骆宾王写了《讨武檄文》后,其生死成谜,骆宾王到底是怎么死的?
骆宾王写了《讨武檄文》后,其生死成谜,骆宾王到底是怎么死的?
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王杨卢骆当时体
,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。骆宾王的生死一直是个迷,也有太多传说。《唐才子传》中有一个传奇般的故事:
宋之问贬还途中,道出钱塘,来到灵隐寺游览。在寺中遇到一位僧人,这个僧人就是骆宾王。这完全是后人对两位诗人的幻想,因为宋之问与骆宾王交往甚密,即使骆宾王剃度为僧、容貌大变,宋之问也不可能认不出来。
所以这个说法应该是虚构
。
骆宾王的故事就是这么传奇,
乃至于在正史中也没有他的具体的生卒年
。那么骆宾王究竟是怎么死的?
骆宾王之死
因为《讨武檄文》的慷慨激昂,即使武则天读罢再有感叹,她也不可能容得下这么一位“反臣”。所以徐敬业反叛一被平定,骆宾王就肯定会受到牵连。
所以关于骆宾王的结局有几种记载,所记不全,如下:
资治通鉴上记载初唐四杰——
勃度海堕水,炯终于盈川令,照邻恶疾不愈,赴水死,
宾王反诛
。
这和《旧唐书》书中的记载一致。《旧唐书》中也说:
敬业败,
(骆宾王)伏诛
。
而新唐书中的记载则是:
敬业败,
宾王亡命,不知所之
。
《骆宾王集序》中也是相同的观点:
兵事既不捷,因而逃遁。
等等。关于骆宾王的结局有两种说法,
一是骆宾王随着徐敬业的失败而被杀,二是骆宾王逃过一劫,从此避世
。后一种说法在很多文人口中流传,并声称和年老的骆宾王还有过交集。以至于在后来的小说创作中,如《镜花缘》还专门写了骆宾王逃亡海外,并有一女,李汝珍(《镜花缘》作者)的这种说法应该是想象居多,而不可信。
在《唐才子传》中也是骆宾王逃亡海外这种说法,《唐才子传》中说他
桴海而去
。辛文房(《唐才子传》作者)为诗人们立传时也是搜集了大量史料,
应该说这种说法绝不是空穴来风
。
事实上在我看来,
宾王反诛
,应该是对骆宾王家的“
诛族
”,
而在这期间骆宾王逃脱的可能性很大。因为如果没有一定的证据,在修史工作中《新唐书》不应该修改《旧唐书》中骆宾王的结局。
而官方要的是他的一个死讯,而对他是否真正伏诛则不大关心,
因为这么一个文人,除了一篇《讨武檄文》他的作用几乎没有,更谈不上再生事端,而骆宾王自己更不敢再生枝节。
所以,骆宾王很大可能是逃脱了
,但是他逃脱之后的生活如何我们却不得而知。他可能是病死,也可能善终,也有可能是事后投水自杀。
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谢谢邀请,我是猫叔,很荣幸为您作答。
关于骆宾王的结局,众说纷纭,有人说他被诛杀,有人说他逃走了,也有人说他逃走后做了和尚。这些说法到底哪些靠谱呢?咱不妨探讨一下这个问题。
欲知骆宾王下落,需先知到底发生了什么
众所周知,作为初唐四杰之一,骆宾王的才华是受到大家认可和追捧的,就连武则天对骆宾王的文学造诣都赞叹不已。只可惜,才子往往都有一个通病:恃才傲物。不知大家有没有发现,很多绝顶聪明的人都很难相处,骆宾王大约也是这类人。做官之后,处处受排挤,很快就被穿小鞋挤出了朝廷中枢,一代才子,变得郁郁不得志。
后来,武则天见时机成熟,登基称帝。毫无疑问,在男权至上的社会架构里,一个女人称帝是何等的颠覆价值观。不出所料,社会上一大片反对声音,这些反对声音里有一个官三代:李敬业。他的爷爷就是大名鼎鼎的唐朝军神李勣。李敬业在江南四处招兵买马,准备推翻武则天的王朝,重整李家的江山。这时,郁郁不得志的骆宾王投靠了李敬业。不久,那篇千古奇闻《讨武曌檄》正式诞生。
