古人夜观天象,你认为有没有一定的科学依据与实际用途?
古人夜观天象,你认为有没有一定的科学依据与实际用途?
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如果相信史前有高级文明人类的话,您就不会提问这种问题了,也不会对高级文明产生怀疑态度了,现如今就有很多的聪明人,近说比如,有很多幼小的灵童出生,们虽然很小,年幼,但这样孩们的聪明才智超乎我们的想象,都叫身边的许多成年人都感受自叹不如!有些智慧才智非常过人,他们的智慧似乎连科学,都无法解释出来!就像您所说的古人,我们的祖先,他们用自己的智慧才能来观察天象、得出结论!而现如今,我们使用的是科学协助手段、来探索与发现宇宙的,其实,过去与现实代相比,区别在于哪?区别在那个时候人类没有能力利用科技手段研究,完全不同的是,那时人类只有用机制智慧的头脑、去发现而推理出这样的事情(问题),去用依靠的周密的计算而求得出的结果来(结论)![憨笑][作揖]
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咋说呢,要说一点科学依据也没有吧,那我们现在为什么还在观天呢?
要说有科学依据吧,可是又都是一些“占星术”,说得很玄乎,可总是缺乏理论支持。
至于有没有实际用途,那肯定是有实际用途的,不然的话,你当历代的帝王都是傻子吗,养着钦天监那群人,是嫌国库钱多吗?
当然钦天监这个名字,也是到了明清时期才最终确定下来,以前也是有很多别的名字,太史监、太史局、浑天监、司天台、司天监、天文院……等等。
但是朝廷设立钦天监,其实有好几个作用,除了我们理解的观天象以外,他们还负责编制节气、推算历法。再有便是类似于我们现在各地的气象台了,钦天监也是有预报天气的职责在里面,甚至也总结出了很多规律,比如:
“星星眨眨眼,出门要带伞。”
“月没云里走,雨在半夜后。”
“朝霞不出门,晚霞行千里。”
东汉时期的张衡,就是咱们小时候学过的课文,发明地动仪的那位,他当时就在太史监工作,任太史令,没事就观观天象,研制出了地动仪。
在唐代有一个天文学和数学家李淳风,他当时也在太史局任职,负责观天象的。为此他还跟袁天罡合写了一部奇书《推背图》,这本书也被称为古代第一预言书,据传是为唐太宗推算国运所作,推算至唐后2000年。
我们至今仍在沿用的二十四节气,就是这个机构编出来的,用以指导老百姓们的农业生产,还是比较科学的。
别看他写得比较邪乎,但仔细读来就会发现,这就是天气预报嘛,比如《述异记》中这一段描写:
“夜半,天寒中有黑气相连,俗谓之黑猪渡河,雨候也。”
这里预测,这是要下雨的征兆,这不是废话嘛,明明写的就是黑云密布,阴天了啊。
除了这些以外,钦天监更大的功能是为了给帝王提供服务,比如祥瑞啊,或者凶兆。
在史料记载中,也确实多次提到过天象异常导致的政局变动,天下大乱:
比如秦始皇时期,彗星就出现了好几次,最长的一次出现了八十多天,果然他就统一了六国。对于秦国来说是好事,但对于出兵作战的双方士兵和百姓来讲,无疑是厄运了。
再后来,比如巨鹿之战时,枉矢星西流,果然各地起兵反秦,秦兵战败被大肆屠杀;比如汉朝初年,五星会聚于东井宿之中,结果匈奴就出兵围困了汉高祖于平城;比如玄武门之变前三天突然太白星白天出现在正南方的午位,结果几天后,玄武门事变就发生了……
那么,这些理论有科学道理吗?
当然没有啦,比如彗星,我们应该都知道了吧,我小时候比较调皮,为此姥姥还跟我讲。她说生我的那一年,她啊就见到扫把星了,当时就觉得不对劲呢,结果我这个讨人嫌的家伙就出生了……
还有什么太白经天,就是看到太白星了而已,历朝历代见到这颗星星的时候多了去了,也没见每次都天翻地覆,改朝换代啊?
