明朝最牛驴友徐霞客，他哪来的钱到处旅游？
明朝最牛驴友徐霞客，他哪来的钱到处旅游？
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上高中时候，我看过陈建功先生上世纪90年代初的小说《耍叉》。里面写到一个在五星级酒店看停车场的老头的困惑。老头发现总有背着大包的外国人和住店的外国人搭话，然后住店的外国人就给背包的外国人钱。后来老头打听出来，背包的是来中国旅游的，没钱，跟住店的要钱。老头奇怪，都敢出来旅游还不带钱，这是什么事情。要钱居然还有人给，这更没地方说理去。当年的我也不理解，这都是一帮什么人？放到现在就不新鲜了，只是穷游背包客而已。
当年的我不知道，明代我国就出了一位穷游的背包客。他常常独自旅行，或者只有一两个旅伴。他倡导徒步出行，喜欢细细慢品，拒绝走马观花，他走遍了大半个中国。他说，“余谓游不必骑，亦不必同，惟指示之功，胜于追逐。余之欲行者，正恐其同；其不欲同者，正虑其骑也”。这个人是徐弘祖，我们更愿意称呼他为徐霞客。他写的《徐霞客游记》至今为人津津乐道。
说徐霞客是穷游背包客有根据吗？咱们看看他的朋友和他自己怎么说。
徐霞客祖上是江阴望族，他高曾祖还可称巨富，到他爷爷这辈家道已中落。其父徐有勉戮力创业，徐家家业又有所恢复。但这份家业是否多到可以让徐霞客从22岁开始出游到55岁，几十年旅行都不用考虑出行成本？笔者以为恐怕还到不了这个程度。
徐霞客友人晚明名士钱谦益在《徐霞客传》中写到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，会有钱长期外出旅游吗？当然，钱谦益这“力耕”的说法可能有所夸张，但作为徐霞客的好友，也绝不可能毫无根据。再假使徐霞客年轻时有徐有勉留下的家底，但他几十年基本不事生产，热衷旅游，到他晚年这份家业也用得差不多了。当他用生命最后4年进行最后一次也是最重要的壮游时，经济状况已经捉襟见肘。让我们通过《徐霞客游记》的记载，看看他是怎么解决这次出游的旅费问题。
51岁的徐霞客遇到了静闻和尚，和尚说他用舌血抄了一部《法华经》，要去云南鸡足山供奉，于是徐霞客便和他上路了。崇祯九年九月十九离家，当月三十入杭州。当日徐霞客记到：“是日复借湛融师银十两，以益游资。”出门仅11天就开始借钱，可见他的旅费有多少。但先不要感叹，让我们往后看，还有很多钱等着徐霞客去借。
崇祯十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盗。是年二月十一，徐霞客与静闻泛舟湘江，当晚盗寇来袭，徐霞客将行李抛入江中，赤身跳水逃走。强盗走后，徐霞客除了別发的一枚银耳挖，已经一无所有，只有用银耳挖和邻船戴某换了一套衣服，暂解燃眉之急。“邻州客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余。余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，遂以酬之，匆匆问其姓名而别”。只有衣服，旅行也没法继续。怎么办？借。
好在此处离衡阳城不远，那儿有徐的朋友金祥甫。二月十三，弃舟登岸直奔金家。徐霞客本想通过金借几十两银子度过难关，谁想金也没钱。于是一直住在金家想办法，其间还不忘出去玩了几趟。直到当月二十六，金某从互济会得银百余两，这才借给徐霞客二十两，代价是徐家20亩田的田租。“是日忽阄一会。得百余金，予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予以田租二十亩立券付之。”至于后来金祥甫有没有拿到田租，就不得而知了。
有了这二十两，徐霞客又上路了。不幸的是静闻和尚因为这次惊吓，不久便病死了。徐霞客焚化了静闻，决心一定要把骨灰带到鸡足山。
旅途中并不总是不顺，当年十月在广西，徐霞客得到了一个好东西，帮了他大忙。十月初十，中军唐玉屏给了徐霞客一块马牌，“以马牌相畀”。马牌是什么？马牌是明代军事人员给驿站出示的信物。我国历代都有邮驿制度，驿站要负责供应传递邮件的人员、军事人员以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驿站负责重要官员及有军事任务人员的食宿、出行。在明初驿站管理非常严格，非军事人员使用驿站是重罪。到晚明各种制度都有所松弛，但徐霞客这种自费旅游人员，一样无权动用驿站资源。可是有了马牌，徐霞客就变身成了任务在身的政府公务员。
此后的一段时间，徐霞客利用马牌解决了食宿问题。沿途驿站开始为他征用民夫抬轿子，吃饭也有人供应。这个过程中，有民夫不愿为他服务，出现了种种状况。十月二十五，徐霞客来到一个山村，村民为了躲他都逃到山里。好不容易找到一个人，这个人还被他追得爬到房梁上。徐霞客强迫他下来，为自己搬行李。之后又勒令一位老妇人为自己做饭。抓到一个跛子为自己寻找抬夫。这种状态一直持续到十二月他进入南宁。
除了借贷、马牌，让自己的名声发挥最大作用，也是徐霞客解决旅费问题的重要手段。比如通过好友陈眉公介绍，在他入滇之后认识了昆明名士唐大来。唐大来和徐霞客很谈得来，不仅资助了他旅费，还为他写了不少“介绍信”，保证他在后面的旅程有人接待。这种一环套一环的朋友推荐，在相当程度上保证了徐霞客旅行的可持续性。
这种帮助一直延续到他旅行的最后一站鸡足山。在鸡足山徐霞客全身发疹块，两足俱废，由仰慕他的丽江木土官资助路费并派人护送回家，归家半年后死去。如果没有木土官，徐霞客恐怕要客死他乡。
能想到这么多办法，坚持旅行不辍，徐霞客算得上穷游界的楷模了。现在社会发达，人出行比古时不知便利了多少。选择背包穷游的人也不在少数，据说也颇有些人要做当代徐霞客。这固然是很好的，但我想徐霞客除了作为旅行家，还有一点极可贵。徐霞客事母至孝，年轻时不经母亲许可不出游，出游也会如期回来，不让母亲惦记。古语云，“父母在不远游，游必有方”。当我们去实现自我，向下一个目的地进发时，也该尽到对家庭、对社会的义务，起码不要让父母担心才好。
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徐霞客，大明著名人物之一，一生不做官，不挣钱养家，四处游山玩水。古往今来难有比他还资深的游客了。徐家从明初就是一方巨富，富裕之后，几代人角逐科举达百年之久，牺牲五六人，却无人成功。
徐弘祖，号霞客，现在江苏江阴人，生于明朝末期，去世后三年明朝灭亡。他习惯白天旅游，晚上写日记。闻名于世的《徐霞客游记》差点毁于战火，不得流传后世，这多亏了他的儿子李寄。
为什么徐霞客的儿子不姓徐而姓李呢？李寄的母亲周氏是徐霞客原配许氏的陪嫁丫鬟。许氏英年早逝后，徐霞客又续弦娶了罗氏，这时他又喜欢上周氏，偷偷纳为小妾。两任妻子许氏、罗氏皆出自地方名门，许氏贤慧、罗氏能干，家里大小事都能张罗。
