姜文的电影《让子弹飞》想要传达什么？
姜文的电影《让子弹飞》想要传达什么？
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网友解答：
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姜文的《让子弹飞》是一部立意极高，思想内涵极深的动作喜剧电影。蕴含着阶级人物矛盾和历史人文情怀，同时也充斥了大量隐喻和人生哲理。
简单来说：讲述了北洋年间，在南部中国。“讲武堂”出身参加过“庐州会战”的张牧之，在军阀割据，局势动荡的年代。“落草为寇”在劫富济贫的道路上，遇见了前往康城买官上任的马邦德，张牧之阴差阳错之下上任鹅城，通过一系势力斗争，在“张麻子”和“马县长”双重身份的切换下，最终推翻了为祸一方，官商勾结的乡绅贵族“黄四郎以及城南两大家族”，解救了长期被压迫和剥削的鹅城百姓，让他们真正翻身做主人，感受到公平和正义的阳光。最后大隐于市，归于独自前行的路上…
主要人物关系：（麻匪）张牧之为首的改革派，以马邦德也叫“（假汤师爷）”的倒戈派，以黄四郎为首的顽固派。
按照正常的人物阶级关系应该是，麻匪＜师爷＜黄四郎。因为本质上黄四郎才是“鹅城”真正的主人，连续五任县长都被他杀害。但是最后的结局是黄四郎被推翻杀死，而师爷死于贪心。人物关系也就是黄四郎＜师爷＜麻匪。
所以电影主体上讲述的就是一个“干革命”的事。
1：
假作真时真亦假，无为有处有还无
。
这是《红楼梦》里面的经典语录，意思是：假的当作真的时候真的就像是假的了，无变为有的地方有也就无了。《让子弹飞》的里面就蕴含着这一句话。
在《让子弹飞》里面，没有真正的主人。
首先这个官本来是“马邦德”的，被麻匪给抢了。但是马邦德上任了，这个官未必就是他的。因为有黄四郎在，所以上任也是名存实亡。
鹅城的主人也不是黄四郎，因为他的结局被干掉了。那么谁有能力有资格去管理这座城？
最后归于鹅城百姓，但是如果不是麻匪当了“一段时间的主人”，谁来为他们说话呢？他们自己显然也不是鹅城的主人。
时代总是在变化的。面对不公，很多时候没有人愿意站出来，大家都是沉默地受困于鹅城…
就像钱钟书在《围城》说过的话，“城里的人想出来，城外的人想进去”。
假主人可能是真主人，真主人也可能是假主人。时代总是在不断向前发展和变化的。
2：敌人的敌人就是朋友。
师爷是真正贯彻了这句话的精髓。在《让子弹飞》里面，师爷属于“投降派”。麻匪厉害，师爷跟麻匪。黄四郎厉害，师爷倾向于黄四郎。但是师爷高就高在，他能分清“谁是朋友”，而不是敌人。这种境界其实很高明。
敌人的敌人就是朋友。做人时刻要清楚自己所处的地位。
师爷懂得如何在夹缝中生存，若不是他贪财跑路，最后也死不了。
影片里面三个人聚会，黄四郎说师爷是装糊涂的高手，也说过：“师爷高。县长硬。”“两人笑道：“黄老爷又高又硬。”
3：做人不能太贪心。
《让子弹飞》里面很多地方都有这个隐喻。比如师爷最后死在了一车银子里面。
而黄四郎也死在一个贪字。他明知鹅城的风向自己变了，“新县长”是非常危险的。但是为了自己的利益不惜一切，最后把命都搭在里面。现实中也是如此，人在高位，又有几个人能真正做到头脑清醒，能懂得审时度势，激流勇退，海阔天空。
4：是龙需要腾飞，是虎不能让犬欺负。
郭德纲曾经有一句话：“我想给他们当“狗”。结果没人收留我。是他们逼着我，让我成为了龙。”
《让子弹飞》里面因为黄四郎和手下的步步紧逼，换来了麻匪更加猛烈的反击。到最后虎落平阳，把他们都给消灭了。也就是做人不能一味忍让，否则就像鹅城里面的百姓，任人鱼肉。
5：从老实人得到的人性反思。
《让子弹飞》里面六子只吃了一碗凉粉，黄四郎派胡万来污蔑他吃了两碗凉粉。
张牧之来鹅城就是为了一个公平。所以六子用了一种看似极端愚蠢的举动只为了证明自己的清白。
有的人至死都在说真话，但是没有人愿意替他说话，更无人敢站出来维护他的清白。以至于他情急之下做出了一些极端的举动，来证明自己所言非虚。