其实就是古代的皇帝,为了维持自己的神秘性,为了表明自己与众不同,也会刻意编一些天象异常,来为自己的出生造势。
比如赵匡胤出生的时候:
“赤光绕室,异香经宿不散。体有金色,三日不变。”
朱元璋出生的时候:
“及产,红光满室。”
努尔哈赤出生的时候:
“红光烛宫中,香气经日不散。”
尤其是宋代的皇帝,《宋史》中给十六位皇帝作了本纪,结果出现天象异常的就十一位,异象率高达68.75%,你说可能吗?
有人说,你看,三国时期,诸葛亮和司马懿他们俩就会观天象,诸葛亮观了天象之后,知道自己快死了,司马懿观了天象之后,知道诸葛亮快死了。
这……
这是小说啊,如果我杨角风写一部小说,主角养了一只鸟,每天可以凭借它拉的粑粑颜色和多少,来推断世界大事,还次次都推测成功了。关键是,我杨角风一不小心成了世界顶级作家,作品享誉全球,若干年后,会不会有人专门研究鸟拉的粑粑,来预测未来?
皇帝希望靠天象异常来保持自己的独特性,来表明自己是皇权天授,不容置疑。
同样,也有人会借助天象来打击异己:
历史上这种事情太多了,比如公元168年,汉灵帝刚刚即位,天下竟然出现了一次日食,陈蕃和窦武敏锐地借助此事上书窦太后,请求免除宦官参政。
到了九月份,又出现了太白星,于是他们再次怂恿人们除掉宦官,就因为这么两次异常,拉开了东汉末年乱象的开始。
不过,从这个角度来考虑,确实是凶兆,毕竟没多少年后,汉朝灭亡了嘛。
而这方面,演绎的比较贴切的是我杨角风最喜欢的两部电视剧,一个是《大明王朝1566》,一个是《雍正王朝》。
这里面就有两个夜观天象的事例,一个是钦天监的周云逸,在大明王朝里面开头就被打死了,他就是借助天象,来抨击皇帝。
还有一个是《雍正王朝》里面的孙嘉诚,他说自己夜观天象,发现朝中有奸臣,这个奸臣就是年羹尧!
这或许就是夜观天象的作用了吧!
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古人历象日月星辰,敬授民时,指导农耕生产生活经济。在古代钦天监,是官署名,其职能为掌观察天象,推算节气,制定历法。这可是列入国家机构的哟。秦、汉至南朝,太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹,炀帝改曹为监。唐初,改太史监为太史局,嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监,或属秘书省。开元十四年(726),复为太史局,属秘书省。乾元元年(758),改称司天台。五代与宋初称司天监,元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监,金称司天台,属秘书监。元有太史院,明时沿用司天监,后期改为钦天监,至清朝时官职沿明制,仍属钦天监。
在北京古观象台《中国古代天文学成就展》之《天象记事》部分就曾介绍了中国古代天文学的一些主要历史事件和观测成就。早在新石器时代,中国的先民们就注意到物侯和天象的周期变化有密切的联系,于是开始了对日、月等天象的观察。此后,中国人长期不断地辛勤致力于天象的观察和记录,取得了辉煌的成就,留下了关于太阳黑子、彗星、流星、新星等的各种记录。这些天象纪事不仅内容详实,年代延续,其中许多还是世界上最早的记录,至今对于现代天文学的研究仍起到重要的作用,是一份极为珍贵的文化遗产。
很多出土文物上也记载了诸多天文天象的图案。
1、例如公元前6300年的\"仰韶文化\"大汶口出土的彩陶天文八角图案
2、距今7000年刻有简易天文图案的陶纺轮
2016年湖南罗家冲出土距今7000年的陶纺轮
3、距今6000年伊川缸上的天文图
4、距今5600年的凌家滩玉版天文图
5、1987年6月安徽含山县凌家滩出土距今5600年左右的玉版
6、 陶纺轮,新石器时代常见的纺织器具。河南淅川出土的陶纺轮,屈家岭文化遗存(公元前3300~前2600年)。陶纺轮上的圆形纹饰,这是考古发现的最古老的太极图。图中由黑白二色构成的图案,阴阳互依,犹如两条活泼的鱼,头尾互动,正是阴阳契合、太极思想的完美演绎。
7、距今4300年的陶寺遗址出土的圭表
陶寺圭尺残长171.8厘米,复原长180厘米。通身漆彩绘绿黑相间的色段刻度,第1--11号色段总长39.9厘米,约40厘米,合1.6尺,即《周髀算经》记载的“地中”夏至影长。圭尺“中”与立杆(表)组合使用,正午时分测日影,以判定节令、制定立法、确立“地中”、大地测量。“在由圭表测定的地中或中土所建之都、所立之国”是“中国”概念的最初含义。陶寺遗址出土的圭表和古观象台的发现,已证实了帝尧“命羲和钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时”的历史真实,也证明了“最初之中国”当在此无疑。