结局大家都知道了,李敬业很快被朝廷击败,骆宾王的下落也就成了一笔糊涂账。
官修史书关于骆宾王下落的说法
《旧唐书》:“敬业败,(骆宾王)伏诛。”
《资治通鉴》:“王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”
《新唐书》:“敬业败,宾王亡命,不知所之。”
三本史书说法都不尽相同,按照《旧唐书》的说法,骆宾王是被诛杀的。这要从《旧唐书》的成书经历说起,此书多以唐朝的实录为基础整理而成。那么,这种说法也就是武则天朝廷的官方说法,可信吗?不能说完全可信,因为,这是胜利者的说法,那么一场大战,朝廷自然要宣传战果,震慑反对武氏的势力,所以,这种说法存疑。
那么,《资治通鉴》的说法靠谱吗?司马光把骆宾王的死与李敬业的死牵连到一块了。说是李敬业的叛将王那相斩杀李敬业和骆宾王,拿着首级去投降。这种说法应该是司马光的推测,因为根据《旧唐书》的记载,李敬业是这么死的,并没说骆宾王是这么死的,这么一来,司马光应该是根据当时的情势推测,骆宾王当与李敬业一起被杀,这个,真的没有什么依据。
《新唐书》的说法就比较有意思了,说是李敬业败亡后,骆宾王逃跑,不知所踪。这种说法大约是最符合人们心中期待的,也是最有市场的一种说法,那么,成书于北宋的《新唐书》,距离骆宾王之死已经几百年之久,靠谱吗?别着急,咱接着聊。
郗云卿的说法应该最接近事实
为什么说郗云卿的说法最靠谱呢?按照史学的惯例,越是接近事情发生时间的记载,可靠度就越高。这很好理解,越接近事情发生时间,得到的资料就越客观。
神龙元年,李显在张柬之等人的簇拥下,软禁了武则天,重新继承帝位。复位后,李显准备为李敬业平反,因为,当年李敬业可是打着恢复李显帝位的旗号起的兵,漫说李显感恩不感恩,即使为了做做面子活,也得给人家李敬业平反。李显派人修复了李勣的坟墓,并派郗云卿前往搜集骆宾王的诗作和行踪。
因当时事情刚过去二十年左右,很多当事者都还在世,郗云卿的走访工作做得还算比较轻松,侧面可见,这个走访结果的可信度还是比较高的。郗云卿是这么说的:
文明中与敬业于广陵共谋起义,兵事既不济,因之逃遁。
也就是说,郗云卿最后的结论是骆宾王还是逃走了,而非被朝廷诛杀。
骆宾王到底去了哪里?一次对诗带来的线索
骆宾王究竟去了哪里,众说纷纭,不过,孟棨的《本事诗·征异》中有这样的记载:唐中宗神龙元年,宋之问被贬值江南,在路上,他夜游灵隐寺,眼前景色宜人,宋之问诗兴大发,写了两句“鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥。”写完后,下半句苦苦思索仍不可得。正在打坐的老和尚随口说了一句“楼观沧海日,门对浙江潮”。宋之问听后,欣喜若狂,赶紧将诗完成,回去后,他反复琢磨,觉得此诗的点睛之笔就是老和尚的那两句。第二天,宋之问前往灵隐寺拜访老和尚,和尚已不知所踪。询问周围的寺僧才知,对诗的竟是大名鼎鼎的骆宾王。
不管此记载可靠不可靠,起码,提供一个思路和线索,骆宾王应该利用了“灯下黑”原理,就藏在江南的某个地方。
好了,我就聊这些,欢迎各位网友大神回复讨论。
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骆宾王文采出众,妙笔生花,在声讨武檄文后,起兵讨伐失败后,踪影皆无。在历史,再也未留下半点事迹。不过他的诗写的出类拨脆,令后人敬佩。。
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骆宾王是一个有点传奇故事的人物!