罗氏付出那么多，却不得丈夫欢喜，内心有怨气，就拿周氏出气，乘徐霞客出去旅游，把怀孕的周氏卖了。卖给邻乡的李姓人家为妻。几个月后，徐霞客回来发现周氏没了，更对罗氏心生厌恶，回家的时间渐渐少了。
周氏不久生下一子，徐霞客为儿子取名“李寄”，意思寄养在李家。李寄出生不久，养父就去世了，周氏一人悉心养育儿子。由于罗氏的阻挠，李寄也没认祖归宗，不过徐霞客的子女跟李寄多有来往。
李寄与父亲徐霞客感情也很好，徐霞客去世后，李寄与母亲仔细保存着徐霞客的部分手稿。徐霞客有四个儿子，其中李寄最有出息，一生著作很多，乡邻赞其有乃父之风，终身未娶，放弃功名做个乡村教师，侍奉母亲，四处收集父亲遗稿，整理《徐霞客游记》成就这部经典。
晚年李寄拒绝援助，潦倒孤苦离世，终年72岁。
徐霞客家里有妻子操持，自己一生在旅游，当然需要大量的金钱，钱从哪里来？这要说一下徐家的祖上。
明初，徐家因招抚羌人有功，以一品朝服荣归故里，之后在家乡开垦万亩良田，累资巨万，为朝廷赈灾捐八千斛，被旌为“义民”。富裕起来之后，徐家就想让子孙走科举，入仕途。
徐家几代人都很刻苦读书，花巨资请名师教学，奈何屡屡榜上无名，不下五六人因科举失利，崩溃离世。角逐考场百年一无所获。科举虽不成功，但徐家并没有败家子，徐家的财富仍然代代累积。
徐有勉，徐霞客之父，从小寒窗苦读，相比父、祖，他冷静了许多，临考前决定放弃追逐科举。其实儿子徐霞客是一个读书的料，据记载：童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章。
儿子们想考就考，不强求。徐家世代是江南名门望族，徐有勉决定选择做自己喜欢的事。他把心思全部放在振兴家业上，妻子王氏也是一个好帮手。王家也是江阴大户，主业是纺织，而徐家主业是农作物。王氏嫁过来后就和丈夫开辟了新的业务：织布，有织布机20多台，颇有规模。
织布精好，轻弱如蝉翼，市者辄能辨识之。
徐家的布非常好，人们一看便知是徐家的布匹。徐家另一桩喜事是“老来得子”，王氏41岁生了徐霞客，当时长子已经21岁了。王氏会管家理财，还爱种扁豆，藤蔓搭成凉棚，工人们就在凉棚下织布，环境优美，效率高。
家中兴旺，徐有勉闲暇之余摆弄园艺，也爱四处游玩，经常带着幼子徐霞客一起。当时徐霞客正是读书的年纪，认真读书考取功名才是主流，他也是个读书的材料。但是徐有勉只要听说哪里有好玩的，带上儿子就走，不大关心学业。徐霞客偷看探险游记等在当时看来的“闲书”，被老师发现后告诉了父亲。
徐有勉不仅没有责罚，还支持儿子的兴趣爱好，对功名不刻意追求。所以徐霞客15岁时参加童子试，意料之中落榜了。明朝末期，社会有点乱，有钱的徐有勉被绑架了，颇通江湖路数的王氏知道徐家从不与人结仇，此次盗匪只为钱财而来。她找到道上的中间人，甩出大把钱财，赎回了丈夫。
不过，徐有勉没有妻子老成，与绑匪争执被打成了重伤，第二年去世了。当时徐霞客18岁。
在父亲的影响下，徐霞客也爱上了游山玩水，可是没学会父亲经营家业的本领。王氏了解儿子，在儿子结婚成家后，她帮儿子打理家财。
徐霞客依然酷爱读书，但他不去科考，只顾游山玩水，不问家事，乡邻们也觉得他不务正业。但王氏支持儿子，跟着徐霞客出了几趟远门，年届80还游览了常州、镇江一带。
徐霞客旅游的脚步停止在去世的前一年，就《徐霞客游记》来看，他21岁开始旅游，56岁去世，游山玩水二十多年，实际上从小就爱旅游的他，时间肯定不止这些。
他游玩习惯写日记，购买特产，带回给老母亲。榔梅果是明朝皇家专用的贡品，一般人吃了要杀头，徐霞客游玩武当山，通过贿赂弄到了八颗，给母亲祝寿。
以太和榔梅为老母寿。
他敢记录在日记里，也就没指望这日记名扬后世。徐霞客有钱，身体好，身高约在1.8米，体格健壮，攀崖探路都可以。
古代旅游的名山大川，不像现在开发配套设施齐全，吃住行，只要付钱都有，那时，可能是荒山野岭，前不着村，后不着店。因此，徐霞客也不是独自一人上路，他是结伴而行，一群人，衣服、食物、锅碗瓢盆，生活用品齐全，还得带上江南的工艺品，旅途中与人相互馈赠一二。役夫多时得有十来人。
可能很多人眼中的“穷山恶水”，在徐霞客眼中，就是奇山异水，顶级景色，不容错过。他的叔父、族兄也有爱好旅游的，也会和徐霞客一起。
顾行是一个陪徐霞客旅行时间最长的仆人，风餐露宿、面对歹徒，从不退缩，但是万里远征云南三年，让他实在坚持不下去了，归去遥遥无期，不辞而别回来了。徐霞客回来也没有怪他，这旅途一般人确实受不了。
徐霞客出名后，地方官给他开介绍信，走官道，旅途稍微方便些。
云南鸡足山是他人生最后一趟旅行，在鸡足山，徐霞客已经病重，是当地土司把他送回江阴，半年后去世，终年56岁，临终手里捏着旅行带回来的奇石。
徐霞客一生不挣钱，只管花钱旅游，是有庞大的家中财力支撑，一生做着自己喜爱的事。
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徐霞客的旅游可以分两个阶段，最后四年的“万里遐征“算一个阶段，之前的旅游算一个阶段，他的旅费也有不同的解决方式。
吴叔最近专注于写作《徐霞客游云南那些事儿》，很愿意一起探讨这个问题。
一、”万里遐征“之前游历旅费的解决主要靠自己：
徐霞客从自20岁游太湖开始，前期旅游历时近30年，足迹遍及江苏、浙江、安徽、山东、河南、河北、北京、陕西、山西、江西、福建、广东、湖北等省市。这个主要是家乡周边省份。
这个时期徐霞客旅费的解决和我们今天的假日旅游差不多，主要靠自己。徐霞客有个还算殷实的家，尽管家道中落，但还有是个小地主家庭、家里面还有纺织作坊。尤其是有个支持他四处游历、又持家有方的伟大的母亲。
所以，前期徐霞客旅游旅费的解决主要靠家庭收入。
二、“万里遐征”是真穷游，旅费解决主要靠朋友：
徐霞客从崇祯九年至崇祯十三年(1636-1640)为后期，完成了西南万里遐征。这个时候，徐霞客的母亲已经去世了，他也是担心年老再不游历恐怕再也完不成计划，算是没有怎么准备好就上路了。
这次游历时间长、危险性大，尤其到的是蛮夷之地的西南地区，在交通、通讯都不发达的古代，困难太多了。就算有钱，也不可能带着走路啊！更何况经历了湖南衡阳的”湘江浩劫“之后，徐霞客用家里的地租收入做抵押筹措旅费，家庭对他的资助已经指望不了。
接下来徐霞客在解决旅费方面的手段可谓是花样百出。有占公家便宜的时候，比如说在广西利用官方朋友赠送的马牌，沿途驿站接待的；有蹭吃蹭喝的时候，比如说徐霞客沿途到访、住宿了很多寺庙，基本都是免费的。
当然，最多的是徐霞客以一种“因友及友”的方式，认识沿途的各种朋友，有乡绅富户、有文人名士、有官方新老故旧。这些各色朋友或者提供接待、或者赠送物品、或者资助金钱、或者介绍下一段行程的朋友，用这样传递的方式维系着徐霞客的旅游。
