元朝皇帝死后为何不用棺材而是把一棵大树掏空？
元朝皇帝死后为何不用棺材而是把一棵大树掏空？
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元朝的丧葬习俗是极具特色的，他们保留了蒙古人的传统，其中既有喇嘛教的影响，也有民族特性的影响，所以表现出很多与汉族习俗不一样的地方。总有些言论围绕着密葬展开，称独木棺是密葬的一部分，亦是防盗措施，这未免过于牵强，难道换成棺材就不能密葬了？难道金箍扎起来，盗墓者就看不出来那是棺材？
元朝时期蒙古的丧葬习俗
“凡帝、后有疾危殆，度不可愈，亦移居到毡帐房。有不讳，则就殡硷其中。”——《元史·祭祀志》
元朝的帝后丧葬习俗是极具蒙古特色的，汉族政权的帝王大多在登基后就开始大修陵墓，而元朝帝后的丧葬大多表现为临时性。蒙古人虽然入主中原，但他们的皇室仍然喜欢住在毡制的帐房里，元大都、上都虽然已经是城邑式的建筑风格，但都设有诸多毛毡殿。所以帝后病危时，他们就会按照蒙古人的传统，移居毡帐之中，在里边等待死亡，待帝后死后，则直接于此毡帐中殡硷。
这与汉人的习俗就大有区别，蒙古人这种习俗提倡死于卧榻之处，汉人则不提倡死于卧室的床上，在奄奄一息之际，要从床上抬到正堂的地上。所以很多影视剧中说皇帝躺龙床上写下临终遗诏，这种情况是不多见的，大多数情况下需要经历“挺丧”阶段，就是上述的方式，将奄奄一息的皇帝抬于明堂中央，后妃、皇子围成一圈，等待皇帝闭眼后进行“报丧”仪式。
除了挺丧、报丧，汉人的习俗还要进行招魂、送魂、做七、吊唁这几个步骤，然后才能进行入殓。蒙古人的丧葬程序就简单许多，他们在帝后去世以后，就开始殡硷，这是蒙古习俗，民间也是如此，元朝皇帝坚持这种殡硷形式就是不忘祖俗的表现。皇帝殡硷“用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之”。这相当于汉人入殓时的“小殓”程序，即给死者进行擦身换衣的步骤。
（诸葛亮哭丧剧照）
“棺用香楠木，中分为二，肖人形，其广狭长短，仅足容身而已……殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙著各一。硷讫，用黄金为箍四条以束之。 ”——《元史·祭祀志》
也正是在这个环节，需要将帝王置于棺材中，而元朝的帝王并非用棺材，而是将整棵香楠木劈开，凿出人形，大小因人体型而异，有点类似埃及法老的木乃伊棺盒。死者放于其中后，再放置一套“吃饭”的冥器。然后涂漆，以金箍扎住劈开的两块木头，从外形看像是一整根独木。然后就可以出发了，目标漠北！这个做法不知是否为蒙古人“落叶归根”的想法，但元朝皇帝皆是葬于漠北，未在汉地留下陵墓。
葬地所在之处还有一个传说，据说是成吉思汗生前所指定，他在一次打猎的途中，见一地方长着一棵孤树，四周则是茫茫草原，于是便认定这里适合做墓地，遂令人做下记号。而且还留下祖训：“我和我的兀鲁黑(家族）的坟葬地就在这里”。所以自成吉思汗起，之后的元朝诸帝、黄金家族的宗王死后都埋于那个地方。虽至今没有元朝帝王墓的发现，但如果发现，很有可能是整个大蒙古国诸可汗、宗王、元朝帝王以及成吉思汗的墓葬群。
（内蒙发现的蒙古墓葬群）
“按例应该葬在一座名叫阿尔泰的山上，无论他们死在什么地方，甚至相距一百天的路程，也要把他的灵枢运送到阿尔泰去。这已经成为勒靶皇族一种不可更易的传统风俗。”——《马可波罗游记》
