有个成语叫秀色可餐，中国人为什么能把美和吃的联系到一起？
有个成语叫秀色可餐，中国人为什么能把美和吃的联系到一起？
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网友解答：
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谢谢邀请！
首先，我担心，提出这个问题，会不会把人们引入中国人好吃的误区？
其次，我认为，要解决这个误解，必须知道，华夏语言，尤其是中国汉语内涵的丰富多彩，可以说是博大精深。事实上，这一点已经是不容置疑的了。
就先从“秀色可餐”说起吧——
秀，可以是动词，作“做、晒、表示、显示”等意思讲，比如“作秀、秀存在感、秀恩爱”等；
可以是形容词，表示“好的、良好、美丽，美好”等意思，如“优秀、清秀、秀丽、秀色”等等……
色，这个字可以指性，如“美色、贪色、好色”等；
还可以指表情、脸色、气质，像“喜形于色、声色俱厉、色厉内荏，更多的可以表示“容颜、形象”，如“色质、色泽、姿色、气色、天色”等等……
可：当、可以、能够……
餐，这个词就要复杂的多了，可以说它不只是吃一个意思——
一，可以是名词，饭，是吃的宾语，如“早餐、午餐、美餐……”
二，可以是动词，吃，或者吃饭，如“聚餐、会餐、饱餐”……
三，还可以跟有关事物名称组成偏正式专用名词，如，餐厅、餐桌、餐巾纸等。
四，语言随着时代的发展，餐的引申义越来越丰富，应用也越来越广范，大有覆盖原意的趋势。一次作家论坛，叫做文化大餐，一次作品展叫做艺术大餐，什么体育大餐，人体艺术大餐……铺天盖地，再也不是“吃”和“吃饭”的意思了，而且跟吃饭连边都挨不上。在这里“饱餐一顿”，不但“餐”不是吃饭，就连“饱”也不再是肚子满足食欲的意思，而是精神情趣上的追求 ，获得享受或者满足。
由此看来，“秀色”可以是指美女美色，也可以是其他美好事物，或其他事物的美好。那么“秀色可餐”绝对不是“美女美色能吃”的那种可笑的意思咯。
那么，中华民族追求美好的本能无须质疑咯！中国人享受美好的权利也是神圣不可侵犯的咯！
(即兴原创，网络图片。)
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中国人从古代就很会计美，有四大美女在各个朝代出现，引吸了多少代人。又称爱江山更爱美人。餐饮更是中国人的爱好。往往举杯赏月论英雄茶余饭后评美女。把一种美无论是艺术之美还是真人之貌与源远流长的文化生活饮食连联一起，更突出完美的人性灵魂深处，并不是秀色可吃，欣赏美是一种精神享受。美味佳品是体态供给，两者有所区别。[心][心][心][心][心][心]
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谢谢邀请！
秀色可餐:美丽的容貌或者秀丽的景色好像可以当饭吃。形容女性容貌美丽动人，或景色非常美，让人入迷忘情。
出自晋.陆机《日出东南隅行》:
“鲜肤一何润，秀色若可餐。”
人的天性，也是最基本的就是吃，特别男性又是视觉动物，见到了让自己入迷的美貌、美景就本能的想到了吃！
是本人的拙见，你说呢？
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这叫联想；
但是饿你三天，秀色就不可歺了！
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网友解答：
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秀色可餐是一个形容词，秀色指美女和美景，美女可称秀女，形容山水美，可用风景秀丽。
中国成语秀色可餐是指妙龄女子漂亮，眉毛如弯月，两只眼睛会说话，樱桃小嘴惹人爱，这里的餐并不是吃的意思，是让“我”可，以饱眼福。
形容山水美多用山青水秀、松鹤延年，鸳鸯戏水是让人们欣赏、观看、游览秀丽的山水，并不是让我们餐或吃。
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网友解答：
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美是视觉享受，吃是味觉享受，在日常生活中，人们总是尊醇畅想幸福快乐，而美景，美色，美食即让人们赏心悦目，使疲惫的身心得以缓解，又让生活中的智者思维拓展，获取灵感，作出了很多脍炙人口，诱人乐观向上，崇尚正义，记载历史，叙说人类起源发展的诗、词、文，曲、乐等文化的精神食粮，吃，不但保证了人生存的体力，健美了形体，也铸造了很大范围的味觉文化，这样后世人不得不将美与吃有机的联系一体。
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网友解答：
