古代是怎样解决光棍问题的？
古代是怎样解决光棍问题的？
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网友解答：
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确实，说到这个问题很多人回想到那个方面——“妓院”，而且在古时候历朝历代都是久存不衰的。当然这也算是其中一个吧，但却不是唯一的而且也不是最好的办法，只能算是饮鸩止渴。动辄就会让许多人倾家荡产，并不是很好的一个举措。
其实在解决这个问题上，古代的阶级统治者还是很下了一番苦功的，毕竟那时候生产力低下，人口才是经济、发展的重头戏，只有人口兴旺了国家才会兴旺，同样一个家族一个家庭也是如此，所以，他们不得不为这些做出一些实际有效的改革办法。
其一：
强制女子出嫁
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在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。而到南北朝时这一律令更加严苛，适龄女子没有婚嫁的话还要法办其亲人父母，这样就更进一步遏制了“剩女”的产生，虽说在当时是为了保证人口增长，但同样也是在减少光棍的产生。
这样，就从法律制度上限制了“孤男”“寡女”的数量，使得男女在尽可能大的程度上减少浪费，尽最大可能的解决“光棍问题”。
其二：
官媒指定
过去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是给男女牵红线的介绍人。元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。这种媒人都是民间的，属私媒。官媒，就是官府负责解决光棍男人婚姻配偶的专职人员，与今天民政上发结婚证书的公务员在职能上有相同的地方，但权力更大，官媒通过强制手段给光棍找老婆，指定某女嫁给某男，纯是“拉女配”。在清代，就设有“官媒”，如大量男子被罚配去的新疆，为了边疆稳定，后继有人，就设了不少官媒，方便给大量的光棍男找老婆。一些农民起义军的妻女、灾区逃荒女子，往往被官媒指定给某一光棍，让他们一起生活，繁衍后代。因为男多女少，官媒油水很足，光棍们争着送“聘金”呢，不送就向光棍索红包。有意思的是，为了防止男女绕过官媒私下来往，玩私奔，官媒常在晚上“查墙子”。所谓的“墙子”就是小巷子、旮旯处，这些男女方便私会之所。如果发现崔莺莺和张生那样翻墙私会现象，光棍男子往往会被官媒赶走。
从今天的角度来看，似乎有些不合理法，有些“强娶”的意味，但是在那个年代，确实解决了不少光棍问题。因为那时候理法本身就存在缺陷，而且民主意识度没有现在高，而且现在也不是在谈论理法问题，所以说，这种官媒指定在当时也是非常好的一个手段。
其三：支持寡妇再嫁。
这在当时可谓是一个了不起的改革吧，过去有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，“好女不嫁二嫁”，讲究从一而终。因为迷信认为，一个女人嫁给了两个男人，等于让两个男人过手，是犯贱，会被人看不起不说，死后也不得安宁，到阴间会遭二鬼缠身。如果二鬼闹到阎王爷那里就恐怖了，往往会判女鬼锯成两半，分给二鬼。所以，古代让寡妇再嫁还是有难度的，为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持的态度，而不是强调三纲五常，从一而终。而这种做法在当时可谓也是一种进步吧，虽然本意可能不是如此，但确实有打破封建传统，解放女性束缚。
其四：鼓励娶二婚
与上面提倡寡妇再嫁相对是鼓励男人娶寡妇，找二婚老婆。过去男人一般视娶寡妇为低人一等，在社会上会抬不起头，让人看不起，除非实在讨不到，或讨不起黄花闺女了，才会选择有婚史的女人结婚成家。所以，过去不只寡妇再嫁难，男子娶二婚女亦难。但是，任何事物只要看多了就好办了。习以为常之下，还会慢慢演变成一种社会风俗。在古代的北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一种常规伦理。在早期，一些少数民族甚至还有“妻后母”风俗，即儿子娶老爸的小老婆做老婆。中国古代四大美女之一的王昭君，便遇到过这种令她尴尬的事情，她和亲边塞，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只得入乡随俗，嫁给了前夫的儿子。这种家庭内部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育龄女人的生殖能力，来增加家族人丁问题，但在事实上却也有助于解决光棍问题。而且对于思想观念开放也是有一定的推进作用。
其五：
限制富人娶妾
不论是现代，还是古代，男女性别比例是一定的，在自然状态下基本上不会有剩男或剩女。但了解中国古代史的人都知道，过去不像现在婚姻实行一夫一妻制，在漫长时间内，实行的是多妻制或一妻多妾制。这样便人为造成了“男多女少”现象，好多适婚男人找不到适龄的女人，适婚女人去当小老婆了啊。国家统治者看到男人过度纳妾给社会带来的多方面严重问题，所以，不少朝代都加以限制，并不是说你有钱就能任意讨小的。如在汉代，蔡邕所著的《独断》称，“卿大夫一妻二妾”，有特殊贡献，才可以最多娶八个妾——“功成受封，得备八妾”。有点文化和身份的人，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。元代则以法律的形式规定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合纳妾条件的，也不是什么时想纳就什么时纳的。如明朝，朱元璋规定，亲王一级的“许奏选一次，多者止于十人”;世子及郡王则少多了，减了一多半，“额妾四人，一生中一般就是纳妾一次，除非无后才可再纳。