13世纪的探险家马可波罗，将这个地方记录为阿尔泰山，而《元史》则记载为起荤谷。这两个记载都只是大体方位，并无具体位置，而且蒙古人没有汉人的风水信仰，因此定穴工作也很难展开。更重要的是元帝下葬都是绝对保密的活动，一无文字记载，二无陵园封土，整个归葬活动也都是黄金家族和指定官员参与，没有任何消息能够透露于外人。
在元帝归葬漠北的途中，由蒙古女巫牵一匹“金灵马”为前导，即用黄金马鞍等做以装饰，由此马拉着运送元帝灵枢的车子，车子被盖以黑边白毡，类似于汉人办丧事用的白布。整个归葬过程虽然路途遥远，但程序并不复杂，途中每日三祭，祭祀的方式就是杀一头羊，也就是说元帝归葬途中，很可能是赶着一群羊前往漠北的。
到达指定地方后，则开始挖土，这并不像汉人帝王那样提前修好地宫，然后再放进去。在挖墓取土时需要记下土块的次序，掩埋时，要按照挖土的顺序反而填之，多出来的土还要运到别处。元帝墓不仅不树不封，而且还会在葬处以马踏平，以至“待来年草青，人莫可辨”。其后人为了能找到该葬地，在下葬时，会“杀骆驼子于其上，欲祭时，则使被杀小骆驼之母亲为导，视其徘徊悲鸣之处，则为葬地”。故以马踏墓，杀小骆驼殉祭的方式并非成吉思汗专属，所有元代帝王墓应该都是这种方式。
“送葬官三员，属五里外。日一次烧饭致祭，三年然后返。”——《元史·祭祀志》
待元帝殡埋之后，在墓地附近要留下一些送葬官员，他们需要“烧饭致祭”，相当于汉文化里的守陵，期限都是三年。在元大都，还有专门的祭祀机构“烧饭院”，元帝下葬后，大都内每天烧饭祭祀两次，一共延续四十九天。值得一提的是，祭祀所用之物为马、羊、马奶子、币帛等，这些物品并非像汉人祭祀那样摆在供桌上。之所以称烧饭，因为是用火将这些祭祀用品焚烧掉，即“掘地为坎以燎肉，仍以酒澄、马撞杂烧之。”
蒙古传统与独木棺的关系
这些帝王下葬的习俗与汉族差异是很大的，因此在追溯原因时，并不能皆视为防盗、防报复等因素。元代帝王经略汉地好歹是受到一定汉文化的影响，要看漠北蒙古人的丧葬习俗，那才是最纯正的蒙古传统，元帝王的丧葬形式多是受到蒙古传统的影响。
“其从军而死也，驼其尸以归……霆见其死于军中者，若奴脾能自驼其主尸首以归，则止给以畜产。他人致之，则全有其妻奴畜产。”——《黑鞑事略》
比如帝王归葬漠北这件事，传说是成吉思汗祖训，但蒙古许多非黄金家族的军人，在战死沙场后也是要将尸首运回故土安葬的。而且蒙古传统里没有停丧习俗，死了就立刻安葬，元帝的殡硷简单快捷，不也正是这个习俗吗？元朝汉人与今天的我们一样不理解，死者为大的思想下为何这么简单的办丧事，因而将此总结记载为“北俗丧礼极简，无衰麻哭踊之节，葬则以木为棺，不封不树，饮酒食肉无所禁，见新月即释服。”
（慈禧下葬时用的纸人）
“今后丧葬之家，除衣袅棺掉，依体举葬外，不许辄用金银宝玉器玩装硷，违者以不孝坐罪。”——《大元通制》
反而元朝统治者认为汉人办丧事太繁琐，在色目人耳濡目染汉人文化后，逐渐学着汉人办丧事，因此元政府还出台过政策进行干预，如规定“休以汉儿体例做来的金银纸房、纸人、纸马、袄子”。除此之外，元朝还对汉人的重丧葬行为出台了法律限制，禁止一切厚葬，提倡薄丧简葬。所以在讨论独木棺的时候，我们想得可能过于复杂，蒙古传统里的重生轻死观念可能就是这一丧葬形式的根本原因。这与汉人帝王的“三重棺，四重椁”正好相反，将丧葬形式简单到后人无法发现，简单到后世不会贪恋墓葬中的“锅碗瓢盆”，这种简单就是防盗的最佳方式，但其目的或许就并不是防盗。
