《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
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珍别江湖，金老千古，书魂还在，侠义永存！
“六脉神剑”作为小说中大理段氏最高传世绝学，在大理国的历史上就仅有创下这门绝学的段氏先祖和“天龙时代”的俗家子弟段誉练成。在“射雕时代”，没有出现这套绝学的原因基本上有两个，一是因为金老创作《射雕》的时间在《天龙》之前，二就是无人练成了。
《射雕》创作时间在《天龙》之前，那时金老还没有创出“六脉神剑”
金庸先生创作《射雕英雄传》这部小说时，最初是连载于1957～1959年的《香港商报》，而《天龙八部》这部小说是金老从1963年开始创作，历时4年才完成的。虽然《天龙》的时代背景是在北宋，而《射雕》的时代背景在南宋，但“六脉神剑”这套绝世武功，是在金老创作《天龙八部》中才第一次出现的，因而在《射雕英雄传》中没有出现这套绝学也就不奇怪了。
而且在连载版的《射雕英雄传》中，作为大理段氏传人的南帝段智兴，他所修练武学其实是“先天功”，而王重阳练的才是“一阳指”，另外还有一门“纯阳指”。后来金庸先生写《天龙八部》时，为了创造出段誉的“六脉神剑”，把“一阳指”改成是大理段氏的传世武学，而且设定了四品境界的“一阳指”是修炼“六脉神剑”的基础。因此在他修订“射雕三部曲”和《天龙八部》这四部小说时为了前后呼应，便在《射雕》里修改了王重阳的武学为“先天功”，才把“一阳指”的修炼给了段智兴。
周伯通道：“娶了老婆哪，有许多好功夫不能练。像一阳指、纯阳指这两种最厉害的本事，就必须是童子身才能练，好兄弟，你听我说，还是不要老婆的好。”郭靖和他越谈越不对头，一个人空自著急。连载版《射雕英雄传•第五十七回（九阴真经）》
如此一来，两部作品虽然恢复了关联，但却让“六脉神剑”这套绝学在大理的武学上失去了传承，也为《射雕英雄传》上没出现这套绝学的第二个原因埋下了伏笔。
修炼“六脉神剑”所需要的内力条件，导致在射雕时代无人练成这门绝学
“六脉神剑”在《天龙八部》武功中的地位堪称一绝，与“枯荣禅功”并列为大理段氏武学中至高无上的绝学。但练此绝学需要身负强劲浑厚的内力这个先决条件，却让练成这套绝学的人寥寥无几。除了创出这套绝学的段氏先祖，就只有俗家子孙段誉练成。
鸠摩智挑战天龙寺，意图夺取“六脉神剑”剑谱时，作为大理武学最高学府的天龙寺，包含第一高手枯荣大师在内的段氏佛门子弟，没有一个人能练成这门剑法，面对鸠摩智，为了保卫段氏荣誉，只能退而求其次临时找了保定帝段正明出家，凑成六人，合练成六脉剑阵。
这反映了一个问题，就是大理段氏武学缺乏一门精深的内功修炼法门。两门祖先绝学，在段誉之前均无内功修为大成的子孙练成，即便是修炼“枯荣禅功”的枯荣大师，也只是修练到了“半荣半枯”的境界，远未大成。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”新修版《天龙八部•第十章》
而且大理先祖留下祖训，段氏子弟只有出家为僧，皈依佛门者，才有资格练此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也没能窥探这门绝学，以“自观自学，不违祖训”为契机，得以修习“六脉神剑”的俗家子弟段誉，若非有鸠摩智大闹天龙寺的这一际遇，完全是不可能在那时就能修习到这门武功。这也从另一方面限制了这么绝学的传承，俗家子弟中真有内功修为大成的，也没机缘练到“六脉神剑”。
