何为明心见性？明.心.见.性各指何意？
何为明心见性？明.心.见.性各指何意？
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明心不是有心黑心，黑心是有。见性不是人性，天性透明。明心，心跳全身无处不到，所到之处透明。透明见天性。二明合一，天人合一，圣人抱一。是修行人进入道的状态，不是凡夫所能知也。俗人只知有名之物，困死在字眼里。永远是无知。其实就在成语里。无知才能永远，才能明心见性。有一絲之知，不可也。
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网友解答：
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就是“到彼岸了”。明和见是一个意思；心与性是一个意思。说通俗一点就是通达了一切道理！
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网友解答：
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“明心见性”通俗的讲，就是“开悟”，也就是明白了宇宙人生的真谛
，这个
明白
不是理论上的理解，
理论上的理解是抽象的，间接的
，而
“开悟”是具体的，直接的
，就和吃东西差不多，前者是没吃到，只是通过别人的描述来
想象它的味道
，后者则是直接拿来吃，去
具体的体验
，所以这是两种完全不同的境界。
明心
“明”就是清清楚楚、明明白白
，所以
“明心”就等于是把心擦亮
，
神秀禅师
有首诗说：
身是菩提树，心为明镜台，勤勤来拂拭，莫使惹尘埃。
“心”就象是镜子
，我们平时对外面世界的认知，其实都不是直接的，而是
象镜子照物，先把外物投射到心里，形成一个影子，然后再借助这个影子，对外物形成间接的理解
。
现实中的我们却不会这么想，我们会
本能的认为
是在直接从“物”上得获取知识，所以尽管我们明知道
所获取的知识中经常会有误差
，但出现误差的真正原因却不知道是在这里。
其实这个原因
仅仅知道是没用的
，因为
这不是知识的范畴
，不是象猜谜语一样，谜底告诉我们问题就解决了，这就象是什么呢？就象是看地图，我们要从Ａ地到Ｂ地去，仅仅靠查下地图是没用的，查地图是让我们
明白该怎么走
，明白了以后还是
要行动
，这样才能到目的地。
“明心”的道理也是如此，“明心”就好比是把镜子擦亮，要明白映在镜子的只是一个影子，我们要通过这个影子的角度，找到那个真正的实物，这样才能得到
真实直接的体验
，而不是仅得到一些
抽象间接的感觉
。
所以“明心”是让我们明白这个道理，
唯物论
里也强调
否定之否定
，要一再的反复修正，“明心”也是如此，要
先让自己的心静下来
，抛开以往的经验，避开它们的干扰，这样心就能
恢复到原初状态
，这是我们生命中本有的功能，我们只需要给它创造条件，它自己就能恢复。
见性
“明心”的过程，是先酝酿氛围，或者说是
创造条件
，然后我们的心就象一杯水一样，里面的杂质自己会沉淀下去，
水越来越清，心也越来越明
，等到心象纯净水那样一尘不染的时候，它就不再是镜子了，而是象一块
透明的玻璃
，或者说象我们的
眼镜镜片
，这时候，“明心”就完成了。
“见性”的过程，就象是通过镜片看东西
，这时看到的可不再是影子了，而是那个原本的实物了，这时候整个世界在我们眼里，完全不一样了，
“见性”就是见到事物的本质
，事物的本质是什么？这同样不是知识范畴，佛言“
不可说
”，意思就是这个答案和语言文字无关。
既然“不可说”，我们也就不必硬要从语言文字中寻找了，我也不知道，所以
即使说，也是照着我心里那个影子说
，而别人在理解的时候，又等于把我这个影子投射到自己心里变成另一个影子，这样只会离真相越来越远。
总之“明心见性”只是告诉我们一个原则，一个道理，
这个世界的真相，不在语文，不在文字，更不在想象
，认为做做推理，搞搞分析，这样就能弄懂万物的本质，这只能说是
用错了心
。
正确的做法是，按照古人的指点，
先把心的问题解决，让它先明起来
，把里面的杂质，也就是以往那些似是而非的经验全部滤去，以前心里有杂质，就象玻璃上蒙了厚厚的一层尘土，变得象镜子一样，
无法透过它看到前面的东西，只能看到从后面反射到玻璃上的影子
。
所以
“明心”这个过程其实就象是在擦玻璃
，等到玻璃擦干净了，接下来就是“
见性
”，心里干净了，遮挡我们智慧的杂质没有了，这时万物的本质自然就被我们捕捉到了。道理就是这个道理，说的不一定对，一家之言罢了，
希望同道朋友多多指正！
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网友解答：
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明，不自见也；
心，虚也；
见，现也；
性，命也。
明心者，虚其心也；见性者，实其腹也。
此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。你的点赞、关注，是一种鼓励！！！
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明心见性有两种截然不同的含义，一种是世俗的解释；另一种是佛学的意义。
（1）
明心见性的世俗解释
明心见性，顾名思义，当我们用理性反省自我内心中的主观意志、愿望、本能、情感等精神世界中的感性部分，得出一个关于自我的客观认知，即有了“自知之明”，就继而可以了解自我的本性所在，也就是心理学之
精神分析学派
所说的“人格结构”。
笼统地说，“人格结构”分为五大类，也叫作“大五人格”，了解了自己的“大五人格”结构，对自己的心理健康、求学求职、公共关系、社会角色、努力方向等等都有一定的指导意义。
（2）
明心见性的佛学解释
要说的尽量清楚，还真要一个字一个字分别说。
明：《礼记》之大学，第1句是: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 哇塞，一下子用了两个明。前一是使动词，使人明白之意；后一个明，用来定义德，即现代人所说的公德。公德是相对于私德而言，不难理解公德是光明的，而私德是被遮掩的。但，明，仅仅是明亮的意思吗？明不仅仅指光明，或者日月交替后的次日。明，在古人的语境中，人生的最高境界就叫明。老子的解释是: “夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰
明
。” 按现代人语言，天下万物，芸芸众生，无论其生命多么顽强、茂盛，总是要回归它的本来；回归到他的本来，称之为静，其实静的状态是在孕育着再生；从茂盛，到死亡，到再生，这是个生命的无穷循环过程，如果明白这是生命的常态，OK, 你就已经
明
了!