随着时间的推移，可以说这些法律也越来越完善，有时候可能并不是这么个意思，但不可否认的以今天的眼光来看确实是一种进步，所以也看起来越来越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一种资源浪费，虽然说私下里许多人都想着这样很好，但是有没有想过实际，能否照顾的过来，还有许多人是“光棍”呢！历史上之所以发生许多“私通”之类的事情想想应该也是合理的，毕竟是人，力有不逮，站在光棍的角度来看，这些人还真不值得同情，浪费那么多资源又是何苦呢？活该头上“绿油油”的吧。
其六：一妻多夫
就是一个女人有不只一名丈夫，或者说，几个男人合伙娶一个妻子，轮流同房。这种现象在今天的西藏等地方，在共和国成立好多年后，仍能找到研究案例，往往是兄弟几个共娶一个妻子。当然一些极度贫困、文化落后的地方也有存在的可能，但是从进化论角度来讲，是不建议这种，对人类的发展大局有影响。
其七：增加“奔”的机会
奔，可简单理解男女自由交流，“私奔”里的奔就有这种意思。用今天的话来说，这叫为单身男女提供交友的平台，这种解决光棍的手段，在现代最受推崇，工会、居委会的大妈大婶最乐于此事。春秋时期的“仲春会”就一个典型的“奔”机会，为青年适婚男女、有生育能力男女的相处提供了特殊机会，提高男女婚配率。《周礼》中的《地官·媒民》是这样说的，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”“仲春会”一般在“三月三”。除了这一天，古代可以给光棍提供择偶良机还有不少，如正月十五、七月七等。
当然，古代解决光棍问题的手段和方式还有很多。但是，再多也没有现代机会多、花样多。现在有电脑，有网络，有舞厅，有歌厅……还有如《非诚勿扰》这样的的电视相亲节目。依我来说，光棍们现在根本不需要什么媒人、红娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定终身大事。大家觉得呢？
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网友解答：
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古代一夫多妻制，也就是一个男人可以娶很多老婆，三房四妾。但是，娶老婆是要花很多彩礼，古代女人都是在家相夫教子，养老婆也是需要钱的。可以看到，男人想要妻妾成群，也要有钱去娶。同时，古代又是重男轻女思想严重，造成男女比例失调。这两种现象的存在，必然也会造成老婆资源的稀缺。如男多女少，有钱有权的男人，可以娶很多老婆。但是，穷的男人，没钱娶老婆，一辈子打光棍。再加上古代交通闭塞，古代女子不出门，男人娶老婆也只能在附近娶，也没有多少女人愿意远嫁。所以，古人也有着光棍节，打光棍也是男人的家常便饭。但是，男人光棍太多，对人口繁衍是非常不利的。再加上古代社会，是一种农业社会，人口稀少对创造财富和农业生产是非常不利的。那么，古代人是怎么解决光棍问题呢？
逼迫女子出嫁
古代朝廷为了提高解决男人婚姻问题，一般是逼迫女子出嫁。虽然不同朝代的规定是不同，但是基本都有一个年龄区域。如男人在十六岁-二十岁期间，就必需娶老婆。女人必需在十三岁-十六岁期间嫁人。
如在晋朝，女子到了一定年龄必需嫁人，否则官府强行给女子找对象。在《晋书·武帝纪》(卷三)记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，
“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。
这句话意思是说，当女子到十七岁时候，父母很难把闺女嫁出去，地方官府就要帮这个女子找老公，也就是强行命令出嫁。
意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，那么地方领导就要给她找老公了，逼其强行嫁人。在南北朝的时候，《宋书·周郎传》说的，“女子十五不出嫁，家人坐之”。也就是说，当女子到了适婚年龄还不出嫁，就是一种违法的行为，家里人也要跟着去坐牢。在唐朝时候，男人过了二十岁，女人过了十五岁还没结婚成家，都要受到处罚。
可以看到，现代社会女子社会地位高，找对象都是眼光高挑，高不成低不就，最后把自己变为大龄剩女。但是，在古代就是一种犯罪行为，还为连累家人。所以，古代官府强迫女子出嫁，虽然不尊重女子意见，把女子沦为生儿育女的工具，但这一切也是为了增加人口，客观上也解决了男人光棍娶不上老婆的难题。
官媒制定婚姻
在古代男女婚姻都是在父母的指示安排的，也是听从媒妁和红娘的话语。如在元代王实甫的《西厢记》里，就记载崔玲玲和张生的偶然相遇，就是在普救寺里。两人一见钟情，并且私定终身，中间就有一个红娘牵线，这个红娘就是媒人。这一种媒人是民间的私谋。
除了民间的私谋，还有着官府帮解决光棍男人娶老婆问题的专职人员，这也就是官媒。这一种官媒，就如同今天民政局发结婚证公务员的职责。不同的是，官媒权力更加大，可以用强制性手段给光棍男人娶媳妇，叫某一个女子一定嫁给某个男人，这一种叫做“拉女配”。