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无人信高洁,谁为表予心
——初唐四杰之骆宾王
骆宾王,字观光,婺州义乌(今浙江义乌)人,唐代诗人,初唐四杰之一。
他出身于一个贫寒人家,但七岁就能写诗,当时号称“神童”,据说著名的《咏鹅》就是这个时候所作。
骆宾王的父亲担任青州博昌县令,死在了任上。父亲死后,骆宾王流寓博山,后来迁居到兖州瑕丘县,在贫困中度过了早年岁月。年轻的他落魄江湖,行为不加检点,喜欢和一些赌徒交往。
唐高宗永徽年间,骆宾王进入道王李元庆的幕府。有一次,道王让他陈述一下自己的才能,他耻于炫耀自己,不接受道王的命令。他后来被朝廷任命为奉礼郎,却因为犯了事被贬谪,到西域从军,在边疆呆了许多年。他后来又进入蜀地姚州道大总管李义军幕府。平定蛮族叛乱时,军中的檄文大多由他所写。在蜀地时,他曾经和卢照邻有诗歌来往。
这些年中,骆宾王久戍边城,写有不少边塞诗,不乏佳作,比如这首《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》:
边烽警榆塞,侠客度桑干。柳叶开银镝,桃花照玉鞍。
满月临弓影,连星入剑端。不学燕丹客,空歌易水寒。
仪凤三年(678年),骆宾王先后担任武功主簿、长安主簿,后又入朝为侍御史。当时是武则天当政,骆宾王上疏论事时触怒了武后,遭到了诬陷,以贪赃罪名下狱。在狱中,他感到异常的悲愤,就写了那首著名的《在狱咏蝉》
西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心?
第二年,朝廷大赦天下,骆宾王才得以出狱。调露二年(680年),他又被任命为临海县丞,但自觉郁郁不得志,就辞官而去。
嗣圣元年(684年),武则天废中宗。这年九月,徐敬业(即李敬业,李勣之孙)在扬州起兵讨伐武则天。骆宾王在徐敬业的府中,被任命为艺文令,掌管文书机要。他起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》,檄文罗列了武则天的罪名,慷慨激昂,大有气吞山河之势。当武后读到“一抔之土未干,六尺之孤安在”两句时,极为震动,责问宰相为什么不早重用此人。
到了十一月,徐敬业兵败被杀,骆宾王从此下落不明。《资治通鉴》里说他和徐敬业同时被杀,《朝野佥载》说他投江而死,《新唐书》本传说他“亡命不知所之”。
还有一种说法,骆宾王跳水逃生,亡命于“邗自白水荡”(今启东吕四一带)。追兵将领没有抓到他,又怕承担追捕朝廷重犯不力的罪名,就杀了与他们相貌相似的两个人交差。骆宾王遂得以隐姓埋名活了下来,死后葬于南通。
孟棨在《本事诗》里则说:“当(徐)敬业之败,与(骆)宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪。时死者数万人,因求戮类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。故敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山。至灵隐,以周岁卒。”
《本事诗》和《唐才子传》还讲述了一个富有传奇色彩的故事:
诗人宋之问被贬后放还,路过了江南。有一天晚上,宋之问夜游灵隐寺。月光明亮,照得寺里一片澄澈。宋之问边走边吟诗,他吟出了两句:“鹫岭郁苕峣,龙宫锁寂寥。”却怎么也接不下去,苦苦思索了良久,始终想不出满意的句子。有一个老和尚点着长命灯,坐在禅床上,问他:“你这个年轻人深夜不睡觉,还在苦苦地吟咏,这是为什么?”宋之问答说:“弟子在作诗,想要吟咏这座寺院,却想不出合适的诗句。”和尚说:“把你的上联说来听听。”宋之问就吟给他听,老和尚再三吟诵,之后说:“何不云‘楼观沧海日,门对浙江潮’?”宋之问非常惊讶,觉得这两句特别出色,就又把整首诗续完:“桂子月中落,天香云外飘。扪萝登塔远,刳木取泉遥。霜薄花更发,冰轻叶未凋。待入天台路,看余度石桥。”纵观整首诗,老和尚所赠的两句,是一篇之中的警策之语。到了第二天,宋之问再去拜访哪位老僧,发现他已经不在了。寺里有僧人说:“这就是骆宾王。”
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鹅鹅鹅,
曲项向天歌。
白毛浮绿水,
红掌拨清波。
一首《咏鹅》让骆宾王成为家喻户晓、妇孺皆知的诗人。
作为“初唐四杰”之一,他诗文并茂,留给我们也有比如《帝京篇》等名篇,让他名扬天 下的就是其起草的讨伐武则天的文《讨武盟橄》,就连武则天看到这篇檄文后也不由得感叹:“相安得失此人?”