在土葬外，蒙古人也有火葬和天葬的传统，其中火葬有可能是受到喇嘛教的影响。死者会请喇嘛诵经超度亡灵，然后脱去衣服，洗净尸身，用白布裹住，置于坐棺中，这就涉及到坐棺的习俗。什么是坐棺呢？就是死者盘腿打坐于棺中，为防止头部低垂，还有用树枝撑住的做法，形态上就好像喇嘛念经打坐。然后连尸带棺被运至已经喇嘛卜洁之旷野处，死者与棺木一起被烧掉。若是贵族，则捡其骨灰，放于小木匣中，然后埋葬，或者撒于山上、河中；若是一般人，则就于旷野中回归自然。
在早期的蒙古，则是以天葬为主，其葬法有两种：一是用白布缠身，将尸体放在车上，以骆驼或马拉着车，狠狠抽上一鞭，骆驼或马则会往前奔跑，尸体则随着车颠簸落地。三天之后死者家人沿着车辙寻找尸体，若已被野禽、野兽吃掉，就认为已经升天了；若未被吃掉，则认为死者罪孽深重，得请喇嘛念经赎罪，超度亡魂。另一种是人架着拉尸体的车子，快去行进中任车颠簸，尸落何地，则认为该地就是死者的升天之地，驾车人便用土块、石头把尸体圈起来，亦是三天后再来看是否被吃掉，若被吃掉，便可以将遗骨和遗物埋于此地。
由上述可见，无论是土葬、火葬还是天葬，蒙古人的传统就是简单二字。元朝帝王的独木棺形式，就是简单的最佳代表，并不能体现主观防盗意愿，因为它只是一种形式，并不具备技术性防盗条件。甚至不树不封都不一定是主观上的防盗意愿，因为黄金家族创造的统治思想是“赖长生天之力而为汗者”，是利用蒙古人对长生天的信仰而进行的思想统治，因此不封不树的丧葬形式，等待的就是葬地变成草原，意为生死轮回，起于长生天，回归长生天。
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元朝皇帝死后为何不用棺材，而是把一棵大树掏空将遗体放入树中，这种违背土葬，天葬、水葬或火葬等人间习俗葬法原因有三：
其一，
元朝皇帝死后为何不用棺材而是选择把大树（南木）依人的大小掏空，然后把尸体放入，再把两段木头严丝合缝合拢，涂上油漆，用三段金子箍紧，从外观看就是一段完整木头。其实，这也是古老的一种秘葬风俗。这种风俗的形成，一来有利于避免盗墓贼的光顾，二来也不会后世遭到逆人叛贼犯乱毁墓。
其二，
历朝历代皇帝从刚登基开始就大修陵墓，并且每年追加经费。各朝皇帝留下大量的陵墓。而元朝皇帝都是蒙古人，游牧民族逐草而居，居无定所选成了他们的信仰、习葬风俗，没有大量金银财宝的炫耀，不会遭盗贼掘墓，保障亡人的安生之所。这也是至今没有一座元朝皇帝陵墓被发现的原因。所以元朝的丧葬习俗是极具特色的，与汉族政权的帝王大多在登后就开始大修陵有区别的。
其三，
汉族帝王无论登基年龄大小，一登基就大量修陵墓，名曰“
万年吉地
”。成为了祖制。左传有云：
国之大事，在于戎，在于祀。
我国自古就把生死之事看得十分重要，也自古就有“
厚葬以明孝和事死如事生
”。帝王登基大量修陵墓，民间庶民嫁女陪嫁携棺，在这种传统习俗影响下，从帝王到庶民都如此对待自已的死亡归宿。如，起源于战国时期。
巜史记世家》有载：“赵肃侯十五年经营寿陵”。
到了唐朝，自唐太宗的昭陵开始，各代君王不再堆土成陵，而是直接依山建陵，也就是把山掏空，然后在里面建陵。各代帝王陵寝都修建的气势宏大、磅礴威严，如
秦始王陵、明十三陵、清西陵和定东陵等，
这些陵墓、陵寝的建筑，耗费了多么大的国家财富，造成了多多少少国民的沉重负担。
从这一点上来说，元朝帝王选隐墓葬身于大树之中的习俗，不仅仅是避免盗墓贱光顾，骚挠亡人安宁，而是一件文明丧葬习俗。
