为什么元朝的文人没有继承和发扬宋词,而是另辟蹊径开创了元曲?
为什么元朝的文人没有继承和发扬宋词,而是另辟蹊径开创了元曲?
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关键是官僚阶层文化水平差。宋词虽然是诗的通俗化,但曲牌格式、格律、平仄、押韵也是很严格的。虽然民间传唱比较普遍,但创作者都是文人。是士大夫阶层的文化行为、文字游戏。以前做诗作词,虽然都是文人的事情,但实际上又都不是文人。唐宋时期的文人,基本的身份都是公务员领导干部,不论级别高低,绝大部分都是体制内的。元朝入主中原以后,各级干官员以蒙古人为主,学习了解中原文化有差距,甚至有不识字的。你让他吟诗填词来不了,理解不了诗词歌赋,但听戏没问题。所以元曲大行其道,成为了主流社会的文艺形式。
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词在宋代已发展的相当完备,成为成熟独立的文学体裁。元曲是元代开辟发展的新兴文学样式,影响广泛深远,但其艺术高度及完备性不及宋词。元曲的发生发展是民族文化表达新诉求适应新潮流在新领域的开拓创造。
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历史是胜利者的历史,元朝人得了天下,自然推荐自己民众的东西,这是市场准入吧!
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谢邀请:
元朝人是马上天下,从小就骑马射箭没多少文化,战斗民族以武统制天下。打负苏联东欧整个亚洲基本上称臣。
蒙古铁骑占领长江以北前除个别文武官员有文化外,多数人没有文化,而且元朝的文人基本上是汉人。可汉人不主事、只能帮助蒙古人治理汉人出谋划策,到南宋灭亡时蒙古人开始被汉化,中原文化得已恢复。
蒙古人不太懂中原深奥文化丶诗词歌赋等不太喜欢,汉人就给他们编些元曲戏腔等等简单的让他们能接受的。总之:蒙古打任何国家不难丶但进中原后是蒙古人做梦也不敢想,打中原步步艰难丶过了长江打南宋一打就打了四五十年。靠武力打天下可以、但是治理天下更难,打败南宋蒙元气力毫尽丶中原英雄遍地终将蒙元推翻。
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谢邀,每一个朝代都有每个朝代的文化特征,楚辞、汉赋,唐诗、宋词、明清的小说,这样才是百花齐放春满园,而且你又怎知后人重新开创的文风不是在继承和发扬前人留下的文化精髓和底蕴?华夏文明博大精深,可不是嘴上说说的![灵光一闪][打脸][打脸][打脸]
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说白了就是社会发展的一种形式不走老路,另找出路引用现代名语就叫改革,文化改革更适用新政推行同化。
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和当时的背景有关系,蒙古分成四等人,民族压迫严重[祈祷]
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中华民族,是近现代的称呼。严格地讲,我国是以汉民族为主体的多民族国家。汉民族是农耕民族。元代的统治者是蒙古族。蒙古族是骑牧民族。骑牧民族是野蛮民族。元代对中国的统治是野蛮民族对文明的农耕民族的灭亡与统治。只不过汉民族的同化与藩衍能力强,一是将野蛮的元朝同化,二是汉民族生殖藩衍,很快又回归了汉民族的主体地位。不过,汉文化出现了出断层。唐诗宋词的传承被元代中断了。元曲的出现,是用元曲来继承了唐诗宋词。
在元曲戏剧中,我们看到了许多的词牌,如小桃红,人月圆,喜春来,干荷叶,醉中天,等等曲词。《元曲三百首》,就是300首元曲词。所以元曲词,就是对唐诗宋词的继承。不过,要在元戏曲中去寻找。当然,民间文人所作诗词还是存在的,在民间在地下,不是主流文化了。
#头号周刊#
#武汉头条#
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十三世纪初期,蒙古统治者在统一内部之后,南下侵入长城,经过七十多年的战争,先后灭金及南宋,建立了元朝。元朝分全国人民为蒙古人、色目人、汉人、南人四等,在法律、政治、经济上都规定了不同的待遇。当时处在社会底层的是以汉族农民为主的各族劳动人民,而圧在他们头上的是蒙古贵族为主的各族上层分子。