这就是鹅城里面关于一些人性麻木的闹剧。很明显就是一个悲剧，因何发笑？
这和鲁迅先生笔下的一些人有异曲同工之妙。《阿Q正传》里面阿Q死的也是莫名其妙。换而言之“他甚至都不记得自己有没有吃过凉粉”就当了别人的替死鬼。看热闹的亦是冷血。这不就是欺负老人嘛！
6：多学习多读书，多去闯世界。
六子问张麻子怎么才能有出息。他回答说：“当学生，读书，多听这个（音乐：莫扎特）”。他还说以后送六子去留洋。
“东洋三年，西洋三年，南洋三年。”六子问他“北洋呢？”他说：“你就生在北洋。”
他的意思是让六子多学习，不要受制于一个方面或者一个地方。六子是他干儿子，所以不论别人如何冷血，他这个当“父亲”的也一定要为六子申冤。
同时他给六子规划的人生是：学生，学习，留洋海外。而六子又是年轻一代。所以六子可以说是“革命和希望的火种。”
灭了他的“火种”，他恨不得当场报仇！
7：面对现实，玩不起也得玩的起。
“今天我算明白了，为什么当初我会上山当麻匪。就是因为跟这帮东西玩不起。现在为了你，我必须玩的起，还得玩的赢。”
这句话是六子死后，张牧之怀念他时说的话。
“今天我算明白了， 为什么我以前过得这么差。就是因为没有真正融入社会。现在为了你。我必须努力，而且一定要成功！”
8：枪杆子底下出政权。
张牧之问师爷，这个能不能赚钱？也就是手枪。师爷说：“山里”。又拿了印章，师爷说：“能赚，跪着！”于是他拿了两样东西放在一起。师爷震惊了说：“敢问大哥，何方神圣？”
历史早已经验证过了这个真理。在张牧之以前，鹅城五任县长都被黄四郎干掉了。而张牧之“文武双全”，最重要的是枪杆子够硬。所以他想试一下，站着还把事情给办了！黄四郎也一直说他，“霸气外露”！
9
：
乱世出英雄
，
无名之辈的理想主义
。
张麻子，本名张牧之。17岁就从“讲武堂”出身，追随过
松坡将军（蔡锷）
，担任过手枪队长，而且参加过庐州会战。将军负伤，跟随将军去了日本，后来将军死在日本，他才回到国内。正碰上军阀混战，天下大乱，报国无门，他才当了麻匪。
而且《让子弹飞》里面有这样一句耐人寻味的话。
“你还真的相信我就是张麻子。”
胡军的假麻子被抓，反问他：“你是张麻子？”他回答：“别问，谁问谁死！”
我认为这个张牧之应该不是张麻子。真正张麻子应该另有其人。他就是张牧之，借了张麻子的土匪名字，干着劫富济贫的事情。把事情算在张麻子头上，久而久之，他也就是成了别人口中的“张麻子”。师爷临死前问他，他说自己是张麻子。死了以后，他说：“真的也没了，假的也没了。”指的胡军也指的自己。
10：伟大的无产阶级万岁，人民万岁。
影片最后，张牧之问黄四郎说：“你觉得钱重要，还是你重要。”
黄四郎回答钱和自己。张牧之都否定了。
张牧之最后说：“没有你，很重要。”（没有你这种乡绅恶霸为祸一方，很重要。）
结果两个人对话结束，突然来了一个人说：“县长，这两把椅子归我了。”有没有这两个人对鹅城的百姓也不是很重要，百姓只在乎把椅子交给他们。
以黄四郎为首的鹅城权贵，靠贩卖人口倒卖烟草祸害乡民。如果不是张牧之的出现，这个鹅城很难有人为百姓做主，他们也很难翻身做自己的主人，一直会被剥削和压迫。
总之《让子弹飞》我觉得说的就是革命，革自己的命，革别人的命，革世界的命。
换而言之也就是改变自己，影响他人，帮助他人，你有能力改变世界就去改变它，没有能力就改变自己。小人物也能干大事，变则通，守则亡。谋事在人，成事在天！所以是让子弹飞一会儿。
电影延伸 隐喻句子
“人们愿意相信一个土匪叫张麻子，而不叫张牧之。更愿意相信他的脸上长满了麻子。”
世人不愿意透过现象看本质，总喜欢以貌取人，喜欢依靠自己的主观去看待问题。
“如果你活着，早晚都会死。如果你死了，你永远都活着。”
剧情前提是胡万供出黄老爷。黄老爷警告他说：“如果你说真话，你早晚就会死。如果你说假话，你永远都活着。”
还有一层意思就是，胡万在宴会已经假死过一次。“他在明处早晚会死，在暗处做事会活着。”所以胡万说：“明白。”