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其实这句“秀色可餐”是对女性赞美喜欢又嫉妒的复杂心理。但又似涉及到了伦理与道德的问题。为什么把女性的艳丽姿色形象被视为“秀色可餐”呢？
此意其解为：秀色，指的是形容女性颜值高的总意。单说一个秀字，为美丽秀人的姿态。而色字则注解为“浊念”色心色胆包天之称。
古时期，色为女，有“男人贪色”之说。色食，则为精神意念或行为与女性关系相触相关。而不是说为口食！
主题说的“秀色可餐”，与俗语说得“这个美女如此艳色可爱，是我中意的菜”意思相近。
然而，男人对女人喜欢时往往都会对其中意的女人当食用的菜相称。是对女性的不尊重。并且有贬低女性的味道。从伦理道德上说，菜代表吃用品，有把女人当做自己喜欢的菜来挑选购买的涵意。
而在男人看来：女人就是男人的性欲心色与精神生活上的满足品。这样的话，就涉及到了对女性有侮辱性与有损道德伦理的概念！
当然了，另一方面，男人视心中喜欢的异性为“菜”，也就是一种对自己心爱的女孩痴情亲密的昵称。甚至有一些男士把自己心里深爱着的女友当成粮食，精神粮。
在这里，事实上的精神生活里，美丽艳丽漂亮的女孩，的确就是男人精神生活中的财富，能量与精神粮食。从而，产生出更丰富，更精彩纷呈，幸福甜蜜的爱情生活。
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谢谢邀请，我说文子心语，我来回答这个问题。
“秀色可餐”是个成语。秀色：是指美丽的容貌和秀丽的景色，让人入迷。可：能够。餐：原意为吃，在此引伸为精神上感觉和享受。这个词出处：鲜肤一何润，秀色若可餐。（晋·陆机《日出东南隅行》。
把吃和美色联系在一起，说是中国特色，其实也是人的天性。美食能裹腹，美色能养眼。一种是生理需求，一种是精神需要。如果二者兼有之，岂不是更悠哉悠哉。
秀，是指妇女的娇颜美貌。形容女子长的美：有沉鱼落雁之容，有闭花羞月之貌。色，是指男女之间的魅力或吸引力。对于秀和色，可以说人人都喜欢。不论男女，只要长得颜值高，谁见了都会多瞧几眼，但瞧归瞧，但充其量只是饱个眼福而已。
但说到可餐，那就有点意思了。 中国有一句老话叫做“食色性也“。“食”，即饮食，是人类生存最基本的要求，如果人多日不饮食就会失去生命；“色”即男女情爱。男女两情相悦，人类才得以繁衍。所以一个人对“食和色”的追求，实在是人最基本的属性。
“食色性也”出自《孟子·告子上》，但说此话的却是一位年轻的哲学家告子，他对孟子的“人性善”观点很不满意，就找上门与孟子辩论。过程中告子说了句“食色，性也”，意思是食欲和性欲都是人的本性。对于二千多年前的这场有关人性本质的辩论，最终谁胜谁负其实并不是很重要。重要的是这句话被堂而皇之地记录在儒家的经典著作《孟子》之中，而且从此之后也成了古人论述食欲和性欲本质的经典。
“食与色”是人类最基本的需求，也是动物的共同属性，而有节制才有别与动物，所以才能称之为人。所谓“过犹不及”，放纵无度情同动物，那绝对是有害的。“一粥一饭当思来之不易；半丝半缕恒业物力维艰。”。所以丰衣足食也不能暴殄天物，要感恩自然所赐，珍惜辛勤劳动所得。所谓“男大当婚女大当嫁”，其实就是对“色”的克制和约束。人类祖先为此逐步制定，完善了道德伦理和礼教的规范。
按理说，有了食物和婚姻，人的“食色性也”都可以满足。可偏偏有人对“食色性也”的欲望过分膨胀。尤其是美色。古今中外从来不缺乏爱慕女色的男子，所以有了“好色”一说。世界上最有名的“好色”莫过于古希腊的特洛伊攻城之战，此战争长达十年之久，死伤者无数，劳命伤财，最终是为了一个美丽的女人海伦。对财富也是如此，而且此例举不胜举。拿名节和性命去换“食色”，真会失去为人之道德，而身败名裂。
是人都有欲望，希望拥有的更多。但凡事是有个底线的。这个问题老祖宗二千多前都讨论的很清楚。所以为人还是少些贪欲，多一些自律吧。
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让我们先看看词语解释吧。
秀色：美女姿容或自然美景；餐：吃。原形容妇女美貌。后也形容景物秀丽。
[出处]：晋，陆机《日出东南隅行》：“鲜肤一何润；秀色若可餐。”
之所以和人联系到一起是因为：能称得上一道好菜，必须“色香味”俱全，首先我们看到的是颜色，颜色搭配的合理看着就有食欲；同样作为人来说，美好的容面也可以当饭吃一样。形容女子的姿色非常美丽动人，以至使人忘了饥饿。反之，如果一个人长得丑，“后看风调雨顺，前看颗粒无收”。一看就饱了，比如某某姐。