8、另外在相当于龙山文化时期,在陶寺、石峁等遗址出土的多个不同齿数的铜齿轮,亦很可能是用于天文观测的器具零件,但还有待于进一步的深入研究和实证破解。
9、《易·系辞》记载的河图洛书
《易·系辞上》记载:“河出图,洛出书,圣人则之。” 至于河图洛书是在什么时间,什么地点出土,并由那位圣人得到,目前虽不可考,但其自春秋以来却流传久远,是不争的事实。究其天文意义而言,无可厚非当是对中华古老太极图天文意义的演绎。
10、临制四乡的北斗七星
《鹖冠子·环流篇》:“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”
《史记·天官书》说:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡、以齐七政’。……斗为帝车,运于中央,临制四乡。分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”
有学者称:上古伏羲族通过夜观天象,发现了北斗七星围绕北极帝星旋转,于是根据北极天象的“帝”字形连线,创造了伏羲族的北极天帝“帝俊”和“帝”字;然后根据北斗七星的斗魁四星,酷似猪的眼鼻四孔,均为倒梯形,创造了伏羲族的“北斗猪神”。这一形象在不少遗址中可见。
高庙文化的北斗诸神
内蒙古赤城敖汉旗城子山遗址 北斗七星+猪首石
11、距今2500年的的四象二十八宿
二十八宿图衣箱盖顶图
这件曾侯乙墓编号为E.66的漆箱盖上,绘有一幅彩色的天文图。画面中央是篆书的“斗”字,就是表示星空枢纽的北斗。四周顺序书写着二十八宿的名称,与文献所见的二十八宿之名基本相同。二十八宿名的东侧绘有一龙,西侧绘有一虎,这与传统天文学中的东方苍龙七宿、西方白虎七宿正好对应。这是目前所见年代最早的将青龙、白虎与二十八宿配合的实物。曾侯乙墓下葬的年代是公元前433年左右,这就说明最晚在公元前5世纪初,中国就有了完整的二十八宿体系和青龙白虎玄武朱雀的四象体系。
12 、 洋人专家不认可的《五星占》
湖南考古挖掘马王堆汉墓后,出土了不少历史古籍,其中以3部失传的古籍为最,有不少考古家认为这3部失传的古籍或许能够改写历史。这三部失传古籍都是在马王堆汉墓中的3号墓出土,一部是被号称为中国现存最早的医方著作的《五十二病方》。一部是被认为是能改写所有史书中关于纵横家苏秦历史的《战国纵横家书》。
还有一部就是能够改写天文中关于金星记载史的《五星占》。这个大约8000字的失传古籍就记载到金星会合周期为584.4日,比今测值只大了0.48日;土星的会合周期为377日,比今测值小了约1.09日。如此准确地记载,比西方近代天文学测算的提前了近两千年,直接改写了世界天文史,的确有点令人匪夷所思。据报道西方著名专家弗拉马立翁在得知中国出土这本失传古籍将会改写世界天文史后,惊呼“这绝不可能,没有精密仪器是绝对测算不出来的”。不过不要忘记,汉朝可曾是我国历史上也是世界历史上当时最强大的朝代之一这一不容否认的事实。
13、被国内专家视之为“迷信”的汉墓《日书》
被称为“虎溪山一号汉墓”的古墓共计出土了1000余枚竹简,累计文字多达3万字。其中就包括一本《日书》。《日书》是以天文历法为经,以生活事件为纬,共同交织成一幅日常社会的多彩画卷。其内容涉及天文、五行、易学、风俗、人文。而这本古籍是古人选择时日吉凶宜忌的参考之书,据史书记载,当年秦始皇焚书坑儒时,特意留下了这本古籍,但后来却流失在历史长河。直到现代,考古专家在马王堆汉墓等楚墓、汉墓中都出土了有关记载《日书》的竹简。
14、五星出东方利中国的汉代织锦
汉代织锦,1995年出土于新疆的一座古墓中,汉代织锦不光有用汉朝最卓绝的织锦技术和色彩渲染手法,最为令人惊奇的还是汉代织锦上面所写的八个汉隶大字:五星出东方利中国。所谓的五星就是指岁星、辰星、填星、荧惑星和太白星,当这五颗星星能够同时出现在东方的天空之时,中国就会发生非常吉祥的事情。考古专家表示上一次五星出东方是在公元40年,而五星出东方这种天文奇观两千年才会出现一次,因此下一次可能出现五星出东方的奇观将会在2040年!这种说法虽然科学性尚存疑问,但依然不免让人好奇不已。至于2040年是否真的会出现五星出东方的天文奇观,让我们来一同见证!
