桃花源在重庆酉阳还是湖南常德?
桃花源在重庆酉阳还是湖南常德?
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当然在常德啊。桃花源记里面武陵的标注就是在今常德一带,常德市的市区也叫武陵区。只不过前些年桃花源景区里面也不怎么样(现在重新修建了的桃花源要对外开放了,有兴趣的朋友可以去看看),常德也不重视这个名号,于是有些地区也叫起了桃花源。过去我去过离张家界慈利县不远的一个乡下,那里也搞了个牌坊叫桃花源,可见好多地方都在争取这个名号。
我记得以前有个纪录片就是拍的桃花源在哪里。专家给出的答案也是在常德一块,而且还真的发现了一个世外桃源,一个洞,里面是另外一个世界,不过好像后来被淹了,然后在水下去了。总而言之,桃花源在常德一带是跑不掉的。楼主常德人,我为常德人带盐。^O^
(附一张七八年前在桃花源景区门口拍的相)
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夫唯不争,天下莫能与之争。古之桃花源,远离纷争之地也;世外桃源,言下之意,出世之地,而非入世之土。而今之桃花源,无论重庆酉阳,湖南常德,皆早已人口稠密,熙熙攘攘,利来利往。
然而,作为一个常德桃源县人,我还是替家乡说两句吧。其实对于陶渊明笔下桃花源的归属,常德人是有底气的。原因很简单,“武陵人, 以捕鱼为业”嘛。常德市桃花源地处武陵山脉,紧邻洞庭湖平原,水系发达,鱼米之乡,且久有武陵郡之称。这个地方的人,不叫武陵人,哪个地方的人,叫武陵人?中国还有第二个武陵山脉吗?
再者,以捕鱼为业,必定水流深稳;有山有水有河流,还得山清水秀,这个地方显然是丘陵与平原的接壤之处。而常德,正是洞庭湖平原拥抱武陵山脉的地方。这种独特的地理位置,岂是想山寨就能山寨得了的?
然而,常德人需要反思的是,为什么就是被山寨了呢?“常德桃花源为什么会被人山寨?”,这是一个比争名分更有价值的问题。为什么没人山寨张家界?没人山寨凤凰古镇?你一早做得好,名副其实,还会有人山寨吗?还不是因为自己之前做得不够好,所以会让人觊觎桃花源的名号!
但愿,亡羊补牢,为时未晚吧。期望最近常德人的努力,不会再让陶渊明泉下羞愧了。否则,一篇流传千古的《桃花源记》也是帮不了忙的。
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你们知道陶渊明笔下的桃花源在哪儿吗?湖南常德?重庆酉阳?No!就在我们大辰溪!震惊吧?听我们辰溪网友“田园牧歌”娓娓道来吧。
著名田园诗人陶渊明记述的“晋太元中”桃花源,风景如画,宾至如归,“黄发垂髫,并怡然自乐”,千百年来成为人们的心灵家园,以至于很多地方迁强附会,争认桃花源。
著名田园诗人陶渊明记述的“晋太元中”桃花源,风景如画,宾至如归,“黄发垂髫,并怡然自乐”,千百年来成为人们的心灵家园,以至于很多地方迁强附会,争认桃花源。古往今来,无数文人墨客都在寻找“桃花源”,希望能一睹“桃花源”的风采。桃花源也一直存在于人们的梦中。从古地域特征、水文特征、地形地貎、人文特征来看,辰溪的田湾就是人们梦中的“桃花源”。
一、从古地域特征来看
