姜太公是哪里人？
姜太公是哪里人？
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姜太公是哪里人？
姜太公（姜子牙）这个名字，大家可能最早是从《封神演义》中知道的。封神演义中姜子牙是元始天尊的弟子，奉师命下山辅佐西岐姬昌父子讨伐殷商。姜子牙多谋善兵，一路统领着西岐大军攻打殷商，期间还有神仙鬼怪各种乱斗。那么，我们不禁要问了，姜子牙这个人是真实存在的的还是作者虚构出来的呢？历史上真的有姜子牙吗？如果有，姜子牙是哪里人？
历史上真的有姜子牙吗？
关于历史上有没有姜子牙这个人，还要从历史文献中去寻找答案。考证一下，历朝历代的史书有没有对姜子牙的记录和评价。
春秋战国时期的《战国策》记载：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠。”太公望，姜太公姜子牙也，《战国策》说姜子牙曾经在殷商的都城朝歌做过商贩和屠夫。同一时代的《尉缭子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津。”这里也说姜子牙年近70还在朝歌做屠牛的商贩。其他的文献还有汉代刘向的《说苑》等都提及姜子牙曾在朝歌做屠夫商贩。
姜子牙画像
《孟子》中云：“太公望，居东海之滨。”《孟子》的记载则说明了姜子牙的出生地是在东海之滨也就是现在山东一带。《水经注》也有相关文字：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”明确的说姜子牙是东吕乡出生的。
除了书籍记载了姜子牙的出生地和他早年曾在朝歌的活动之外，还有历史上的名人对他的各种评价，如孔子说：“太公，兼利天下者也。”司马迁评价道：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”司马迁说的是姜子牙被封为齐国后，简礼兴商把齐国发展为大国。
历史上有翔实的记载证明姜子牙是确有其人的。既然历史上真的有姜子牙这个人，那么姜子牙是哪里人？上面所说的东吕乡是在哪里？
姜子牙是哪里人？
因为时间悠久，地理变迁，姜子牙的出生地东海之滨。
东吕乡具体现在是在哪个地方大家的说法互相不统一。有的人说是在山东，有的人说是在河南。那么姜子牙到底是哪里人呢？各个说法的支持者都有哪些证据？
第一种说法是山东海曲县东吕乡。元朝文学家王恽认为司马迁既然在《史记》中注明姜子牙是东海人，那他应该就是祖籍山东吕地。清朝阎若璩也支持这种说法，他认为姜子牙应该是山东东吕乡人士。其他还有种种文献皆说“太公，东海之人”。可是除了文献记载，在当地的地方志却未见太公故里、太公祠等记载。
另一种说法是在现今河南汲县。《汲冢书》有记载：“太公望，魏之汲邑人。”此外《水
经注》还记载了太公庙与庙碑，上曰“汲城东门北侧有太公庙，庙前刻有石碑，上说会稽太守杜宣和汲县县令崔瑗认定太公故里在汲县，仍有旧居保存完整”。
从相关证据上看，山东说仅有文献记载，而河南说不仅有文献还有太公庙等建筑能证明太公故里为河南汲县。似乎河南汲县的说话更加可信一些。
姜子牙不仅在《封神演义》中占据主要角色，他在历史上也是真实存在的，并且辅佐西周父子两代君王完成了伐纣灭商的大业。姜子牙的丰功伟业在演义中更是被神化，这也使得他更能为广大的人民群众所熟知传颂。
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姜太公是山西石楼人\t
（来源：山西日报2010.1.16 白礼昌、王建）
姜太公，姓姜，名尚，字子牙。其先祖封于吕，所以也叫吕尚。生卒时间不详，有“二百年而告亡”之说，是商朝末年冀州隰州临河县人。为避商纣王之乱，隐居辽东修道三十年。又西行来到周地渭水以北的卞溪，在溪边用直钩钓鱼，三年不获，实际是隐居待时。
文王之师姜太公
