古代为什么有“穷秀才”,没有“穷举人”?
古代为什么有“穷秀才”,没有“穷举人”?
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这个话题,就好比一句俗话:人比人,气死人。
首先要说的,就是秀才为什么穷。其实要是乍一看,至少从明代时,秀才非但不穷,相反还是饭来张口:以明朝法律规定,一个人倘若考取秀才,每年可以拿到十八两白银的补贴。
这钱放在明初时,非但不能说穷,更可以说衣食无忧。确保这些莘莘学子们不必忧心生活,一心苦读圣贤书。
但是,发展到明朝中后期时,传说中生活幸福的秀才,却是真穷掉渣了。首先一个无奈的现实,就是明朝突飞猛进的物价水平。虽说每年十八两白银的待遇,都还算保持不变。可是明朝的物价,却早已不是初年的光景:明朝十六世纪中叶后,北京城里的读书人,每年至少要赚到五十两白银,才能维持基本温饱,放在东南经济发达地区,这数字更是高。
苏州松江的读书人,每年至少七十两银子,才能摆脱窘迫生活。
而且这一点钱,还只是日常维持温饱的收入。事实上随着明朝腐败的加剧,教育行业的潜规则也越发甚嚣尘上。一个秀才如果想在名利场上更进一步,每年更得咬牙花钱孝敬学官。否则稍微得罪学官,恐怕考试资格都被剥夺。以明朝名臣耿定向的记载说,家乡那些穷秀才们,每年辛苦奔波生活,赚的钱绝大多数都要孝敬学官。甚至学官阴森森咳一声,就得把秀才们吓得哆嗦。老百姓们羡慕的秀才,就是这么连年被压榨。
于是,就在这残酷生活压力下,明朝中期起的大多数秀才,终于告别了以往可以关门悠闲读书的幸福,每年都要辛苦忙活生计。比如明朝一代直臣杨继盛,早年做秀才时,还要在外辛苦教书赚钱,而且为省点房租寄居在寺庙里。冬天冻得打哆嗦不说,而且经常半夜就饿醒。为了对抗饥饿,只能半夜里忍着寒冷在房间里转圈,简直是“其苦难言万一矣”。
而当时的杨继盛,还只是光棍一条,换到很多拖家带口的秀才们,自然生活压力更大。
比如明朝万历年间状元唐文献,当年中秀才时,就是一大家子人口。于是每年过了春节,就得外出工作,最苦累的几年里,甚至同时要做好几份工作,老婆也直到春节前的一两个月,才能忙里偷闲翻书学习。以至于每次坐下来读书,竟都到了“甚觉粗疏”的地步。很多明朝名臣的成功路,都充满这种辛酸。
而且像唐文献这样,最终能科场登第者,秀才里也是极少数。绝大多数人,却是一辈子的穷苦生活。以《五杂俎》的形容说,大多数秀才,基本都是“贫不能葬,身无完衣,长无家事”。
一条科考路,是多少穷秀才一辈子的寒苦人生。
那么问题来了,既然做秀才苦到这地步,为什么明朝的秀才们,依然前仆后继,削尖了脑袋狂奔呢?只要瞧瞧比秀才高一等级的举人生活就知道:简直是天上地下,未来简直太诱人。
一个明朝秀才,别管先前多穷苦,只要能考取举人,那简直就是一步登天。别看在明朝的官场圈里,举人出身好比二等公民,经常被进士身份的官员们随意拿捏,遇到事故更常被当背锅侠。但比起秀才来,却依然高高在上:虽说只能出仕一些微末小官,但在地方上却享有更多免税免差役特权,社会地位也极高,连地方官都要看他们脸色。所
以一旦中举,就是摇身一变,从穷书生一跃成为家有产业的士绅阶层。在地方上过起耀武扬威的生活。
这巨大差距,也就缩影了《儒林外史》里的经典一幕:穷秀才范进意外中举后,竟然瞬间就乐疯。做穷秀才时,还饿的吃了上顿没下顿。中举后没几天,宅院产业就源源不断而来,各路名流上门拜见。
人生的大落大起,秀才比举人,就是这么刺激。
如此“刺激”场面,待到明朝灭亡后,明朝遗民朱舜水东渡日本后,也曾悲愤抨击:明朝为什么灭亡?就是这科举出了大毛病。读书人为了追求功名利禄,成天纠葛于这种无用的学问,就是中了功名,也是再接再厉继续猛捞。齐家治国平天下的社会责任感,就这么完全泯灭,直到坑死国家!