心
：佛学里的心最那解释，它不是解破学意义的心，也不是我们起心动念的那个心，它是指“
原初性
”，道家则把它叫做“道”，大到宇宙万物，小到分子原子及至更小，统统都在这颗“心”的动力和控制中有机地运行，它是万物的主宰。
见
：此处读：Xian，即现的意思。
性
：性质。
连起来解释，当人明白万物都在一个生死轮回的无尽循环中的道理，就会觉悟到那个无形、无味、无色、无声并不可触及的万物的主宰之存在，于是也就理解了我们自身个体在宇宙中如草芥一班无异的性质了。
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去除心的污垢，顿见自心（佛性）。也即开悟，明理，开智，得根本智。
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网友解答：
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明心见性是中国文化中佛家、道家两个共同的说法。是说我们人的生命本质问题。当我们经过一段时间修行、修炼之后，在某个特殊时刻突然对自己生命的本源、来源和整个宇宙所有问题突然顿悟，得到生命本相的开脱、自由、解放那种无拘无束、无所不知的生命力圆满状态。佛家叫“开悟”、顿悟、见性，得果位，修炼成就，得四圣果位成就。或是得到菩萨十地某阶段成就果位。这样来表述的。
修行之道，非一般世俗人们认知的那样简单，如果根本上没有师承或是前行修为相当地坚固、可靠，不是能随意可以证道，得明心见性的成就。这几个字由于人们用得太广泛了，就开始麻木，忘了它本来是指是什么用意。
明心见性，不管佛家还是道家，甚至是儒家修行的人，都在说这个理，我们可以将自己的生命本相由我们自己来证悟。这样一件十分重要、庄严的事情。性，就是生命的性质，本质这样的意思，简单地说清楚一点，就可以这么理解。道家说性命双修，佛家说福慧双修。
生命的本相，本来问题，就是存在的根原、来源问题。物质、大自然、存在的一切物，动物、植物、生命、生灵，所有的一切，整个宇宙，究竟是从何处而来的呢？
性，就是说这件神秘的大事因缘。这就是“性”这个字的解析和本意所要表达的内容。十分地清析。
我们，可以见性吗？能知道这一切事项背后的神秘存在根源究竟在哪里吗？答案是肯定的。过去，人们用科学、哲学、宇宙学、人类学、天文学等等学术来探索，让我们知道了许多。但是，我们在不断的修正过去的知识的过程当中，渐渐的似乎开始怀疑起我们人类的认知能力，是否可以真地知道我们想要知道的所有存在的奥秘呢？不一定。用现有的手段，用现有的科学和方法，实践证明，我们不一定知道得更清楚。而且，过去的人类的认知，有许多错误的东西，由不断修正了科学、新知识在不断地代替。
那么，明心见性，能否做得到呢？答案是肯定的。
明者，我们生命本来的觉知返回到无所障碍、无所遮蔽的状态。心者，我们觉知者本人进入超维度，摆脱低维度生命觉知能力的状态。见者，消除我们六根觉察力中的污染、障碍，得到真正的智慧力的状态。性者，返本还源，让我们的生命力达到圆满、智慧又无上、甚深、微妙、欢喜的那种超越低维度觉知力的状态。
明心见性，是人类生命力开发的超级、巨大、复杂的工程，而不是盲目的随意可以达成的修行臆想。不是平常有些人认知的那样。
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性指人的主意识，是主元神，是最圣洁的。人是看不見的。。人所办的错事，是肮脏身体办的，为了欲望。明心见性，就是丢去错误，保存纯洁，最后明心见性。
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一切能明和所明的，无不是心；一切能见和所见的，无不是性。明即是见，了知察觉；心即是性，上善大道。同样的说法还有知常曰明、悟道、明明德、知天命等
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明心：若人识得心，大地无寸土，开悟了。见性：法界一相，法法无差别，见道了，成佛了。
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我的理解是明心是明白自心是妄想。念念不住，起不知来处，灭不知去处，想留留不住。就象蹬久了突然起身眼前所冒的金星。本来就是空的。见性就是悟到了自身内有一个特性，它从来不动，但它是我们的日用家常。是我们与生俱来的本领。这是我个人的理解，权当抛砖引玉。
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