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古代帝王无论相不相信转世之说，身后的陵墓都是倾尽国力、竭尽奢华。各个朝代的殉葬方式的不同，有的皇帝选择了木椁地宫，就像《鬼吹灯》之中的许多帝王陵墓一样。有的选择了葬在山丘之下，比如秦始皇的陵墓。而有的不仅仅要修建地宫，还要在地宫之上建筑“宝城”，树立皇帝皇后谥号牌，明清两个朝代的皇陵就以此法安葬。
但是元朝的皇帝比较特殊，因为他们实行的密藏，至今为止我们还没有找到一座元朝皇帝的坟墓。蒙古人对于生死的看法不同于其他的民族，他们对先人的肉体没有留念和崇拜的传统，他们觉得人来自于自然，死后就要归于自然。
古代蒙古人所信奉的萨满教认为人的灵魂就会附着在树上，利用树葬的方式可以得到神灵的庇佑。元朝皇帝死了之后会选择一块巨大的楠木，将中间挖出一个正好可以躺下一个人的深洞。将皇帝的遗体放进洞中后，同黄金将楠木箍紧，埋在地下。
在挖掘地洞的时候，每一块草皮都会严格编号，下葬之后再按照原来的模样重新码好，让马群不停踩踏，直至土地夯实。最后他们会在安葬之处杀一只小骆驼，并且一定要在母骆驼的面前杀害。来年春天新草长齐，根本就没有人能认出墓葬的所在之处。皇帝的后人想要祭祀，就放出这只母骆驼，母骆驼还能找到原来小骆驼死去的地方。
这就是元朝皇帝世代留存的密葬方式，现在我们所看到的成吉思汗的陵墓，只是一个衣冠冢而已。衣冠冢的灵柩之中是成吉思汗死前所用来吸附他灵魂的白公驼顶鬃。在成吉思汗快要咽气的时候，就用这块白公驼顶鬃放在他的口鼻之上，将他呼吸之中带出来的灵魂吸附出来。而这个没有灵魂的肉体，就按照密葬的方式进行处理。
成吉思汗在死前已经建筑了很多虚假墓葬混淆视听，病逝前元军为了骗西夏投降，秘不发丧。在西夏投降之后，元军带着成吉思汗的灵柩回蒙古，在路上如果遇到陌生人都会将他们杀死。参与成吉思汗葬礼的人只有各位宗王、公主，葬礼结束之后，由少数人将成吉思汗的树棺送到下葬的地方，按照密葬的流程全部做好，并且派军镇守，直到来年新草长出，墓葬地已经完全看不出来。当然，这些运送者和守墓的士兵最后终究难逃一死。
在一波斯人写的《世界征服者》中曾经记载了成吉思汗葬礼的过程，陪葬者中有四十名穿金戴银全身珠宝首饰的美女，所以后人猜测成吉思汗的陵墓之中有着从20多个国家搜刮而来的奇珍异宝。但是无论后来的盗墓者或者考古学家如何寻找，都没有发现真正的成吉思汗陵墓。
蒙古人为何有这样的密葬制度呢？可能是因为蒙古在没有统一之前各部落混战不止，相互之间不停仇杀，积怨极深。所以在死后，仇人找到死者的陵墓泄愤是常有的事情。而在蒙古族的信仰之中，掘祖先的坟墓同样是大不敬，而且还会影响祖先的安宁，所以渐渐的蒙古族就有了密葬制度。
欢迎欢迎，祝你幸福。
以上。
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这就涉及到了信仰问题，蒙古人信奉萨满教，而萨满教认为人死后灵魂会依附在树上，若死后用树葬的方式则会得到神灵的庇佑，这是其一。
其二蒙古逐水草而居再加上经常征战，居无定所，若是以筑陵的方式，一来阵地不固定，容易被敌人报复，被人挖了祖宗之坟墓，二来经常迁移祭祀也不方便，两者结合起来他们祭祖的时候认为祖先就在自己生活的土地之下，只要挖个坑烧些祭祀品祖先就能享用。
所以用树葬然后将埋葬之地填平就可避免以上问题。当然这带来的有利之处就是到目前为止元朝皇帝的陵墓至今都没有被人打扰过。
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为的是耐腐烂。