在清朝，也设置有“官媒”。如被发配在新疆的大量男子，为了边疆地区的稳定和繁衍人口，就在当地设置了官媒，方便光棍男人找老婆。还有一些灾区的逃荒女子和农民起义军的妻女，被官媒指定嫁给某一个光棍，生育孩子繁衍后代。当时在开垦荒地的新疆地区，男队女少，光棍们为了娶上老婆，都竞相给官媒送“聘礼”，使得官媒油水充足。当时官媒也利用自己手中权力，如果光棍不给自己“聘金”，也会向光棍索取红包。
最为有意思是，官媒也为了防止单身男女私下来往，绕过官府这一关暗地私奔，也会经常在晚上“查墙子”。所谓“查墙子”，就是在是男女经常私会的小巷子和旮旯处，把光棍男子赶走，使得光棍男子只能向官府送“聘礼”娶老婆。
支持寡妇再嫁
虽然古代封建思想提倡“好女不嫁二男”，女人嫁给二男，在阴间会遇到两个丈夫的缠身和分割，非常不吉利。男人也是以娶不上黄花闺女为耻辱。但是，在古代为了保持男女比例，在男多女少地方，无论是官府还是民间，都是积极提倡寡妇再嫁，不是封建思想的从一而终、三纲五常。
尤其在北方少数民族中，由于草原气候的恶劣，繁衍人口对于保持民族生产力是非常重要的。所以，北方少数游牧民族从不以娶寡妇为耻辱，在家族里弟弟娶嫂子、嫂子嫁叔叔的现象是很正常的家庭伦理。甚至在早期没开化的少数民族，还流行着“妻后母”的风俗，也就是儿子娶老爸的小老婆为妻子、中国古代四大美女王昭君，就是这例子的典型代表。她和亲嫁到别塞外，丈夫匈奴呼韩邪单于阏氏死后，只能继续跟着风俗，嫁给了自己的儿子。这一种在家族里面的再婚和再嫁之政策，目的就是为了提高育龄女人的生殖能力，繁衍人口，实质上也解决了单身汉的光棍问题。
限制富人纳妾的数量
由于古代有钱人可以花钱纳妾，占据着大量的女人资源。但是，国家统治者也看到了纳妾太多，必然带来很多社会问题。如贫富不均，使很多男人找不到老婆。于是，统治者也制定法规，限制富人纳妾的数量。
我国古代提倡一夫一妻多妾制，主要也是在官员层面的，但是伴随时代发展都是有所限制。在周朝，平民可以仿效官员，可以“一夫多妻”。秦朝比较注重法家的思想理念，提倡男女平等，妻子可以告状夫君。之后的历朝历代，“庶民一夫一妇”就是社会发展的主流。当男子满四十没有儿子的时候，才可以纳妾。
对于官员的规定，春秋时候诸侯可以纳八个妾，汉朝也是继续这个政策，分封的诸侯也享受这一种待遇。对于卿大夫，只能一妻二妾。在明朝，只有亲王才能纳十个妾，子嗣只能纳妾四个，再往下级别越低纳妾数量也就越来越少。
由于历朝历代对纳妾数量标准的严格规定，能避免富人和有权势的达官贵人占据更多女人资源，对社会造成的消极影响。
允许一妻多夫
一妻多夫，都很容易理解，就是几个男人可以合伙娶一个妻子，然后轮流同房，也就是“共妻制”，也就是《西游记》中女儿国的现象。这一种现象在今天云南的摩梭族，以及在西藏一些地方都可以看到。
搭建相亲的平台
为了解决光棍娶老婆的问题，古代官府也如现代社会一样，搭建相亲的平台，鼓励大龄剩男剩女相亲，提供相处的机会。
如春秋时期的“仲春会”，就是一个非常典型的相亲平台。在“仲春会”中，能为有生育能力和青年适婚男女提供相处的机会，提高男女结婚的概率。在《周礼》中的《地官·媒民》
“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”
这句话意思就是说，“仲春会”举办时间一般是在春天的三月，在会中都是需要结婚的男女。对于男女是否参加“仲春会”，官府是不做规定。但是参加了“仲春会”，一定要找到对象，否则就做处罚。
之后，民间的“七月七”七夕情人节、“正月十五”中秋节，都是给民间男女相亲机会的平台，都是为了解决光棍配偶问题。
总之，在古代由于男女比例的严重失去平衡，对国家社稷安危都有重大影响。古代朝廷都要积极解决光棍危机，使人口数量保持稳定。
本文笔者是历史文化爱好者，渴望与喜欢历史文化的朋友探讨问题，在写作道路上共同成长共同进步，请点“关注”
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网友解答：
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天下起雨，才想起鞋破湿脚。
收到短信，猛意识至今单飘。
虽然在古代，光棍问题没有如今那么突出，但人口作为一个朝代重要的隐形资产，是受到相当的重视的，解决光棍问题也是古代保证政权稳定发展的一个手段。
官府强制成亲。
在古代，官府对百姓的管控十分严格。
由于长期的战乱，导致一国的人口下降，那么官府就要采取严苛的婚姻制度，以此保证生育率的提升。
制女年十七而不嫁者，使长吏配之。
三国时期，由于连年战乱，人口数量骤减。到了司马炎建立晋朝，为了提高生育率，减少光棍的数量，颁布了这条政令：十七岁没有嫁人的，官府要对家庭进行处罚，然后地方官员强制出嫁。
之后，对于大龄女子没有出嫁的刑罚更加严重，每当家中的闺女快到年龄了，家里都会赶紧找媒婆寻一个婆家，就算是没有聘礼都要把女儿送出去。
男女之间轮流成亲。
这样的婚姻制度规定，在男女成亲并且有了生育之后，自动“离婚”，双方再各自寻找其他配偶成亲，实现婚姻的流动性。
这样的情况在五代十国特别盛行，虽然不能彻底解决光棍问题，但至少能够让那些光棍们体验几年老婆孩子热炕头的乐趣。
寡妇必须改嫁，男子在一定年龄未成亲的不能拒绝。
古代尤为重视三纲五常，认为女子一生只嫁一夫是保守贞洁。但当国家出现大批光棍的时候，就顾不了这么多了。
丧偶的女人不能守寡，必须找人嫁出去。当成年男性找不到妻子时，如果有人为他给寡妇做媒，不能找借口拒绝，有苦也只能自己咽。