作者:我方团队张嵚
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我们在看电视时,经常看到进京赶考的穷秀才,所以很多人以为秀才一般都很穷,而举人就是老爷,富得流油,为何两者之间差距会如此之大呢?我们不妨来比较一下。
秀才也不容易取得
我们通常所说的秀才,一般是指明清时期读书人的一种身份,这个词在明朝之前却是指科举考试的科目之一,在此我们不做讨论。
明清时候,一个读书人首先要经过童试,童试也叫小考、小试,相当于入学考试,包括县试、府试和院试三个阶段,考中者被称为生员,生员可以进入府学、州学、县学进行学习。
打个比方说,孩子从读书认字开始,上的私塾我们暂且称之为小学,那么成为生员之后,就有资格进入中学考试了,成绩越好的,就可以进入越高级别的中学。
考中生员之后,一般有两种去向。如果成绩特别优异的,经过举荐可以直接到国子监进行学习,成为监生,这种单纯凭实力进入国子监的称之为贡监。
国子监就是国家大学,是全国最高的学府和教育管理机构,其负责人为国子监祭酒。
当然古代和现代一样,除了贡监之外,还有依靠祖先功劳入监的荫监,有通过捐钱入学的例监,总之有学问、有权、有钱的这三种人可以进入国子监。实际情况是,贡监最少,例监最多。
那么,没有进入国子监的生员怎么办呢?他们必须在相应的府学、州学、县学中认真读书,准备参加每年由各省提学官举行的岁考、科考两级考试。
考试的成绩分为六等,第一、二等者,取得参加乡试的资格,称为科举生员,俗称也就是秀才。
你看,秀才也不是那么容易考出来的。据统计,有清一代,童生总数约为200~300万,秀才为46万人,清朝的人口为一亿到四亿,在两百多年间,一个拥有数亿人口的帝国总共就产生了不到五十万秀才,大家可以估算一下比例。
考上秀才,意味着从此脱离了“民”的身份,进入了“士”的范围,但是别急,身份虽然有了,但要做官还不行,除了嘉靖、万历几个特殊时期外,极少有秀才做官的情况。
但是,秀才的特权仍然不少,比如见官不下跪,受审不用刑,不用服徭役,地方上还会发给极少的补助等等。在古代社会里,能够当上秀才就已经在地方上是个人物了,因为在身份上他们已经与普通的“民”有了本质性差别。
不过,秀才的特权大多体现在身份上,对经济上帮助不大,而且秀才为了准备下一次的考试,往往要埋头苦读,不出去挣钱,如此坐吃山空,往往使得他们在生活上捉襟见肘,所以常常有“穷秀才”的说法。
举人就已经是很牛的存在了
秀才和国子监的学生,这两种身份的人可以参加乡试。乡试,相当于省级考试,每三年一次,称为乡闱,由于通常在秋季八月举行,因此又称秋闱。
乡试考中者被称为举人,俗称孝廉,考中举人是一件很轰动的事情。因为省里会直接派人来通知,对大部分一辈子没出过村的老百姓来说,这真是爆炸性的消息。一般来讲,除去经济发达地区,一个县能产生一个举人,已经算是教化有方了,是可以算做地方官的政绩了。
清朝秀才和 举人的比例,约为1:3,所以清朝大概有15万人左右,但这是二百多年的综合,算下来平均一年不到六百个。这和全国一两亿的人口相比,已经是非常的出类拔萃了,全国共有两千来个县,平均一个县三年才能出一个举人,可以想象一下他们在社会上的地位。
举人的特权就比较多了,除去秀才有的特权之外,举人还有一个非常特殊的特权,就是可以享受一定数额的免税。哪怕是没有出仕,没有官身的举人,其免税田亩份额都能有几千亩。
所以一旦中举,自然会有人主动投献,把土地寄托在举人的名下,目的就是为了逃避交税,当然这其中也少不了举人的好处,真是想不发财都难。
清朝虽然实行了官绅一体纳粮的制度,但实际上并没有严格执行,所以举人一直到清朝末年,都是属于富人的行列。
此外,举人的前途很光明,当上了举人,就已经正式踏入了“官”的行列。虽然官不大,也就是个七品八品的官职,相当于副县长或者教育局长之类的官员,权力不大,但是对于古代百姓来说,已经属于“大老爷”行列的人物了。
《儒林外史》中描述,范进中举前,本来就是一个乡村教师穷屌丝,谁见谁欺负。一朝中举后,本县最大的土豪亲自来拜见,又是送银子又是称兄道弟,你是范进你也得疯。
此外,举人还有可能中进士,虽然这个比例较低,清朝三年一次会试,一次会试大约产生进士两百多人,总共录取26849人,举人与进士的比例大概为6:1左右。
但是,一旦中了进士,就算再没用,再无能,运气再差,也能在地方上混个五品知府退休,相当于市委书记。而大部分的进士,十几年几十年官当下来混个省长之类的也就平平常常。
所以,无论是地方低级官员,还是地主豪绅,都会争相示好,就当做是一笔投资了,一旦这个举人成了进士,那就是百倍千倍的回报啊。
综上所述,由于秀才没什么经济上的特权,所以虽然身份提高了,但入不敷出,往往生活困顿。而一旦中了举人,仅仅是免税这一条特权就足以让其丰衣足食,所以举人通常都较为富有。当然,以上所说都是正常情况下,个别案例不做讨论。
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确实是这样的,古代的举人要比秀才拥有更为优厚的待遇。
古代科举是一个选拔人才的制度,其选拔原理也很简单,就是通过考试来筛选人才,原则上是择优录取。而古代读书人群体庞大,远大于政府官员的需求量,所以这个竞争是非常激烈的。一般的读书人,往往需要通过层层考核,才能鲤鱼跃龙门。
以科举制度比较成熟的明清时期为例,普通读书人到朝廷命官一般需要经历县试、府试、院试、乡试、会试、 殿试六场大型考试。其中县试、府试、院试统称为童生试,其相当于科举的资格考试,考试通过即为秀才,拥有参加科举的资格。
