为何习凿齿的《汉晋春秋》被裴注《三国志》频繁引用？
为何习凿齿的《汉晋春秋》被裴注《三国志》频繁引用？
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理由如下:
习凿齿是东晋襄阳人，其家族世代居住襄阳城西南岘山脚下，襄水入汉水口。其祖先自大汉初年就易居于此。这就是至今还保存的习家池。襄水发源于岘山和万山。从习家池水路可以到襄阳城南的护城河，继续上游可以经过檀溪，直到万山脚下。因此，作为历史地理记载，有哪一个比当地土生土长的人更为了解？
习凿齿生卒年为317-384年，距离诸葛亮去世仅有八十多年男，作为襄阳的大家族以及东晋著名官员、史学家、文学家。习凿齿有条件了解掌握百年时间发生在自己家乡的历史。更何况习凿齿不是道听途说，而是亲临诸葛故宅祭拜并写了“故宅铭”。
习凿齿不是只记录诸葛亮躬耕之事，而是有一本《襄阳耆旧记》还有一本《逸人高士传》。这些传记是经过襄阳当地东晋时人检验的阅读的。如果存在不实的记载，一定存在不同的看法与批评。然而并没有不同记载否定这些传记。
习凿齿的主要著作有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》《逸人高士传》《习凿齿集》等，其中《汉晋春秋》是影响深远的史学名著。而历史著作《汉晋春秋》被《三国志注》和《水经注》广泛引用。
而直到元代地理志书《大元一统志》才曰:卧龙岗在南阳县境 诸葛孔明躬耕之地。
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懒得回复你，你是在搞笑吗？《三国志》成书在前，《汉晋春秋》成书在后，何来《三国志》频频引用《汉晋春秋》的内容？不懂的时候多读点书，免得你在这里出丑。
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引注不一定是正确的，只是把各种传闻记录下来，一般都是陈寿认为不可信的，
裴松之原话：虽闻见异词，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪，
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造假文化的典型就是“古隆中”，那号曰亮家、故居、古宅、寓居地碰瓷诸葛亮躬耕地，家、故居、古宅、寓居地能和躬耕地混为一谈吗？“古隆中”造假难自圆其说啊！
关键是“古隆中”造假碰瓷躬耕地，用襄简王墓地改造假碰瓷躬耕地，襄简王墓地前是唐朝贞观年间建的云居寺的所在地，因襄简王墓地，只搬迁更名为广德寺，就没有诸葛故居的事，纯属无中生有的号曰亮家！又把号曰亮家改成躬耕于所谓的隆中！又将隆中改为“古隆中”打磨襄简王神道碑改草庐碑、泥嘴镇改卧龙镇、植物园改卧龙岗、成为世人笑柄
襄阳说的鼻祖习凿齿书里根本找不到躬耕二字！“古隆中”本身都是假的，还有啥说呢？？
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请注意，是裴松之的注，是裴注在频繁引用，不是《三国志》陈寿在引用。
裴注是来者不拒，特别喜欢采用野史传闻，把《三国志》注得乱七八糟。
其实史书中有三处明白说明南阳的具体位置：
1、《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”。耕田能占多大地盘？这里用的南阳，肯定不是郡名。
2、《后出师表》中的“操，困于南阳……”。这是说曹操在宛城战败，儿子被杀，典韦战死，其进攻态势受困于南阳这个地点。
3、《三国志》甘宁传里“乃往依刘表，因居南阳，不见进用……”。因为甘宁居住南阳而不受重视，不可能是指居住南阳郡吧。
陈寿同为蜀国大臣，其历史记载应该真实可靠，是那些野史不能相比的。所以南阳亦可用于具体地点，即郡治宛城。
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这个陈寿写三国志是不可能脱离时代的，许多史实他是不敢直说，因为这个涉及到皇帝祖父的形象和影响，所以汉晋春秋在诸葛亮和司马懿斗智上比三国志要可信的多
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方圆又说谎了！
一，裴松之注三国志对习凿《汉晋春秋》多次引注，一是加了裴松之的评论，属于惩妄。二是未家评议，属于备异。裴松之总体上是对所引注习凿齿之语是否定的。
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三国演义，本就是一部小说文学作品.所以它引用野史汉晋春秋就对了！真的史书不会记载那么详细.
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你这个问题，本身就是不能成立的。只不过是后人对《三国志》的解读和看法而已。
原因是《汉晋春秋》成书比《三国志》晚了170多年，《三国志》是如何频繁引用《汉晋春秋》的？应该是后人在解释三国志时，引用了《汉晋春秋》的部分内容为《三国志》做注解。这个注解只是代表了，做注人对《三国志》的看法，并不能代表《三国志》，更不能代表《三国志》原著编撰人陈寿。
习凿齿在写《汉晋春秋》时，由于不严谨导致该书常常出现前后矛盾的现象。更为严重的是，一些虚无缥缈的东西也会出现在该书中。
比如《汉晋春秋》中说，诸葛亮家在南阳之邓县，位于襄阳城西二十里，号曰隆中。但是又说，襄阳有孔明故宅。到底信哪个？还有，习凿齿说襄阳城西二十里属于南阳，同时又说，自汉（江）以北为南阳郡，自汉（江）以南为南郡，襄阳城西二十里这个地方又属于襄阳了。
汉晋春秋中还时常出现一些无法证实的人和事，很多时候似乎都是靠作者自己的臆想作书，所以这本书被列为野史。但是在古代，由于查询资料极度不方便，一些人在作书时，一边批判《汉晋春秋》，一边又引用其内容，实属无奈之举！
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这些民科是南阳人。如果《汉晋春秋》说诸葛亮躬耕地在宛城，这些民科会说《汉晋春秋》是正史的。
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就这提问纯属脑子进水了，前人引用后人的说法？再说汉晋春秋进二十四吏了吗？不是野吏是什么？
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