一夫一妻制，不准纳妾。
当然，这一条是给平民准备的。
如果真的出现一大批光棍的话，普通老百姓只能同时拥有一个妻子，不准再娶偏房。如果违反了，就会强制离婚并处以仗刑。
而那些王公贵族相对宽松一些，卿可以有一妇两妾、士可以有一妇一妾。其实这些大户人家都有相应的对策，就比如说陪嫁丫头、家里的丫鬟，都是可以规避这条律法的。
另外，宦官队伍也缓解了光棍问题。
如果问题不严峻，只是有少量的光棍的话，皇宫大内完全可以对宦官队伍进行扩充增员。在天下召集光棍，许下优厚的俸禄，刺激他们踊跃报名，这也可以减少光棍的数量。
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网友解答：
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谢谢邀请！古代有光棍的时代一般是和平年代，战争时期，不少男子沙场阵亡，女子还过剩。和平安定的年月，光棍明显多，一是重男轻女，不少人看到生的是女孩，溺死的不少；喂养女孩没有喂养男孩慎重，女孩的成活率也低；富人三妻四妾，也增加光棍的数量。不少男子，由于家里穷，无法娶到媳妇，也只有打光棍了。旧时代的政府，想法解决光棍问题的极少，又有谁关心这些事，不少政府认为光棍多好招兵，还关什么心？传说晋朝、唐朝有一夫一妻的规定，限制纳妾，以后不少朝代沿用这个办法，据说晋朝还规定女子出嫁的年龄，若不嫁，由官府负责，明朝不少地方，寡妇可以再嫁，这些方法也能减少光棍的数量，但不能从根本上解决问题，有些少数民族，弟兄几个娶一个媳妇，这个方法也不错！
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网友解答：
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看到这个题目，感觉奇了怪了，古代想当光棍都难，还要去解决吗？
虽说古代有皇宫佳丽三千、王侯将相三妻（一正妻两平妻）四妾及溺婴等现象，似乎严重破坏了当时的男女比例和谐，但这些和战争劳役相比，只能算九牛一毛。
多数史料显示，各朝男女人口比例都非常接近。但是，实际存在结果却是女性比例远远超过男性比例。想想被称为“
三寸丁谷树皮
”的武大郎都能娶到貌美如花的潘金莲，就不难看出，在古代男人娶妻是一件多么简单的事情。虽说武大郎只是个虚构人物，但是任何艺术都是取材于生活、来源于生活，也绝对是当时社会的真实写照。
从秦灭六国，到楚汉争霸就不多讲了。男子死于战争、劳役都简直难以计数。如：长平之战，秦军坑杀赵军40万；项羽坑杀秦军20万；死于修筑秦直道、长城、陵墓的男丁多达数十万。
汉朝及三国时期
汉代初期规定，丁男服役年龄从23岁到56岁。但是，到了汉景帝时期，最小年龄又调到20岁。
公元前202年，刘邦建立西汉；公元前200年，率领32万大军远征匈奴，结果被匈奴40万大军围困在白登山7天7夜。出动大军就是32万，所需劳役至少倍数之多。据《汉书·匈奴传》记载：当时冻掉手指头的兵士就有十之二、三，而且没有吃，就更别说普通的劳役人员了。虽然没有此战伤亡人数的史料记载，但是如此大战，如此困境，伤亡人员至少在数万以上。
直到公元前195年刘邦病逝，国内消灭异性王的战争也算停止。当时虽有人口6300万，但是男子人口比例，相对女子的比例绝对非常悬殊。
接着，进入文景之治，男女人口比例逐渐拉近。但是，到了汉武帝时期，在位54年，基本打了54年的仗，卫青、霍去病等事迹就不一一细说了。据《盐铁论·水旱》记载：那时的徭役
“发征无限，更徭以均剧。”
当时已完全突破了服役期限。
后来，人们好不容易过了数十年的安生日子，又发生了王莽之乱，刘秀建立东汉，虽然打出“
犯我强汉，虽远必诛
”的大汉雄风，但是战死的男丁也是难以数计。据《后汉书·五行志》记载，有一首童谣：“
小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈人何在西击胡。
”讲的是东汉桓帝时期，因为男子都去打仗了，所以在田里忙碌的都是些媳妇和婆母。
到了三国军阀混战时期，兵役和力役更加没有制度可言，基本都是：“
十五从军征，八十始得归。
”
晋朝时期
司马炎统一三国后，情况并没有改变，一年四季国家劳役没有停止的时候。为此，晋代思想家傅玄写下《拟马防诗》：“
徭役无止时，征发倾四海。
”当时劳役之沉重，致使百姓不敢成家立业。因此，有些男子残肢断股，只为侥幸逃避徭役。
东晋时期，徭役相比西晋更加繁重，男子16岁起，就要服全役。同时，13岁至15岁，61岁至65岁的男子还要服半役。
南梁、南陈、隋朝时期
南梁、南陈时期，不仅男子要服徭役，而且妇女也要供役。同时，割据北方的各个朝廷，徭役同样繁重。例如：后赵的兵役制是一家五丁取三、四丁取二。营造宫室台观时，生发民夫更是多达数十万人。
公元589年，隋文帝结束了长达370多年的分裂、割据、战乱时代。朝廷规定男丁21岁充役，60岁免力役，每年服役20天。
但是，这样难得的好日子，百姓刚刚过了数十年，接着又迎来了隋炀帝大兴徭役时期，发数百万民夫开凿大运河、建造洛阳宫殿池苑，每月役丁200多万人。同时，又发丁男百余万修长城，死者十之五六。三次攻打高丽，为渡海造船，役匠昼夜立于水中，腰腿腐烂生蛆，死者十之三四。期间，民夫更是多出兵士人数几倍，因战争死亡民夫、兵士不计其数。从而，引发一场场声势浩大的农民起义。
唐朝时期
后人对于唐朝 “贞观之治”多有称颂，但是在李世民、李治时期，唐朝依旧发生过东征高丽、西征突厥等战争。