首先,发现桃花源的是乘舟捕鱼为业的武陵人。秦设武陵郡,相应的区域就是今天的大湘西地区。但几经变迁,以武陵为名的区域相应缩小。多种史料记载,东汉时,辰溪相单程起义,东汉朝庭先后派遣威武将军刘尚、谒者李嵩、伏波将军马援三征武陵。这时的武陵仅指今天的沅陵,泸溪和辰溪的沅江两岸。威武将军刘尚至武陵后军营就设在辰溪的潭湾,潭湾至今留有刘尚城遗址。刘尚战死在辰溪潭湾,葬于辰溪县城对岸大酉山;马援战死沅陵壶瓶山。东汉三征武陵的主战场就在沅陵、泸溪、辰溪的沅江两岸。东汉时认定的武陵就是今天的沅陵、辰溪、泸溪的沅江两岸是无疑的。距此三百三十年后的“晋太元中”的武陵就是指这一区域,辰溪县的田湾正好处在这一区域的中心地带。况且沅水河段从辰溪至沅陵县城这一带河流相对平缓,适合个人乘舟捕鱼为业,沅江其它河段多水流湍急,个人乘舟捕鱼为业难度很大。
二、从地形地貎特征来看
“林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗”。这一记述说明渔船只能到山洞门口,从洞口隐约见出口若有光,山洞长度应有300米左右。
从田湾到孝坪镇至沅江边有一条小溪,从孝坪流入沅江全长约五公里,水流平缓,适宜行小渔船。这条小溪在田湾段称为干溪,发源于田湾镇县场的高山地带,因田湾一带属石灰岩地形,晴天水渗透到地下,溪是干的,雨天小溪才能见水,而小溪流过田湾洞子后,在孝坪一方则溪流澈澈,常年不断,是鱼类生活的天堂。上世纪九十年代前,从沅江至孝坪洞子门口,这一溪段还能行小渔船,常能捕到各种鱼类。因当地属产煤区,上世纪八十年代后大量开采煤矿,致地壳受到影响,水位下移,2000年后沿孝坪镇这一段小溪也变成了干溪,现在已经小船不能通行了。
孝坪洞子长约300余米,是孝坪通向田湾的唯一通道。从孝坪通往田湾的洞口自然形状是极狭窄的,只能容纳一人爬行进入,进入洞内后逐渐宽敞,符合“初极狭,才通人。复行数十步。豁然开朗”的记载。 位于田湾一侧的洞口高达20余米,宽约40米。该洞大概是直的,全长约三百米,从孝坪一侧的洞口见田湾一侧洞口,“仿佛若有光”是自然的。
抗战初期,国民党第十一兵工厂迁入孝坪,当时这个洞非常神秘,无人敢通行。为了运输方便,联通通过田湾的湘黔公路,蒋介石亲临视察,决定了拓宽孝坪一侧的洞口,修通孝坪至田湾的公路,保证抗战弹药的运输。所以现在位于孝坪一侧的洞口能通行车辆,但对比田湾一侧洞口“豁然开朗”,仍然小得多。
田湾坪地有三千亩良田,有源源不断从县场等高山地带流入的泉水的自流灌溉,这里旱、涝保收,自然条件足以养活上千人口,是人类生存繁衍的好地方。且四面临山,故自称“来此绝境”。
田湾虽近辰溪,但自西汉至1953年前一直属沅陵县辖区。由于特殊地理位置,这里沅陵看不到,辰溪管不着,自然成了远离战乱,是没有兵役、赋税的天堂,“不知有汉,无论魏晋”。所以,当捕鱼者离开时,“此中人语云,不足为外人道也。”
三、从族群特征来看
千百年来,孝坪田湾一带的原居民是瓦乡族人。据相关资料记载,唐代以前,湘西人烟稀少,虎豹成群。相关专家调查,瓦乡族是春秋时期从陕、甘迁入湘西的一个民族。他们自称“果雄翁”,对内交流讲瓦乡话,自称“讲乡”;对外交流讲汉话,称“讲客”。这是一个神秘的民族,在湘西多个少数民族中,是唯一不会巫、蛊术而至今保留独特语言体系的民族。可以认定这个民族不是湘西的原居民,正好吻合“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”一说。现在仍有大量的瓦乡族人居住在田湾附近的板桥乡、船溪乡,保留独特的民族风情。在孝坪、田湾一带的基本汉化了。