难得的是，徐霞客身上有种独特魅力，能够和各路朋友、各色人物好好相处，获得他们的帮助、友谊，甚至成为生死之交，比如说丽江木土司。
以上回答只是吴叔个人观点一家之言，如果对你有帮助，
记得点个赞、评论区说几句！
另外：
由于《徐霞客游记》是一部地理学著作，再加之历史变迁，说实话晦涩难懂。吴叔最近写作并在
今日头条独家首发连载
的《徐霞客游云南那些事儿》以一种轻松、幽默、谐趣的方式，解读徐霞客《滇游日记》，是
“一段读得懂的万里遐征、一本读得爽的霞客日记
”。有兴趣请关注本头条号：
吴叔滇游记
。
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网友解答：
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超级
“
驴友
” “穷游
”
之先驱
1607年的3月29日，徐霞客从家乡的胜水桥头第一次出游，畅游无锡惠山，泛舟太湖。
那一年，他20岁。
之后的34年间，他走遍了当时中国除四川之外的两京十二省，明崇祯九年(1636)，徐霞客经过缜密的安排，开始了他的西南之行。
1639年，他来到祖国的西南端——腾越州(今腾冲)，这是他人生旅行的最后一站，也是他游历最远的一站。
他真的是一个独来独往的背包客？
明末清初钱谦益《徐霞客传》中所写：“从一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治装、不裹粮”。
可是真的是这样吗？
其实作为一个能走遍全国的传奇人物来说那样的说法只是传说而已，
童话里都是骗人的！
如果说徐霞客是个古代“背包客”，那么他也是一个野外出行经验极其丰富的老鸟，肯定会事先制定详细的出行计划，做好充足的准备。
结伴而行，良好的出行装备、旅伴的互助、充足的盘缠、友人的照顾、有限的交通工具等都大大减少了徐霞客旅行中的困难，为他完成‘背包之旅’创造了条件。
有学者查阅古籍得出：
徐霞客早年游名山大川之时，大多数情况下都有亲朋好友相伴，如第一次游天台山时有僧人莲舟同行，同时有两个仆人帮忙负担行李；
第二次游天台山和雁荡山时有族兄徐仲昭同行；
游安徽的白岳山、黄山及福建的武夷山时有叔翁徐浔阳同行；
游庐山之时有族兄徐雷门、徐白夫同行；
游福建九鲤湖时有族叔徐芳若同行。
同时徐霞客每一次出行，都是仆人相侍，有时一人，有时两三人。
后期的西南万里之行中，启程之时就有固定的旅伴静闻和尚同行，另外还有两个仆人王二和顾行。
据记载，在湘江遇盗之时，徐霞客被强盗抢劫的箱子就有“竹撞”、“皮厢”、“皮挂厢”、“大笥”等，其所带物品主要有：
食品、生活用品；
书籍、资料；
书信、文稿；
碑刻拓片、抄录碑刻；
沿途所采标本和礼物等几类，其中还包括一些地方官员为他写的推荐信。
可见，如此完善的装备绝非一人之力可以携带的，所以说无论古今，出行能成功都是有计划，有钱钱的！
那么徐霞客泛游万里的经费何来？
徐霞客早期的盘费主要来自家庭支出。
他家世殷富，母亲经营有方，经济基础还是不错的。
但后期的西南之行，行程万里，时间长达4年，且途中三次遇盗，经费就成为问题，其来源应该主要有：
借贷，
地方官的资助，
同乡、朋友的接待和馈赠，
以及沿途居民的免费接待和资助。
当中，丽江太守木增对他的帮助尤大。
所以说，在家靠父母，出外靠朋友，多个朋友多条路这句老话能传到现在必然是有一定道理的。
在这个朋友这得到了帮助，那么下一站去哪里？一定是离这个朋友不太远的地方，因为交通基本靠走嘛，那这个朋友也许会有亲戚朋友在附近，对吧？
好了，朋友写封信啊，拿个信物啊之类的叫下一站的朋友帮助一下咯，如此循环就一直走下去了。
当然别忘了人家老徐前期还是靠自家的家底游的哦，后期嘛常在江湖飘，多少有几个朋友了，也小有名气了，才会如此顺利的。毕竟，世上没有轻松容易的事，有钱还多少危险在路上呢，何况“穷游”？
所以现在还想穷游的小伙伴可以借鉴一下老徐的经验。
不要太天真，川藏公路上穷游女搭顺风车的种种遭遇听得不少了吧？
哈哈，这样的解释你们信么？不信没关系，留言区探讨！
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徐霞客和那些揣几千块钱穷游西藏的驴友可不是一个档次的，要介绍徐霞客这个人需要从徐霞客的祖先徐经说起。
徐经是江阴富豪之子，他家富到什么程度呢？徐氏在江阴广置田产，有数万亩土地，连绵数十里，旅人清早出门时，路边是徐氏的田产，一直赶路走到天黑，路边还是徐氏田产。
弘治十二年，已经名动天下的唐伯虎进京赶考。路上遇到同样进京赶考的徐经，当时唐伯虎已经很有名气，徐经对他十分崇拜，两人结伴同行途中，徐经负责所有开销，一路上唐伯虎吃好的玩好的，十分惬意。
这一年的考试，题目十分的难，上万名考生中只有唐伯虎和徐经完全答中。出考场后，唐伯虎很高兴，徐经也很高兴，徐经包下整座酒楼请各位同场士子吃喝。酒宴上喝高了的唐伯虎甚至当众宣称，今科会元非自己莫属。
徐经和唐伯虎两人在客栈里左等右等，并没有等来高中的喜讯。而是一群手持镣铐的差役闯进了客栈，他们二人因为涉嫌科场舞弊被下狱治罪。
经过一番打点运作，虽然没有性命之忧。但处理结果是主考官革职还乡。唐伯虎和徐经终生不得在参加科举。
主考官程敏政革职回家不久后病死。唐伯虎仕途无望，开始了卖画嫖妓的浪子生涯，而徐经回家焚烧了四书五经后继承了家业，开始了他妻妾成群的大地主生活。
科举案后88年，徐经孙子的孙子徐霞客出生于江阴徐氏。
大家都知道王石52岁登珠峰的事情，其实徐霞客出游方式和王石类似，并不是一个人独行。出游的徐霞客不但会带上仆人，还会采取赞助僧人的方式。僧人同样喜欢游历山川，但苦于盘缠不足无法成行。徐霞客带着仆人并包揽费用，僧人充当向导随行。
徐霞客并没有游历全国，主要是在中南部地区，当时中国北方正在经历战乱，徐霞客最后一次出游返家后病逝，三年后李自成打进了北京，崇祯在歪脖子树上上吊，大明王朝就此而亡
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徐霞客是中国古代大旅行家，地理专家，他毕生穿梭在九州大地山河上，以此为乐趣，乐此不疲。
一个人终生迷恋在一个方面，矢志不移，就会有无穷的力量，无尽的时光，在这方面上就会做到了鞠躬尽瘁死而后已。
现代上海有一个旅行家，风雨八年走中国的余纯顺，他在学校办理了留职停薪手续后，开始了徒步走天下的壮举。按他的家庭经济收入，远远不及徐霞客：＂有背景，有人脉，有家底，等等＂。但余纯顺还是一路畅通，风雨无阻，走遍了大半个中国。
余纯顺所到之处，遇到了一些贵人相助，遇到了红颜知己。至少不止三个女老板伸出了援手，更有红颜知己愿一路追随。
余纯顺都一一婉言谢绝，不愿女子跟随着一路艰苦奔波。
而徐霞客更是有备而来，信心满满。