段誉得益于“北冥神功”，吸了好多人的内力，才汇聚了旷古烁今的内力练成“六脉神剑”，但也要到吸了鸠摩智的一身内力之后，才能真正融会贯通，随心所欲，运御这门剑法所需要的内力之厚可想而知。“天龙时代”之后，由于各种原因，武学出现了断崖式的下滑，到“射雕时代”伊始，当世高手寥寥无几，即便是段誉给后世子孙传下“北冥神功”，又有多少高手的内力可以吸取呢？更重要的是，段誉当年有“朱蛤神功”作为根基的机缘，根本就不能为后世之人所复制。
如此一来，本身就缺乏一门精深的内功修炼法门的段氏武学一脉，就更不可能汇聚到强劲浑厚的内力来修练“六脉神剑”了。“射雕时代”没人能练成这门绝学，便也就是情理之中的事。
不然，金庸先生当初在修订时，既然将两部作品恢复了关联，也大可以在修改南帝武学的时候，顺便写他修炼“六脉神剑”一事，金老之所以没有这么做，实际上也是默认了修炼这门绝学的不易，也是默认了这门武功的失传。而且从这方面讲，“射雕时代”的武学确实低了“天龙”一个水平，毕竟在后来修炼了代表着最高境界的《九阴真经》内功心法，内功修为大成的一灯，也是没有练成“六脉神剑”。
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第一百二十三期：《六脉神剑失传之谜》
前期回顾： 第一百二十二期《老顽童的武学修为的探究》
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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
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《天龙八部》中，大理段氏的六脉神剑确实是最厉害的武功。在《射雕英雄传》里没了六脉神剑，其直接原因是小说创作的时间先后问题。
另外，金庸武侠里，没有让任何一种武功始终在所有小说里占据巅峰地位。同样没有一种在所有小说里都存在的武功。
一、六脉神剑在《射雕英雄传》里没有，是小说《天龙八部》与《射雕英雄传》的创作时间导致的。
金庸先生的十五部小说里，《射雕英雄传》创作于1957年，而《天龙八部》创作于1963年。
所以，虽然《天龙八部》故事发生在北宋时代，《射雕英雄传》故事发生在南宋。《射雕英雄传》里却没有写《天龙八部》的巅峰武功六脉神剑。
六脉神剑本来就是一种虚拟的武功，中华武术里，其实并没有真实存在那么一门功夫。至于现在网络上，有人煞有介事地编造了六脉神剑的内功和招式，以及练习方法，甚至还有人印刷成图书出卖，其实，那完全是杜撰的。说白了，就是骗人的玩意儿。
金庸先生在先创作的《射雕英雄传》里没有写六脉神剑，在后来创作《天龙八部》时，写了六脉神剑，没什么奇怪的。
假如金庸先生先写《天龙八部》，后写《射雕英雄传》，那么就有可能在《射雕英雄传》里提到六脉神剑。
二、金庸武侠里没有任何一种武功存在于所有小说里，《射雕英雄传》里没有“六脉神剑”挺正常。
金庸先生的小说《飞狐外传》和《雪山飞狐》里，描写的主要武功是“胡家刀法”；《连城诀》里主要武功是“神照功”和“血刀大法”；《天龙八部》里是“天龙八部”和“北冥神功”；《射雕英雄传》里是“九阴真经”；《笑傲江湖》里是“辟邪剑法（葵花宝典）和“独孤九剑”；《神雕侠侣》里武功甚杂，主要武功有杨过的“黯然销魂掌”、小龙女和杨过的双剑合璧、周伯通的“双手互搏”和“空明拳”；《侠客行》里是“太玄经”；《倚天屠龙记》里是“九阳神功”和“乾坤大挪移”以及“太极拳法”；《碧血剑》里是“华山派混元功”、“华山剑法”、“金蛇剑法” ……
金庸所有小说里，除了《射雕三部曲》系列里的“九阴真经”功法前后贯串以外，就只有“降龙十八掌”、“一阳指”在《天龙八部》和《射雕三部曲》里有互相照应的描写，其它武功基本都是各自独立。即使是少林派真实存在的武功“易筋经”都是或隐或现的，没有作为主要武术功夫详实描写。