15 、内蒙托克托县出土的汉代日晷
托克托县日晷,于1897年出土于内蒙古托克托县,是呼和浩特地区出土文物中的一件瑰宝,现藏中国历史博物馆,属特级文物,是汉代日晷中相对完整的实例。日晷用方形石板制成,俗称“石晷”,据陈梦家先生的实测,长27.5、宽27.4、厚3.6厘米,一面刻画图案,另一面是素面。晷面中央为直径 1厘米的圆孔,不穿透。以中央孔为心刻出两个同心圆,内圆与外圆之间刻有69条辐射线,占圆面的大部分,而余其一面未刻。辐射线与外圆的交点上钻小孔,孔外系 1~69的数字。各辐射线间的夹角相等,补足时可等分圆周为 100份,正与一日百刻之数相当。使用时,先将日晷放正摆平,然后在晷心大孔中立“正表”,在外圆的小孔中立“游仪”。将正表与游仪照准日出、日入时的太阳位置,就可以计算出当日的白昼长度,使掌漏者据以调整昼夜漏刻,确定换箭日期, 并且,漏壶的流速还可据日晷测日中加以校准。此晷虽然汉代也称“日晷”,但它与后世用于测时的日晷,从概念上说是完全不同的。不过也有人认为这是一种赤道日晷,不仅能直接测出时刻而且还能测定节气。
16、东汉时期的小型便携式圭表
1965年5月27日,考古专家调查清理仪征石碑村汉墓时,发现了铜圭表,属东汉时期的圭表,为现存我国最早的天文仪器之一。它由19.2厘米的表和34.39厘米长的圭构成,圭表之间有枢轴相连,可将表平放于匣内,圭表合装一体,启合自如,携带方便。
西汉壁画墓出土的铜镜
17、敦煌莫高窟里的唐代星象天文图
敦煌莫高窟中藏有大量的中国古代文物史籍,可惜在近代遭西方盗窃流失极为严重,这幅署名为李淳风的星象图可以说是中国乃至世界上最为古老的手绘星象图了,如今馆藏于大英帝国图书馆。这幅星象图全长将近两米,标明了不下1339颗星星的位置,经现代天文学家测定,其中200多颗最明亮星星的位置异常准确。这幅星象图是英国人奥雷尔斯坦因(Marc Aurel Stein)100年前从中国敦煌偷回英国的古籍之一。这幅星图集分为两块,一为二十六张形状各异的云图,附随文字说明在占卜上的意义,另一块为十二张星象图,每张都由东至西描绘三十度线的夜空景象,再加上一张极地天空的星象图,星空观测位置应为北纬三十四度,学者分析可能是过去长安(今称西安)或洛阳的观测数据。这份星象图将一三三九颗星划为二五七个星群,其中两个与大北斗座及猎户座一致,还包括不易以肉眼观察的微弱星星及几颗南半球的星星。专家根据文字中避讳李世民的“民”字,但是没有避讳李旦的旦字,认为这是唐代李世民驾崩后,李旦登基前的作品,大致是649-684年之间的作品,图中雷神的服饰也是初唐时期的特色。
18、北宋时期的石刻天文图
苏州石刻天文图是世界上现存最古老的根据实测绘制的全天石刻星图,块高2.16米﹑宽1.06米;现存江苏省苏州市石刻博物馆。石碑原置苏州文庙戟门口﹐原有四碑﹐现存其三﹕天文图﹑地理图和帝王绍运图。据分析,这幅石刻天文图的观测年代大致是在北宋元丰年间(1078至1085),刻制年代在南宋1247年。很有意思的一点是这份星图是由南宋的黄裳绘制的。(金庸老爷子在九阴真经中就借用了黄裳的名号),黄裳是当时的天文大家,曾经是皇太子的天文老师。该星图以北极为中心,绘有1440颗星。释文共41行,每行51字,计2091字,简述了天体、地球、南北极、赤道及日月食成因等天文知识,内容丰富,方位准确,在世界古代天文学史上占有非常重要的地位。
19、辽代的中西合璧天文图
辽代壁画墓是中国古代墓葬史上的一个亮点,位于河北省张家口市宣化区下八里村的“张世卿家族墓群”是其中代表之一。黄道十二宫起于西方的古巴比伦,绘西方的记星法并以中国人的理解方式与中国传统的记星法结合在一起。这在中国还是首次发现。这幅著名的中西合璧的天文图是研究中国古代天文的重要资料。反映了11世纪中西方文化交流的盛况。张世卿墓中的天文图观为我国高校天文学专业必修的重要内容。