不是金钢钻，不沾瓷器光。没有三板斧，谁敢称魔王。程咬金三板斧，在瓦岗寨做到了混世魔王。徐霞客八面玲珑，当然能走遍天下笑满堂！
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不能定义为公款旅游，寻求过帮助倒是真的。徐霞客不愿参加科举，尤其厌恶八股，而且“祖训”如此，所以也就与一切官职绝缘，花销度用都是自家的钱。徐家钱有多少呢，不知道，人家也不会自己报出数来，反正早年间曾经富到遭人嫉恨的程度。
梳理最主要“收入”来源，我们就不得不先搞清他的家庭状况，还要了解一下徐霞客的人生轨迹，为何没有踏上仕途，终生与官场绝缘，但却与游历结缘，甚至他的高祖徐经也要介绍，这位祖宗可不能错过，正是因为这位先人，徐家才无缘于仕宦（徐经子徐洽，孙徐衍芳也都受过科考和官场挫折），如果徐霞客把旅游这份精力用在学习上，我的天，成就应该不比徐经差吧，这看文笔就知道。
而提起徐经也就自然少不得提起唐伯虎这位老兄，这两个不是兄弟胜似兄弟的患难兄弟，一起赶考，一起登榜，一起下狱，一起受刑，都捡了条命一起回家，一起终生无法走上仕途，虽然明廷只免了徐经和唐寅的资格，但徐家人自此都不再沾科举这东西。如果不是徐经，世上就少了一本《徐霞客游记》，那将会是中国文化领域的一项重大损失。
Tips
，徐霞客的游记结集了26年的旅行资料，成书于崇祯15年，正是大明帝国内忧外患，打的最热闹的时候，这本游记可不是简单的驴友日志，它所涵盖的知识点很多，地理方面的资料首当其冲，其次还有当时的水文资料、地质资料、气象资料、矿物出产资料，甚至植物资料等等都囊括其中，甚至可以说他（它）为现代旅游事业都做出了巨大的贡献，这可不是替徐老先生胡吹。
高祖徐经入仕一途给家族带来的影响
徐经是受其祖父、父亲两代人的影响而酷爱学习的，家中资财何止宽裕二字可以描述，一切事情全部交给母亲和老婆打理，徐经就埋头读书，一天不出屋很正常，甭管集市多热闹也很少能看到徐经的身影。
徐经家中的古书无数，专门为这些古书建了万卷楼，不说价值连城吧，也是普通小富之家难以想象的，那个时代古书也是很值钱的，比如钱谦益送给柳如是的超豪华顶级豪宅就是卖了家传的一本、一本、仅仅一本古籍就搭建起来了。
说这些干嘛？一是钱多任性。二是家中有巨量的天文、地理和游记类的著作，这些都是徐霞客一生事业的启蒙书籍。徐经的遭遇，令徐家对科举抵触极大，徐霞客的父亲徐有勉也同样不参加科举，连朋友圈都不允许混进来官吏，他也算是徐霞客的启蒙之师，这位老兄也爱看杂文游记，反正不参加科举，就看看闲书解闷呗。
早早埋下的祸根唐伯虎
再说徐经，名次虽然不高，但中举比唐寅还早，也算对得起自己的这份努力，但埋下的祸根就是学习之外，徐经还喜欢结交文士，众多人中就有当时举世闻名的大才子唐伯虎，他俩为啥那么好呢？脾气相近，气味相投，都喜欢招摇，狂的没边，啥话抄起来就敢说，算得上是相辅相成的两个作死小能手，一对送死好兄弟，倒霉就倒霉在嘴上了。
眼看会试日期将近，两人就踏上了征途，人家穷书生大概都像宁采臣一样，背着被褥换洗衣服连带着洗漱用具，馒头若干就上路了，徐经什么人，能让自己和兄弟受这苦，直接包了条游艇就开拔了。
会试前后过于招摇
到了北京，因为唐伯虎名声在外，声誉太高了，达官贵人造访者无数，虽然没切实清点过人数，但的确是“阗咽于巷”，把临时居所的胡同连带着马路全堵死了，徐经也充分发扬了众人作死死得快的精神，跟着唐伯虎还带着自己的一大群仆从，见天的在北京城里四处招摇乱窜，首都人民无不侧目，天子脚下权贵无数，皇帝、首辅都敢照死怼，怎能容得一文士狂的没边，再有名气也没用，所以祸根就是这时候埋下的。
口吐狂言引发妒忌祸起萧墙
会试三场终于结束，聚餐中的二人，推杯换盏把酒言欢之间，徐经就问了，谁能拔得头筹呢，唐伯虎估计也喝多了无意中撂下狂话，会试必中，姥爷可鉴，很多人都是太拿自己人当自己人在酒桌上大嘴巴而倒霉的，可以说当时崇拜者有多少，愤恨者就有多少，这就是人性，转天坊间开始大肆传播谣言，徐经重金贿赂主考程敏政提前得到考题，这下热闹了，这大事件被捅到了皇帝朱祐樘那里。
明主着令展开调查
朱祐樘这位大明少有的明君着令立刻展开调查，科举是莘莘学子的入仕通道，不及时查实公布会出大事，但是李东阳等人查了又查，查不出罪名证据。
不行！锦衣卫去查！到这里，案子的性质就已经变了，不是查什么真相，这已经不重要了，重要的是必须要有人平息民怨，堵住悠悠众口，再有一点，以唐伯虎的实力拔得头筹这并不奇怪，但是在当年超级难题之下，很多人都是交了白卷的，徐经算哪根葱也能高中，这就太不正常了。
送没送礼呢，都送了！但这反倒是冤屈之处
苦阿，栓狗都不带这么栓的，徐经和唐伯虎一进诏狱那还能好的了么，三件套免费赠送，上枷以后还附赠手铐脚镣，皮肉之苦更不用说了，拷打出什么结果呢？徐经给主考程敏政送过见面礼，其实这很正常，但凡小有余财的都多多少少得送点礼，考试未必照应，就是个点卯式的礼节，但也算抓到实证了。
唐伯虎呢，花钱跟程敏政买文，送给了曾经乡试的主考梁储，其实也是变相送礼，但也是礼节性的，因为仅仅送了一个金币，真想贿赂考官，这点钱根本拿不出手的，唐伯虎虽然不如徐经有钱，但也没穷到贿赂考官只给一个金币的程度，太磕碜人了，一块金砖才合多少银子。
一场没有赢家的争斗
一场闹剧过后，悠悠众口堵住了，但涉事所有人员，包括举报方都倒了霉，唐伯虎和徐经永断仕途，唐伯虎回家后和家里吵翻，自己搬出去独居，日日沉迷酒色自娱自乐，留恋风花雪月之地借酒浇愁，徐经虽心中忿恨怒骂不绝，但还是继续闭门念书，就盼着朱祐樘死掉，新皇帝能发道赦免令让自己继续参加科考，可惜到死也没盼到那一天，郁郁而终的他年仅三十五岁，他对后代的影响是巨大的，据估计在家也没少甩闲话，子孙对科考也都兴趣不大，即便曲线求职，干不甚久也都致仕归家。
是否有科场舞弊的可能？
非常可能，旁人也就算了，唐寅在全国的声望，会令任何一位考官都动心纳置门下，甚至倒贴钱行么？完全有商量的余地。
这件科考大案，其实就是几个粉丝引发的“血案”，唐伯虎名头太大，无论乡试主考还是会试主考都是唐伯虎的铁杆粉丝，百炼成钢那种，会试主考程敏政不单爱唐寅的文采，还极度喜欢唐寅的书画，唐寅对于程敏政，毫不夸张的说就是绝对的偶像。
科举潜规则是什么，约定门生，唐伯虎这种人才一旦入仕，前途不可限量，同为文人，要是程敏政能让唐伯虎做他的门生，那就太长脸了，又不是没见过面，考题无非一句话的事儿，唐寅对他的诱惑力实在是太大了，大到无以抵御。
至于徐经花钱买考题，反倒不靠谱，他家有钱可还没到顶级富豪的级别，不差钱的考生有的是，程敏政要是真爱钱，也必是挑一个真有钱的，徐经财力有限，谁知道他是谁呀。所以徐经的“高中”，非常非常非常有可能是唐伯虎“害”了他，有福共享未必是好事，那么难的考题文士折翼无数，怎么能，怎么会这么凑巧俩人都能轻松过关呢。