传说周文王外出打猎，行前占卜，有卜辞说：“非龙非丽，非熊非罴，所获者霸王之辅。”果然在渭水边遇见子牙。当时子牙已七十多岁了。周文王同他谈话，高兴地说：“吾太公望子久矣!”因号“太公望”，这就是世人称姜尚为姜太公的由来。文王遂拜姜太公为师，成为西周建国的名臣。后来他辅佐周武王讨伐纣王，灭商兴周，立了很大功劳，被封到齐地为侯，齐国是当时封建诸侯中的一个大国。古有《太公兵法》，世称姜太公遗著。此虽是后人伪作，但说明姜太公具有很高的军事才能。明代小说《封神演义》把姜太公写成神话人物。姜太公不仅远见卓识谋略过人而且是当时的政治家、军事家、道学理论的鼻祖。他在中国历史上是有影响的人物之一，他的文韬武略在鬼谷子、诸葛亮、刘伯温之先，更在他们之上。以他为原形的传说、故事数不胜数，所创作的名著也比比皆是。
唐代封为“武成王”
唐代封姜太公为“武成王”，与受封为“文宣王”的孔夫子并驾齐驱。但从时空观讲，姜太公比孔夫子早500多年；从社会地位讲，姜太公是政治家、军事家、道学理论创史人，孔夫子是教育家、儒学理论的集大成者；从政治地位讲，孔夫子的生活处境是无法与姜太公相比较的。所以，一代伟人毛泽东在一次讲话中说，“姜子牙这个人厉害，一切鬼都可以收拾”，并要求抗大的学生要多加研究他。
堪称韬略鼻祖、帝王宗师的姜太公究竟是哪里人氏，当代史学界尚无定论，深以为憾。为此，吾虔心博览考察10多年，在1999年12月，由山西古籍出版社出版的专著《古史寻源》中，已认定《姜太公原籍是今山西石楼县人》。现再次考察论证如下：
姜太公是冀州人
西汉经学家、目录学家、文学家，汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之四世孙，曾任谏议大夫、宗正等职的刘向(公元前77年—前6年)在《列仙全传》卷一中记载：吕尚冀州人。生而内智，预知存亡。避纣乱，隐辽东三十年，西适，隐于南山于卞溪，三年不获鱼。或曰：“可以止矣。”尚曰：“非尔所及也。”果得大鲤，有兵铃在腹中，乃服泽地衣石髓，二百年而告亡。葬之无尸，惟有玉钤六篇在棺中。《中国神仙传》记载：“姜太公，姓姜，名尚。其先世封于吕，所以也叫吕尚，字子牙，商朝末年冀州人。”
冀州隰州临河县证据多
据《前汉书·郊祀志》记载：汉武帝刘彻于元狩元年(前122年)“郊得一角兽曰狩云。其明年天子郊，雍曰：今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”“自共工氏霸九州，其子曰句龙，能平水土，死为社祠，……故郊祀社稷所从来尚矣。”“或曰太公吕来作之齐，所以为齐吕，天齐也。”苏林曰：当天中央齐也。“自泰山阳，至颠立石颂德明其得封也。从阴道禅于梁父，其礼颇采。”故“使治庙汾阴南临河”也。公元前122年西汉武帝刘彻亲自郊祀黄天上帝，而没有祭祀后土，大臣雍说，郊天而不祀地失对偶之义，故不为神所答应也。共工氏之子句龙，佐禹霸九州，能治理土地之事，死后封为社祠，是上古天子郊祀社稷所。姜太公从吕梁山赦封到齐国为王，因知是诸神之领袖，称之为齐吕，即天齐也。所以，周成王封齐国泰山为太阳山，天子郊祀黄天于泰山之巅。石楼山汾阴临河是姜太公先祖句龙瘗冢之乡，所以，封晋石楼山为太阴山，在汾阴南临河治后土祠庙。天子东幸汾阴临河，侍祠之人皆着黄衣，郊祀与黄天相对应之大神后土如上帝礼。正如《汉书·郊祀志》云：汉武帝“祠后土临渤将吕望祀”。
原籍石楼多处文物证据
1.石楼今有瘗埋后土句龙“原隰丘陵坟”和祭祀后土皇地祗“原隰井泉”，据《新唐书·礼乐志》记载：在“原隰丘陵坟”“祭皇地祗”，要用“原隰井泉水”。司马迁在《史记·周本纪》中曰：“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰(井)衍沃也，衣食于是乎生。”这里精确地说明，在姜太公故里隰州汾阴临河，祭其先祖后土皇地祗句龙，要用“原隰井泉水”。“五方之岳镇海渎山林川泽丘陵”有五井。“隰井”在今石楼县城西陵山，2007年4月2日，《大公报》记者采访团王建、张宁、赵宏、王卫科和石楼县曹哲源、刘金明、王永平及白礼昌等人，重新用绳探量480米深，还不到井底。