之所以会分成三场,主要原因还是参加考试的人太多了,古代条件有限,无法通过一场考试来统一对人才进行筛选。所以需要先经过县试、府试的两级筛选,然后才去参加院试,也就是省里组织的科举资格考试。
当然,通过童生试成为秀才之后,仅仅只是代表其拥有参加科举的资格,并不意味着他们就可以做官了。想要鲤鱼跃龙门,还需要层层筛选。因为每一届科举的正考是在京城举行,而京城考试场地有限,录取名额更有限,所以不会让全国的秀才都跑去京城参加。况且除了通过童生试的秀才以外,还有国子监的监生,各地官学的官生,还有靠着祖上背景的荫生,这些人同样也可以参加科举,到时候京城可装不下。
所以各省入京赶考的名额是有限的,在正考的前一年,各省学政机构会组织一场省内选拔,也就是所谓的乡试,让所有有资格参加科举的人来争取这样一个名额。这就好比参加一场全国大赛,你需要通过省里的队内选拔,从而拿到代表省里出战的名额。
通过乡试的人,就被称作举人,可以去京城参加第二年所举行的会试,也就是科举的正式考试。通过会试的举人,叫做贡士。在成为贡士之后,其实已经相当于两只脚踏入了朝堂。
后面举行的殿试,不再是筛选,而是排名。翰林院会按照考试名次来分别授予不同品级的官职,基本上最差都能是个知县。当然,也有人在殿试中被刷下来的,不过其大都是因为考试作弊,德不配才等等场外因素所致。只要是靠着真才实学当上贡士的,后面基本上都是进士,只是具体什么名次,可就说不准了。
从上面所介绍的明清科举考试流程我们不难发现,秀才和举人其实在类型上差不多,都是具有参加科举考试资格的人。只不过举人在优先级上要高出一级,秀才需要在成为举人之后,才能够正式的参加科举。
这就好比一场百米短跑比赛,其规定的门槛是,能跑进十秒的,都有资格参赛。但是赛道上只能站八个人,而能跑进十秒的运动员却有一百个。怎么办?那就在这一百个人里面选出八个跑得最快的。
然而,就是因为多出这么一次选拔,使得举人的地位和待遇,要远高于秀才。
首先秀才可以获得一定的特权,比如可以免除一点儿赋役,出入可乘肩舆,见了地方官,不必下跪。就算是犯罪见官,也需要由当地学官免除秀才身份才能定罪,因此小吏和衙役等人不能随便欺负
一得为此,则免于编氓之役,不受侵于里胥,齿于衣冠,得以礼见官长,而无笞捶之辱,平民且不敢抗衡,厮役隶人无论矣。
此外,才童生试中考试成绩较优的秀才,也被称为“廪生”,还可以享受政府的补贴,由公家按月发给粮食。所以,相对于平民而言,秀才的待遇是非常不错的。但是,对于那些家庭贫苦的秀才来讲,这样的待遇并不能改变其经济状况。因为如果不是“廪生”,秀才并没有太多实质性的经济补贴。
但与此同时,秀才们为了读书和考试,往往需要付出很大的开销。比如说参加乡试的考试路费,孝敬学官的礼物花费,还有因为读书而忽略赚钱的损失等等。所以,往往会有“穷酸秀才”这样的说法。
但是,如果考中举人那就不同了,举人有着更多的特权和更高的地位。
首先举人不仅可以免除自己和家人的徭役,还可以免除名下田地的税赋。这无疑给举人带来了一个很好的赚钱机会。古代徭役税赋苛重,许多地主家庭为了少交点税赋,往往会把家里的田产店铺,交接到举人名下,双方再商量如何分取收益。此外,那些破落户也投身到举人名下,求一个丫鬟奴仆的身份,从而换取不用服徭役的机会。
仅仅就是这么一项特权,其实就足以让举人衣食无忧。换句话讲,从来只有饿死的秀才,没有缺钱的举人。
关于这一点,《儒林外史》里面的范进估计深有体会。范进中举之前,穷酸落魄,不得不饿着肚子去省城赶考,而老母亲也都饿得两眼都看不见了。为了温饱,他不得不将家中下蛋的老母鸡拿去变卖。
然而中举之后,范进什么都有了,完全不差钱。
有送田产的,有人送店房的,还有那些破落户,两口子来投身为仆,图荫庇的。到两三个月,范进家奴仆丫鬟都有了,钱米是不消说了。
当然,相比于秀才,举人还有着更高的社会地位。秀才虽然也算是功名,有着一定的法律特权,但其地位并不算太高,旁人顶多会因为你的学识而尊称一声“先生”。而举人可不一样,那是可以上京参加会试的人才,全省下来也就那么百十来个名额。分摊到县里,可能十多年都出不了一个举人。所以一旦考上举人,其在家乡族老面前的地位就会直线上升。古代皇权不下县,像举人这种乡贤,往往可以凭借其名望,成为乡里百姓的权威人物。甚至于连当地县官,都会将其奉为座上宾,可以议事旁听。
更为重要的是,举人是可以做官当,相当于官员预备役。虽然官职一般会比进士出身的更低,通常是县丞,教谕等低级官职,但依旧是官员序列。当然,在一些偏远地区,或者知县缺位较多的地方,朝廷来不及补上,便会在举人中选择。比如范进中举后,那个跑来送房产拉关系的张乡绅,就是举人出身的知县。
“只见那张乡绅下了轿进来,头戴纱帽,身穿葵花色圆领,金带皂靴。他是举人出身,做过一任知县的,别号静斋”。
所以,古代举人往往会被百姓们称为老爷。他们对于普通的平民百姓来说,那就是高不可攀的存在。这样的地位,是秀才无法比拟的。同样是以范进为例,其在中举之前,范进虽然是个秀才,但老丈人胡屠户依然瞧不起他。一口一个现世宝,说他是烂忠厚没用的人。
然而范进中举之后,胡屠户的态度却来了个一百八十度大转弯,一口一个贤婿,夸赞范进是文曲星下凡,前倨后恭。这就是中举之后,范进的地位变化所导致的。
总而言之,考中举人,对于大部分读书人来说,算得上是非常大的荣耀,足以给他的生活境遇带来翻天覆地的变化,这也难怪当初范进中举后为何会发疯了。
常号称读圣贤书,但只要你不中举,混得连个肉贩子都不如。这是奚落,但何尝不是凄凉?