唐寅的好友祝枝山曾经写过其中内情，他的叙述与地方志相符，即，唐寅应试于北京，唐寅受同行富子（徐经）牵连才锒铛入狱，主要是徐经拉仇恨拉的挺猛，太遭人恨了，舆论都传言徐经和主考官有内幕交易，后来徐经认罪了，唐寅也不再辩驳，一同被取消名次，永不叙用。
读书人的主流进取方向非徐霞客所愿
徐霞客从小博览群书，但全凭自己喜好，非常厌恶八股，以至于老师同学都视他为异类，学习成绩是顶尖的，脑子是最聪明的，但“不务正业”，别人不爱看什么，他往往看得津津有味，由此可见，他是有求知欲的，富于创新精神，不想拘泥八股枷锁，当然也并没有朝科举方向求学努力，他的父亲不喜功名，但也想试试孩子的实力，但15岁的徐霞客连童子试都过不去，这也难怪，他根本不感冒这些东西，入仕也不是他的志向。
“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”
科举不过，这可真不是徐霞客的学习能力不行，他读过的书基本都能记住，再用到的话几乎无需查阅，脑子很快，记忆力惊人，家里不是有万卷楼么，不好意思，不够看了，有时间就跑出去买书，他爱看的无非就是地理图志，散文杂记，只要和科举不沾边就行，曾经太着急等书看出门忘了带钱，直接把自己衣服扒了给人也要立刻换书回家继续学习，好在他换的书不多······
他的父亲徐有勉早就放弃功名，同时也奉劝徐霞客不要入仕，15岁的童子试一是想试试孩子水平，二是不想干预孩子过多，如果真是从政的材料，那就任他自由发展。
官场黑暗断绝入仕念想
长大以后，徐霞客对官场非常厌恶，也进一步断绝了他入仕的可能，他与东林党人结交颇厚，内中各事俱有耳闻，深感官场乃腌臜之地，徐霞客连科举都讨厌，就更别提官场的黑暗了，听着就觉得恶心，他的朋友都有谁呢？
钱谦益、缪昌期、高攀龙、文震孟、孙慎行、陈仁锡等等等等，都是大名人。
魏忠贤“执政”期间所做恶事，令徐霞客更是激愤满怀，愤懑不已，本来受几位朋友的影响心理上有小小松动，但是现在看来，自己的抉择实在是英明到无以复加，如果投身官场，在那个大染缸里，又如何“人与梅花一样清”呢，纯属做梦。
至于爱国精神，徐家祖辈一直到徐霞客这一代，历来是不缺的，他的祖辈因宋亡立下家规，永不仕元，后续还有人征战沙场抵御蒙古军队进犯，不止如此，家族也曾自发抵御倭寇。
亲朋好友所给的支持让徐霞客受益良多
家道中落却以工匠精神致富
徐霞客的父亲徐有勉生性耿直，不善结交，在当地富豪眼里，他这是自视清高，所以勾结土匪抢劫了徐家，这也是徐家后来家道中落的主要原因。
当时的大背景是江南商品经济大发展，徐霞客的母亲织布技术绝佳，他家生产出来的织布，放到市场上很多主顾都能直接辨认出来，能参与到当时的主流纺织品竞争品列，江南地区能织布的商家、个人太多太多了，这种手艺是出类拔萃的，所以收入肯定也是如此，即便卖到苏州，也都能轻易分辨这是徐家的产品，“素丝见名门”就是说徐家。养个资深驴友完全称不上负担。
家庭并未成为负累反而是有力臂助
曾有私人笔记记录过他的母亲，勤、善、豁达甚至被赞誉为巾帼英雄！真女子不让须眉。
家道中落后钱怎么来的？勤恳工作、勤俭持家，开源节流省出来的，虽然间或出过几个败家子，但整体的家风是以朴素为主基调的。
徐霞客的母亲王氏曾经教育徐霞客，小民以勤求生存，勤劳才会让我们的生计之物不会匮乏，现在这么多织布的作坊，就咱们徐家以精工制品出名，你学习方面也要这样呀。
天灾来临，王氏让徐霞客把自己粮食的一部分分发给灾民，有家祠和清官庙又让徐霞客去捐赠，在乡里口碑极好。
尤其是对徐霞客事业的支持，不止钱财方面，那个时代的文士不管是否做官都是受儒家教育的，父母在不远游这谁都知道，所以徐霞客虽然早就有游历的打算，但是因为母亲健在，并且为家每日为家操劳不借他手非常勤苦，徐霞客不忍离家，那个时候道路交通并不发达，母亲一个不好，自己无法及时回家，而且既然四处游历，即便家中出事，又往哪里去找他呢。
王氏劝他，父母在不远游是没错，但圣人也说了“游必有方”，无非就是优化一下行程计划表，比如要去哪儿，去多久，大概什么时候出发，预计什么时间能回来，把这些计划好也就是了，我哪能让家庭成为你的牵绊呢，志在四方才是好男儿之事。临走还嘱咐徐霞客，勿以为盼，别惦记我。
但这也不能削减徐霞客的孝心，王氏没办法，陪着徐霞客一同出去游历或称游玩，让徐霞客以尽孝心也行，反正王氏的意思就是让儿子干自己喜欢的事，一直到王氏八十岁的时候，还要陪儿子出去，因为徐霞客见母亲年岁大了，实在不敢远游，王氏就带着他一起出去爬山，而且一直健步如飞走在徐霞客前面，就是要他放心，自己的身子骨可结实了。
虽为一介女流，但王氏也醉心山水，特地嘱咐儿子，各地名胜，奇闻异事什么的都给我记下来，我要看，要听，这是你的任务，徐霞客既有孝心，还带着亏心，自然将母亲的话奉为圣旨，各地的土特产，奇异的植物、石头、风土人情、奇闻异事他都特意收集，每次归来都讲给母亲听，王氏常常听得入神，这种方式也能尽孝，徐霞客外出的时候就更加留意和记录这些讯息。
朋友对他的支持和鼓励也必不可少
上文已经大概介绍了徐霞客的部分朋友，其中的钱谦益是大力主张刊印游记的，给予游记极大的褒扬，称其为“世间真文字、大文字、奇文字”，还有大名人黄道周，曾与徐家可结伴游历，徐霞客的游历经验主要三点：
①家传古籍
②自身游历
③朋友交流
黄道周对西南诸地就了然于胸，同游之下，也令徐霞客受益匪浅，那个时期对徐霞客有所支持的官员、文士太多，大多志趣相投，从游记到地图乃至地理学都有涉猎，徐霞客从中受益匪浅。
自身的努力和优秀的意志品质怎么能少
①眼见为实。务实求真，抵制经验主义，不受他人著作左右，毛主席就曾在最高国务会议上盛赞徐霞客的求知、求实精神：他不到处跑怎么能写得那么好？
②意志品质。编纂游记不是游山玩水，即便是游山玩水，在那个时代他也会面临很多难以洞察和避免的危险，比如天险，登高下低的不可能没危险，那时候别说玻璃栈道了，木头栈道也都烂的不行了，翻山更为危险，明末民不聊生，有人造反直接对抗官府，有人则入山为盗，路上抢劫的有的是，即便是后来的所谓“义军”也是生命不息抢劫不止，更何况巨盗了。
补给基本靠自己，万一荒郊野外耽误了行程，那种情况是很危险的，但是这点倒是稍好，以徐霞客的见识，在山里也不会饿死，但是还面临一个问题，就是野兽，人饿，野兽也饿，而且不挑食，这种危险一旦碰到很难幸免，但这也没能够阻挡徐霞客探索的脚步。
从小时候起，他就是个异类，受老师同学讥笑，就是因为他极好的天赋却自绝于仕途，毛主席还说过，游记不仅是科学作品，也是文学作品，以毛主席的水平能说出这话，徐霞客确实了不起，可以矢志不渝的终生坚持自己的梦想，忍受他人的讥讽和白眼，这非常不容易。
在外游历不比在家，历史30多年，最多的时候一天100多里路，步军强行军也不过如此了，好不容易歇歇腿还要写笔记，即便是荒郊野外也要将见闻记录在案。这是常人很难做到的。
