古人骂人总是“匹夫，老匹夫”的，“匹夫”是啥意思？
古人骂人总是“匹夫，老匹夫”的，“匹夫”是啥意思？
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这个问题苍茫大地来回答，要懂得为什么“匹夫\"，尤其是“老匹夫\"是骂人的，你要懂周礼。
周礼规定:人和人不是平等的，人是有三六九等的，作为平民阶级是允许有老婆的，但只能一夫一女人，不允许娶多个女人，所谓“匹夫匹妇\"。
“匹夫\"的意思你只是个“布衣\"，老百姓一个;“老匹夫\"的意思是你到年老的时候你也只能娶一个老婆，说白了还是平头老百姓。懂吗？匹夫等于平民。
我在其他文章中写过:古人以“学成文武艺，卖与帝王家\"为人生追求;《左传》宣扬:立德、立功、立言;孔子也鼓吹:修身、齐家、治国平天下。一言以蔽之:建功立业，最好是封侯拜相。王勃感叹:冯唐易老，李广难封。李广已是太守、将军，只不过没有封侯就很遗憾了，辛弃疾也当过镇江市市长(现代称呼)，还有壮志难酬的牢骚，如果到老到死，还是个匹夫(平头百姓)，岂不一头撞热馒头而死。
望斧正。
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古人所说的“匹夫”，有三个含义。
最早，“匹夫”与“匹妇”相对，指“一对夫妇”中的男人。
逐渐，“匹夫”用来指非贵族，就是“平民”、“庶人”，有“微贱”之意。
再后来，“匹夫”用来骂人，意为“独夫”，表示轻蔑。
“匹夫”这个称谓何时有的呢？
有人说很早，会举出《尚书.咸有一德》中说过：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
这在《尚书》中，归为“商书”，是伊尹在商王太甲即位后告诫他的谏言。
不过清代大学者段玉裁说：“三代时《经传》不见其字”，就是夏商周典籍中，没见到有“匹”这个字。
应该说，段氏所讲大致靠谱。
西汉景帝末年，鲁王毁孔子旧宅，发现古文尚书，其中有《咸有一德》一篇。司马迁《史记》所引今文尚书中，亦有此篇。
《尚书》曾有《咸有一德》是确定的。
问题在于，西晋永嘉之乱，造成大量古籍毁坏亡佚，其中也包括古文和今文尚书，留存下来的基本就是现在可以见到的《尚书》二十八篇。
东晋的时候，出了豫章内史梅赜献“孔安国作传的古文尚书”一事。此《尚书》，由于内容极其符合当时朝廷的统治需要，迅速被接受，并立为学官。
以后历代，尽管不断有质疑之声，但均被帝王看好。唐代，孔颖达为其“正义”，就是现在看到的《尚书正义》版本。
直到清末，学者们才基本认定，此书的“传”及其中许多篇，皆为伪造。
这部书中，有《咸有一德》，亦被考证是伪造。
东晋的时候，有了“匹夫”“匹妇”之说，会不会更早？
学者们认为，“匹夫”“匹妇”一词，要早到春秋战国之前。
这是从“匹”字训诂得出的结论。
《说文》曰：“匹，四丈也。从匸（xì）八。八揲（dié）一匹。”
许慎说，“匹”字本义，是四丈布帛。“匸”为“夹藏”义；“八”是“八揲”之会意；“揲”指“双臂边夹持边计数”。
这意思是，古时人们丈量布帛，一边伸展双臂量布帛长度，一边把量过的夹在臂下，量“八揲”，就是四丈了。
“四丈”叫“匹”，也有其道理。
古时，二丈布帛为一“卷”，现在仍是如此。“一卷”又称“一端”。“一端”二丈，“两”个“一端”，四丈，即为“一匹”。
所以，“匹”字从一开始，就既有“四丈”含义，又有“两”或“两端”含义。
“两”，用于重量单位，也是因为两个“黄钟管”的粟粒，重二十四铢，才称“两”。
古人非常早的时候，因为观测日月，而形成了日为阳月为阴的“阴阳”哲学。“阴阳”，亦即后来所说的“矛盾”。据于此，古人也对“夫妇”有了代称。
段玉裁说：“凡言匹敌，匹偶者皆于二个成两取意。凡言匹夫、匹妇者，于一两成匹取意。两而成匹，判合之理也，虽其半亦得云匹也。”
他说：“马称匹者，亦以一牝一牡离之而云匹，犹人言匹夫也。”
他说得很清楚，“匹”从偶合而来，但是可以分开说，比如“匹夫”、“匹妇”，也比如“匹马单枪”的“匹马”。
所以，“匹夫”，最早是指成年男人，后来又作为单个人的统称，于是有了“平民”“庶民”之含义。
《左传.桓公十年》：“匹夫无罪，怀璧有罪”，是一种表示身份低微的自谦。