公元683年,这时候的骆宾王在其老家浙江的临海县当一个普普通通的县官、这一年冬天,长期生病的高宗扶鸾而去,遗诏立太子李显为皇帝,因为高宗在位的时候,武则天已代替高宗掌握朝政几十年,她无法放弃这至高的权柄,终于自己独掌大权。
为了巩固皇权,她下令排除异己并大肆诛杀唐室勋臣,并设立间谋机构,当时人人以告密自卫,整个帝国陷入了惶惶不安之中。
这时的骆宾王亲眼目睹了武氏集团犯下的种种恶行,心中愤怒不已,于是他就联合当时仍握有兵权的徐敬业起事伐武,就诞生了《讨武墨檄》这样义正词严,气势恢宏的橄文,并确立了“拥戴李显,匡扶唐室”的政治主张,起义军开始形势很好、后因徐敬业没有抓住有利战机,被武则天派兵围剿。
公元684年,这场历时仅3个月的起兵就在扬州城下宣告失败。
起义失败后,骆宾王、徐敬业等准备连夜坐船逃亡外国,但是由于徐敬业的部下叛变,徐敬业被杀,但是骆宾王的去向却不为人所知,主要有以下几种说法:
说法一:被叛军杀了。
《资治通鉴》明确地记载了起兵失败后徐敬业、骆宾王被叛军诛杀的场景;《旧唐书》也肯定了诛杀骆宾王的事实。
说法二:逃跑了
《新唐书》却记载了是骆宾王在兵败后逃跑。
在武则天死后,李显复位,为了表扬骆宾王为大唐江山作出的辆牲,他下令郄云卿在全国各地搜集有关骆宾王的诗作,并要求对其兵败后的下落作出严密的调查,在兵败后他接触了哪些人,还有遍访骆宾王的好友。
起初郄云卿认为骆宾王可能已被叛军珠杀,但是随着调查的深入和得到的线索越来越多,他便提出了逃跑这个说法。
说
法三:出家为僧了
初唐著名诗人宋之问在杭州灵隐寺碰到一个老和尚替他对了两联妙句:“楼观沧海日,门听浙江潮。”据说此人就是骆宾王。但是后来再去找却没有找到。
2005年,中央电视台《见证发现之旅》栏目播出专题片《骆宾王》。浙江师范大学中文系教授、骆宾王研究专家骆祥发向媒体公布了自己这么多年研究骆宾王下落的结果。
他说骆宾王兵败被诛杀的论证值得怀疑,因为官方的史册出现两种完全不同的记载,这本身就值得商酌。他还提到在他家的宗谱上面也有关于骆宾王逃出后,隐身在江苏南通一带的芦苇荡,辗转一段时间后,客死南通、埋骨黄泥口的记载,终年70岁左右。
结语:
骆宾王作为“初唐四杰”之一,一生著作颇丰,对荡涤六朝文学颓波,革新初唐浮靡诗风,开辟有唐一代文学的繁荣局面作出了贡献,因而成为中国文学史上有影响的人物,长期来受到人们的赞誉。
从齐梁文学走向盛唐文学的发展脉络中,骆宾王是一位承前启后的过渡人物。骆宾王一生处于理想与现实、怀才与不遇的矛盾冲突中,造成了他耿介正直的性格和汲汲进取人生态度,他的诗文中贯注着饱满的激情和强烈的自我意识,这是其作品“刚健”“风骨”的精神气格得以形成的根本原因。
所以,骆宾王当初的下落还是个谜。
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七岁便写出“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌”的神童,下场却如此凄凉。
前言
许多刚学古诗的孩子学的第一首古诗便是这首《咏鹅》。“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波”,寥寥数语,便将那在清波里的白鹅描写的活灵活现。