③求学若渴。求学对象可不止书籍，还包括自己志同道合的朋友，甚至农户，身上的猎户、樵夫，深山的僧道都是他请教的对象，大家平时游玩恐怕也深有体会，嘴巴勤一些，少跑无数冤枉路，更何况那个年代，可不能全凭自己的腿“试错”。
难免马高镫短，徐霞客真没寻求过官方帮助？
那还真不大可能，但是需要注意的是，遇到困难后求助归求助，但徐霞客有自己的收入来源，除后期，不是靠驿站“皇粮”游历的，也谈不上占公家便宜。
钱谦益是怎么描述徐霞客装备的呢？一仆从或者与游方僧结伴而行，一支登山杖，一被子，没换洗衣服，没粮食。
这纯粹是胡扯，钱谦益虽然才华横溢，但是基本的生活或说游历常识是非常差的，骨头软的问题咱们就暂时不提了，或者他想以此方式吹捧他的好友，或以夸张的方式突出徐霞客游历的艰苦，但如果他真要求徐霞客以这种条件游历的话，估计二人的朋友关系能掰了，这是不可能实现的。
另外现在
传闻的徐霞客很少车船也是不实之语
，正如徐霞客实事求是的精神，我们歌颂一个人也要实事求是，徐霞客一生做出的成绩和贡献，在那个时代的专业领域世所罕有，我们注重的是这些而不是步数成就，所以某些资料不必掩盖，实事求是即可。
他随身物品第一重要的就是粮食，这是必带的，前后不着的情况下自己也不能饿着；
地图、地理志、游记，徐霞客确有求实精神，但他并不否定一切，并不是说古人说的就是错的，里面有很多可以借鉴的知识。而且他需要随时印证，虽然徐霞客的记忆力不错，但也不可能背下所有书，没到一个地方要核实，求证如果资料与实际不符还要及时修正，参照本是必不可少的。再比如那么多山名，他更记不住了，都现起名，他是知道了，换个人谁知道他说的是哪儿呢。
纸笔，这个不用多说，笔记记录，家书寄送都需要，报平安还是很有必要的，毕竟并不是所过之地全是杳无人烟。
工作用具。这些小东西可就多了，比如火石火绒，小刀工具等等，这都必不可少的。
生活用品。比如洗漱、被褥、卫生用品等等。
陪伴游历非常重要。万一有事有个帮衬，这种人并不难找，单只游方僧全国就不知道多少，“体制”中人、游历爱好者也非常多，这不难实现，即便一时难以找到，也要带仆从至少一个，才能出发，不能拿自己的生命开玩笑，这30年，被劫掠就已经很多次了。
究竟接受过官方多少帮助
首先，徐霞客曾经消费过公款，因为后期确实资金有些问题，接受捐赠的方式多样，不止官方费用。
徐霞客能享受官方帮助是有其资源基础的，那就是广博的人脉，正部级至少10个，副部级至少2个，历届三甲交游无数，这就造成徐霞客享受官方资源比较方便，比如驿站等，但总比纯公款消费的强。
当时的宦游现象非常普遍
世上不止徐霞客，但无疑他是那个时期游历方面，贡献最卓越的人，明末清初虽然战乱，但是也有很多人四处游历，而且不止富人，穷游者比比皆是，明末清初的游历作者多达57人，而且都是亲历，可不是抄袭他人成果，可见那时候的游记写作蔚然成风。
尤其需要说明的是，这些作者大多数都是：
进士出身的官员；
举人或诸生入仕的官员；
当时称之为“宦游”，比如上任，刻意斜穿中国也得报销。
执行公务，尤其是外省，好多人愿意去，这机会铁定是要抢的。
巡查巡视，至少先把自己所辖地方玩个遍，反正沿途各州县都得接待，对高级官员如此，对异地基层官员也如此，为何？领导必须好好伺候这自不必说，异地同僚也得照顾周到，不光人家来你的地方，你想去人家辖地玩，也得靠人家照顾，礼尚往来的事。某私人笔记就曾记录，其本人就曾宦游天下名山大川。
自徐经起家境日衰到徐公临去世时资金已捉襟见肘
借款：徐霞客在后期游历中，也确有囊中羞涩的状况，仅仅出门十余天就找同行的僧人借钱，可见他当时的收入方面是有很大问题的，更有沿途被劫，身无余物的时候，连衣服都要好心人接济，又没钱咋办，就近找朋友借钱，朋友也没钱让他质押20亩田地才给了他20两银子。
驿站：徐霞客所接受的帮助不止金银，还有马牌，可以理解为驿站的接待券，白吃白喝那种，还可以征用民力。
朋友：徐霞客的朋友圈较广，朋友的朋友也是朋友，找到富户人家也资助银钱，不单自己资助，还开具“介绍信”让沿途的朋友也都帮忙照顾，一封复一封，竟然支持到徐霞客到达云南。
善心人士：如同僧人游方一样，敲门乞食，总会有好心人施舍，这类受助情况的次数恐怕是最多的。
徐霞客和静闻和尚所计划目的地的最后一站是哪里呢，就是旅游胜地鸡足山，前几年还上过新闻，某部门要建造山门收门票钱，从古至今不收钱，老和尚直接把寺门关了，也不知道现在如何了，为何要去鸡足山呢，徐霞客的最后一位“陪游”是静闻和尚，南京迎福寺僧人，现在他的墓也是旅游胜地，老和尚和徐霞客同路的原因是自己用舌尖之血，抄写了一部《妙法莲华经》（八万多字），毕生夙愿达成，老和尚要将血经送去鸡足山供奉。
到了湘江的时候遇劫，徐霞客把行李一扔自己光着就跳水逃了，世传，老和尚受惊吓而死，我觉得并不是这样，因为中间隔了半年多时间，徐霞客把静闻和尚留在了广西崇善寺养病，老和尚在徐霞客临走当天执意要将自己的新鞋和茶叶要回，但徐霞客没给，重诺的他一定要和老和尚圆满完成此次同行，其实老和尚已经预知时日，就在徐霞客离开的转天，老和尚就圆寂了。
徐霞客回来的时候知道老和尚圆寂，于是信守承诺，不远千里（即便是今天几乎两点一线，全程高速也要1400公里，按以前的道路状况大约要2000-2500公里），将老和尚所抄写的血经供奉于鸡足山悉檀寺，并为老和尚造塔将其安葬于文笔山。
徐霞客所著游记260万字只存60万字，殊为可惜
几十年如一日的操劳，压垮了徐霞客的身体，徐霞客停滞在了丽江专心于著作，当时的足疾已经令他无法正常行走，即便这样他还是不遗余力的发奋编写游记，此时他的身体已经趋于油尽灯枯。
徐霞客的最后行程（不同于网传呦，此处是经过考证，完全可信的）：
鸡足山→大理→永昌→腾越→鸡足山（1639，崇祯十二年）
1640年受资助返回江阴，转年即，1641年徐霞客病逝。
“我有这个志向”一生何其精彩连毛主席都非常羡慕
主席看过徐霞客的游记，也憧憬着自己能够成行，“游历”班子定为地质学家，生物学家，文学家等，并且他让中央警卫局在北京西山组建了一支秘密骑兵大队，专做考察之用，可惜由于局势的变化，主席无从脱身，他老人家这个愿望最终没有实现。
徐霞客不愧为“古今第一奇人”一生没有其他嗜好，走走停停一辈子，他的足迹遍布祖国的名山大川，几十年来从未放松自己的工作，无论古今中外，对他的评价都非常高，甚至有国外学者认为，他的这些文献好像不应属于那个年代，这应该是20世纪勘察家的考察著作。
古今中外，徐霞客的功绩受到无数人肯定与赞叹，其实徐霞客并不在意这些，如果在意他人的评价，幼年时期他就专心科举了，他在意的是无论面临多少艰难困苦，他一生都在钻研自己喜爱的专业，一生都在从事自己最为热爱的事业，何其快哉。