其实对于广大老百姓来说，武则天的16年武周时期以及后面的近50年间，是相对平稳的一个阶段。由于人口的迅速增长，长安被称为世界上最繁华的城市。
但是，到了唐玄宗时期的安史之乱，之前难得增长的男子人口比例，又再次遭到了毁灭性的打击。据诗人杜甫的《石壕吏》诗中所讲，当时邺城一家的三个儿子都是戍卒，两个儿子不幸战死，家中剩下两个老人、儿媳和小孙子。但是，官府依旧派人来家中抓丁，老头子见势不妙，翻墙逃跑，而老太太却被差役抓去做饭。由此可见，乱世男丁人口递减率之高。
宋、元朝时期
北宋之前的五代十国就更不用说了，但是北宋时期的对辽之战、对西夏之战等，后因“
澶渊之盟”
迎来了百年的短暂和平时期，接着又遭遇金国灭北宋，南宋岳飞、韩世忠抗金等战争，后来又被元朝所灭。
元朝兵役实行军户制，兵之家称为军户，世代为兵，并有四顷地的免役权和杂泛差役的免役权。但是，每个兵士的一切装备、粮饷、路费均由军户自理，所免赋役，竟然远远不能抵充所需费用。贫困军户甚至需要典卖田产、或卖儿鬻女以充役。
明、清朝时期
明代规定16岁成丁，开始服役，60岁免役。仅仅土木堡之变，明军死亡人数就高达近10万，役夫人数更难数计，而这些人都是服役的男丁。接着，又是北京保卫战，动用兵力22万，役夫更是倍之。
清朝时期的“扬州十日”，仅被和尚收殓的尸体就超80万具，基本都是男丁；大清年间，内外战争基本没有消停过，如：平定三藩、准葛尔丹、雅克萨、收复台湾、罗卜藏丹津叛乱、白莲教叛乱、清缅之战、太平天国等战争。
正所谓：“
一将功成万骨枯。
”由以上不难看出，各朝代男丁人口因徭役战争均有极大减弱，此消彼长之下，女性人口比例自然远超男性。朝廷为了增加人口，便出现了各种鼓励和约束婚配的举措。所以，古代男子想打光棍都难。
至于古代溺死女婴，是为了躲避赋税，则更是说不通。因为，古代女子的赋税还不到男子的一半。关键男子还要服徭役，而徭役的风险更大，反而留守在家的女子对家中的贡献更大。
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网友解答：
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我是老威，我来回答。
就现在的人口构成来说，我国男性明显多于女性。现今的出生比例男女比为117:100，根据相关部门统计，我国将来大约男性会比女性多出3000万人，也就是说，很可能未来我们将会有3000万光棍。
恐怕是因为这个原因，才会有这个问题，就是古代史怎么解决光棍问题的。
实际上我认为古代的光棍问题根本不用大家担心，因为这个在历史上从来都不是问题。下面我就分析一下为什么这个问题在古代根本不是问题。
一是我国古代社会的婚姻制度，使得古代实际上结婚的成本比现在低很多。
古代的婚姻制度，是父母之命媒妁之言，一般来说，如果一家人看上了另一家人的女儿，就会找个媒婆上门说媒，如果对方同意了，那么双方家长就会约定好具体的结婚方案，如越好日期，给女方多少聘礼，女方家庭条件好的话还会带不少嫁妆多来，等等。
这样做的好处就在于，结婚成本低。
一是时间成本低。
没有了自由恋爱，由父母做主，父母人生经验要比子女丰富多，看人来说一般比子女看的准，这就省去了自由恋爱的成本（时间上的成本）。换到现在，自由恋爱的模式下，往往大家恋爱的时间会比较长，30多岁结婚的大有人在，但是要知道，在古代社会男女18岁之前基本都是成婚了的，16岁没结婚的都是晚婚晚育了，至于18岁还没有成婚的那就是剩男剩女了。
二是机会成本低。
自由恋爱模式下，大家往往谈了很多男女朋友也不一定能谈成，而古代的婚姻模式，基本都是一次就成。首先是双方基本都知根知底，是什么人品，家庭条件如何大家心里都清楚；其次是门当户对，往往结婚的男女双方不会有什么阶级隔阂；第三是媒婆说亲制。实际上在正式说亲（双方家长见面）之前，是由媒婆上门提亲，如果对方家长觉得不合适，可以拒绝，这样就省了后面的事情（约定什么时候结婚、怎么结婚，等等）。当然，对于有女儿的人家来说，家长基本会在女儿16岁之前把女儿嫁出去，嫁的早的十一二岁就嫁出去了。所以通常再怎么高调的家庭，几个媒婆上门，总会同意一个的。
不过这样做不好的地方就在于，男女双方婚前都没见过，是不是自己的菜，只有洞房的时候才知道了。不过有时候嫁人的小姐也很机灵，会派出自己的丫鬟去看一下未来的夫婿长的如何，如果丫鬟回来说不错就会心花怒放。如果丫鬟回来说不怎么样，就只能怨自己命不好了。当然，男方也一样。
三是年龄成本低。
古代社会，男女往往十一二岁就结婚了，所以结婚的年龄成本是很低的，不像现在的情况，往往到了三十多四十多甚至终身未婚的也是大有人在的。
四是资金成本低。
古代社会，有钱人有有钱人家的婚礼，穷人也有穷人的婚礼，通常不会出现穷人家的女儿要很高的彩礼钱，有钱人有有钱人的彩礼，穷人有穷人的彩礼，在那个时代，信息传递也没有今天这么发达，不会转发朋友圈，也不容易出现相互攀比的现象，就算是要高了，在当时的基层还有乡绅、宗族治理，他们会出来说话——一切要符合规矩。所以，男方不用买房买车，不用给出天价彩礼钱，不用东奔西走张罗，一切都量力而行就可以了。
当然，说了这么多我并不是反对自由恋爱，实际上我是支持自由恋爱的，我只是根据题目，分析了一下古代婚姻制度的成本优势，确实是有很大的成本优势的——
所以造成的结果就是，结婚不难。