但是胡万被张牧之杀了，而且最后是说了真话。最大原因是他犯了大错，太迟了。
张牧之在鹅城发钱给老百姓，结果进了权贵的腰包。这说明把钱发给老百姓，会有人中饱私囊，最后可能发不到百姓手里。
张牧之在门外假装抓到了黄四郎，拿替身招摇过市。黄四郎在楼上看到大叫：“我成替身了！”
当假的被当做真的时候，真的往往就像假的。而事实的真相往往对大众来说可能就没有那么重要了。
张牧之在闹市口杀了黄四郎的替身，鹅城的人都以为“真的黄四郎”已经死了。谁还在乎真的黄四郎。黄四郎就是属于骑虎难下，百口莫辩。
张牧之“借刀杀人”，用黄四郎的刀杀黄四郎。“杀人还要诛心”！
“不能拼命啊，拼命还怎么赚钱。”
六子死了，悼念他。师爷说了这一句名言。
“做人不能太拼命，太莽撞。否则把命都搭进去了，还怎么赚钱。”
这个马邦德也就是“假师爷”才是电影里面真正的世外高人。是他给张牧之指了一条去往鹅城的“错路”。他说张牧之要么被黄四郎干掉，要么干掉黄四郎。
从人物关系来分析，看似师爷吃大亏，其实是坐山观虎斗。假如没有假麻子的地雷，他早已拉着一车金银财宝跑了。
“假师爷”的，马邦德的极致人生。
“老婆不是老婆，官也不是官。贪财好色，他有底线，又没有原则。”
影片一开始，马邦德就在逃跑。他看准时机让夫人看眼色形势。随后自己扔下夫人，拔腿就跑。
“谁是县长，我无所谓。我只要当县长夫人，”
刘嘉玲演的县长夫人是一个青楼出身，守过5次活寡，水性杨花的女人。
第一天和张牧之同床说：“不需要跟我客气。”让张牧之感觉到原来是自己客气了。这是一个什么样的女人？
回头去看，马邦德跑的简直不要太果断。因为“夫人就不是夫人。”
县长本来是马邦德的，但是根据剧情。马邦德可不是一个地方的县长。他买了好几官来敛财，所以这个鹅城县长可有可无。主要是保命要紧，而且他本去“康城”特意忽悠张牧之去了“鹅城”，对于马邦德来说“县长也不是县长。官也不是官。”
电影后面来了一个苗圃饰演的妇女。说马邦德在山西骗财骗色，还让她生下两个孩子。一个死了，带着另外一个傻儿子跑来追债。张牧之把从黄四郎那里得来的宝石给了她，马邦德也认同这个办法。
后来这娘俩都被胡军饰演的假麻子害死了，马邦德大惊失色，发疯了一样大叫道：“我的老婆！～我的孩子！”随后就冲下山去。
狡兔三窟，马邦德也是如此。
我认为这个从山西来的妇女比县长夫人重要一点，才是马邦德的老婆和孩子，也就是他的一个家和退路之一。
但是他跑下山去，是驾一车银子逃跑的。所以这个“老婆孩子”也可能只是他准备逃跑的借口。“老婆也不是老婆。”
让人没有想到的是，在县长夫人被黄四郎手下害死的时候。黄四郎来耀武扬威，
马邦德手里拿着枪，颤颤巍巍的举了起来。
但是最后还是放了下去，说明马邦德还是有一定底线和人性的。因为在这场斗争里面。对于黄四郎和张牧之，马邦德都是关键人物。可以说得马邦德者得天下。
马邦德总体是倾向于张牧之的，黄四郎设计“麻匪火拼”杀张牧之。在发现张牧之没死，马邦德被救过去的时候，马邦德高兴的都抡起了小拳拳。（戏外，姜文写剧本的时候也尽量往葛优身上靠拢的。这个人物身上可以深挖的东西确实不少。）
说完马邦德，说一下发哥饰演的黄四郎，他有一句核心价值观，“
你们四个人（暗指牺牲的人），换我五代家业，凭什么？
”
从黄四郎角度看，他五代家业积累的财富，凭什么张牧之来了就拱手相让。但是他确实是贪得无厌，通过欺压百姓，勾结官僚来积累财富。不谈前几代，至少毁在他这一代手里。马邦德让张牧之“杀人诛心”。我觉得张牧之做到了，也没有做到。
黄四郎破产以后，坐在椅子上虽然是失败者，但是也输的很有风度。张牧之给了他一把手枪一发子弹，让他体面的离开。他说：“明白”。
结果他也没自杀，他站在黄家碉楼，最后被武举人的炸弹炸死了，死的也是轰轰烈烈。
黄老爷也是站着死的，是一代枭雄！
故事最后回到张牧之：
鹅城革命之后，出生入死的兄弟有的牺牲，而活下来的也都离他远去。一路走来，他得到什么？又失去什么？所以他骑着马在铁轨旁，让人感觉到怅然若失。