这首脍炙人口,妇孺皆知的诗是由唐朝诗人骆宾王所作,在作这首诗时,他只有七岁,那时候七岁的孩子大多才开始认字,而骆宾王七岁就已经能做出这样的诗,可谓是神童。骆宾王是唐朝著名的诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称\"初唐四杰\"。甚至一代女皇武则天都赞叹他的才能。
就是这样一个自小便展现了自己出众的文学天赋的人,下场居然如此凄凉。我们来细细讲述一个这位神童的一生。
年少成名
骆宾王字观光,为浙江义乌人士。骆宾王家境贫寒,没有能力给他很好的学习条件,他却自小聪慧,七岁就作出《咏鹅》,从此闻名。自小成名的骆宾王并没有像王安石先生写的《伤仲永》里的方仲永一样,靠着自己神童的名号给人们写诗挣钱却不继续学习,而是继续刻苦读书,认真学习。
骆宾王的父亲是青州博昌县的县令,在他年幼时就去世了。在父亲去世后,骆宾王随着母亲过上了颠沛流离的生活。生活虽艰苦,但骆宾王从停止学习,坚持钻研儒家经典,触类旁通。后来人们都知道有个很有学问的文人叫骆宾王。在唐高宗永徽年间,骆宾王经人介绍去道王李元庆的府上做门客,道王李元庆让他把自己的才能统统说出,骆宾王认为这自炫是一种耻辱,便离开了道王府。
后来的骆宾王凭借着自己的才能拜奉礼郎,从此开始正式走上仕途。骆宾王的人生坎坷,仕途之路也不是一帆风顺。他遭遇贬谪,在西域的风沙中度过的一年又一年,但坚强如骆宾王,他非但没有在贬谪中郁郁寡欢,反而创作出许多脍炙人口的诗篇。
他后来被派到四川一带,常帮助平定叛乱的大总管李义写檄文,他的檄文辞藻华美而又不空洞,被蜀人称赞。骆宾王在蜀地的这些年还结识了另一位\"初唐四杰\"之一的卢照邻,两人志趣相投,常常一起谈论诗赋,结下了深刻的友谊。
仕途坎坷
在仪凤三年的时候,骆宾王的事业有了转机,他被任命为长安主簿,负责长安城的文书工作。后因表现出色,被提拔为侍御史。骆宾王此人不畏强权,非常有主见。在他任职期间,武则天继位。他认为武则天的一些做法又为礼法,直接上书指出。后来的骆宾王虽因为此事入狱但丝毫不后悔,他认为自己为朝堂做出了自己的贡献,事实上武则天虽罚了骆宾王,但也的确开始审视自己的言行。
骆宾王不是一个面对逆境垂头丧气的人,他在狱中写下了《在狱咏蝉》,又是一篇传诵千古的佳作。在第二年,骆宾王被赦,先被封了个小官后觉人生苦短,干脆辞官云游。
凄凉下场
在武则天废皇帝自己称帝的时候,徐敬业为表不满直接起兵造反。骆宾王也觉得武则天此举有违礼法,便加入了徐敬业的队伍中,负责文书工作。他为讨伐武则天而写的《为徐敬业讨武曌檄》,连武则天读了都由衷的敬佩他的才华。
遗憾的是,在嗣圣元年的十一月,徐敬业兵变失败被杀,骆宾王从此下落不明。
关于他下落的说法有两种,一说是他在徐敬业被杀之后,逃跑,后遁入空门,终年青灯古像相伴,郁郁而终。还有一种说法是说他在战乱中死去,被战马所踏,尸骨无存。
结语
骆宾王的一生是活出自我的一生,他敢于直面命运的不公,敢于和自己悲惨的命运作斗争。骆宾王的一生也是追求的一生,他追求知识,追求他所崇尚的贤君,追求他所认可的朝纲,虽然他为他所追求的付出了惨重的代价,但他是真真正正的活过。七岁就被称为神童的他,落得个也许遁入空门,青灯为伴或身死沙场的下场,这两种下场无论哪种,对于这个从小就非常有志气并且有才华的人来说都是非常悲惨的下场。
但我们将视线暂时离开骆宾王那短暂的一生,放眼在他文学作品影响的后世。我们会发现,骆宾王的诗歌不就是他另一种活着的方式吗?如果当骆宾王看着一代又一代的孩童背着“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌”的时候,这个执拗了一辈子的文人,也许也会露出欣慰的笑容吧。