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元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，传五世十一帝。从成吉思汗建立蒙古政权算起，共有162年。
中国古代很多帝王陵墓已被先后发掘，但奇怪的是，至今未发现元朝十一个皇帝的陵墓，特别是万众瞩目的成吉思汗的陵墓。
其实，蒙古人因为生存环境、历史文化、生活习俗等因素，丧葬观念及方式也很独特。
树葬，是蒙古人的一种传统丧葬方法，也是人类一种原始的丧葬方式。
蒙古族生活的区域有众多草原、森林。
人类早期为了躲避野兽、洪水的侵袭，曾经有过远离地面的树居生活经历。
因而，包括蒙古族的一些民族，丧葬方式方面曾经采用树葬。也即寓意回归生前所居之地，回归大自然的怀抱。
一种方式，是自然式树葬。
将死者安置于野外大树枝上，或者简单找个树洞安置，任其腐烂、风化，也称为风葬。
还有一种方式，是树棺葬。
这种方式比较豪华、耗时费事。
选择一颗直径很大的大树，几个人合抱的那种，截取一段圆木，从中剖开两半，然后将其挖空成人形。
再把死者放进去，把两半合扣恢复圆木形状，用多根铁条或者金箍扎紧棺身，成为一个封闭式棺材，即独木棺。
蒙古人的树葬方式，世界上有些民族也有。例如瑞士的古老民族凯尔特人。
凯尔特人有古老的宗教“德鲁依教”，“德鲁依”的意思是“熟悉橡树的人”，主要是指凯尔特民族的古代神职人员。
凯尔特人主要居住在森林里，其中有很多橡树。因而他们认为橡树是上天的恩赐，把橡果看作与上天交流的圣物。因此，凯尔特民族的贵族去世后，就把橡树作为自己尸体寄托之所，期盼灵魂得以升华。
树棺葬一般是蒙古族皇公贵族死后享受的待遇。其主要目的是希望尸体长久完好保存。
因而，往往会把独木棺再进行土葬。
蒙古族还有个独特的丧葬观念及方式——密葬。
即把尸体秘密埋葬，地面不封土、建陵、立碑，不留陵墓痕迹，以防止墓葬被盗掘。
因而，蒙古族会把独木棺进行土葬，挖个深坑，将独木棺深埋入地下，用土回填。
然后，驱使一批马在土葬坑表面来回跑动，使图层平整、紧实。
然后，还要安排人暗中看护下葬之地，直到地面上长满杂草，看不出动土痕迹，和周围的地形融为一体，才算密葬结束。
南宋理宗年间，蒙古派遣使者来商议夹攻金国事宜。随即，南宋派遣大臣彭大雅回访蒙古。
彭大雅将自己的此行见闻写成《黑鞑事略》一书，记录了蒙古的相关信息情况。
其中也记载了蒙古的丧葬习俗：
“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）之墓，则插矢以为垣，阔逾三十里，逻骑以为卫。”
这段记载，印证了蒙古族的土葬、密葬方式。
蒙古人的这些独特的丧葬观念及方式，核心原则是薄葬简丧。
其中重要原因，蒙古族是游牧民族，没有长期固定的居所。
因而，生活方式尽量从简从便，崇尚自然，不讲究奢华。同时也会尽量避免墓葬被外人发现、盗掘。
那么问题来了，既然陵墓难以发觉，此后祭墓时如何找到墓葬位置呢？
据说葬事完毕、填埋流程完成，蒙古人会把准备好的一对母子骆驼牵到现场，当着母骆驼的面，将小骆驼杀掉。
传说母骆驼有惊人的记忆力，有天生的位置感知能力，会记住这个地方。
此后祭墓时，牵着母骆驼到附近地带，母骆驼会走到某处悲鸣徘徊，必是小骆驼被杀之地，也就是墓葬位置所在。
中国古代帝王陵墓众多，但至今未发现元朝历代皇帝的陵墓。特别是万众瞩目的“一代天骄”成吉思汗的陵墓。
这也印证了蒙古人的密葬习俗。
随着社会发展，蒙古人在保留传统丧葬文化的基础上，也逐渐引入周边各民族的做法，包括天葬、火葬和土葬，以及封土建陵。