所以，《天龙八部》里的六脉神剑，在《射雕英雄传》里没有出现，也不足为奇。
三、金庸小说基本是独立成篇，武功似乎是信手拈来，实则是精心编织，为人物和情节服务的。所以，金庸小说的武功，往往只在一部小说里出现。六脉神剑就只出现在《天龙八部》这部小说里。
古龙小说有《楚留香系列》、《陆小凤系列》、《小李飞刀系列》、《七种武器》系列等等，那些系列小说人物、情节相互联系，武功不断传承发扬。
梁羽生小说仅仅一个《天山系列》就有二十多部作品，故事情节基本是连贯的，人物的武功自然也在不断发展，不断趋向精深。
而金庸先生着重于人物形象的塑造，小说情节精彩纷呈，
枝繁叶茂，主干巍峨。如同烈火烹油，越烧越旺，主要人物形象不断丰满、鲜明。人物的武功虽然如同历史上真实存在的，但其实大部分是信手拈来，为塑造人物形象服务的。
比如杨过的“黯然销魂掌”，就是他思念小龙女的产物；周伯通创建的“空明拳”，与他心地一片空明的“老顽童”性格丝丝入扣；同样，“双手互搏”与周伯通、郭靖、小龙女的胸无城府、光风霁月紧密相关，聪敏如黄药师、杨过，却不可能学会这门功夫；侠客岛上的太玄经，貌似是不识字的石破天偶然之中学会的，其实它是金庸先生为他量身定制的武功。没有石破天的宅心仁厚，他就不可能得到大悲老人的武功秘籍，他也不可能因祸得福从谢烟客那里练就一身惊人内力，没有惊人内力，他就无法修习太玄经。
同样，“六脉神剑”这门在小说《天龙八部》里处于巅峰地位的武功，也正是因为段誉对自己喜爱的实务的专注执着。段誉这种专注和执着的“痴儿”性格，造就了他对神仙姐姐尊敬的基础，从而获得了精深的内力。正因为他的内力“震古烁今”，才能练会大理国天龙寺内无人能练习的“六脉神剑”。
所以说，“六脉神剑”是段誉这个人物性格的产物，是金庸先生为描写段誉这个人物而精心设定的。而在《射雕英雄传》里没有“六脉神剑”也是顺理成章的。
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六脉神剑是天龙八部里面的神功，是和少林寺的易筋经齐名的武学瑰宝。当然，神功肯定不好练，难度极大，需要具备几个要素。
1.剑谱:这东西一直是天龙寺的镇寺之宝，除非天龙寺大德高僧，否则是没有机会学得。段誉修炼六脉神剑之时，恰逢鸠摩智上来挑战，在段誉将神功修成以后，枯荣大师就将剑谱焚毁，也就是说剑谱已经在世上不复存在了。
2.要想修成六脉神剑，就必须是大理段氏。这可能是血液里面有基因或者什么微量元素适合这种武功。
3.特别强大的内力:段誉有北冥神功，让他具备了超过常人的内力，这点连乔峰可能都不如。就算如此，段誉用起来六脉神剑还时灵时不灵，可想而知难度有多大了。
综上所述，射雕英雄传里面可以修行六脉神剑的只有一灯大师。但是一灯大师的内力肯定是不如段誉的，剑谱也不知道段誉有没有背下来传于后世，。还有一个最重要的原因，金庸先生是先出品的射雕英雄传，再写的天龙八部，当时这种武功还没有被创造出来。
所以，射雕英雄传里面没有人会六脉神剑是必然的。
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如果金庸老爷子还在世的话，有人询问他这个问题，我估计他会把自己的写作时间罗列出来，告诉提问者，我是先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》，写《射雕英雄传》的时候还没有想到六脉神剑这个武功呢。
当然了，写作顺序是一个因素，更深层次的原因我觉得是金庸先生武侠小说武功传承规律的因素。