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徐霞客，名弘祖，号霞客，江苏江阴人。作为中国历史上最早的驴友和背包客，徐霞客在22岁时就正式出游，太湖是他第一次出游的地方。
此后34年，徐霞客走遍除四川外的两京十二省和一百多座城市，写下近260多万字的游记，被称为“千古奇人”。
最后，在崇祯十二年（1639年），徐霞客带病来到祖国的西南端——腾越州（今云南腾冲市），这是他人生旅行的最后一站，也是他游历最远的一站。
一年后徐霞客病情加重，云南地方官便用车船将其送回到江阴。第二年，徐霞客因病去世，享年56岁。
从这层意义上说，徐霞客一生绝大部分时间，都是在旅行中度过。
并且，根据史书上记载，徐霞客旅行时，可不像我们现在那些穷游的背包客，而是骑着马，带着仆人，悠哉游哉。
对此，肯定很多人会好奇，徐霞客不当官也不工作，他哪里来的这么多钱到处旅游呢？
其实，这一切全要归功于徐霞客显赫的家世。
在江阴地区，徐霞客的徐氏家族，可谓是真正的名门望族。他们的一世祖徐锢，为北宋开封府尹。后来蒙古军队攻占开封，统一南北后，便举家迁到偏僻的江阴县西顺乡，始创江阴徐氏梧塍一脉。
徐霞客的高祖徐经，是江阴首富，与唐伯虎的关系非常好，后来还和唐伯虎一起因“会试舞弊案”入狱，后来释放后就对科举失望，这样导致后来徐氏家族的人都不太热衷于科举当官。
后来传到徐霞客父亲徐有勉时，因其善于经商，徐家更是达到鼎盛，光良田就有4万多亩，从南到北走完有五十里路远。
徐霞客的父亲喜欢读书游览，和东林党人士素有来往，但因为其先祖的缘故，也不爱权势，不入仕途，只喜好游山玩水。徐霞客在父亲的耳濡目染下，他也对枯燥乏味的八股文章不感兴趣，以至于在他15岁时，连童子试都还没有考取，父亲见其无意功名，也不再勉强。
等到徐霞客19岁时，便很想外出探询名山大川的奥秘，但因为父亲突然去世，徐霞客只好先守孝三年。接着，徐霞客又放心不下年迈的母亲，所以一直不忍离开家中。这时候，徐霞客的母亲王氏却极力支持儿子出去旅行，还亲手为他缝制“远游冠”。
因为有母亲的全力支持，再加上他家中又有如此厚实的财力，徐霞客自然可以潇潇洒洒地四处四处旅行。
在徐霞客地《游天台山日记浙江台州府》中，他还特意记载了第一次出行的情况，当时他骑着马，带着仆人，还有挑夫，悠哉悠哉，可谓富游。
此后二十年里，徐霞客旅行所花费地钱，都是靠家里人的支持。
但是，从崇祯初年开始，也就是从徐霞客42岁开始，随着他母亲的去世，一方面是没有人打理家产，另一方面也是兄弟叔伯们都做了分家，所以徐霞客的家境开始大不如前。
与此同时，因为明朝末年动乱时代的开启，先是各种自然债害造成大饥荒，接着又是农民起义越演愈烈，徐霞客的家产也逐渐消耗，他的旅游也就不复以前那么逍遥。据好友钱谦益写的《徐霞客传》，徐霞客为了生活，还自己下地耕种，可见其经济条件已是一落千丈。
不过，干瘪的钱袋子，阻止不了徐霞客的雄心壮志，他仍然坚持继续旅行，不过好在古时候各大景区都不收门票，也没有过桥费、过路费和停车费，所以徐霞客只需要备好吃的喝的穿的就行，有点闲钱的时候，就弄个毛驴骑骑，晚上找个小客栈睡觉。没有闲钱的话，就用步行和住山。
实在不行，就只有找朋友借钱充当游资。好在徐霞客的朋友大都是非富即贵，所以大家一般情况下都会借给他。
比如有一次，徐霞客进入杭州时，身上的盘缠已经吃紧，不得不向当地的朋友借了10两银子。
到了湘江，徐霞客遇到劫匪，身上的财物被洗劫一空，狼狈的他只好投靠在衡阳府谋事的老乡金祥甫，在金家住了十几天，随后以家中的20亩田的租金作抵押，借了20两银子，才又继续旅行。
再后来，徐霞客的名声也是越来越大，所以他一路上都会得到当地很多名流们的资助。
比如在衡阳的时候，一个叫做唐大来名士就慕名前来结识徐霞客，两人一见如故，后来唐大来不仅给徐霞客50两银子做盘缠，还写信给沿途的朋友，招呼大家解决徐霞客的沿途困难。
还有，徐霞客达到广西后，一个叫做唐玉屏的官员特意送给他一副通行马牌。这通行马牌可以动用广西境内官方车马，还可以在政府的驿站中免费食宿，比我们现在的老年卡和军人证还管用。换句话说，徐霞客后面十四年旅行的钱，大多是靠亲友们的资助。
当然，这段时间徐霞客的花费其实是相对比较低的，而且很多时候他也不是白拿别人的钱，他会把自己家里的地抵押给朋友。
总的来说，徐霞客能够完成他的旅行，最重要还是他家里条件优越，否则在明末那个乱世年代，他恐怕早就饿死了。
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每一个成功男人的背后一定有默默付出的女人，但在徐霞客背后给予他最大帮助的不是他老婆，却是他母亲。徐霞客19岁丧父，他跟老太太提出自己要去旅游后，老太太居然欣然答应，据说七十多岁还曾陪他游山玩水，是位开明的老顽童。
说起徐霞客，我们都很熟悉，他是中国古代著名的旅游学家，历史学者。从二十多岁开始出游，游历过21个省和地区，还写了《徐霞客游记》，对后世研究古代历史文化，当时的风土人情非常有用。同时，有很多人奇怪，徐霞客哪来的那么多钱到处旅游呢？
首先，他的家境肯定很殷实。徐家是一个有名的富庶家族，而且徐霞客的母亲善于经营，徐霞客的祖上就是读书人，他从小就受到家庭熏陶，热爱读书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客22岁正式出游。游历过21个省和地区。
其次，就是朋友的重要性了。虽然徐霞客历史家境殷实，但是到他父亲那一辈，就已经慢慢衰落了，但他父亲兢兢业业，使家族有了一些起色，但是徐霞客并没有继承家族的产业，而是外出游行，从二十几岁到五十几岁，一直在外面，在这种情况下，就算家境再殷实，也是无力承担这样的花销的。事实的确是这样。
在徐霞客的后半生的旅游中，他已经没有多少钱了，很多时候都是靠朋友的接济。在前半段旅途中，徐霞客走遍大江南北，结识了很多朋友，所以他再次出游，没有钱后，就找以前结识的朋友。
还有一点是徐霞客的一个朋友给了他一块马牌。在那时，马牌只有规定的官吏才能得到，但是明朝后期，马牌管理混乱，徐霞客也就有幸得到了一块。有了马牌有什么好处呢？马牌可以保证徐霞客在所有驿站畅行无阻。马牌可以为他提供免费的食宿，和免费的车马。可以说，在他的出游中，马牌对他有很大的帮助。
像徐霞客这样出游相信有很多人羡慕，但是，长时间的出游就代表不能照顾到家庭，那么家里的事也就不能如意了。我觉得徐霞客的人生还是有些地方不完美的。徐霞客有一个小妾周氏，徐霞客纳周氏之前周氏就怀孕了，两人成婚后，徐霞客就再次出游了。
周氏后来生下一子。而此时徐霞客的妻子害怕周氏争宠，就借周氏未婚先孕而将周氏赶出徐家，并将他们从徐家的家谱中除名。后来周氏改嫁于李家，所生的儿子也改名为李寄，寄，不言而喻，为寄人篱下之意。后来，徐霞客也并没有将二人再次归入族谱，有可能是在徐霞客心中，一个妾室，一个儿子并不算什么。但是一个很戏剧性的结局是，是李寄整理出了《徐霞客游记》，可以说，如果没有李寄的整理，徐霞客根本就不会闻名于后世。