瓦乡族人的热情友好、豪爽大方,至今仍保持这一优良传统。如果你现在有幸走进瓦乡族人的家里,肯定能享受贵宾待遇,不亚于进了一次桃花源。
沅江从辰溪至沅陵河段长一百多里,其间数百条小溪汇入沅江,古人要想从这一百多里的数百条小溪再上溯五公里找到“桃花源”,无异于大海捞针。所以古人从此后再未找到“桃花源”,情有可原。
渔人虽“处处志之”,但当时是四月桃花盛开的季节,但“太守遣人随其往”时,应是六月雨季后了,每年雨季,这条狭小的溪流集雨面积宽,溪水暴涨,“处处志之”肯定冲得无影无踪。
因此,从古地域特征、水文、人文、地形地貎等综合要素来看,辰溪县田湾就是当之无愧的桃花源。
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鄙人考察对比过重庆酉阳桃花源、湖南常德桃花源。论历史上名人吹捧,当数常德桃花源。然进行综合评判,则酉阳桃花源更接近陶渊明笔下的“世外桃源”。一是酉阳在古代九州之中属于荆州地域,并非梁州地域。酉阳自古西汉高祖5年(公元前202年)建县以来,一直属于武陵郡,切合“晋太元中,武陵人捕鱼为业……”二是酉阳桃花源位于武陵大山之中,便于避世,切合“自云先世避秦时乱,来此绝境,不复出焉……”三是酉阳桃花源与《桃花源记》描述意境极其吻合,《酉阳直隶州总志》记载其“与渊明所记桃花源者,毫厘不爽。后世因桃源隶湖南,求其地而不得,遂以所谓逃船洞当之。而洞在大江之滨,自战国时,楚师入滇以来久为通衢,何至见而复失?通儒用是斥其附会,或并以《桃花源记》为先生之寓言。”《四川通志》也载“酉阳于汉属武陵郡之迁陵地,渔郎之所问津,安知不在于此?”……理由还有若干条。
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人间仙境桃花源是陶渊明写的桃花源记这篇文章作者虚拟的一个美境,这里的人间天堂,作者当时应以湖南常德桃源县一处风景民风作题材书写,后人有,陶令不知何处去,桃花源里可耕田。但年代久远,作者又没有注明地址,重庆酉阳也类似桃花源的地方,这并不奇怪,是美好的向往,我个人觉得,我们的国家现在处处是桃花源,人人安居乐业,人们都幸福美好的生活。
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我是湖南人,多次去过湖南桃源县的桃花源。二零零二年,又受友人之邀,到酋阳参观了那里的桃花园。他们也向我提出了这样的问题。于是,我匆忙写了一首小诗,以诗作答。春暖花开三月间,酋阳又见桃花源。洞中生洞藏儒著,洞外风光别有天。阡陌交通垅中过,更有天梯入云端。神州桃源多处是,不知陶令心可安?不知此复妥否?盼听到网友议论。
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首先,桃花源本来就是虚构的,所以哪里都不是。如果非要二者来比较,湖南常德市桃源县的桃花源比较名正言顺,也是一直外界以来比较公认的桃花源所在地,但从实际的景色来看实在不敢恭维,和桃花源记描写相去甚远,徒有虚名而已。我就是桃源县人。而酉阳的桃花源景色打造的更好,更符合桃花源记。
综上所述,一个好比是原配,但无夫妻之实;另一个好比是小三,但无名无分。
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话说我最早知道的桃花源,是在所读的初中语文书中,年少不更事,不觉有何好?