六脉神剑是极具攻击性的高明武功，威力巨大，在《天龙八部》里面，被慕容博认为是跟易筋经并列的两大武林秘笈。这门武功是天龙寺的绝学，本来如果没有大轮明王鸠摩智苦苦相逼，这个武功很可能永远被天龙寺上层隐藏，不会现世。原因很简单，因为他们觉得天龙时代是武林末世，武学衰微，六脉神剑对个人功力要求极高，按照他们的理解，当世之人绝对没有修炼成的可能。为了对付鸠摩智，天龙寺武功最高的五个高僧加保定帝一人修炼一脉，合力修习六脉神剑。后来段誉误打误撞修行六脉神剑，仗着北冥神功吸收的内力，最后才总算修炼成功。可以说，六脉神剑这门本应沉寂的武功，它是高于天龙那个武侠世界的，段誉勉强修炼成功，那是因为天大的运气，而非本身人力所能造就。
在天龙这个时代里，六脉神剑属于最顶级的功法，正常情况下，这个时期的人是无法修行的。不过它并不寂寞，除了易筋经，还有不少神奇的武功似乎可以与之比拟，那就是逍遥派武功。那些武功不管是北冥神功，天长地久不老长春功还是凌波微步，生死符等等，都过于匪夷所思。还有一个就是扫地僧，甚至都没有明说他修炼的是何种武功，但是就是那么牛。
这一系列的厉害功夫也是只在《天龙八部》里出现过，后面并没有出现过。有人会觉得怎么之前写的书里面武功层次都比较弱，一到《天龙八部》里就无限拔高呢？其实在看看两部经书里都存在的武功，就可以看出端倪：在天龙里降龙十八掌威力要大的多，看看射雕里面降龙十八掌郭靖学习还有岛上砍树那段，降龙十八掌固然威力强大，但是掌掌到肉，每一掌都是带到树上才砍断的。而天龙里面乔峰却可以降龙十八掌几丈外凌空袭击丁春秋，威力不可同日而语。与之相反的是天龙里面的一阳指似乎不是很起眼，起码无法跟乔峰的降龙十八掌抗衡，当然这也跟无人可以修炼到一品有关系。不过射雕里尽管没有品级，段皇爷的一阳指却可以对抗洪七公的降龙十八掌。
从这两门功夫可以看出来，金庸先生后写的《天龙八部》里跟前面写的射雕三部曲有关联，尽管平添了许多神奇武功，但是跟前面写的几部并不矛盾。天龙到射雕，似乎降龙十八掌变弱了，而一阳指变强了，但实际的情况是降龙十八掌和一阳指都已经被弱化了，比如射雕里一灯大师的一阳指，是经过先天功和九阴真经加强版的一阳指。在天龙里面修炼六脉神剑完全就是靠段誉的逆天运气，本来就很勉强。段誉这个人性子太温和了，对武学更是毫无追求，尽管他有无与伦比的武功，但是依着他的性子，肯定不会刻意要求他的后辈勤学武功，六脉神剑自祖师创立，也就在段誉身上昙花一现，就算六脉神剑在他手里彻底失传也不足为奇。天龙时代跟之前相比是武学末世，后面的时代跟天龙比更是末世的末世。
金庸先生的作品尽管有几部是有关联的，但是这种关联是可断的，任何一部小说都可以独立拿出来，丝毫不受其他小说的影响。看金庸先生作品时，其实《射雕英雄传》和《天龙八部》完全可以当作两部毫无关联的小说一起来看，这样看不烧脑，看起来轻松加愉快。当然如果是金庸迷，尽可以挖掘他每部小说之间的关联，那也别有一番乐趣。
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两部独立的小说，并没有太多关联。后期，金庸最新版作了一些改动，应该会有一些解释，可惜我没看过，不乱说了。
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北宋时代的《天龙八部》中，大理段氏最高武学是六脉神剑，这门武功高深莫测，足以同逍遥派、少林寺的武功一较高下。但是到了南宋时期的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中，段氏高手一灯大师的绝学却是一阳指，在《天龙八部》中不过是一门巧妙的点穴功夫而已。为什么六脉神剑这一绝学竟然消失了呢？