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在封建社会里,秀才是最低级的功名,朝廷不授官职的,也不给俸禄,所以秀才如果没有家底,仍是比较贫穷的。至于举人就不同了,比秀才高了一等,朝廷对他们是比较重视的,一般授予官职,享受朝廷俸禄。此外,如果举人没有授予官职或处于候补期间,朝廷也会给一定的俸禄供其生活,所以举人是不贫穷的。
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题主好,这一问题涉及到“秀才”一词的含义,秀才在不同的历史时期有其不同的具体内涵,搞清楚了“秀才”一词的历史演变,也就明白了这个问题。
“秀才”的本意是才秀之士,一般指才学好的读书人。汉武帝元光元年,郡国岁举孝廉的察举制度正式确立起来了,武帝以后,孝廉一科成为士大夫仕进的主要途径。武帝时也令公卿、郡国推举秀才、贤良方正、文学等,从中选拔人才授予官职,但这类察举并不经常进行。东汉时,为避光武帝刘秀名讳,秀才改成茂才,但由此而为官的情况并不突出,所以一般来说,秀才基本还多是指读书人。
唐代继承和完善了隋朝的科举制度,唐代的科举分秀才、明经、进士、明法、明书和明算等科,唐初秀才科等级最高,到唐太宗时秀才一科基本废绝,明经、进士成为了热门。因为秀才一科影响太小,废绝太早,在唐及以后,秀才一词基本上还是指读书人。
明清时期,是中国科举制度最完备的时期,考试共分为四级:院试、乡试、会试和殿试。童生通过院试中的岁试,就算是“进学”了,即成为国家的学生,称为生员,俗称秀才,相公。岁试成绩优良的生员,方可参加科试,科试通过了,才准许参加乡试,叫“录科”。
乡试在京城及各省省城举行,三年一次。乡试取中的称举人,考中的举人,不仅可以参加全国性考试,就是会试未能取中,也具备做官的资格。
科举制度下,唐代秀才地位很高,可没多久就废绝了,明清秀才(生员)只是一个正式的读书人身份,算不上功名。举人在明清算是有功名在身,地位大不同于秀才。举人有机会可以做个八九品的小官,不用服劳役,不用纳税,官府每年给发银子,差不多够一家人一年的用度。举人见县官不用下跪,犯错、犯罪官府不能直接处罚,更不能用刑,先要走革去功名这道手续。
“秀才遇到兵,有理说不清”,“秀才人情纸半张”,“秀才造反,三年不成”这些俗语中的秀才都是专指读书人,秀才一词在历史上主要用来只读书人,而读书人中大多都是下层贫寒子弟,所以就有了“穷秀才”一词。范进中举为何会如此高兴,就是应为从秀才到举人是天地之差,举人百姓被称作“老爷”,不但政治地位发生了很大变化,而且有直接的经济实惠,其他的隐形的好处也是很多的,举人自然不会穷了。
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谢邀问答;
《——穷秀才》
秀才提笔力不从;
一纸文章少人懂。
考中举人进宫庭,
荣华富贵文不穷。
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“穷秀才”,其实是读书人对自己生活穷困潦倒的一种无奈自嘲。
在影视剧中,我们常常会看到秀才凑盘缠进京赶考的画面。也常常看到他们在中榜前,没钱住店、没钱吃饭的落魄场面。
而进京赶考的举子,徒步进京赶考的很少。他们一般都有车马随从,即使落魄一些的也会雇车或者通过驿站赶路。
为什么秀才和举人会有这么大的差距呢?