2.殿山启圣院大中祥符三年(1010年)，宋真宗驾幸隰州临河即今石楼县义牒镇，钦定为姜太公先祖句龙重兴修建的庙宇——启圣院，至今屹立在殿山，后土皇地祗神像是姜太公先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像，正殿泥塑玄雕是道教的天地人三界神谱。
3.出土远古文物铜铸姜太公像。石楼县文物管理所有出土远古文物铜铸姜太公和桃花女铜像。姜太公立像高1.43米，胸围1.10米。头戴王冠，冠饰正中有“王”字，两边是“日、月”字样。“王”字，是灭商兴周有功，被封到齐地为国王。“日、月”，是阴阳，阳则为天，阴则为地，即天公地母也。以表示天、地、人三界和谐统一，构成世界。所谓道教的“一生二，二生三，三生万物”。在冠饰上，还有阴阳太极图10枚，是中国道教的象征，犹如国徽一样的道教标志。因此，这尊出土远古铜像就是姜太公。
4.《姜太公灭商兴周图》石雕刻。1997年7月，在吕梁临河封夫子山的古庙废墟中，出土一块远古《姜太公灭商兴周图》石雕刻。这块石雕刻，除底座和顶部装饰外，石雕身高0.90米、宽0.77米、厚0.26米。正面雕刻天地两极，天高0.40米，浮云图雕上有两飞仙：即雷震子和杨戬；地高0.50米，雕人物坐像三尊：中间周文王，右边周武王、左边是姜太公。背面雕刻“五龙捧圣图”。此石刻上的龙是蛇身，但无腿。
5.姜太公助武王断斩兵器玄钺。1956年8月，在今石楼县城北二郎坡出土商青铜兵器黄钺。此兽面纹黄钺，长16.9厘米，刃宽11厘米。随后又在义牒出土商青铜兵器“姜太公助武王断斩兵器玄钺”。崔豹《古今注》记载：黄钺、玄钺，“三代通用之以断斩”。武王以黄钺断纣头，故王者为戒。太公以玄钺斩妲妃，故妇人以为戒。
6.殷商青铜器物证如山。自1956年至1993年，在石楼县城二郎坡、义牒、桃花庄等17个遗址，分九批、八次，出土殷商青铜器300余件，其中有生产工具、兵器、乐器、食器、酒器、生活用具6个类型，以酒器居多，兵器次之。这些殷商青铜器，引起中外学者的极大关注。迄今有报道、介绍、引用、研究的文章达80余篇，分别发表在5种报纸，17种刊物和29部学术专著上。郭沫若用甲骨文考证，认为石楼可能就是商代的鬼方。《文史哲》发表了刘敦愿先生的《山西石楼出土龙纹觥的装饰艺术与族属问题》一文，研究了名家众说，采取了最新科研成果，提出“以龙蛇纹样为主装饰的青铜器，应是夏族余民，也就是商代山西地区的戎狄族的制作，如果更具体化一点说，很可能是鬼方的遗存，也就是‘怀姓九宗’的遗存”的看法。1959年8月，姜太公妻桃花女的原籍桃花庄姜太公岳父的坟墓中一次就出土商代青铜器79件，其龙纹觥系商代后期盛酒器，国内仅此皇室酒器一件，被誉为国宝。
7.石楼义牒《宋御碑》。2000年5月30日，石楼县义牒镇发掘《宋御碑》记载：“大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封后土皇地祗。其年，驾幸汾阴亲祀之。众友纯化，多人浴衣，削食裹施，临洞舍净封，以兴斯庙，塑后土圣母之像，宗立之。故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……(因被凿部分，无法辨认)。”这就是说，宋真宗皇帝，于大中祥符元年(1008年)十月，加封姜太公为“昭烈武成王”后，于大中祥符三年(1010年)七月二十三日，诏封姜太公之先祖句龙为“后土皇地祗”。其年，驾幸临河即今石楼县义牒姜太公故里，住在窑洞里，洗衣沐浴，辟谷不吃饭，净身敕封，以重兴修建庙宇，塑后土圣母之像。其庙宇塑像即今殿山启圣院也。后土圣母像是姜太公之先祖句龙的“骨骼真身”泥塑像。从“故曰：临良，因知是诸神之领袖，乃……”可知是指姜太公而言。因为，姜太公辅佐周武王，讨伐纣王，灭商兴周有功，被封到齐地为国王，成为周朝齐国的始祖。周武王分封诸侯以报功臣；姜太公封诸神以妥功鬼而矣。姜太公奉命发榜封神，成为中国古代道学文化的开山鼻祖。才使中国道家神仙具体、明朗而系统化了。可谓只有姜太公才能是“诸神之领袖”。换句话说，“诸神之领袖”姜太公是“临河”人氏也。“诸神之领袖”昭烈武成王姜太公属日、阳、天兮；“后土皇地祗”即姜太公先祖句龙属月、阴、地也。正如石楼县义牒《宋御碑》所述：“故曰：天阳地阴，天公地母也。”宋真宗将姜太公之先祖句龙加封为“后土皇地祗”，是把姜太公之先祖句龙与姜太公并列为相对应的大神。只有姜太公的先祖句龙，才能与姜太公并列敕封，这是古代封建社会君主制的惯例。