有人说，金庸先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》。在连载《射雕英雄传》时，金庸还没有想出六脉神剑这种武功，而且当时给大理段氏设定的武功是先天功。到了创作《天龙八部》时，六脉神剑才第一次出现。
居士我认为，这种说法确有一定的道理。但是金庸后来两次修订自己的小说，而且越来越注重不同小说之间的传承关系。比如金庸最后一次修订《天龙八部》时，增加了虚竹替萧峰传承降龙十八掌与打狗棒法的情节，让《天龙八部》与《射雕英雄传》的联系更加紧密了。那么金庸在修订《射雕英雄传》时，为何没有加入六脉神剑的相关情节呢？
可见六脉神剑的消失，并不完全能用金庸写作的顺序来解释。
还有人说，修炼六脉神剑，需要极为高深的内力。段誉开挂凭借北冥神功吸了一身震古烁今的内力，才能够练成六脉神剑。段誉之后，段氏再无人能有如此深厚的内力，所以六脉神剑就此失传。
居士我认为，虽然看上去很有道理，但是这一说法是错误的。因为书中的原话是：
依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。
也就是说，如果没有足够强劲浑厚的内力，便不能一人同使六脉剑气，但是至少使一脉剑气是没有问题的。并不是说内力不够深厚便完全不能练六脉神剑了。
在少室山上，段誉单使一脉剑气便已经足够强劲了，打得慕容复差点自杀。那么《神雕侠侣》中一灯大师能将一阳指练至 登峰造极，说明内力也十分深厚了，他就算练不成六脉剑气，练一脉剑气总没问题吧？
因此，六脉神剑的消失并不能用段氏后人内力不够深厚来解释。
居士我认为，《射雕英雄传》和《射雕侠侣》中，六脉神剑并未失传，只是段智兴（一灯）从来不说这个名称而已。一灯的一阳指中就有六脉神剑的剑法。因为六脉神剑与一阳指并不是两种完全不同的武功，而是同一种武功的不同阶段。
六脉神剑的练法分为剑气与剑法两个部分，其中剑气是基础功夫，剑法则是剑气的用法。在天龙寺内，本参曾对只练过一阳指的段正明说：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”可见六脉神剑的剑气是以一阳指的指力化成的，有质无形，所以称为无形气剑。而剑法则是如何施展这无形气剑以克敌制胜。
由此可见，把将一阳指练到一定的品阶时便能化成无形气剑，六脉神剑便是用特定的剑法运用一阳指。如果不配合六脉神剑的剑法，一阳指便是一门点穴功夫。
所以大理段氏往往并不刻意区分六脉神剑与一阳指。在天龙寺内，枯荣大师与本因方丈曾有一段对话：
枯荣大师：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师：“大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师：“一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣：“倘若你再活一百岁，能练能修到第一品吗？”本因：“决计不能。”
其实本因此时已经练成一脉食指商阳剑，他却说自己以一阳指降魔，可见大理段氏之人往往不会特意区分一阳指与六脉神剑，特别是当他们没有练全六脉时，不会说自己练的是六脉神剑。
因此，在《射雕英雄传》中，六脉神剑并非失传，只是段氏没有内力深厚的高手能练成完整的六脉，但是练个一、两脉还是没有难度的。但只练成一两脉显然不能称为六脉神剑，只能说是一阳指。一灯大师能将一阳指练至登峰造极，据我想他怎么也会一、两脉剑法吧？
在《神雕侠侣》中，一灯以登峰造极的一阳指对战金轮法王，威力非凡。显然一灯的一阳指已经不光是点穴疗伤的武功了，其中必然包含着六脉神剑的某一脉剑法。但是一灯没有练成全部六脉，而且六脉神剑是天龙寺绝学，连段氏俗家高手都没有资格知道，一灯更不会满世界张扬了。