尽管上述所例举的资料离散零星,但从“立杆测影”这一中华民族最为原始朴素的天文实践始,仔细梳理分析,也足以可窥中华古天文发展历程的清晰脉络,这无疑对探索中华文明起源具有一定的意义。
日出黄有黑气——黑子的记录
黑子是太阳表面的气体漩涡,由于其温度比太阳其它部分的温度低,所以光芒也较之其它处幽暗一些,从地球上看仿佛是太阳表面出现了黑色的斑点或斑块,所以又称日斑。
关于太阳黑子,中国有世界上最早的观测记录。大约在公元前140年前的《淮南子》一书中就有“日中有踆乌”的记述。现今世界公认的最早的太阳黑子记事,是载于《汉书·五行志》中的河平元年(公元前28年)三月出现的太阳黑子:“河平元年……三月己未,日出黄,有黑气大如钱,居日中央。”这一记录将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。欧洲关于太阳黑子纪事的最早时间是公元807年8月,当时还被误认为是水星凌日的现象,直到意大利天文学家伽利略1660年发明天文望远镜后,才确认黑子是确实存在的。而在此之前,我国历史上已有关于黑子的101次记录,这些记录不但有时间,还有形状、大小、位置以及变化情况等等。难怪美国天文学家海尔会赞叹道:“中国古代观测天象,如此精勤,实属惊人。他们观测日斑,比西方早约2000年,历史上记载不绝,并且都很正确可信。”
有星孛入于北斗——彗星的记录
彗星是绕太阳运行的一种质量较小的天体,呈云雾状的独特外貌。彗星包括彗发、彗核、彗尾三部分。彗尾是彗星离太阳近时,彗发变大,太阳风和太阳的辐射压力把彗发的气体和微尘推开生成的,形状好象一把大扫帚,所以在中国民间又把彗星叫做“扫帚星”。
中国对彗星的观测和研究已有四千多年历史,拥有世界上最早、最完整的彗星记录。我国古代称彗星为“星孛”,《春秋》上记录了鲁文公十四年(公元前613年)出现的彗星:“秋七月,有星孛入于北斗。“这是关于哈雷彗星的最早记录。哈雷彗星是一颗周期彗星,每76年出现一次,从鲁文公十四年开始到清代宣统二年(公元1910年)止,哈雷彗星出现过31次,每次出现,我国都有详细的记录。如《史记·秦始皇本纪》记载:“始皇七年,彗星先出东方,见北方,五月见西方,……彗星复见西方十六日。”这段记载的年、月、日数,位置和近代科学家推算的完全相符。到战国时代,我国对彗星的观测已经积累了比较丰富的经验。长沙马王堆三号汉墓帛书中有画着各种形态的彗星图29幅,这些彗星的彗尾有宽有窄,有长有短,有直有弯,条数也不等,彗星的头部有的是一个圆圈或圆点,有的是圆圈中心还有一个小圆点或者圆圈,这说明当时的人们已经注意到彗星的不同形态,其观测的精确程度就今天来看,也是有科学价值的。关于彗尾的成因,中国也较早就有了比较正确的解释,《晋书·天文志》记载:“彗体无光,傅日而为光,故夕见则东指,晨见则西指。在日南北,皆随日光而指。顿挫其芒,或长或短……”。而欧洲直到十六世纪以前一直误认为彗星是大气中的一种燃烧现象。
中国的彗星观测成果,得到近代西方天文学家的高度赞扬。法国人巴尔代二十世纪五十年代在研究《彗星轨道总表》之后曾说:“彗星记载最好的(除极少数例外),当算中国的记载。”
朔月辛卯日有食之——日食的记录
这根牛骨上刻有一则与日食有关的占卜记录,“癸酉,贞:日夕又食”。
日食是一种太阳被月球遮蔽的现象。当月球在绕地球运行过程中,有时会走到太阳和地球中间,这时月球的影子落到地球表面上,位于影子里的观测者便会看到太阳被月球遮住,这就是日食。