一、 什么是秀才、举人
秀才是明清两代生员的通称。在明朝,一个读书人想要成为秀才,必须要过三关,就是要通过县试、府试和院试三个阶段的考试。而通过县试和府试这两个阶段的考试就成为童生。童生在院试合格后,才可以称为秀才。
看来考试也不是那么容易的,许多人要尝试多次才能通过基本县、府试成为童生。而有的人在得到童生的身份后,院试又多次落榜,卡在这儿怎么也上不去,所以到了白发苍苍仍称“童生”的也是大有人在。
成为了秀才就代表有“功名”在身了,在地方上也会受到一定的尊重的。虽然没有官职,但是它是进入士大夫阶层的最低门坎。
举人级别就高了,是参加全省范围的科举考试,也就是乡试。考试及格后也就取得了举人的资格,也就是我们熟知的孝廉。
乡试是每三年才举行一次的,间隔时间比较长,不像我们现在的公务员考试年年都有。在取得举人之后,才能参加会试、殿试,会试通过后称为贡试。只有贡试才有资格参加殿试,而殿试的第一名就是我们非常熟悉的状元了。
当然如果中了举之后,即便日后会试不中,也是有作学官、当知县的机会的。光凭这一点就比秀才高级了很多。
二、 秀才的待遇
只要是考中了秀才,就可以不出公差和免纳田粮,可以免除自己和配偶的徭役,这也算是秀才的一点小小的福利吧。
而且秀才在公堂上面对县太爷可以不用下跪,这也算是身份是高于普通百姓的。
最最重要的是,秀才到底有没有俸禄?有,但是秀才分为三等,只有一等者才可以获得国家每月发给的粮食和银两。
也就是说只有生员资格的秀才是没有俸禄的,只有通过之后的乡试中了举人才会有俸禄。如果只停留在秀才这个级别,只能回乡以教书等方法为生了。
所以说,如果家里不富裕,只考上秀才这个功名还是带不来财富的。即使像一等者能获得国家的补助,但是只靠这点补助也是远远不够的。这也就是为什么人们会常说的“穷秀才”。
虽说秀才如此地穷酸,但是也不是那么容易就考取的。四书五经必须烂记于心,还要看许多的史书,就这样有时还是应付不了那种形式的文章,况且秀才的名额也是有限的。
秀才就像是我国现阶段考取大学一样,而现在的大学也在根据自己的专业不断地进行扩招。现在的学生依据高考的分数,可以选择一本、二本、专科,基本上做到了让学生都有受教育的权利,为自己的未来打基础。
而古代的秀才就没有这么好的待遇了,没有选择权,只有考试。考过了才会有功名,才会有下一步的打算。
三、 举人的待遇
当上举人就意味着可以当官了
明清时期的举人是可以做官的,官小一点儿可以做一县的教育,也就是相当于现在的县教育局局长。或者是县丞、主薄之类的佐官。如果高一点的话,可以做一方的父母官,也就是现在的县长的职位。这样的话,就可以有官奉收入,所以他们的经济状况就比秀才要好一点。
全家人不用纳税纳粮
这一点很厉害了,秀才只是自己不用,而举人就可以全家都不用。这样家里也会减少一点开销的。而且只要你中了举人,也会有人来“投现”的,他会把他的地挂在你的名下。然后他以比国家低的税率给你交租子,这样你就能保证衣食无忧了。
举人可以与县令平起平坐
中了举人之后,他的社会地位有很大的提升。不是像秀才见了县令不用跪下,而是与县令平起平坐,自由出入县衙。因为举人与他们中的佼佼者,进士有着千丝万缕的联系。这也就是举人的优势了。
举人的福利比秀才优厚,那是因为举人在学习上比秀才付出了更多的努力。所以说,读书的确是给自己一个好未来的重要途径。当下的学子们一定要认真地好好的读书,在这一点上,古代与现代还是相似的。
但古代功名获取如此之难,这也说明当时的科举考试也是存在着很大的弊端。它的内容过于僵化,只要求考生能写出合乎形式的文章,而不去注意考生的实际学识。这样的话考生的思想就被四书五经、迂腐的八股文所束缚住了,就会少了创造能力和独立思考的能力。
而且科举考试也容易埋没人才,许多在文学创作或科技创作有成就的人,也往往失意于科举的考场中,而郁郁不得志。
纵观古代科举,还是现代我国的教育制度好。高考每年都有,它的考试科目也会优化扩充到多种学科,它不再是僵化的形式内容,鼓励学生向多方面发展。学生可以选择自己专长的科目去考试,这样就比较人性化。
就像许多省份会有文理分科,可能以后还会变革,总之是本着学生的优势去参加考试,让学生有所成。让学生进入自己满意的学府,去深化自己擅长的专业,为美好的未来铺路。
有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!