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六脉神剑的失传，是不可避免的，这门武功威力极大，却有一项十分明显的缺点，就是内力达不到修炼的门槛，是无法研习这门武功的。六脉神剑剑谱一直都保存在天龙寺，天龙时期是枯荣大师在守护剑谱，历代天龙寺高僧不乏有天赋极高之人，却都因为内力限制，无法练成这门绝世武功，所以才会失传。
六脉神剑是一门化内力为剑气的武功，将自身内力运转至肩臂诸穴，然后在手指间射出，动作一气呵成。若丹田之中的内力，运转不到肩臂诸穴，就无法化内力为剑气，施展这门武功就会虚有其表，毫无威力，可见这门武功完全靠内力支持，手指虚点并无招式可言，所以对内力要求极高。段思平创造这门武功时，内力深厚无人能及，六种剑法之间互相切换，流畅无比并无不畅的感觉，但是段誉修炼之初，只会频繁使用一路少泽剑，并不能达到六脉齐发的境界，也就是说天龙八部结尾时，段誉的内力也无法发挥六脉神剑真正的威力，即使后来他吸收了鸠摩智的全身功力之后，也达不到这个效果。
鸠摩智上天龙寺抢夺秘籍时，寺中无一人练成这门武功，枯荣大师没有办法，只能集全寺之力，每人单练其中一路，以取巧的形式来对付大轮明王。六脉神剑一共六路，对付不同的招式需要用到不同的剑法，比如对手使用“金玉满堂”，你就要以少泽剑破解，对手使用“亢龙有悔”,你就要使用拇指商阳剑破解。也就是说不同的剑法，可以破对手不同的招式，一个人学齐了六脉剑法，就可以瞬息之间转换不同的招式对敌，很显然天龙寺六位高僧，每人练习其中一路，无法做到心意相通的地步，上一招商阳剑使完，下一招中冲剑法不能及时使出来，招式之间不能连贯，给了鸠摩智可乘之机，才会让鸠摩智破掉六脉剑阵。
天龙时期已是武学末世，许多前人经典的武功都已经失传了，例如丐帮的擒龙功，少林的易经筋，慕容家最高深的斗转星移，段氏的六脉神剑，这些武功都面临着失传的囧境。究其原因还是后世子弟内力不足，无法在研习这些精妙的武功，段誉能够学会六脉神剑，还是得益于逍遥派北冥神功相助，此功法能够获取他人内力为己用，不用自己拼命修炼，所以段时间内段誉就拥有了一身深厚的内力，与萧峰比试脚力时，所展现出的内力，让萧峰都自愧不如。
可惜的是段誉之后，北冥神功完全失传，秘籍也在万劫谷石屋中被撕的粉碎，再加上段誉身性善良，觉得这门武功大干天和，因此不愿意让段氏后人练习，所以北冥神功就此失传了。北冥神功失传之后，段氏子弟正常练习内功的话，再也无法集聚深厚的内力了，也就达不到修炼的门槛了，一灯大师内功精湛，也只能在一阳指上下功夫，根本达不到修炼六脉神剑的门槛，若是能够修炼六脉神剑，华山五绝之首的位置，焉能让王重阳夺走。段皇爷之后，大理段氏逐渐势弱，已经没有杰出的弟子了，就能一阳指都修炼不好，更不要谈六脉神剑了。直到一百多年以后，在段子羽这匹黑马杀出，才让六脉神剑和一阳指大放异彩，重新闻名于江湖。
段子羽出生之时，朱元璋派养子沐英镇守云南，段氏家族已经非常没落了，唯一的传国玉玺只能寄托在仆人欧阳九身上，由欧阳九带着小主公段子羽逃离王府。欧阳九原本是西域白驼山人氏，和西毒欧阳锋原是一支，他继承了欧阳锋的蛤蟆功，所以段子羽从小跟随仆人练习蛤蟆功。昔日欧阳九闯荡江湖时，曾受大理段氏救命大恩，伤愈之后他自愿在段氏王府为奴，玄冥二老和方东白等人挑了王府之后，欧阳九怀抱小主公段子羽逃出来。