当日食发生时,本来光芒四射的太阳会突然变得暗淡无光,成为一个暗黑的圆面,星星却出现在白日的天空,这样的奇特景象,对于不了解其原因的古人来说是一件惊天动地的大事,自然成为了中国先民们重点观测的天象。早在三千多年前,殷墟甲骨文中就有关于日食的记载。《书经·胤征篇》记载:“乃季秋月朔,辰弗集于房……,瞽奏鼓,啬失驰,遮人走……”,描述了夏代仲康元年日食发生的时候人们惊慌失措的场面。《诗经·小雅》中还以诗歌的形式记载着发生的日食:“十月之交,朔日辛卯,日有食之”。从我国春秋时期到清代同治十一年(公元前770年——公元1874年),有记载的日食共985次,其中年月不符,无日食可考的仅有8次,不及总数的1%。
日食的发生具有一定的周期性。我国是世界上较早发现日食周期的国家之一。西汉末年刘歆总结出一种周期,认为135个月中要发生23次日食。大约从公元三世纪起我国就能预报日食初亏和复圆的方向,到了唐代对于日食的预报已经比较准确了。
夜中星陨如雨——流星的记录
繁星密布的夜空中,常常能看到一道白光一闪而逝,这就是流星。有时候还能看到天空的某个区域有无数亮光四下飞流,好象下雨一样,这就是壮观的流行雨现象。流星和流星雨是行星际空间中叫作流星体的尘粒和固体块闯入地球大气圈同大气摩擦燃烧产生的光迹。
中国人对流星群、流星的记载,早于其他国家。古书《竹书纪年》中就有关于流星的记录:“夏帝癸十五年,夜中星陨如雨。”《左传》的记载,鲁庄公七年“夏四月辛卯夜,恒星不见,夜中星陨如雨”,是世界上最早的天琴座流星雨记录。我国古代的流星雨记录达180次之多。
中国人不仅记录流星,而且能准确地指出陨石的来历:“星坠至地,则石也”(见于《史记·天官书》。)而在欧洲,公元1768年曾发现三块陨石,对此巴黎科学院推举拉瓦锡做研究,他得出的结论却是:“石在地面,没入土中,电击雷鸣,破土而出,非自天降。”一直到公元1803年欧洲人才知道陨石的由来。
客星见于房——新星和超新星的记录
某些通常很暗的星星,突然爆发出比原来的亮度强几千到几百万倍的光,叫新星,有的亮度增强到一亿乃至几亿倍,叫超新星。以后它们又逐渐暗弱下去,好象在星空中做客一般,所以被古人称之为“客星“。
我国对新星和超新星的出现早有记载。商代甲骨卜辞中就记载了大约公元前十四世纪出现于天蝎座α星附近的一颗新星。《汉书·天文志》中记载有:“元光元年五月,客星见于房。”这记录的是公元前134年出现的一颗新星,这颗新星是中外史书中均有记载的第一颗新星,与其他国家的记载比,我国的记载不仅写明了时间,还写明了方位,因此法国天文学家比奥在著《新星汇编》时把《汉书》的记载列为首位。
18世纪末,有人通过望远镜,在天关星附近发现一块外形像螃蟹的星云,取名叫蟹状星云。1921年,科学家发现在蟹状星云中有一颗脉冲星,它是已发现的脉冲星中周期最短的一个,也是迄今所知唯一的全波脉冲星。根据蟹状星云的膨胀速度推算,这颗星应该是公元1054年爆发的一颗超新星产生的。而这颗超新星在我国的史书《宋会要辑稿》上有详细的记载。
M1蟹状星云
自商代到十七世纪末,我国史书共记载了新星、超新星约90颗左右,其中大约有12颗属于超新星,这么丰富而系统的历代新星爆发记录在世界各国中是独一无二的。
以上资料来自诸多考古发现及专家学者的研究考证,有不足之处请指正,有待积累整理并完善。综上所述,相信您和我一样自然对古人夜观天象有了一些初步的了解。现在您觉得这一切是迷信还是有着一定的科学依据和功用呢。欢迎关注转发让更多的人了解认知我们华夏文明天文历法的科学观和博大精深。
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这样说吧!