《韩非子.有度》云：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”“匹夫”指低贱的平民。
顾炎武《日知录》所云：“天下兴亡，匹夫有责”，是说即便“微贱”之人，对于国家兴亡这样的大事，也有不可推卸的责任。
古时，“匹夫”也用“匹士”代替。
《礼记.礼器》曰：“是故君子太牢而祭谓之礼，匹士太牢而祭谓之攘。”《疏》：“匹士，士也，……言其微贱，……故谓之匹也。”
“匹士”，就是低等的，非贵族的，属于平民阶层的“士”。
从“匹”包含的“低等”、“微贱”的含义，进一步引申出“轻蔑”之义。
《孟子.梁惠王下》载：“夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。”
“匹夫之勇，敌一人者”，即“匹敌”一词由来，也是“匹夫之勇”成语的由来。
《史记.淮阴侯列传》：“项王喑噁叱咤，千人皆废，然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳！”
这里的“匹夫之勇”，不完全是“敌一人者”之义了。韩信对刘邦说项羽“此特匹夫之勇”，指其“不能任属贤将”，包含有“独夫”之义。
“独夫”，亦称“一夫”，即孤家寡人、独断专行、众叛亲离的统治者。语出《尚书.泰誓》，“独夫”指商纣。
后来骂人的“匹夫”，往往就既有“匹夫之勇”的“微贱”之意，也有“独夫”之意了。
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现代社会，从首富到贫民，大家都是匹夫。上了年纪的，就是老匹夫。
匹夫是贵族时代的产物，跟婚姻制度挂钩。
匹，是合的意思。比如匹鸟，是只成对的鸟，特指鸳鸯。引申为相对、比较，比如“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎”。
既然是合的本意，那往往与婚姻挂钩。而匹夫一词，也就出来了。
士大夫已上，则有妾媵；庶人无妾媵，惟夫妻相匹，其名既定，虽单，亦通谓之匹夫匹妇。
简单说，贵族才能娶好几个媳妇，大老婆，小三、小四一大堆。但平民只能娶一个媳妇，因为没钱吗。所以，匹夫的意思就是只能娶一个媳妇的人。
这种人跟贵族相比，肯定属于失败者了。所以骂人说：你个匹夫，就是你这个家伙只能娶一个媳妇，典型的loser。而骂老匹夫，则更是把人骂到地缝里了：你都这么大了，也还只有一个媳妇。言外之意就是：你看我，我好几个媳妇，你比得了吗？
然而，却没法骂匹妇的，因为你总不能让一个女人嫁好几个丈夫吧？
本来，匹夫也没有那么不堪。
人家娶了一个媳妇，也算不错了。在传统时代，娶不到媳妇的，比比皆是。甚至，连汉朝丞相陈平，早年都娶不到媳妇。
及平长，可娶妻，富人莫肯与者，贫者平亦耻之。
陈平在当时可是读书人，做过里中社宰，主持乡里祭祀，如“里中社，平为宰，分肉食甚均”。但是，因为太穷，穷得只能寄居在哥哥家中。所以，即便读过书、即便一表人才，陈平仍旧娶不到媳妇。
看来娶不娶到媳妇，跟读不读书没啥关系，关键得看有没有钱。后来，陈平只能娶了富人张负的孙女。因为这个女人太厉害，连续克死五任丈夫，弄得好男人都不敢娶了。
“平既娶张氏女，赍用益饶，游道日广”，陈平娶了张氏女，立即迎来人生颠覆，相当于少奋斗了二十年。所以，大汉丞相陈平，曾经也连个匹夫都不如。非但陈平如此，大汉高祖刘邦也是这幅德行。
常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。
刘邦也是读书人，曾与死党卢绾求学于马公书院，“及高祖、卢绾壮，俱学书，又相爱也”。甚至，也曾仗剑走天涯，求为信陵君门客，与名士张耳同游。然并卵，因为没钱，又不好好赚钱，所以人到中年还是娶不到媳妇。甚至，与寡妇曹氏偷情偷出了孩子，曹氏也没嫁给他。最后，赶上外来户吕公，不知道刘邦什么底细，硬是把女儿吕后嫁给了他。如果没有秦末乱世、刘邦成事，吕公肯定把肠子够悔青了。
所以，别说陈平，就是刘邦，也不配当个匹夫。因此，匹夫在秦汉以前，也是相当有地位的。比如《左传》记载：
匹夫为善，民犹则之，况国君乎？