为了给老主公报仇，重振大理段氏往日光辉，欧阳九盯上了古墓派的九阴真经，希望古墓派看在当日一灯大师的薄面上，借九阴真经给段子羽从小练习。九阴真经重出江湖的话，又将会引起武林震动，所以古墓派并未相借，奈何欧阳九心计无双，趁着月黑风高的夜晚，从古墓中盗出了九阴真经的秘籍，段子羽从小就练习九阴真功和九阴白骨爪，还有蛤蟆功，年纪轻轻内功修为就已经不俗了。后来段子羽拿着传国玉玺，到天龙寺认祖归宗，获得天龙寺高僧传授一阳指和六脉神剑，一阳指好学，段子羽很快就学会了，但是六脉神剑难度太大，刚开始段子羽功力不够，无法研习六脉神剑，后来在昆仑洞天张无忌埋经处，挖出了九阳真经的秘籍，同修九阴九阳之后，内力暴涨，才能将六脉神剑收发自如。
老僧继续道：“此秘代代仅传一人，先师得之天龙寺住持祖师，老衲得传于先师，洞中所藏乃天龙寺绝艺‘一阳指谱’和‘六脉神剑’。“一阳指功老僧等亦得传习，唯六脉神剑奇功自创成以来，只有宪宗皇帝圣讳誉（即段誉）蒙天赐奇缘，修成此功。”段子羽与张宇真初会时，曾听她品评天下武功，谓此‘六脉神剑’为举世第一功，不虞数百年来，此功犹存。《九阴九阳·第十七回》
九阴神功属于至阴至柔的内功，九阳神功属于至刚至阳的内功，两者水火不容，刚柔不能相济，若强行修炼，体内两股内力就会互相胶着，修炼者就会走火入魔，轻则武功全失，重则危及生命。段子羽修炼天赋极高，也解决不了阴阳不互济的问题，直到和老婆欧阳明月合体双修之后，体内真气龙虎交会，阴阳调和，刚柔并济，产生了一股比九阴九阳还要强大的内力。有了这股内力的加持，段子羽的六脉神剑才达到六脉齐开的境界，也就是说与人动手时，可以同时使用六种剑法对敌，不需要在招式间切换了，自此昔日的段氏绝学，才终于重建江湖。
段子羽修炼的武功非常之多，洪七公的降龙掌、欧阳锋的蛤蟆功、一灯大师的一阳指、黄药师的弹指神通和兰花拂薛手、独孤求败的独孤九剑、梅超风的九阴白骨爪、天师教张正常的天雷剑法和先天禹罡步法，种类非常繁多。但是只有六脉神剑才能让张无忌惧怕，段子羽虽然内力高于张无忌，但是两人相差不大，张无忌可以通过招式弥补内力的不足，况且乾坤大罗移，太极拳和太极剑，圣火令武功都是非常厉害的武功，对付段子羽的其他武功尚有余力，唯一忌惮的也就只有六脉神剑了。
若没有神奇的机遇，普通的修炼者是无法聚集强大的内力的，也就达不到六脉神剑修炼的门槛，北冥神功的失传，后世子弟若无奇遇，就再也聚集不到深厚的内力了，所以六脉神剑秘籍虽在，这门武功却失传了，一灯大师才不会六脉神剑这门武功，直到后来的段子羽，同时修炼九阴九阳，内力暴涨，才让这门武功重现江湖。
本文由君临天下明月夜原创，欢迎交流武侠心得
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由于“六脉神剑”的特殊性，段誉和枯荣大师商议后，专门设置了藏宝库和三重机关，保护“六脉神剑”剑谱，可惜后代无一人能够闯关成功。段誉之孙，后来的天下五绝之一，南帝段智兴，曾连闯两关，却在第三关遭叛徒出卖，与“六脉神剑”剑谱失之交臂，导致剑谱被毁，“六脉神剑”由此失传。
段誉即皇帝位后，天下无事。一日上午，段誉忽然兴起，邀了王语嫣、木婉清、钟灵等女，看他在后花园试演“六脉神剑”。
等众女齐至，早有侍卫在十丈方圆的演武场内，零零散散的摆了二十多个石人。段誉信步走入石人阵内，却是把“凌波微步”刻意放慢了数倍。接着，他双手随意挥洒，如在空中写字作画一般，但却有数道无形剑气射出，剑气纵横，瞬间已将演武场全部笼罩，一时间石屑纷飞弥漫，像是天空洒下无数雪粒。
试演完毕，众女纷纷拍手叫好。王语嫣柔声道，看段郎的“六脉神剑”，妾身不由想起我们初识的日子。当日我曾断言，段郎多半会成为天下第一，如今看来，妾身的话果然应验了。段誉也想到，当初他和王语嫣二人，曾多次凭借“六脉神剑”脱险，当时他的剑法，还不能像现在这般运转如意，如今想来，恍如昨日。