至于为何会有这样的婚姻制度，原因就在于我国古代是一个农业文明帝国，国家的经济以农业为主，为了维持农业经济，就必须要用这样的婚姻制度。首先是人的寿命一般不长，很多人到了30多就去世了，甚至小孩夭折的情况也很多，不要说普通百姓家，就是帝王家的孩子也时常夭折，人口死亡率高，寿命短，所以结婚要早，为的就是保持社会劳动力数量，一旦没有了劳动力，还怎么搞农业？其次是天灾多，所以要多生，要多生孩子就必须结婚早，要结婚早，让孩子自己选会选很久，所以就父母之命媒妁之言了。第三是古代社会经济很差，哪怕是盛世老百姓基本也是温饱而已，所以就不用讲究太多条件，如彩礼、房子车子等问题，像现在这般就有的谈有的搞了，所以资金成本低。
二是古代的婚姻制度，实际上一个人不太可能占有太多的性资源。
很多人说古代是一夫多妻制，但实际上是一夫一妻一妾多婢多姬制。实际上，妻同“齐”，也就是和老公一齐治家的意思，实际上和老公的地位是一样的。而妾的地位就比妻低了很多，不是一个级别的，说白了妾等于是老公和妻子的用人。至于婢的地位就不用说了，非常低，等于是妾的用人。最低级的姬，是可以随意送人的，有不少地位低的奴仆，有时候就娶了姬这个级别的，也就是说，有地位的人有有地位的人的活法，穷人也有穷人的活法，都有资源。
至于为什么一个人不会占有太多的性资源，源于宗族制度。比如有了妻子，是很难休掉的，古代社会有三不去的原则，三不去，就是如果这个妻子娘家没人了不能休，给老公家守孝三年不能休，这个老公之前是贫穷的后来富贵了不能休。如果有了三不去还是休了呢？如果有三不去还是休了，宗族家法会伺候这个老公，要知道，古代的宗族一旦动起家法来，是可以杀人的。所以一个人在古代社会，不管这个妻子自己有多讨厌，一旦有了三不去，通常都不会休。而有个大老婆看着，想多找几个女人，就非常难了，要知道女人的嫉妒心往往不是一般的强的。所以大不了找个妾了，而妾只有一个，算是满足一些需求吧，更多的是婢，但是女人多了养起来就要很多的钱，也要费很多的周章，古代人实际上寿命很短，而且古代没有成熟的避孕技术，再加上古代各种道德、宗族、家法等等制度的约束，打破这些制度的极少，所以一个人因为种种条件的限制，通常占不了太多的性资源。
所以实际上，像一些小说如《金瓶梅》这样的，西门庆哪种妻妾众多，女人众多的情况在古代是很少见的。
三是古代社会经常处于动荡期，民众死亡率高
在古代社会，我个人计算过，从秦始皇统一中国一直到清朝结束，在长达2000多年的帝王社会里，真正长治久安没有发动大的动乱的时期，最长为140年左右，就是唐朝初年一直到唐玄宗“安史之乱”为止。
古代通常一场大的社会动乱死亡人数极多，经常是一半以上的人口都没了，在这种大规模战乱的情况下，男性死亡率远远高于女性的死亡率，所以往往一场大的动乱结束后，光棍问题根本不是问题，因为女多男少。
四是自然调节
通常来说，女性寿命比男性长，这点在古代社会也是如此。男性因为往往从事一些危险性的工作，以及男性本身争强好斗，所以男性死亡率也高于女性，这点在现代社会也是如此，所以从自然调节的因素上来说，死去的男性会多于女性，这也是一种调节。
所以，综合以上分析，我认为在古代社会来说，光棍问题其实不是问题。只是现代社会确实是个问题，我们还是多关心下现在的问题吧，就不用为古人操心了。
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古代解决光棍问题最主要的一个手段就是征军，把大量光棍征召到军队里去，西汉的王莽就是这么干的。从了王莽的军，可以抢钱，抢粮，抢媳妇儿。
古代由于重男轻女的社会习俗，男女比例严重失调。
在古代，没有计划生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特别是农耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不够，孩子一大堆，即便他们养不活这么多。
古代重男轻女的原因是什么呢？就是农耕社会需要男劳动力，需要多生男孩干农活。
因此，生了女孩往往被溺死，导致男女比例严重失调，穷人找不到老婆，产生了大量的光棍。
另外，古代妇女地位低下，很多女孩子被卖到达官贵人家里做小妾，做家妓，做丫头女佣，社会上的男光棍更找不到老婆了。看看《红楼梦》里面，一个公子哥或小姐，手下好几个丫头。
古代社会，达官贵人三妻四妾，穷人却讨不到老婆，资源对接严重不均，从而产生大量光棍。
我国古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，严格来说是一夫一妻多妾制，导致富人有好多女人，穷人一个女人都没有。
皇帝就不用说了，不但自己有三宫六院，三千后宫，还需要大量的宫女。据说唐朝宫女达到四万多，明朝宫女也达到一万多。
这每一个宫女就代表一个光棍，本来社会上妇女就少于男性，皇帝一个人就占有好几万妇女名额，相当于皇帝一个人就制造了好几万光棍。
皇帝以下，什么王公贵族，达官贵人，地主富豪，哪个不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家里还有大量的丫头女佣。比如石崇，就拥有好几百美女，这就制造了还几百的光棍啊。连白居易苏东坡韩愈这样的文人，不也好几个姬妾。
本来男女比例就不协调，僧多肉少，那些上层人占有了大部分，所以穷人只能打光棍。
大量光棍产生不稳定因素。
对于一个古代穷人来说，他的一生大部分时间是依靠种地谋生，如果有地，这一辈子也只能混口嚼裹儿，如果连地都没有，则成为了社会青年，像韩信这样，没有地，只好去做游侠，就是社会不稳定因素。
再一个，一个家庭，地是有限的，生的儿子多了，分家了，每个人占的地就更少了，更没法活了，就去做社会青年。