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古代科举制,考取了秀才,并没取得功名,还没走上仕途。
加之古代这些读书人,手不能提,肩不能挑,根本不是干农活重活的料,读书人又多为迂腐,不懂世事变通。
在古代,秀才为小知识份子,也只能在乡里办个私塾,操童子业,挣点银两,故为穷秀才。
考上举人就不同,这意味着正式取得功名,即便当时不立即委以官职,也是取得了为官的资格,作为候补官员,开启一扇通问仕途的大门。
于是在当地,名声就不一样了,地方官员也来走动了,当地乡绅也来拜访了,社会资源一夜之间发生巨变,自然就多了生财的途径,与穷秀才相对,人们就称之为富举人了。
秀才,当地人会尊称一句相公,而举人,人们就得称老爷了。
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以前读《范进中举》时,总闹不明白。为什么穷秀才范进一旦中举,所有人的态度都变了。而且相邻莫名其妙地“白送钱”。
平时根本没交集的张乡绅不但送贺仪银子50两,还把东门大街一处三进三出的宅子送与范进一家居住;还有许多奉承范进的,有送田产的;有人送店房的;还有那些破落户,两口子来投身为仆的。只两三个月,范进家连奴仆、丫鬟都有了,钱、米就更不消说了。
举人虽然还不是正式官员,但是他已经进入朝廷选派基层官员的候选名单了。他若继续高中进士,甚至可能成为京官,乃至经过多年历练后入阁。所以进士相当于站在门槛上,前途是预期的。
但是要知道范进只是在一大把年纪过了乡试罢了,和正式公职之间,中间还差着一个“实缺”。这中间从投资到回报,还是有着很大的风险的。范进的状态有可能等不到实缺,就已经挂了,如此张乡绅的投资成本过高,风险系数太大;但如果说“孵化”或者“天使轮风投”,张乡绅似乎更应该在范进还是童生的时候,就开始投资。
所以一定是“举人”这个身份就已经有了含金量,就已经有了可以惠及他人利益的特权的。
我们都知道秀才可以免个人赋税徭役,甚至由于维系读书人体面,还可以“见(县)官不拜”,最优秀的还能拿到奖学金,但是金额太少,不足以维系体面生活。细究起来,这些所谓特权仅仅惠及自己,无法使得“鸡犬升天”。而举人的特权则可以惠及他人的,哪怕他不去当官。
举人的免税特权可以惠及到自己的家庭。自己及家庭名下的田产、房产以及生意都是可以免税的。
乡绅把自己的田产、房产以及生意挂在举人名下,则可以不用向朝廷交税。因此举人总不会白白把免税名额送人吧,按比例收点“转让费”,合情合理。只要比朝廷的赋税低,总归有市场的。
其实朝廷赋税本身不太重,清朝在康熙时,就基本确定了“永不加赋”。只不过古代税吏衙役的盘剥与敲诈,让普通百姓承受不起。因此很多平民为了逃避税吏衙役的盘剥与敲诈,少交或者不交人头税以及各种各样杂七杂八的费用,被迫或者自愿成为举人家的仆役。
为什么明清两季王朝到了末期,可以收税的田地越来越少,朝廷田赋锐减?为什么东林党那么强大?为什么田文镜搞“士绅一体当差,一体纳粮”为什么阻力那么大?
究其原因,士绅阶层由于自身的特权,已经形成了与朝廷“争利”的局面。土地还是那么多土地,可是朝廷能收税的却越来越少。因为原本朝廷可以收税的土地和人丁,划到了士绅的名下。那就只能加重可收部分的赋税,结果就可想而知了。
实际上清朝从顺治就开始搞“士绅一体当差,一体纳粮”,但是走走停停,最终无疾而终。原因很简单,如果士绅都要和老百姓一样当差纳粮,那么他们还“十年寒窗”干嘛?
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因为古代的科举制度,是从秀才中选考举人,考上举人就是可以当官,有铁饭碗了,我从鲁迅的一文范进中举中得知的,范进一生考举人考到老年,才考上,考上后心情激动,由于情绪失控几乎疯了,口里不停的念叨着,中了,中了,在街上跑着,连鞋子都跑掉了。这时他的岳父扇了他几耳光。把他打清醒了。可见他当穷秀才时受了多少委屈和贫困潦倒,到老时才中举,多么不容易呀。
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说个更贴切的事实,其实不仅举人不穷,秀才绝大多数,也是不穷的,所谓“穷秀才”,乃是以前大地主对秀才的嘲讽罢了,对于普通人家来说,秀才仍旧是地位很高的存在。
秀才这个称呼、身份,在咱们每个时代的定义都不一样,秀才自古以来,经历了“地位”到“学籍”的变化,一般来说,当秀才代表着“地位”的时代,是最值钱的。
关于“秀才”这个词,最早是周代后期出现的,其大义为“才之秀者”,更通俗一点来说,意思就是
“有优秀才能、才华的人”
。
但这个称谓,一般是士大夫给士大夫的,是上层文化人之间的称呼,不可能是给予底层人士的称呼,所以前面才说,在早些时候,“秀才”代表着一种地位的时候,它的价值含量是最高的,因为配得上这个称谓的人,非富即贵。
而秀才逐渐演变为“学籍”,是在汉代。
此学籍跟咱们如今所理解的学籍有所不同,用古代科举的话来形容,或许“功名”更加贴切。