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骆宾王(640年?-684年?[1]),字观光,义乌(今中国浙江义乌)人。骆宾王出身寒门,七岁能诗,号称神童。据说《咏鹅诗》就是此时所做。 唐朝初期的著名诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。684年徐敬业起兵讨伐武则天,骆宾王起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》,敬业败后,宾王不知所终,一说身殉,一说剃发出家,终身隐居。道教扶鸾的信众以骆宾王被斩时兵解,忠肝义胆与文采昂扬,尊之为神,号称“南天骆恩师”,佛教徒则盛传骆宾王遁入禅门,称之为“普济妙章禅师”,年年端午盛大奉祀。
《咏鹅》
鹅、鹅、鹅,
曲项向天歌。
白毛浮绿水,
红掌拨清波。
生平
以《易经.风地观》:“观国之光,利用宾于王”,名宾王,字观光。龙朔初年,骆宾王担任道王李元庆的幕府属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年(679年),骆宾王升任朝廷的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱,被赦免后出任地方官临海县丞,所以后人也称他骆临海。
光宅元年(684年),徐敬业起兵讨伐武则天,骆宾王作为徐敬业的幕僚,起草了著名的《讨武氏檄》,痛斥武则天的种种行为。武则天读到檄文中“蛾眉不肯让人,狐媚偏能惑主”,只是嘻笑,直到读到“一抔之土未干,六尺之孤何托”,大吃一惊,向左右大臣询问说:“这是谁写的?”有人回答说是骆宾王所作,武则天非常不高兴的说:“这是宰相的过失,骆宾王有如此的才华,怎么可以让他流失在外怀才不遇?”
徐敬业兵败后,骆宾王逃亡,不知所终。《旧唐书》与《资治通鉴》都说骆宾王被杀,《新唐书》本传说他“亡命不知所之”,《朝野佥载》说是投江而死,郗云卿在《骆宾王文集》序中认为“文明中,与嗣业于广陵共谋起义,兵事既不捷,因致逃遁”,孟棨《本事诗》说骆宾王逃脱后削发为僧,“遍游名山。至灵隐,以周岁卒。”
一说骆宾王逃匿于今江苏南通一带,据朱国桢《涌幢小品》记载,明正德九年(1514年),义乌南通城黄泥口一位曹姓农民挖地时曾发现骆宾王墓,农人掘开坟墓,见“棺内人还衣冠如新”。农人大异之,于是把墓地封回。不久墓址就被水淹没。清乾隆十三年(1748年),任职南通的福建人刘名芳,派人下水搜寻,结果找到几根“枯骨查牙”,就当作骆宾王的骸骨,迎至狼山东南麓,这就是保存至今的南通骆宾王墓。
骆宾王的诗题材较为广泛,因才高位卑,愤激之情,时见纸上。他的五言律诗精工整炼,尤其擅长七言歌行,笔力雄健。名作《帝京篇》是初唐罕有的长篇诗歌,被当时的人们认为是“绝唱”。他对革新初唐的浮靡诗风,开辟唐代文学的繁荣局面起了一定的作用。
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很荣幸能作答:
诗坛“初唐四杰”之一的骆宾王七岁赋《咏鹅》,被誉为神童,然成年后性格刚直,好打抱不平,故屡遭权贵打压,仕途坎坷。他闲居兖州时上《为齐州父老请陪封禅表》,唐高宗甚悦,授为奉礼郎。后遭贬谪,随西域道安抚大使阿史那忠西征,远行万里,驻马轮台。从边塞回到内地后,他先后担任了武功主簿、长安主簿,又升任为朝廷的侍御史。不久,因上疏论事,触忤了皇后武则天,从而被诬告以贪赃罪下狱,写下了著名的《咏蝉》诗。遇赦出狱后,骆宾王想再次远游边塞,去军营建功立业。在到达幽州时,接到了朝廷新的任命——去当时偏远的浙江临海担任县丞。
在目睹与听闻了武则天废帝夺权、大开杀戒的恶行后,骆宾王日益厌恶污浊的官场。他辞去了临海县丞的官职,在南方一带浪游。这时他遇到了开国元勋、英国公李勣的长孙李敬业。
李敬业同样受到武后打压、贬逐。两人境遇相同,一见如故。李敬业在扬州发动了讨伐武后、匡复唐室的战争。骆宾王任起草文书的艺文令。一篇辞采激昂、响震朝野的《代李敬业讨武曌檄》横空出世。
檄文先列数武则天之罪恶,然后说明李敬业起兵的正义性。再以“喑呜则山岳崩颓,叱吒则风云变色” 宣扬义军推枯拉朽之军威。最后在必胜的信心之下鼓动天下云集响应。
武则天在读到文中的“一抔之土未干,六尺之孤安在” 两句时,一向镇定的武后矍然为之动容,惊问:“宰相安得错失此等人才?”
在扬州幕府期间,骆宾王还写了《在军登城楼》:
城上风威冷,江中水气寒。
戎衣何日定,歌舞入长安。
此诗借武王伐纣的典故隐喻李敬业讨伐武则天的正义性,表现了诗人必胜的信心与英勇的气概。
然而由于李敬业的策略失误,讨武的战火才持续了三个月,便被武则天的三十万大军扑灭了。李敬业等人被其叛将杀害。骆宾王下落不明,《资治通鉴》里说他与李敬业同时被杀,《新唐书》本传说他“亡命不知所之”,《朝野佥载》说是投江而死。而孟棨的《本事诗》则说:“当(徐)敬业之败,与(骆)宾王俱逃,捕之不获。将帅虑失大魁,得不测罪。时死者数万人,因求戮类二人者,函首以献。后虽知不死,不敢捕送。故敬业得为衡山僧,年九十余乃卒。宾王亦落发,遍游名山。至灵隐,以周岁卒”,说骆宾王是出家为僧,遁入了空门。正史与野史众说纷纭,莫衷一是。
另据史料记载,神龙元年,唐中宗李显在张柬之等大臣的拥护下复辟即位,推翻了武则天的统治。唐中宗为李敬业平反,并派大臣郗云卿寻找骆宾王的下落并搜集其诗作。郗云卿并没有找到骆宾王,但经过调查确认了骆宾王没有被杀,他的原话是:“文明中与敬业于广陵共谋起义,兵事既不济,因之逃遁”。其时距骆宾王失踪之年只有二十年左右,应该说这个说法比较接近真相。
纵观骆宾王的悲剧人生,他渴望为国家鞠躬尽瘁,建功立业,但适逢武后专政,屡遭贬抑,最终做了唐王朝宫廷斗争的牺牲品,令人扼腕叹息!但他创作的很多优美诗文响彻千古,妇孺皆知,足为他充满传奇色彩的坎坷人生增添熠熠光辉。
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其反主徐敬业兵变失败后,骆宾王和徐敬业的旧部意欲逃去高丽,在去往高丽的途中因为遇到了风浪被阻,徐敬业的部将王那相叛变,为了将功赎罪、为自己讨得一线生机,遂将骆宾王给杀了,并将其头颅上交至朝廷,骆宾王全家也因此无一幸免都被杀害了。在《旧唐书》和《资治通鉴》等史书中,对于骆宾王的死,都记载的是这种说法
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历史上留下名字人确实不容易,随着这个人隐藏起来了,史官们也无处下笔了
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