同行而不同路。假设张牧之威胁马邦德上任，能不能推翻黄四郎？你让历史上的官僚主义去推翻大资本家是非常困难的。
所以这部电影在讽刺官僚和资本主义，同时也是在歌颂伟大的无产阶级。
电影《让子弹飞》里面大部分内容的分析。码子不易，觉得有道理可以点个赞！
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网友解答：
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这个电影我看了三遍，第一遍没看懂，第二遍觉得有点东西，第三遍觉得东西太多了我得再看一遍。需要细品，越品越有深度。
第一遍是和我爸一起看的，那时候还小，不懂黑色幽默式的搞笑，也没品味到电影传递出的深意。就觉得周韵的出场造型很丑，丑的有意思；印象最深刻的台词就是“吃着火锅，唱着歌”；还有一些比较幽默的镜头，比如王麻子拿着“师爷”的证件去报道，一脸自信的样子。
二刷时，看清楚了每个人物：“师爷”（本是县长，为了保命说自己是师爷），有文化、有见识，见风使舵，为了活命老婆也送人了，文化人一肚子坏水更让人恨，你要说瞧不上他，他玩转于张麻子和黄四郎间，你要说他厉害，最后还是作s了；张麻子，虽是土匪，却劫富济贫，有智慧有头脑，重情重义，最后由悍匪摇身一变成清官县长，也是诙谐和讽刺；黄四郎，阴险残忍，称霸一方。比起师爷，这种明着坏让人能好受点；县长夫人，有句台词她说：“我只想当县长夫人，谁是县长我无所谓”，道理很深刻，但这种不靠谱的“坚定理想”，最终只是死路一条。而敲鼓的小姑娘，别看她一脸单纯象，也是个狠角色。
三刷时，理解一些道理，人们根本不关心六子到底吃几碗粉，只想看六子用dao子划肚皮。六子迫切想证明自己的清白，但凡有一个人站出来说句公平话，他也不至于死。但是，在恶势力的压迫下，谁又敢站出来呢。（这也告诉我们一个道理，吃饭要开发票）。电影时不时就来一句“惊喜”的话。
在那个年代，还是有人把崇高的品格和远大的理想看得比自己还重。剧中带着很多幽默式的讽刺，让人觉得恰到好处，觉得好像没什么，但笑完后劲还挺大。大多都是明喻，但就是要你再琢磨琢磨。结尾处的那句，“没有你，对我很重要”，怎么解读都不为过，并且与开头呼应。最后不得不夸一下姜文。姜文说，我想站着把钱挣了。他做到了。
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让子弹飞，一直以来在我心中是个中国电影史上的里程碑作品，它能够真正把中国最传统的一面体现出来，淋漓尽致，一点都不遮掩。在华语电影中，还没有第二部能如此的发人深省，记得当时有影评人评论说《让子弹飞》题材太民族了，剧本也太本土化了，登不了国际的电影“大雅”之堂。但后来据说《让子弹飞》的剧本受到奥斯卡主办方青睐，获邀收录于美国电影艺术与科学学院的官方图书馆（那是收藏世界范围内的优秀影片的地方）,如今《让子弹飞》的剧本也成为众多专业参考资料中的一部，这就是对这部影片最有力的褒奖。
《让子弹飞》故事的设定在民国，战火纷飞，这是一个让人绝望的年代，所描述的人民很懦弱麻木，作为一个贫苦生活着的老百姓，他们需要的就只是能活着，有口饭吃就是幸福，如果哪天能看见欺压自己的人被推翻了，那更是再过瘾不过的事了。姜文看清楚了这一点，看明白了人民的习性，懂得人民的需求。知道如何调动人民，不能因为无知而不救。执政者要尽自己的力，让人民觉得幸福。
导演姜文在影片中大段地流露出他精英主义的倾向，但结局却似乎走向了思考。当大家看重了鹅城的风云变幻，我最欣赏的，却是张牧之仰望雄鹰的眼神，仿佛只有他一个人找到了理想，也只有他一个人在孤独中追求。
文\\L
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马识途，成都人，现在可能有106岁。是《让子弹飞》的原著作者。