徐霞客几乎在壮年晚年时期都在游历祖国的大好河山，还写下了很多有利于现代研究的资料，为现代研究做出来很大的贡献。但是，他的一生也并不是完美的，他也并不是没有任何缺点的。据说，他非常的高傲，不体恤民情，还抓老年人为自己做工。
但是，我们要知道，哪个人是完美的呢？对于这些古人，我们的评价都是个人所见，我们所能做的，就只是见贤思齐焉，见不贤而内自省也罢了。
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事实上，当我们在看武侠小说的时候，就曾有过这样的疑问：那些侠客们整天不从事农活，也不经营商贸，但是他们经常在客栈或者饭店摸出一把银子撒在桌上，就转身潇洒而去，他们哪来的这么多钱啊？
当然了，我们都知道，武侠小说是小说，假的，不能当真。
但是，历史上有个著名的人物徐霞客，他从22岁离开家后，就一直在外面游历，直到55岁生重病，被送回家，第二年便去世。也就是说，他在外面旅游了足足33年。那么，徐霞客又从哪里来的钱，让他在外面旅游这么长的时间呢？
（徐霞客）
要回答这个问题其实也不难，其实徐霞客家里是很有钱的，他家是当地的富户。虽然史料上对徐家的富裕程度，并没有明确的记载，不过我们可以从很多细节看出这一点。哪些细节呢？
一、徐霞客的母亲鼓励徐霞客出外游历。
这一点其实是不太容易让人理解的。因为古代有“父母在，不远游”的说法，但凡父母，都不愿意儿子出去游山玩水，除非是出去读书求仕途，或者在外面当官。但是徐霞客放弃了读书，完全是出去游历。因此，要理解徐霞客母亲对徐霞客的态度，我觉得有几点很重要。
其一，徐霞客母亲的价值观与其他母亲不一样。
毕竟徐霞客的父亲就是一个不愿意做官，只愿意四处游历的人。很可能这一点，对徐母有很大的影响，所以，她觉得儿子做这件事，也是她能够接受的。
再一点，古人有“读万卷书，行万里路”的说法，这两者都是治学的好方法。所以，徐母认为，就算没读书，游历也可以让她儿子的学问得到很大提高。
（游览山水，图取其意）
其二，徐霞客家里的生计不需要徐霞客去考虑。
再怎么说，徐霞客都是一个男人，男人都是家里的主心骨。一家老小的生计，都需要这个男人来考虑盘算。但是徐母让徐霞客这个男人出去，就说明家里的事情，有人在打理，根本就不需要徐霞客参与。
其三，徐母让徐霞客出去游历，就说明家里有足够的钱给徐霞客当盘缠。
要知道，母亲肯定是最爱自己儿子的。如果她知道儿子在外面会吃苦，她怎么还会让他出去呢？
其四，徐霞客家里的富裕程度可以延续徐霞客一生。
徐母肯定会担心她去世后，家里没什么收益的话，儿子在外面一定很困难。这样，她肯定会早早地把徐霞客喊回来。可是徐母从来没做过这件事，说明徐家确实是不用担心将来的生计的。
二、徐霞客家里有专门的家庭教师。
徐霞客的游记，是由他的家庭教师季梦良帮他整理的。而且这个季梦良的学问还不低。能让一个有很高学问的人当徐家的家庭教师，同时帮助徐霞客整理文稿，说明徐家确实是很有地位的人。
（整理游记，图取其意）
三、徐霞客家里的田产不少。
《徐霞客游记》里有一段话：“是日忽阄一会。得百余金，予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予以田租二十亩立券付之。”说的是徐霞客向好朋友金祥甫借钱，金祥甫说没有。但有一天，金祥甫得了“百余金”，于是，徐霞客再向他借，终于借到“二十金”，并答应用家里二十亩田的田租来偿还。
大家需要特别注意的是，这段话里，其实是充满调侃味道的。这种调侃的意味所要表达的，并不是徐霞客没钱，恰恰是很有钱。随便用家里二十亩田的田租，就把这个吝啬的金祥甫还上了，你干嘛还不借呢？
由此可见，徐家田产确实不少。
当然了，事实上，就算徐霞客家里不是很富裕，徐霞客其实在各处也都是很受人尊重的。毕竟他是很有学问的人，又在从事一项高尚的事业，而且写得一手好文章。这样的人，必定是一个名人，他到哪里会找不到饭吃呢？这就相当于唐朝的李白，家里也并不是很富裕，但是谁都会请他喝酒，谁都会以能请他喝酒为荣耀。徐霞客当然也能享受到那样的待遇，他哪里还愁盘缠呢？
当徐霞客55岁在外地生病的时候，是云南的地方官用官方的车船把他送回老家的。从这里，我们也可以看出徐霞客能享受的待遇，实在不低。
（参考资料：《徐霞客评传》《徐霞客游记》）
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网友解答：
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徐霞客哪来那么多钱旅游？是自己家忒有钱？—错了！徐霞客一路上大半都是公费旅游，媷国家的羊毛、仗着身有“马牌”的官威欺负老百姓，是他常干的事情。
1
我们不否认徐霞客是中国历史上伟大的旅行家，但他深知明朝驿递系统的好处，他在广西从父亲好友中军唐玉屏那里弄了一块马牌。
马牌是什么？这个含金量可就高了，马牌是明代军事人员给驿站出示的证明公务身份的证件，驿站见到马牌后，就要负责好持马牌者的一切食宿和出行工具！
所以徐霞客游历那么多地方，很多时候自己根本不需要自己爬山涉水，他是成天骑马或者给人抬着走………
2
看看下面的实例：
崇祯十年（1637）秋，徐霞客在广西旅游。这是纯粹是个人行为，不是公事，按理是无权免费使用公家驿传系统的。
但是，凭着父亲关系赠送的马牌，徐霞客却支使当地村民为他和仆人抬轿赶路。
主仆加上行李，动辄要使用多达七八个夫役。
村里人手不够时，还用“二妇人代舆”——让妇女为他抬轿。
此外还要供他吃喝，“有鱼有肉”、“煮蛋献 浆”。
3
在 《粤西游日记三》中，徐霞客详细记载了崇祯十年十一月下旬的经历，更是让人觉得可怖和无情：
徐霞客驱赶着夫役整天赶路，傍晚时分看看到了下一站的村子了，众夫役开始逃散，徐霞客赶紧抓住一个捆上，牵着进了村。
村中男子已逃遁入山，徐霞客便领着仆人挨家挨户地搜，搜出两位妇女，命令她们去找人搬行李做饭。
被捆的人质和他的同伴们也大呼大叫，让村里人接班。过一会，负责驿传事务的老人来了。
徐霞客说，老人怕我拿鞭子抽他的子孙，不得不来。这老人的儿子是个瘸子。
吃过饭，上了老人和妇人为他铺好的床，“予叱令速觅夫，遂卧（我喝令快去给我找抬轿子扛行李的夫役，然后躺下）…………
徐霞客能够周游中国，能写下宏伟灿烂的《徐霞客游记》，说白了就是纯粹的公费旅游，就是这么滥用驿站这么一路走下来的。
后来驿站腐败的太不像话了，帝国政府实在受不了，于是干脆一刀切，大规模裁撤。
这其中，
有个驿卒下岗了，他——
叫李自成。
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