人们观相,发现水往低处流。于是制造了水车,按水位高低设定水渠农田的高低坡度,打井利用压力和势能取水。觉得人类很聪明,方法很科学。
你问的问题相当于是:水往低处流是否合理?
天象地理是宇宙的根本,在乎你是否参透,如何利用。对错与天象无关,是研究利用天象的人的问题。
自然之道有常也无常,需要的是敬畏!
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当然有科学依据了,例如;看天象可以知道前后几天乃至几年甚至更长时间的地球与地球生物的详细变化。说没有科学依据的基本都是不懂科学的。
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古人观天象有一定道理,而且很准,比如燕子低飞蛇过道大雨就来到,早霞不出门,晚霞行千里等颜语时刻提醒着人们的生活。闷
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古人夜观天象的科学依据,和我们现如今,有人相信星座学说,相信生肖性格理论的科学依据是一样的,在心理学这个科学理论范畴之内,这些行为的科学依据就是“心理暗示”作用!
从哲学的角度来说,这个世界上的任何事情,包括外太空的天文学,其实都是可以相互关联的,世界上没有任何两件事是绝对无关的,只要人们想让它们彼此关联起来,那么最多,不超过七层逻辑,就可以将两件没有直接关系的事情关联到一起。
也就是说,所谓的天相,其实与人的生活并没有直接关联,但是,某些统治阶级,为了借此巩固自己的权力,而刻意将天相与自己身边的事情相互关联,借助天相的理由来对被统治阶级进行心理暗示,以达到巩固自己权力的目的。
我们现如今的星座和生肖也是一样的,其实任何星座生肖的人,都是拥有各种各样的性格特点的人,其中总会出现一些重叠和巧合的情况。而星座生肖,包括血型决定性格的说法,就是利用这些重叠巧合的现象,将其与实际情况进行强行关联,来给别人进行心理暗示。
因此,天象也好,还有其他的任何占卜预测类的事情,其科学根据的根源,其实都是心理学和哲学的科学观点,如果学好了哲学和心理学的知识,也就能把握这些观点,甚至让自己也成为能够夜观天象来预测未来的大法师了!
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时空是一个四维空间,包括过去、现在和二未来。天象就是时空的影像,理论上至少过去是可以看到的,只要能捕捉到过去的光。
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网友解答:
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不论古代还是现代天文学,一点用处都没有。没用的东西是不是属于科学就不知道了。因为本人不知道什么叫科学。到目前为止也没有一个人能解答科学具体是什么。
所以古代观察星象,最终把神安排到了上面居住。这就是某颗星,是某个神的现象。
神的作用就是让人们崇拜他,把最好的东西贡献给神享用,甚至有时候自己不吃不喝也要供奉神。
这种训练就是奴隶主不干活可以享受最好的东西,让奴隶吃跑穿不好的一种习惯养成。
因此,奴隶主可以什么都不干,享受最好的东西,想杀谁就杀谁,被杀的人还得忍受,不能反抗。
当然天文学也不能说一点用也没有,通过观察天文,人们渐渐的发展了数学。为现代化的数字化打下了基础。
在中国天文学贡献挺大的。并且成为指导农业的一种依据。
这就是中国的四季划分,依据的就是北斗七星的勺柄,指向东方的时候是春天,指向南方的时候是夏天,指向西方的时候是秋天,指向北方的时候是冬天。
从而人们依据北斗七星勺柄的指向,可以确定自己什么时候,该种什么,该收什么了。这样就不会再盲目的种植和养殖,造成没有收成了。
因为有了季节,人们就可以通过季节,各个时段的不同,进行植物动物的观察,总结出什么时节上是什么植物开花结果,生根发芽;什么动物什么时候可以繁殖?什么时候不繁殖?