因为汉代改革了选官制度,虽然还是被上层社会垄断,但不得不承认的是,在其贵族垄断的基础上,有了很多“考察”的门槛,其中便以“道德”为主,能力为辅,这个就是“察举制”。
汉武帝时期,他规定朝廷的公卿以及州府的长官要“推荐”人才到朝廷为官,而且一年要推荐一次,被推荐的这个人,就被称为“秀才”,这不再是一种模糊的敬称了,而是实打实写在文书上的称呼。
但因为当时没有科举,秀才本身也没有通过考试之类的,因此没有“功名”的说法,只能把这个看作为“官身资格”,毋庸置疑,这个时候的秀才,地位和价值也是非常高的。
真正让秀才走向“功名”化的,就是科举考试。
科举是一个很特别的东西,在科举出现以前,并不是没有系统的“选官制度”,但是那些制度的圈定范围很小,来来去去都是贵族阶级,所以那个时候的秀才,就是一种敬称,虽然官级有高低,可在他们彼此的称谓,都是秀才之类的敬称。
而科举,则是把秀才专门做成了一个“科”。
众所周知,科举兴起于隋,发展于唐,唐代的科举制度,乃是后世科举的“教科书”,而唐代的科举分为很多“科目”,最著名的就是“进士科”,除了进士科以外,还有“明经科”、“秀才科”。
与进士科出身不同的是,秀才科出来的人才在官场上会比进士科逊色,但是仍旧能当官,因为这个秀才不是一种敬称,而是实打实的功名,是写在了个人信息上的,也是这个时候起,秀才被定义了地位:比进士低,但能当官。
不过“秀才科”在唐代以后又消失了,大抵是这样的选官制度会造成行政的繁琐,因为秀才是根本不可能进京的,但他们的人数又多,这样只会造成行政的不协调,所以秀才科的科举制度就取消了。
在宋代,秀才又变成了一种“考生类型”。
宋代科举体系里面,还有很大一部分“举荐”的色彩在其中。
虽然宋代的科举也是对底层开放的,甚至比唐朝更开放,可宋代士大夫群体太多,而且这些士大夫群体经常性地“互帮互助”,因此宋代有一种“贡举”考试,模式就跟察举制时代是一样的,需要各地州府、中央士大夫推荐“人才”。
不过这些人才也是需要考试的,他们要到礼部参加“会试”,而只要是参加了会试的考生,也都被称为“秀才”。
从周代开始,一直到宋代,“秀才”身份略微显得有些模糊,包括唐代,即便有秀才科,但是据史料的记载统计,整一个唐朝也根本没出几个秀才,可以说是门可罗雀,所以秀才在明朝以前,都不是很特别的存在。
而之所以到了明朝,秀才开始有了改变,根本在于朱元璋开辟了大规模任用
“非进士”
任官的先河,以前即便是一些县单位的二把手、三把手,都需要吏部使用“进士”来任命,可实际上这就是大材小用。
洪武年间,因为科举开科缓慢,但社会却需要大量的管理者,朱元璋破例一批刚通过了应天府地区“乡试”的举子提前出来当官,这也就意味着,他们不需要再成为“贡生”,最后运气好,成为“进士”才可以为官,他们只是通过了乡试,便可以做官了。
当世人都以为这只是特例时,朱元璋发现了这个方法非常好用,因为治理地方,根本不需要多厉害的人才,只要有一定的管理水平,便能治理好地方,而且也更好被朝廷掌控,于是明朝此后的“科举”,每一个级别的含金量都很高。
在明朝的官场中,就有这么一个成文的规则:
选人自进士、举人、贡生外,有官生、恩生、功生、监生、儒士,又有吏员、承差、知印、书算、篆书、译字、通事诸杂流。进士为一途,举、贡等为一途,吏员等为一途,所谓三途并用也。
明朝的
“科举”—“职场”
形成的这一个体系,让科举的每一级学子,都是“预备役”官员。
区别只是在于,进士的上限空间无限,但是举人的上限空间,最多只能做到四品。
但要知道,四品,已经是很厉害的官员了。
因此举人是不可能穷的,不说别的,光是“预备官员”这一个身份,足以让他们和知县平起平坐,这可不是见到县令不用拜那么简单,而是真的平起平坐。
除此之外,举人还被赋予了“减免赋税”、“免除丁役”的特权,在古代社会,一旦不用缴纳赋税、田税,而且家里还不用出“人丁”去服役,这其中省出来的劳动力和财富不是一般的多,足足可以拉开悬殊的阶级差距。
那么举人如此,秀才呢?
首先我们要知道,在明清时期,秀才的定义是什么?
在明清科举考试中,有一个常说的词叫做“童生”,这个童生,乃是从“童子试”中派生出来的,童子试是明清科举的“第一场”开始,只要是预备参加这场考试的,都叫童生,此童并不是指参加考试的都只能是小孩子的意思,这个童,只是寓意此乃科举的“第一步”。
而通过了童子试之后,才有去参加“乡试”的资格,这一部分通过的人,就叫做“秀才”,所以说,明清的秀才,乃是“功名”,是需要实实在在的考试才可以获得的,跟以往的“敬称”是不同的。
那么秀才为什么总被大家说穷呢?
其实秀才的诞生,往往多于乡村之地,这是科举的最大特点,对全社会阶层的“覆盖”,有效地吸纳底层人才向上爬,此乃科举的核心动力。
一般大城市的子弟,他们表面上看起来要走“童子试”的路线,可事实上,在科举中还有一种特殊群体叫做“监生”,所谓监生,就是指进入“国子监”学习读书的学生,他们一般是不再需要考童子试,可以回去直接参加乡试,等于起步比人高一个台阶。
所以监生出身的举人,是肯定有钱的家庭,监生是如何来的?