8.姜太公祠。石楼县和村合有唐尧祠和姜太公祠，占地200多亩，现存有汉画像石和唐碑等文物。
9.义牒姜太公墓已知在永和县和蒲县均有姜太公墓，而石楼县亦有数座姜太公墓。义牒姜太公墓已于2005年11月被盗，这是真正瘗冢姜太公之墓。据盗墓者供认：死者墓穴遍地铺有朱砂，墓中有五十三件商周青铜器，其中编钟一套13件、大鼎7个和零散青铜器33件。
10.姜太公先祖共工氏之子句龙后土吉族族徽，唐尧时，因吕梁未发，孟门未开，黄河自壶口受阻，孟门蛟龙石壁将晋陕石山连结为一体，形成天然大坎，名曰定湖。若遇淫雨，水越大发，涡旋倒流，横溢奔腾，激浪排空，危及秦晋，下民其忧。禹行自冀州壶口山启始，治至吕梁山，亲帅相柳凿开孟门蛟龙石壁；句龙在石楼、老吉(今吉县)集结主力治理壶口、龙门山，其余诸族协助于各段，治理本族区域及临近区域内的洪水，以泄水势。今石楼县民间还保存有姜太公先祖共工氏之子句龙后土的吉族族徽和姜太公之女周武王妻邑姜的“武明”徽章。
11.姜太公钓鱼仙鹤图玉雕。2003年阳春三月，姜太公故里石楼县义牒村一农夫，在圪堵坪掘得一姜太公钓鱼仙鹤图玉雕，长方形状，6.1×4.2厘米大，正面是“姜太公钓鱼仙鹤图”，北面书：“世事一场梦，人生如度草，千里情畔宫”字样。这是姜太公故里出土的又一文物证据。
综上所述，根据古代历史文献资料记述和文物遗存佐证，这就明确告诉我们：姜太公原籍在冀州隰州临河县，即今山西省吕梁市石楼县义牒镇。
附件1：姜大公祖籍在山西省石楼县的学术认证
西周初年是中华数千年文明奠基时期，“文王拘而演周易”、 “武王诛纣之暴”，孔子曾慨叹：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”文王、武王倡行的典章制度、社会伦理、人文精神等皆为后世范式。两代国君的伟业，又和中国古代一位杰出的政治家、军事家吕尚(姜大公)密切联系在一起。这位垂钓于渭水之滨的隐士，对西周初年社会文化的形成、发展起了举足轻重的作用。所以，探究姜太公故里，研究姜太公的思想就具有重大历史意义、
现实价值。
西周初年中华民族活动的中心区域之一黄河流域中游，无论是建于沣水西岸的丰京还是建于镐水之北的镐京，京畿所在和今石楼县均只一河之隔，故石楼是姜太公故里有深远的历史文化和地缘文化背景；其次，黄河中游及其支流渭水、汾河、洛水等是周代物质文化交流、信息传播的交通大动脉，今石楼县西濒黄河、东临汾水，故从经济发展的角度应当是姜太公故里。
石楼具政府依据文献记载、考古发掘及口传材料，提出了关于“姜太公祖籍在山西省石楼县”的认识。其主要依据的青铜器物等考古材料具有较强的可信度和一定的说服力。
姜太公生活的时代距今已过数千年，关于其祖籍的考证在材料获取上存在极大的困难，山西省石楼县政府为获取这一认识，相关学者做了大量的文献考订、野外考察、考古发掘工作。其意义不仅仅是关于姜太公祖籍的探究，更重要的意义在于对奠定中华传统文化根基的周文化的探讨，在于对吕梁市石楼县文化发展脉络的梳理。
“姜太公祖籍在山西省石楼县”，是目前国内关于姜太公祖籍研究的重要成果！它必将推进国内外对姜太公研究、晋文化、周文化的研究进程。
学术论证专家组成员(签字)
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姜子牙是妥妥的东北人。