例如1999年9月，河北省文物部门在沽源县对民间俗传的一座“梳妆楼”建筑进行勘察时发现，此处地下竟有一座颇有规模的豪华陵墓。
一座长体竖穴砖石墓墓内，并列三具棺木，有一男两女尸体。
棺木是将半截松木锯开，挖成与人体相当的凹槽，将死者放置其中，然后用铁条箍紧。
这种以树为棺、墓上建筑的墓葬形制，全国罕见。
经过考证，墓主是元世祖忽必烈的外孙阔里吉思，二名女子是他的两个妻子。
这个墓上建筑被蒙古人称为“树葬楼”，被当地汉人误听为“梳妆楼”。
然而考古发现，该墓在历史上经历过几次盗掘，尸骨已被移位。
显然，这个墓葬没有遵循蒙古族的密葬方式，而是借鉴了墓上建筑的形制，结果树大招风被盗掘。
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可能是人家的风俗，随乡入俗[祈祷][祈祷][祈祷]
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省事儿
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元朝皇帝死后为何不用棺材而是把一棵大树掏空？这是一个非常有有意思的问题。
远古时期由于落后，人们只是把死者的尸体用柴草层层覆盖，这是没办法的事，当时的条件太差了。
大约到了旧石器时代中期，人们对死者开始有意地埋葬，并且随葬些石器、穿孔兽牙等装饰品。
到了新石器时代，人们就深埋死者遗体了，但是不种树，设标记。
到了尧舜禹时期，就出现了
简易的棺材。刘向《说苑·反质》里记载：昔尧之葬者，空木为椟……
意思是用掏空的树装死者遗体，并且用麻巾捆扎。（这和元朝皇帝很像）
到了周朝，已经形成了制度：用瓦棺。
瓦棺就是在地下挖好墓穴，再用柴草烧，使泥墙变得坚硬，这就是瓦棺。
到了商朝开始使用棺椁。
问题来了：既然商朝就开始使用棺椁了，那元朝皇帝为什么不用棺椁，却选择用掏空的大树下葬？
这和元朝人们的生活习惯有关。
元朝，人们过的是居无定所的生活。今天在这里，说不定未来又去了那里。为了生存他们只能这样做。
因此，他们不愿意让人发现墓地地址。特别是元朝皇帝，他们时兴的是密葬。
元朝皇帝死后，选用楠木，根据死者身材大小，从大树的中间剖开，然后放入死皇帝，再把剖开的大树合拢，涂上油漆，最后用三段金子箍紧，从外面看又是一个完整的木头。
然后就是出殡了。出殡也是不愿意让别人看到的。如果中途遇到陌生人，会把陌生人杀死，这是为了保密。
把皇帝埋葬完之后，上面还要做好伪饰，比如把草弄好，从外面看不出埋葬的痕迹。
据说，用许多马踏实，再恢复到没埋葬之前的样子。上面也不种树做记号。
后人要是去祭祀怎么办？他们会在墓地杀死一头吃奶的小骆驼。等到来年要祭祀的时候，就牵着母骆驼，母骆驼在哪里悲鸣，那里就是原来的墓地。
再后来，母骆驼死掉，这皇帝的墓就成了永远的秘密。
所以，一直到现在，成吉思汗的墓还没有找到。
元朝皇帝就是这样埋葬的。他们选择的是静静地安眠在地下，永远不希望被打扰。
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答：我个人理解是：人生于大
自然，去于自然里。
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棺材不也是木的把树掏空不也棺材
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