由于古代光棍太多，这种不稳定因素就无限地放大了。像李自成张献忠这样的，我吃不起饭，又娶不到媳妇，你们大明朝廷别怪我反啊。
怎么解决光棍太多的问题？王莽说，从军啊，跟着朝廷去打仗，抢钱，抢粮，抢媳妇儿。
看过李连杰、刘德华、金城武主演的《投名状》的，都记得他们有个口号，叫“抢钱、抢粮、抢娘们儿”。
你不是穷的没钱没地没媳妇儿吗？王莽就说说了，跟着我干，不但像梁山好汉一样，大口喝酒大口吃肉，还能抢钱抢娘们儿。
这么一来，那些光棍肯定踊跃参加，你都不用号召他们，他们自己就投军了。明太祖朱元璋不就是饿的没饭吃，投了红巾军啊。
如果光棍命大，战场上没死，那就厉害了，朱元璋当了皇帝，三宫六院不说，还搞了上万宫女伺候自己，就连朱元璋的老乡汤和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，还妻妾成群。
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在古代是怎样解决光棍问题的？
在古代光棍不少，可以说是多。古代实行一夫多妻制，且重男轻女思想非常严重。生下孩子来一看是女婴，可以随便抛弃，甚至杀死，这样也不犯法。
但是在战乱时期，有一个自然解决男女比例失调的办法，很多男人上战场都阵亡了，所以男人数量就大幅减少，甚至有的村子只剩下女人，老人和孩子。
如果在一个朝代，男女比例严重失调，导致光棍增多的时候，会有法律来制约女子早早结婚，
北魏，汉朝等规定女子到了13或者15，男子到了15，必须结婚，否则就要拿人头税，是平常人头税的5倍。
对于家里有女孩的古代父母来说，本来觉得养女儿就是赔钱的，现在国家有这样的法律规定，那肯定早早的给女儿找一门亲事，把她嫁出去。
并且有的朝代还会逼迫死了男人的寡妇再嫁，不能单着，而出了家的女子也必须还俗成家，生儿育女。
当然对于有钱人家的上层社会的男人来说，他们是不缺媳妇的，三妻四妾，一个人找好几个老婆是非常正常的事情，而且即使娶了5个6个老婆，也不耽误他们去逛窑子，去妓院，寻欢作乐。
而对于穷苦老百姓家就不一样了，吃不饱，穿不暖，日子真正是一穷二白，于是找媳妇就成了难题。
曾经看电视剧《闯关东》里的朱开山的大公子传文娶老婆鲜时，就是因为日子太穷，怎么也娶不起，最后，鲜她爹说只要一担小米就成。因为鲜的哥还没有对象，他要用这担小米去给鲜的哥找对象。结果在半路，传文家在乡亲家里七拼八凑的一担小米迎亲的路上被贼人抢了去。
鲜的爹坚决不让鲜过门，即使传文和他娘都去请求，鲜儿以死抗争都不行。因为鲜儿的爹理由是，鲜走了，那么他哥的婚姻就没法办了。最后鲜还是偷偷的跑了出来，跟传文跑了。
这虽然是故事里的事，但是也是穷苦老百姓婚姻现状的一种体现。
在老百姓间有一种叫婚姻叫换亲，一家有一儿一女，另一家也有一儿一女。为了解决双方娶不上媳妇的问题，那么就把两家的女儿交换，分别跟了两家的儿子。听老辈人讲，村里还真有这样的现象发生，但是问题也来了，这样两家同时成亲，但是婚姻现状却不会相同，可能一方夫妻双方非常幸福和谐，而可能另一对夫妻又不和谐。那么一方闹离婚，另一方也被迫拆散，不然的话另一方就感觉亏了，那么对于夫妻和谐的一方来说，真的太不合适了。
在明朝，有太监四五十万，这么多男人都去当太监了，那么也是解决光棍问题的一个方式方法。为什么这么多男人都去当太监呢？人因为觉得里面有油水可做，起码能吃饱饭，做的好的话还能升官发财。
当然，有的光棍也会去逛妓院，也是迫不得已的事情。
不论在古代还是现代，要想不打光棍，首先日子得好，经济条件决定上层建筑，如果自己连饭都吃不饱的话，谁家女子会愿意跟着受穷呢。村里有邻居家的两个儿子都已经30多岁了，长得仪表堂堂，但是都没有说上媳妇，原因就是日子太穷了，谁家也不愿意跟，只能单着。
朋友的叔叔，今年60多岁，就是因为父母去世的早，日子又难，一直没有找上媳妇。
光棍一个人生活不容易，现在社会把他们列为保护对象，可以免费入养老院，医疗也免费，这也是他们老来的幸福吧。
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第一、古人是非常重视封建思想的，因为男尊女卑的思想，导致有很多的家庭不愿意生女子，如果家庭女子过多的话就会选择卖掉或者丢掉，这样一来就大大减少女性的数量，所以男女比例严重的失调。
第二、古代社会有着一夫多妻制，一个达官贵人家的男子可以娶三妻四妾，所以，就有很多的女子挤破头都要嫁入富人家里，这样一来导致了很多没有社会地位或者家庭贫穷的男子娶不到老婆。
第三、在古代出行的交通工具是非常的贫乏的，几乎女子都是不喜欢出门的，男子要是娶妻只好在方圆村庄里面找，有些地区的女子本来就少，所以很多男子就会找不到老婆，也有很多男子不喜欢找外地的女子。
老祖宗的法子是这样的：
1、官府强制婚配
首先官府会直接插手男女婚姻，鼓励大家早婚早育，汉朝刘邦就曾经下令对还未出嫁的少女家庭增加赋税，以此来促进女子早嫁。晋朝初年司马炎也让到了17岁还未出嫁的女子，由地方官员作为媒人，给女子寻找合适的夫家，这一方法被南北朝传承，后又发展为“十七岁不嫁，则父母治罪”。官府强制婚配这一做法，一定程度上缓解了光棍现象，促进了女子早嫁。
2、限制富人纳妾的数量
古人娶不到老婆原因之一就是富人的妻妾众多，造成了资源的分配不均，所以历代朝廷会为此下达命令，限制富人纳妾的数量。按照官员的品级来划分，比如在汉代卿大夫只能娶一妻二妾，士只能一妻一妾。
3、组织相亲会