由于元朝统治者的穷奢极侈和各级官吏的贪暴,人民生活陷入极其悲惨的境地。在尖锐的阶级矛盾和残酷的民族压迫之下,人民的起义贯穿了元代的全部历史,到十四世纪中叶,终于掀起了农民大起义,推翻了元朝的统治。元代这种社会现实在当时的文学,特别是新兴的杂剧中有鲜明的反映。伟大的戏曲家关汉卿,在他的杂剧《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等,表现了强烈的反封建压廹和反侵略的思想倾向。同时的王实甫、康进之、马致远、石君宝等作家也为我们留下许多优秀作品,从不同方面反映当时社会的现实,歌颂被压迫人民的斗争。
蒙古统治者在初期掠夺战争中曾大量屠杀人民,破坏农业生产;但在全国统一以后,农业生产遂步有所恢复。当时在大都、杭州等数大都市里,由于手工业生产的集中,国际贸易的扩大,出现畸形繁荣的现象,为杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。
隨着蒙古统治者入侵,金、宋的复灭,以及元朝长期黑暗的统治,人民在反抗阶级压迫和民族压迫的斗争中提高了认识,从北宋以来,长期占统治的理学思想一度发生动摇。邓牧在《伯牙琴》里严厉批判了封建统治的君主和官吏,并幻想出现一个沒有压廹和奴役的社会。钟嗣成的《录鬼簿》有意提高杂剧作家的地位来和“高尚之士、性理之学”对抗。出现了元代的这种“异端”思想,使当时的杂剧、散曲和说唱,都在不同程度上摆脱封建思想的束缚,表现了大胆创造的精神,从辽金以来传入中国的音乐,“饶有马上杀伐之音”,结合我国北方歌曲“慷慨悲歌”的传统,形成了新的乐曲体系——北曲,使当时杂剧演出具有独特的音乐风格。
元朝统治者沒有象宋朝那样多方面利用封建文人来巩固它的统治,并长期停止科举;当时除少数封建士大夫为朝廷歌功颂德、粉饰太平外,多数抱着消极不合作的态度。他们的诗文既表现对现实不满,同时流露消极颓废的情绪;当时部分杂剧作家也治染了这种风气,散曲作家所受影响更为显著。另外一部分和广大人民一样受压廹的“书会才人”,同民间艺人合作,利用戏曲、说唱等文艺形式反映人民的愿望和要求,为我国戏曲史展开了光辉的一页。
元杂剧和散曲作家继承宋金说唱、话本等通俗文学的传统,创造性地加以发挥;同时吸收唐诗、宋词里富有生命的东西来丰富自己。当时诗文作者往往只能模唐仿宋,成就不高。
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宋词的音律在元词中被忽略了,元代词作还是有发展的,上乘承宋金词余绪,旁受元代散曲的影响,出现了一批重要词家。金元两朝作家有282家(据唐圭璋《全金元词》);元词作家:白朴、张翥、萨都剌。
传播方式由宋词的演唱传播为主一变为文本词(以书面传播为主),基本上失却了可歌的性能。比如元词之冠的《蜕岩词》,就体现了一种沧桑感,无限忧生伤时之慨。
与宋词相比,元词艺术在创新性和精美化两方面有所减弱(艺术上继承多而创新少,音律、语言的相对粗糙);但元词转换为一种新形式的“抒情格律诗”后,内容较前代更为广泛丰富、风格多样,也具有了文人抒情言志与社会交际工具的强大功能。
曲,宋即有发端,元时鼎盛,明清亦有之。所以元曲并不是元代忽然发展出来的,这些文学体裁之间是互相影响的关系。
另一个原因就是元曲包括杂剧和散曲,有时专指杂剧。元代文人因为社会环境变化,更加贴近底层社会,热衷写杂剧,推动了中国戏剧的发展,因此历代史家会专门为元曲列出条目来宣传。
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谢谢邀请。这是文化发展正常现象。
诗经、楚辞、汉乐府歌、建安文学、南北朝山水诗骈体文、隋唐诗、宋词、元曲、明清小说、清朝京剧、近代的白话文,文化也有一种逐步发展创新过程。
元曲也是中华民族文化瑰宝,产生了关汉卿、王实甫、白朴、马致远等伟大元曲大家。
唐诗宋词达到了诗、词文化发展高峰,需要创新。元朝是蒙古族建立的,蒙古族是草原游牧民族,能歌善舞,元朝主体是汉族,汉族文化博大精深,元朝文人结合社会发展趋势,创新了元曲。
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