春秋时代，野人根本就不算人，没法跟国君相提并论。《左传》当然不会犯这种政治错误。所以，这里的匹夫只能是国人，通俗来说就是城里人（城外的才是野人）。因此，匹夫，起码也在士一级。于是，跟贵族比，匹夫地位卑贱；而跟野人比，匹夫当然也得算底层的统治阶级。
匹夫，能到士一级吗？这个到战国时代都能成立。如《孟子•梁惠王下》：
夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。
诸侯和贵族，比如梁惠王，顶级游士，比如孟子，才是纵横列国、捭阖天下的。而匹夫呢？敌一人而已，这与日本的武士大体不差。
很多事情都是相伴相生的，诸侯、大夫等传统贵族都被干趴下之后，匹夫也只能随行就市，一年不如一年。
所以，越都后来，匹夫的地位就越悲催。
到了宋元话本里，匹夫就成了骂人的话，如：堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣江湖伴侣。匹夫，也就成了无知无识的家伙或东西。这就是骂人了。而匹夫，自然也就成了身份低微的代名词，跟LOSER一个意思了。
但是，如果你要从匹夫的本意来推敲，匹夫就不能随便骂。
因为一夫一妻的现代社会，大家都是匹夫。即便是包养的情妇，也不能算，只能算找小三儿，相当于刘邦与曹寡妇的关系。比之“妾媵”差了太多，因为妾媵和后来小老婆都是有名分的，你那个小三儿却没有名分。
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谢谢邀请：
古人骂人说“匹夫”的意思是贬人之意，匹：代表冷兵器时代的战马，夫：指的是士兵，马和士兵都是听指挥的，不动脑子，叫你往东你往东，叫你往西你往西。再一说就是无多少用处之物。还有一说“老匹夫”也是贬人的意思，古典唱戏武林小说，你这“老匹夫”那是说你老而无能，也拿老男子不当回事。
“国家兴亡，匹夫有责”。这里是指一个国家的所有男儿，保家卫国人人有责任，关系到国家存亡大计男子汉必须为国征战出力，保卫边疆保卫国家的安危。象今天华北多地零下二十度，北部西部边疆零下三四十度，我们的战士守边冻成冰人，我们应为过上幸福安康的生活而自豪，应为守边的解放军致敬，做好自己的本质工作为国出力。
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谢谢邀请！
古人骂人的话，“匹夫”意思是家伙、东西，常用来指斥无知无识的人。
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很高兴回答这个问题:匹夫是什么意思？
“匹”是个量词，一匹马，一匹布都用匹字来表示。
“匹夫”两个字的意思，我认为是与我国古代对乘车礼制是有密切联系的。
古代乘坐马车出行有非常严密的制度，对拉车的马匹数量也有严格规定。
“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫驾三，士驾二，庶驾一。”
“庶”只能乘一匹马拉的车。“庶”起源于奴隶制社会，例如周朝周王王后正室所生的孩子为嫡子，非正室所生都为庶子。庶子与嫡子的最大差别是没有权继承权。庶子不能继承王位，也不能继承所有爵位，庶子的庶子一代代传下来，直到最低的“士”也不能继承，其社会地位就等同于平民百姓了。
只能乘一匹马拉车的庶民，称为匹夫。“匹夫”也就是社会最底层平民百姓的代称。
“老匹夫”是指一辈子为平民百姓的人。古代骂人“老匹夫”是蔑视他人的一种称呼，是贬义词。
“天下兴亡，匹夫有责”，是说国事，家事，天天事，事事都关乎到每个人的兴衰，既使是每个平民百姓也都要负起责任。
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古人之骂人，也是颇讲究些文雅的。不像那无赖之徒\"奶奶妈妈的\"骂，那会有失身份让人瞧不起的。
关与\"匹夫\"这个词，大致有两个意思，一是指广大的下层人民。古人认为君王、大臣、知识分子等上层人物为受尊重的高贵者。而人民大众则视为贫贱的下等人。如管一个位高权重之人或是一个有学问有教养的人称其为\"匹夫\"，那简直就是奇耻大辱！他听了会火冒三丈！