不得不说这一点让人实在是非常佩服古人的智慧，在古代就有这样的先见之明。在古代先秦时期，男女之间不是太讲究，于是就给了古代男女更多的自由，而官府也会在春天为他们举办相亲会，关于这一点在在《周礼》中也有所记载：“仲春会 ”举行于三月三。
4、引入国外资源
在古时，战争长期存在，为了解决国内婚配问题，不少朝代还大胆引入了战败国的人口。比如在唐朝和清朝时期，分别战胜了高句丽和准格尔，当时抓回了大批的战俘。战俘中的女子们都被官府嫁给了各地的单身汉，直接解决了一批光棍问题。
古时的朝廷，为了解决光棍问题，还真是操碎了心，软硬兼施。不过这些政策，放在现在都行不通了，因为如今的社会讲究平等、自由。要娶到老婆，男子们只能发奋努力了。
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从古至今，光棍现象一直存在，而且古代的光棍现象远比现代严重。为此，古代的百姓和官府想尽了办法解决光棍问题，甚至做出了很多现代人无法理解的事情。
古代的贫苦百姓的方法
众所周知，由于古代权贵阶层垄断了土地和教育资源，导致大量普通百姓没有获得知识和财富的途径，因此变得赤贫。这种情况也使得社会的贫富差距极大，有钱人可以三妻四妾，而穷人可能会一辈子没有老婆。
为此，很多穷人开始“租赁老婆”。当然，租赁来的老婆也是穷人的家的妻子，他们也是迫于生计才把妻子的出租，然后换取一定的生活费。
这种情况再封建社会普遍存在，被人们称之为“典妻”。典妻在汉代已经产生，《汉书·贾捐之传》中记载；
嫁妻卖子，法不能禁，义不能止
由此可见，汉代的穷人迫于无奈，已经开始卖妻卖子。
随着时代的发展，民间的典妻行为逐渐形成了完整的流程。一般情况下，租赁双方会签订合同，租期大致为3至5年，价格则根据女人的年龄、相貌，以及典租的时间长短而定。
清朝时期，由于清军入关，大量八旗子弟抢夺妇女，民间的典妻之风更甚。在所谓的康乾盛世时也是如此，在汪景祺所著的《西征随笔》中有这样的记载；
然督抚藩臬，皆满洲人为之。此辈不谙吏制，贪暴成性。三十年来，有司民以奉仁官。取之闾左者，十倍正供，桁杨桎梏，至卖儿贴妇以偿。
民国时期，毛主席在《兴国调查》中也曾说过清朝的情况；地主富农不仅有妻，而且还有若干个妾，而中农的的百分之十，贫农和手工业者的百分之三十，雇农的百分之九十九都是没有妻子的。贫困的生活也使得典妻现象普遍存在。
当然，除了典妻这种情况，还有一妻多夫的现象。
关于一妻多夫，大部分时候是几个穷人，或者是兄弟几人共同娶一个妻子。明代陆容的《菽园杂记》中曾记载，浙江舟山群岛上有一些贫困的渔民，他们大部分都是一家兄弟几人共同娶一个妻子。而妻子所生的孩子，也由兄弟几人共同抚养。
古代朝廷和官府的方法
古代官府针对光棍现象，想出了很多强制性的措施。比如强制早婚早育，或者是强迫女子出嫁。一些极端的时候，甚至还会强迫尼姑还俗嫁人。
汉代时，刘邦确立了人头税；
人年十五以上至五十六出赋钱，人百二十为一算。——《汉仪注》
此税一出，很多人家迫不及待的把自己家中已经15岁的女儿嫁了出去。后来，刘邦的老婆吕雉又在这一基础上增加了女性的“单身税”，规定15岁以上女子没有嫁人的收取600钱。
当然，除了这种做法，还有官媒指定，由官府强行将女子婚配。
制女年十七父母不嫁者，使长吏配之——《晋书》
另外，古代官府还会鼓励寡妇再嫁，或者是一定程度上限制富人纳妾。比如，明朝的律法规定，百姓四十岁以上无子者才能纳妾，否则杖四十。
最后说说强迫尼姑还俗嫁人。
实际上，古代朝廷对和尚、尼姑的管理并不健全，因此很多时候寺庙便成为了藏污纳垢之所。南北朝时期，北齐皇帝高湛的皇后甚至还把高湛的龙床搬到了相轮寺之内，与主持昙献媾和。这也是很多有为的帝王灭佛的原因之一。
和尚不检点，很多尼姑也是如此。为此，历史上很多朝代也曾限制女人出家，或者强迫一些生活不检点的尼姑还俗嫁人，在这一方面限制尼姑最多的就是明朝。
明太祖朱元璋曾经下令，百姓家的女子不满40岁，不可以出家，后来建文帝朱允炆甚至把条件上升到了59岁。并且在《大明律》中规定，女子私自出家，杖责一百，责令还俗嫁人。嘉靖时期，条件放宽，虽然免除杖责，但依旧需要还俗嫁人。
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欢迎打开历史宝藏。
光棍问题，不仅是现实问题，也是一个历史问题。
历朝历代，都会有妻妾成群的，也都会有光棍出现。
有问题就会有解决办法，那么古人是怎么解决光棍问题的呢？
首先就是古代的各种特殊娱乐场所如青楼之类的了。
这些地方虽然被很多人不齿，但是也是一个能两情相悦的地方，出钱买欢，两厢情愿，虽然不是什么长久之计，但是聊胜于无，也是一个能安抚光棍不满情绪的好地方。
还有一个办法就是“
一妻多夫
”。
要想生活过得去，何妨头上带点绿。
古代光棍想要个自己的孩子，可以租一个老婆用。
不会吧？老婆还能租？
还真的可以，《清稗类钞》中就提到了清代时候“甘人租妻”的故事。
甘肃的这些无力娶妻的人，就去租别人的妻子，还要立个字据，写清楚期限，或者两年，或者三年，或者以生孩子为期限，到了这个日子，原来的丈夫就来带女人回家，一天也不能多留。
真的是大开眼界啊！
当然了，古代的朝廷，也是为光棍问题想了不少办法，因为光棍无法传宗接代，这在古时候以人口为重的时代，是对长远发展不理的。
因此政府就会鼓励早点结婚，如汉初有规定，女子年满十五就要结婚，不结婚征收重税，这可是光棍的福利啊。还会限制富人纳妾过多，防止资源过度集中。还会鼓励寡妇再嫁，地方官府帮助无力成家者成婚，等等。
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