这样人们种植这样的植物和繁育动物的时候,就有了精准时间的把握,确保自己种养殖的成功了。
但是最主要的天文星象学,是拓展了人们对角度的认识,从而可以把地球地面分成几等分,在一个同心圆内。这就是中国的罗盘。
而中国的日历依据的就是太阳或者月亮,每天多长时间升多高,统计时间的。太阳和月亮升起的高度是以角度为准的。现在知道了,15度为一个高度等级。从而就可以把天空画成360度了。
从而90度为一个季节,360度共4个季节。
每个季节里有6个节气,这样就有24个节气了。
在中国淮河和黄河之间,或者是大禹划的九州之内。农业按照24节气操作就能丰产丰收。挺有用的,也挺有效的。
但是科学不在中国,而在欧洲。
所以中国的东西,都是迷信的东西,不科学的。有用有效,也是迷信,不科学的。
欧洲人有科学,猴子变成人,也是科学的。
没办法。谁愿意猴子变的,就谁猴子变的吧。反正,我不认为,我是猴子变的。
现在的天文学也是没有什么用的。
但是制造宇航器的时候,可以提升生产技术的机械部分的功能。也就是把制造宇航器的方法应用到生产制造上的机械当中。使生产制造的机械功能越来越发达先进。
除此之外就没有其他用途了。
因为如果发现一个星球全是金子的,由于太遥远,也运不回来。并且金子在地球上稀缺才显得昂贵的,如果金子满地都是如石头一样,也就不值钱了。所以即便是可以把全是金子的星球上的金子搬过来,仍然是得不偿失的。因为金子多了就不值钱了。
但是有些物资可以在宇航器失重状态下制造的更好,所以发展宇航器还是有用的。
除此之外研究天文什么用都没了。从而与科学不科学也没关系。
比方说去太阳里面居住能长生不死。有几个人能到太阳里面去住呢?还是谁愿意去,谁有钱去谁就去吧。不愿意去的和没钱的想去也去不成。
到太阳里面去居住,长生不死,是科学的。因为太阳是永恒的,几亿年了,再过几亿年也不会灭的。
悟空问答看后咱也在上面留上点啥。
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网友解答:
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古代人“夜观天象”,是历代很重要的活动。封建王朝还有一个专门干这个的机构:钦天监。
观天象涉及到几大方面的内容:
一方面,天文,周天星斗,日月运行。
二方面,历法,定时令,节气。
三方面,气象变化。
四方面,天人感应,卜占吉凶,预测未来。
前三方面,是没什么疑问的。古人的水平也是很高的。天文知识,历法的确定,节气划分,象规律的总结上,都是可圈可点的。可以说是古代的科学。这些知识,在国家和百姓的日常生活中,都有重要作用的。出行,作战,尤其是涉及到天下根本的农耕生产上,有极为重要的作用。在今天依然是很重要的。当然我们有了更精准的天气预报。有时老祖宗留下的一些经验,在大尺度上,还是很准的。
第四方面,天人感应,是最为神秘,也最有争议的部分。我们见得最多的内空,就是这一部分。
在《易·系辞上》:“天垂象,见吉凶,圣人象之。”
在《三国演义》中,凡是有些本事的谋臣都会这个。司马懿、诸葛亮等人,全都能“夜观天象”而知人生死。
还有袁天罡、李淳风都非常擅长这个。留下了大量传说。李淳风本人就是唐朝主管钦天监前身太史局的官员。还要明朝的刘伯温据说也是观天象的能人。
天人感应,如果用现代科学来分析,无疑有封建迷信之嫌。不过如果秉持科学的态度来说,那叫“知之为知之,不知为不知,是知也。”对于没有全面了解,不懂的事儿,也不能全盘否定。
我用我的知识体系和经验,可以对“夜观天象”,“天人感应”持大量怀疑的态度,觉得现代多数人都做不到。但是也不能否定古人就完全做不到。
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网友解答:
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不用往前推太久,就小时候,也就四十多年前,大字不识的农民,都能懂点星象,或许那会是靠天吃饭吧!现在好像只有天文学专家能明白了,究竟是进步还是退步实在说不清
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