姜子牙(？-约前1015年)，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。 商末周初政治家、军事家、韬略家，是周朝的开国元勋，兵学奠基人。当年在渭水之滨垂钓，巧遇到了西伯侯姬昌，在经过二人的一番长谈后，被姬昌拜为\"太师\"(武官名)，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。在辅佐武王消灭商纣后，武王将营丘封赏给了他，并为齐国开国之君。 而齐国位于现今山东省大部、河北省南部。
那么齐国真的是由姜子牙创建的吗？这个答案是否定的，我们先看看
《山海经·大荒北经》中一段记载道：“
有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。
”
齐国、姜姓，这是巧合吗？当然不是，我们再看一段《山海经》中的记载，在
《大荒西经》中写道：“有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊（帝喾
(kù)
）生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。”
在书中记载了西周国不就是周人的创立过程嘛，而这北齐国就是姜子牙所在部落国家，其并非布衣，而是当时的北齐国首领，率领族人帮助了周人灭了商王朝。
那么这个北齐国在哪？北代表着方向，如果按照现在史书所说的齐国位置，它不应该被称作为北齐国，应该说成东齐国才对，所以姜子牙并非生活在今天的山东地区，而是生活在今天东北地区的北部。
关于在征伐商纣王时，姜子牙的坐骑是一只“四不像”，我们很多书说姜子牙骑得“四不像”就是麋鹿，这是曾经在东北、华北平原大量生存的鹿种。
麋鹿是一种大型食草动物，体长150-200cm，尾长60-75cm。 雄性肩高122-137cm，雌性70-75cm，体形比雄性略小。一般体重120-180kg，成年雄性体重可达250kg。因为它因为头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴，故又名“四不像”，可是在所有的历史中，我们找不到在华北地区任何有关麋鹿被驯养的资料。而被称作“四不像”的鹿种也不是就只有麋鹿，在东北还有一种鹿也被人们称作“四不像”。
驯鹿，马一样的头，鹿一样的角，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。不论雄雌均生茸角，又称角鹿，俗称“四不像”。驯鹿体长100～125cm，肩高100～120cm；角干向前弯曲，各枝有分杈，头长而直，是东北远古时代十分常见的一种鹿。
而驯鹿在东北驯养的历史非常悠久，在远古时代的东北，先民对鹿有着深厚的感情，驯鹿是当时人类主要的狩猎对象和食物来源，也成为了一些原始部落的图腾。在没有文字记载的新石器时代，记载的形式多种多样，有很多出土的陶器上绘有驯鹿纹饰，还有在岩壁上绘有驯鹿岩画，通过各种艺术手法记载驯鹿的侧记和驯鹿的描述。
《逸周书·王会篇》中也记载了周成王大会诸侯时，肃慎人曾献上“大鹿”，说明当时东北地区早已经掌握了驯鹿技术。
时至今日在东北北部还有俄罗斯西伯利亚地区的鄂温克人驯养着驯鹿，驯鹿是他们穿梭在崇山峻岭之间的唯一交通工具，被称之为“森林之舟”。
北齐国的首领姜子牙骑着驯鹿，统领大军从东北南征纣王，两支大大的鹿角，显得十分威武，所以说姜子牙是妥妥的东北人，而并非现在史书所著生活在今天山东地区。
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姜太公是哪里人？争论很大，但说姜太公为山东日照人的较普遍，有实有据及生卒年月日、地址等。
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姜太公亦称吕太公，名尚，字子牙，号飞熊。是我国西周时期一位著名的政治家、军事家、谋略家。据《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内汲人（今河南卫辉市）也。即今河南省新乡卫辉市西北十二公里处的太公镇吕村。至今太公镇境内还保留着许多姜太公的历史遗迹：姜太公墓、姜太公祠、姜太公庙、姜太公吕望表等。