外貌不是人为所能控制住的，衡量一个人的美与丑，关键看一个人的内心深处。外表美只能看到一个人的外形，人的美不但要外表美，更重要的要心灵美，所说的心灵美，就是指一个人要有良好的道德品质，人失去了好的道德品质，好吃懒做，好事不干，净干些缺德事，外表再美，也将遭人们反对，比如苏妲己之流，终究被社会淘汰。所以做人要外在美，更要心灵美。
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食色
美食与美人，缺一不可。自古以来，不管是春风得意的达官，还是秋风落魄的骚客，都热衷于美食美人双美齐具。
商纣王的酒池肉林，汉灵帝的裸游馆，美人美酒，为长夜之饮，骄奢淫逸。罗马帝国史上最荒淫的皇帝尼禄，其荒唐酒宴上的变态淫乱，实在是荒唐之极。无论中西，古时帝王对美食与美人的极度拥有和肆意挥霍，是常态。
公卿百官，士夫土豪，也坚决追随帝王的生活精神。比如著名的唐代大官杨国忠，每举办酒宴招待会，大备旨酒珍馐，广邀贵客嘉宾，却不设几案。问题来了，没有桌案，那些好酒好菜往哪儿摆呢？客人怎么吃喝？杨国忠的方法是，让家养妓女们出来伺候，每位宾客前配备一两个美人，各执一器，以放置美食。这种操作，称为“肉台盘”，可比那张破木桌子高雅多了。
美食还须美人，嘴巴与眼晴都不能亏待。讲论美食，总的原则是色、香、味俱全，那个“色”，不单是酒肉的颜色，更是美人的美色、秀色。
唐代牛僧孺出镇扬州，用杜牧掌书记。杜牧养不起家妓，就混青楼，宴饮冶游无虚夕，乐在其中如神仙。牛长官担心杜牧出事，密派兵卒着便衣暗中保护。后来杜牧要到朝中做官，牛僧孺为其饯行，劝诫杜牧节制风情，修养身体。杜牧说，我很检点的呀。牛僧孺命人取来一个书箧，里面有上千条密报，都是“某夕杜牧过某家，无恙”、“某夕宴某家，亦如之”之类。杜牧拜谢。并作诗自嘲：十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。
晋代陆机作诗曰：鲜肤一何润，秀色若可餐。美人环伺，秀色包围，杜牧这种风流文人才吃得下饭，或根本不用吃饭，秀色若可餐，美人的鲜肤嫩肌，光滑细润，看都看饱了。
民国时期，无论多显赫的人物，养家妓是不行的了。于是，都往青楼挤。京师的八大胡同里，最高级的青楼叫“清吟小班”，最多的时侯达七十余家，一色的苏州美人，色艺俱佳。达高贵人、参众两院议员、进京的军头等等，是“清吟小班”的常客。实在说，那时京师最好的美食，不在所谓的“八大楼”，也不是什么谭家菜，“清吟小班”的菜品，才是最上等的。“清吟小班”中的翘楚，是一家叫庆余堂的老牌子，班主做过传奇大人物盛宣怀的大厨。最美之食与最美之色的完美组合，才有最大的吸引力。
深得段祺瑞总统信任的徐树铮，权大势大，为掌控第二届国会选举，徐树铮组织了一个“安福俱乐部”，这帮人在“清吟小班”吃喝玩乐，谋划政事，逍遥自在得很。庆余堂的头牌清倌人，徐树铮看中了。他还娶了三个“清吟小班”的当红美人做姨太太。人生得意须尽欢，美人美食两不误！
饮食男女，人之大欲存焉。这话大约是不错的。饮食，获取生命的能量，是基本需求。男女，繁衍的方式，是基本任务。为了使人乐于做这两件大事，自然赋予这两件事一种愉悦感。但人在具有高资大力后，往往会将饮食男女的基本欲望放大，再放大。
吃
吃东西，是最平常的事，也是最重要的事。语言文学，有一个显著的特点：就近取譬。毕竟，扯得太远，脱离了人的生活经验，谁知道你在说什么。
“秀色可餐”，说美色的鲜润，好像可以吃，恨不得上去咬一口，这能引起大家伙共鸣，是极好的比拟。
人们每天都在吃。除美色外，其他许多情景，都用吃来加以说明。比如：
通吃：犀利！通街都被你吃了。
吃亏、吃败仗：这个不好吃。
吃了熊心豹子胆：胆子忒大。
黑吃黑、吃干饭的、不是吃素的、吃不准、没吃透、虎口夺食、食言而肥、食古不化、……
我们那地方，说话不分前鼻韵和后鼻韵，上小学时，老师念词，我们听写，老师念“大吃一惊”，我写成“大吃一斤”，自以为很对，吃一斤，当然是大吃了。谁知得了老师一把❌。当时，我是很不服气的：“一惊”，怎么能“吃”呢？
现在，我知道了，吃，能和任何东西发生联系，什么都可以吃，美色，当然也不例外。
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网友解答：
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有些事情，跳出圈子再看，会有新的认识。秀色可餐，我们当然可以从成语的起源来分析。但毕竟这么多年过去了，没必要为此纠结。人是视觉类生物。尤其是男人，美的景（包括女性的美姿美颜）是可以大大增加其兴奋程度的，甚至能“流口水”。这就很容易理解“秀色可餐”了，既可以理解为“秀色可开胃”也可以理解为”秀色可以当饭“。
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