第二层意思是指有勇无谋之人，也就是现代人所说的半傻少谋的楞头青、二疾眼。《汉书丶韩信传》项王意乌猝嗟，千人皆废，然不能任属贤将，特此匹夫之勇也。\"(意乌猝嗟:怒声突发的意思)你想，若把一个大将，一个大臣，或一个社会贤达、名人，说成是\"匹夫\"之人，这还不把他气死！所以上面两种匹夫的解释，骂给谁听都会怒火三丈！
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匹夫最早的出处见于《左传·昭公六年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”意思是说身份低微的人也要做善事，这句话平民都会遵照着做，更何况是一国之君呢？在《韩非子·有度》文中记载：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。还有就是明末清初的著名儒者顾炎武所说的经典名句：“天下兴亡、匹夫有责”。
这些文中都频繁地使用了“匹夫“一词，其实匹夫多是指布衣出身、无任何官衔职务的平头百姓，有时候也指一些上了年纪、一无是处的老者，老匹夫当然就是指老头子、死老头子、很倔强的老头子的意思，多是指贬义词。
古人对匹夫一词应用较多，但多以贬义词的形式出现，一般多对于出身低下、卑微的人，后来也就引申为骂人的意思，在《说唐传》中第十六回有：“这老匹夫，何当要死，待我出去斩了他“，这个匹夫的应用就是有点骂人的意思。
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匹夫可能指牲畜吧。比如，马，牛，骡。上战场骑马打仗，古代战场包括解放战争运粮运草都离不开牲畜。也可能是指赶车人！
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“匹夫”演化到现在，泛指单独存在的个个公民，人们常说：国家兴亡，匹夫有责。就是说，国家到了兴亡的重大时候，每个人都有必要担当的责任。
时代的不同，“匹夫”也有了尊严和义务，冷漠、鄙视平民百姓是丑陋的行为。
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我是萨沙，我来回答。
匹夫的原意，是普通老百姓的意思。
早在春秋战国时代，就有匹夫这个词。
比如《论语·子罕》；“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
翻译一下就是：一个军队的主帅可能被夺去,但一个普通人的志向不可能被夺去。
匹夫就是普通人的意思。
再看《韩非子·有度》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
这句话的意思也很浅显：惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。
也就是说，刑罚必须分明，不能因为对方是普通老百姓就不给赏赐。
匹夫这个词，逐步出现了变化，开始有了贬低的意思。
主要是古代的老百姓这个词，本来就有贬义，一般认为老百姓都是愚昧的。
宋代苏轼 《留侯论》：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”
翻译一下：有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
此时的匹夫虽然还是可以翻译为普通人，却通常指的是有勇无谋，头脑简单的人，不是什么好词了。
明代冯梦龙 《东周列国志》第十八回：“匹夫出言不逊！”
翻译一下就是：你这个鲁莽的人，竟然敢出言不逊！
匹夫逐步变为指责人比较鲁莽的意思。
甚至这个词还越来越差，最终变为无知无识的莽夫。
元代刘时中 《端正好·上高监司》套曲：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣江湖伴侣。”
《说唐》第十六回：“这老匹夫，合当要死，待我出去斩了他。”
这里的匹夫，不但指的是鲁莽的人，还指那种无知无识的愚昧之人。
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