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小时候听大戏和小戏的时候，印象最深的一句台词，至今记忆尤深，那就是“姜太公坐驹撵、文王拉纤，你拉我一千零八步、我保你一千单八年”，由于和河南搭界，戏文多是以河南豫剧为调，唱起来抑扬顿挫、非常好听。
民间搭戏台唱大戏，口口相传的《封神演义》
“大戏”指的是要搭戏台、有服装和扮相；“小戏”则是以一个三角架子、一条板凳、一对鸳鸯板，也有拿两个精光锃亮的木板的，手里一个竹鞕做成的鼓槌，边唱边敲响牛皮小鼓，“咚咚咚”地配合着云板，捏着嗓子边唱边说，说到兴奋处也会有肢体动作配合，惟妙惟肖、很是好看、好听。我爷爷喜欢听这类戏，我小时候有时也跟着学几句唱腔玩。
如今几乎绝迹的民间艺术-战鼓书
姜子牙大名鼎鼎，但是知道他是临泉县人，也是后来才知道的。临泉县有个姜寨，相传姜尚便是出生在那里，现在姜寨不但建有姜太公像、还被开发成了旅游景点，恢复了不少故居，也增添不少《封神演义》里面的人物和神话故事，非常的值得一看。
临泉姜寨姜子牙的巨幅雕像
姜子牙七十岁之前，生活坎坷多难，戏文里说他未发达之前，做什么都不行，挨谁谁就倒霉，借钱贩卖生猪，结果羊的价钱上来了，去干贩羊的生意、猪的价格又上来了。总之，做什么赔什么、以至于经常有揭不开锅的局面。但有一点的是姜子牙一直未曾忘记学习，始终勤奋刻苦地学习天文、地理、军事及谋略，琢磨治国安邦之术
垂钓渭水之滨的姜子牙
姜子牙七十二岁时来到了渭水之滨，听说周文王是个开明、贤达的君王，凑巧的是周文王夜里又做一梦，梦中之物“非龙非螭，非虎非熊”，次日周文王出巡渭水，遇见一长髯白发老人、手拿一钓竿，稳坐在钓鱼台上，无饵直钩作钓，遂攀谈起来、觉得姜子牙就是自己要寻找的治国相材，又结合自己梦中所思，遂把姜子牙请到自己来时所坐的驹撵上，亲自在前面拉车而行，这就是本文开头的“戏文”一词。
至于后来，大家都知道了，姜子牙灭商伐纣、斩将封神、不但成就了周文王一番伟业、自己也修成了正果。
至于姜尚真正的故居是在哪儿？本人乃凡人一枚、无从考证仙家出处，但我会听当地政府的，政府说是临泉姜寨的，那就是姜寨的好了。
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谢谢邀请。
姜太公是姜子牙，姓姜名尚，号飞熊。在历史确有其人，关于他的出生地没有相关的文献记载。因此国内的学者，根据相关资料，历史残留遗迹，文学作品描述中故事情节等各种方式作出自己的结论，有人说是山东，有人说是河南，也有人说是陕西等各个地方，各种说法不一，是有争议的话题很难有标准的定论。
在姜子牙的时代，本身就是十分出色的人物。杰出的军事才能，神鬼莫测的预演能力，成功地协助周文王推翻纣王朝，建立起周朝八百年的江山，封候拜相。尤其是在文学家许仲琳在小说封神演义中把姜子牙高度的神化，故事情节艺术的渲染，烩炙人口的事迹，成为历史上家喻户晓的人物，深受国人的喜爱。尤其是中国许多农村的地方，盖房子上梁，还贴上红纸黑字，姜子牙在此，百无禁忌，以讨得吉利的彩头。
对于题主的问题，我给不了准确的答案。
……
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中华大地遍地都是龙的传人！龙似乎就是我们的图腾，我们都是龙的传人。龙只在东海吗？长江有白龙，黄河有蛟龙，大地有神龙，天上有飞龙，龙就在龙的传人们的心中！
姜子牙作为古人智慧和坚韧的化身，他就广泛的存在于黄河流域。至于具体在哪一个地点，其实是没有历史记载的，但又都有传说，因为他就是智慧的化身，半神半人。中华文明一直在寻求的就是一种智慧，集大众智慧于一身的姜太公自然就会无限崇拜，崇拜的方式就是给他立碑书传，都在祖庙里供着。久而久之自然就成了当地的神人了。