原著作者用当今最时尚的现实魔幻主义的笔法写成的一部小说。
当莫言第一次看到马尔克斯《百年孤独》后，曾说，原来小说可以这样写？包括同期的余华也是在马尔克斯那里了解到魔幻现实主义的写法的。只知马尔克斯，不知有中国土著作家马识途。
姜文慧眼独具，率先发现马识途。
历史背景是民国之乱，军阀称雄，大小割剧遍地，狼烟四起。有兵、有军队即可称霸一方。
张麻子有十几个人来，七八条枪。跟沙家浜里的胡传魁同一个层次。可以在一小块地方，横行霸道。此一。
民国之乱还表现在不管用什么手段，哪怕是花钱买，弄到一纸任命书，即可当官管辖一方，鱼肉人民。这个鱼肉就是收税，更有甚者，可以提前收税到100年以后。此二。
这个故事就以这种荒诞的模式开始了。拿着死了的县长的任命书，坐着10-20匹马拉着火车，就去上任了。上任的地方是一座类似欧洲风格的白色城堡。这座城堡内也是内斗频起且不乏高人。
当然，高人对高人，胆大对胆大，霸道对霸道，自然，中国电影史上一部我以为最好的电影就上演了。
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《让子弹飞》背后的想法可以做形而上的归纳，只是我并不认同。
仔细说一下。《让子弹飞》里面3个主角标签分明。一个是体制边缘带有异端色彩的麻匪张麻子，手里有枪，实际上是体制的对抗者；一个是浑水摸鱼的老汤，利用体制，不讲善恶；黄四郎是体制内的既得利益者。
张麻子加上老汤，先是骗黄四郎的钱，最后更是革了黄四郎的命，好像有推倒大山引领解放的意思。但实际上根本不是这么一回事儿。
张麻子不是自觉要革命，用他的话说，就是站着挣钱，不跪着活罢了。当他成了县长，却要为鹅城百姓带来公平。这一点是在做县长之前他自己也没有想过，或想不到的。
张麻子道德上没有大毛病，鹅城人怕的不是说他是个恶人，而是如果他搞不定黄四郎，自己又没处说理，最后要倒大楣。所以，当张麻子喊着枪在手跟我走时，他们回应的是：谁赢跟谁。这也属于劣根性。
批判劣根性当然不是姜文的重点。在《让子弹飞》里，绝对主角是一个吆喝着公平的英雄张麻子，他让电影陷入这样一个逻辑，那就是指望有一个明君，然后老百姓交出自己的稀有，让这个明君给你你公平。说实话，有瞎猫撞到死耗子的时候，但长期看来，结果可能是既无法公平，也没了自由。这一点看看历史上清官多难出，窦娥有多少就知道了。
人不能靠押宝活。一个平凡的世界里，人们应该不会轻易有造神的想法，也不会去伤害没伤害自己的人。可是自己如果受到伤害的话，有说出来的自由，有反抗的能力，这才是避免鹅城遍地最不坏的办法。
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这个主题，，，四五年前可以说下，现在不好说吧？虽然不见得一定是什么，但现在那什么都是坑，逮谁都往里面扔，曲解的话不尊重艺术，尊重了艺术和事实的话万一说的话别人不爱听怎么办？换成以前不爱听最多是对骂啥的，气氛好可以坐下来心平气和的辩论，现在万一辩论有人送快递查气表那不是很影响思路~虽然还是有人在喊怎么周润发了大家都好，不过总归还是有武状元之类出来反驳与辩论主角提出的论点，，，虽然武状元最后拿了把椅子，但你我大多数人还是如鹅城夜晚来临时一般，默默关上了自家的门窗，蒙头睡觉，，，，，，，，
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张麻子打下黄四郎的碉堡后有段经典对话。
张麻子：“我问你个问题，是钱对我重要还是你对我重要？”
黄四郎：“我 。”
张麻子：“再想想 。”
黄四郎：：“不会是钱吧？”
张麻子：“再想想 。”
黄四郎：“还是我。”
张麻子：“你和钱对我都不重要，没有你，对我很重要。”
你说姜文想表达什么？当然是社会主义的优越性啊，推翻地主阶级统治是广大人民的强烈愿望
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