要不就是九品芝麻小官举荐的家眷,要不就是经商的富商,拿钱给自家科举考生买的名额,所以他们非富即贵。
因此回到“秀才”的问题来,与这些“监生”相对应,秀才们绝大多数就是出身贫寒的底层子弟,而且他们已经条件够差了,但也许比起他们同龄人的圈子中,他们都有可能是较好的那一个了,正所谓环境影响人,圈子也会造就人的名声,“穷秀才”就是这样来的。
“穷”字,是描绘秀才们的出身并不好,但绝不会是对学子成为了“秀才”后的描述。
虽说明清时期的秀才没有明朝廷明确的规定可以安排为官,但在不成文的习惯中,秀才和举人都是一样的,有着“预备”官员的资格,这是因为社会中的文化人数量还是少的,却也不可能派一个进士来小地方当官,也不可能让一个举人到小乡当官,所以这部分基层,依旧需要有人负责。
谁来最合适?
当然是秀才。
秀才本身是可以兼有官身的,事实上也并不少,整个明清时代,秀才当官并不罕见,只是因为他们最高的上限鲜有超过八品,几乎全部都是九品之列,而还有一大部分则是“吏员”,连官位都不存在。
可即便如此,秀才仍然是属于“士农工商”的“士”这一个阶段,是社会的上层人物。
基于明朝统治者对社会读书人的理解,他们认为每一个阶层的人,都应该发挥自己的用处,相比起两宋时期,明朝大大减少了进士的录取人数,整一个大明朝,进士的人数也只有两万多人,但光是南宋,进士人数就已经高达十一万人之多,冗官现象依然存在。
按照近距离来看,似乎进士人数少,并不是什么好事,可在事实上,基层的很多工作,并不需要很高端的人才来完成,反而是有一定的文化底子的人才就可以胜任了,明朝统治者,实际上在发挥科举的更大作用。
当然啦,秀才虽说没有举人那么超然的地位,但秀才在某种程度上,也是有一定的“福利”的。
秀才做不到大片田地免税,也做不到让家人得以免除丁役,可在朝廷给出的政策上,秀才也还是享受一定程度的“免税”,这可以说是明清两朝对读书人的尊敬,也是标配了。
即使免税的量没有举人那么多,但还是那个道理,一旦有免税的特权,那么就可以跟普通的老板姓拉开很大的差距,这是生产力和社会发达程度所决定的,光是这一点,谁敢叫秀才叫做“穷秀才”。
而跟举人一样,秀才看到了父母官也是不需要跪拜的,顶多做拱手礼。
为什么举人和秀才都有这种特权呢?
这其实跟明清时期的“政”、“学”两个体系的分开有关。
在科举的时代,朝廷会在地方各等级设立官府和学府,这两个存在,实际上是“平等”的,看似学府要受官府节制,可官府真的管不了。
学府的地位这么超然的根本原因就是:学府“筛选人才”、“培养人才”,很多在地方出身的人才,就需要学府的一路推荐、打招呼从而顺畅很多,所以学府的地位就是从这些已经获得功名的权势人物庇护得来的。
举人、秀才看到知县,他们不需要慌张,但看到学府体系的官员,他们就一定要打起十二分精神,这就是因为他们一旦处理不好和学府的关系,被开除了“功名”,那就是一拳打回深渊。
是的,这种保留在学府的“功名”,才是举人、秀才可以从容不迫的底气,而朝廷每年给出的“福利”,也都是循着这份名单来安排的,一旦被除名了,那么就什么都没有了。
这便是举人、秀才之流存在的根本。
再回到秀才的身上,聊聊为什么秀才不会“穷”。
第一、举人是老爷,秀才是先生。
举人老爷也许很常听,但秀才其实也有“标签”,那便是“先生”。
先生,也就是老师的意思。
秀才本身出身于底层,他们深知改变命运之艰难,所以很大概率会去当老师,而在明清的史料记载中,秀才的就业的确是“先生”的数量最大,而很多地方性的“私塾”,就是秀才办的。
既然有学生,那肯定就有钱,秀才花费精力教导他们读书写字,他们给予学费,这是天经地义的事情。
这便是“职业”和“收入”的优势。
第二、秀才的文化水平决定了秀才的基层地位。
明朝朝廷若是把秀才们都组织到一个地方,那么秀才简直可以说是“遍地都是”。
但事实上,秀才在民间的分布率,有很多的人,是一生都没见过秀才的。
秀才在基层社会,主要做的工作有哪些呢?
譬如给新生儿取名,譬如给人编纂文章,凡是跟有文化沾边的事情,秀才都能胜任,因此秀才在明清基层的社会中,地位是十分高的,也不可能存在“穷”的情况。
总结:
所谓“穷”秀才,这个穷字,只能说是一些人对秀才所处环境的一种“暗讽”,并非实指秀才是真的一直还穷。
对于绝大部分老百姓来说,一个秀才懂字,有才华,上知天文,下知地理,如此有趣特殊之人,保护还来不及呢,又怎么可能恶言相向,出口嘲讽秀才“穷”。
举人不穷,而且可以说很富,秀才也是一样的,只要熬过了苦难的日子,接下来便都是甘甜,即便看似一生碌碌无为,可还是要比别人普通人好上太多太多了。
本文原创自“纪元的尾声”
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