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姜太公出生于大约公元前1136——1036年左右。姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。具体哪里人，众说云云。
有河南的说:《史记》中有“姜子牙是东海上人”，也就是现在的河南。说他出生于商朝末年，其祖上曾辅佐过大禹治水所以赐《吕》氏。
也有人说他是临泉姜寨人，虞夏之初伯夷的后代，伯夷封于吕国后人从《吕》姓；山西人说姜太公是今山西石楼县人；山东也有人说姜子牙是他们那里人的历史记载！
姜太公具体是哪里的人还是期待考古学家来还原真相！
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姜子牙
，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊，是杰出的政治家、军事家，兵学奠基人，
更是位于武庙之首的传奇人物。
姜子牙
他协助武王战纣，出色地指挥了中国历史上空前规模的
牧野之战
，也是最早规模以少胜多的战役之一。可以说没有姜子牙，周朝的建立就没有那么简单。
姜子牙高超的组织才能和军事指挥能力就连孙武也佩服得五体投地。《孙子兵法》曾说:“昔周之兴也，吕牙在殷。”意思是说周的兴盛强大，正是吕牙辅佐的结果。
牧野之战
关于姜尚的身世、遭遇，许多古籍记载得都不一样。所以让姜子牙的身世变得扑朔迷离。
《史记》说他是“东海上人’，《吕氏春秋》说他是“东夷之士”;《战国策》说他是‘齐之逐夫”。
但是晋代张华《博物志》说得较为明确：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》也说，“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出”。汉代的“海曲”在现在山东日照一带，“莒州”也在日照下辖的莒县一带。
所以，一般认为姜子牙是现在山东日照、莒县一带的人。
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网友解答：
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姜子牙，世称姜太公，有“姜太公钓鱼，愿者上钩”之说。生活在大约公元前1156年到公元前1017年左右。其为姜姓，吕氏，名尚，亦称名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。他是商末周初著名的军事家，也是齐国的缔造者，开国的君主。姜子辅佐了西周王，世称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”。
姜子牙的故乡有几种不同说法：
1.安徽临泉。
2.山西吕梁石楼县。
3.山东日照。
4.河南汲县。
5.河南南阳。
6.河南卫辉市太公镇吕村。
7.河南新蔡。
根据相关资料记载，《史记》中说姜子牙是东海上人。根据《史记》里对每个历史人物和事件都有详细记录，多数人认为姜子牙是河南人。1983曾经有个日本作家探访姜太公故居，其地点也在河南，他还写下关于姜太公家乡的一本书，据此又证明姜太公是河南人，而有的人觉得是河南汲县人，新蔡人等。后来人们在《水经注》和《汲冢书》中，找到了非常关键的资料。这类史书后记载了姜子牙是河南汲县人。
现在，姜子牙到底是汲县，南阳，还是卫辉人，新蔡人，甚至安徽，山东等地人有不同争论，还有待研究。
不论姜子牙是哪里人，都不可否认，他是齐文化的创始人，亦是在中国古代历史上非常有影响力的杰出的军事家，战略家，政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，他因此也被尊称为“百家宗师”。直到今天，他的影响力仍然巨大，他的故事也出现在许多影视剧作品中。
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