第二次知道桃花源,是在一九六九年二月底下乡当知青时,到原四川省涪陵地区酉阳县后,才知道桃花源就在县城旁边,但是无心去寻,当知青时的农村好像到处都是桃花源。近些年旅游之风盛行,才知争桃花源的意义所在,铜绿味过重。个人看法: 诗人弃官归隐的意景,在那种年代只有陶公才可是真正意会而不能言传他人。作为现代人的生活稳定,有钱又有闲,交通又便捷,结伴同行到处去走走看看就会发现,桃花源的意景比比皆是,不一定非得是陶公的耕田、采菊处 … … 祖国大好河山处处有美景。酉阳县实行退耕还林后,景色更加美丽了。阔别四十一年后的2012年6月,与老同学结伴,也是老街坊、发小同一起下乡的同一队的农友,俩人回到泔溪天京打脚沟去看第二故乡和乡亲们时,发现景色大改观,真实的青山绿水就在眼前,到处都是,仿佛就是走进了桃花源一样,人们种有玉米、水稻、蔬菜、养鸡鸭、养肉牛、看护自有的山林、老人们带领小孙子们,一派自给自足的农家乐气像,没有了几十年前的大面积种粮食,几十人同时出工的集体劳作画面,人们很悠闲自得的生活在这有山有水,有平坦的渣油公路的小山沟旁,这就是现实的桃花源,还用到处去寻、去找、还争得口沫飞溅吗?
桃花源就在我心中!第二故乡!几时还想再回去看一看这美好泔溪河沟、天京河沟、打脚沟里的“三岔河沟”,众山环抱之中的“穿斗瓦房”故居 … …
以
前要四天的车船劳顿,起早贪黑地赶路程才能到达生产队,如今十个小时就可以到达了,省时又省钱,方便又安全,火车、大巴客车任选,硬是安逸得很呐!
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桃花源是哪里的并不重要,当地政府都是为了发展旅游经济。我印象中,我70多岁的父亲说到小时候就有桃花源常德桃花源。我小时候也去过桃花源,地方很小,景点也很少。在每一个人的心中都有一个桃花源。常德的应该叫常德桃花源。酉阳的应该叫酉阳桃花源。其他的城市一样也可以呀。把自己家乡建设,漂亮。怎么说都是一件好事。争来吵去伤了大伙的和气。拿这个精气神去抵御外侮啊。阿三不是找我们的麻烦嘛。哈哈哈。
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真正的桃花源已不得而知;当说起世外桃源,我们都会想起陶渊明笔下的田园风光、鸡犬相闻,马上一番世人都追求的景象。近几年,因为旅游发展等种种原因,有了以桃花源命名的旅游景区,要数出名,自然是重庆酉阳和湖南常德的桃花源;但它们的口碑,实际上并不是特别好,而阿苏刚好是重庆人,去过许多次桃花源,可以说一说我所见到的酉阳桃花源,和在网络上所见到的它们之间的“争斗”。
在我上高中的时候,第一次去到酉阳,他们推荐我去龚滩古镇的时候顺便说起了一个正在打造5A级旅游景区的桃花源;那是桃花源第一次进入我的视野。但是第一次去酉阳,我选择了龙潭古镇。多年以后,我成为了职业的旅行者,多次受邀去桃花源观光,从曾经的桃花源,到后来重新升级打造的桃花源,我觉得我还可以说说这里的感觉。
第一次来到桃花源的时候,把整个景区玩了一遍,感觉六个小时的车程从重庆到酉阳桃花源有一些不值得,因为虽有田园风光,却有些牵强。景区里有一些穿着古装的工作人员,比如打铁匠,这个还比较有意思,也有放牛的老人,马是我最深的印象。桃花源还有一个伏羲洞,但景致实在一般。第三次去桃花源,是在它升级打造之后了,入园从曾经的伏羲洞开始,和以前的路线相反,但没有任何亮点。因为新打造,有了一些新的改变,还需要时间慢慢沉淀,目前看起来就觉得非常的尴尬。我对桃花源的印象的确不太好,但后来发展到更不好,是因为酉阳桃花源和常德桃花源争自己谁才是陶渊明笔下的世外桃源,在我看来,酉阳桃花源有些不妥当的地方,故意在网络上炒作,不该是一个“世外桃源”景区还有的风格吧。
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陶渊明文中所说的“晋太元中,武陵人以捕鱼为业”,而不是酉阳人。试问,
酉阳那里的人也称武陵人吗 ? 常德古称武陵,自古至今有很多证据都摆放在眼前,就别再争抢“桃花源”一名称了,请自重。
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