段誉又想到当日鸠摩智大闹天龙寺，枯荣禅师当场毁去了“六脉神剑”剑谱，自己却因此练成这门绝学，如今大事已定，自己也该去一趟天龙寺，将剑谱完璧归赵了。于是，他吩咐巴天石准备僧衣僧帽等礼物，自己则回了御书房绘录剑谱。一盏茶过后，巴天石回来复命，说已准备完毕，此时段誉也恰好将剑谱绘录完成。一行人当即出发，赶往天龙寺。
不提众人如何赶路，奉上礼物等等，只说枯荣大师听得国主前来，便停了“枯荣禅功”，在禅房独自接见段誉。段誉说明来意，枯荣禅师却不置可否，反问段誉，当日鸠摩智来天龙寺之时，枯荣与鸠摩智的武功，孰强孰弱。
段誉眉头微皱，心想枯荣大师并非争强好胜之人，现在如此问我，必有深意。于是答道，当日弟子武功低微，又因真气暴涨神志不清，后来我武功见识有了些长进，又和鸠摩智数度交手。如今仔细想来，鸠摩智的大师的武功，应该在伯仲之间。不过他早年醉心武学，四处找人比试较量，实际动起手来，应该能胜过大师半筹。
枯荣大师笑道，国主好眼力，当时鸠摩智曾提出，要以“无相劫指”等三门少林绝学，来交换“六脉神剑”，并当场试演，威力巨大，令本因、本参等人为之心动。当时老衲说他们自身“一阳指”造诣尚浅，却贪图他人的绝学，才使得他们警醒。其实如今看来，连老衲也中了鸠摩智之计，倘若我们当时不以“六脉神剑”剑阵对敌，而是施展我们最擅长的“一阳指”，那鸠摩智又岂能讨得了好去？
见段誉陷入沉吟之中，枯荣又说，这“六脉神剑”固然是天下第一的剑法，但若非段氏先祖段思平这等惊才绝艳之辈，又或者如国主一般天命所钟之人，根本没有人可以练成。以老衲数十年“枯荣禅功”，才不过能练成两路，至于本因等人，更是练一路都嫌勉强。而且，就算练成其中一路两路，对敌之时，威力仍不如娴熟的“一阳指”，又何苦来哉？
段誉若有所悟，说大师的意思，是这“六脉神剑”剑谱，不宜存放在天龙寺中了？是了，匹夫无罪，怀璧其罪。如果天龙寺有这门绝学，一定会引来野心之辈的觊觎，给天龙寺带来无数争端。届时再来几个鸠摩智这样的人，就算能敌得过，也不利于佛法修行。
枯荣禅师道，不错，天龙寺的使命，除了佛法，还在于维护大理长治久安。倘若因一本剑谱陷入武林争端之中，得不偿失。况且，就算段氏出了一个武学天才，能够练成“六脉神剑”，但若其品行不端，成为武林祸害，反而损害了段氏的声名，也不利于大理千秋万世。
段誉道，“六脉神剑”是段氏先祖段思平留下的绝学，如果有人凭此为祸人间，必定会危害先祖的清誉。但如果因噎废食，因为怕惹上麻烦，就此毁去，也是对先祖的大大不敬。为此，须找一个两全其美之法，使这门绝学既可以流传于世，又不会出现上面说的恶果。
枯荣大师见段誉说完，嘴角微露笑意，便问他是否有了主意。段誉说，弟子已经有了一个大致的想法，还要请大师指点。见枯荣大师微微颔首，便接着说，首先，要为这“六脉神剑”剑谱，寻一个绝密之地存放。弟子听闻天龙寺后的点苍山，有一个天然形成的石洞，只是其中道路狭窄，仅能容瘦小之人通过。弟子想把这个石洞扩大，作为剑谱存放之所。如此一来，天龙寺也可作为屏障，使宵小之辈不敢觊觎剑谱。
枯荣大师颔首道，天龙寺自当负起这个责任。不知国主还有什么筹划？段誉道，弟子会征集民间巧匠，为这处藏宝之地，设下三重机关。并告知段氏子弟，无论谁有意，都可以凭自己的能力连闯三关，取得剑谱。
枯荣大师笑道，如果老衲猜得不错，国主设置这三重机关，各有深意。段誉道，大师明见。“六脉神剑”需内功深厚之人才能修炼，所以我这第一关，就是要考察闯关人的内力，如果这一关便不通过，一切休谈。至于第二关，我会考察闯关人“一阳指”的造诣。这样的话，能过这一关者，必定是我段氏子弟，或者与我段氏关系密切之人。
国主为何不在第一关便考察“一阳指”的造诣，枯荣大师打断段誉的话，问道，却要在第二关如此设置？段誉讪讪笑道，大师休怪，这是弟子小小的私心所在。您试想一下，若是此事不小心泄露了出去，有外人想来闯关，如果来人本事不济，我们大可大大方方的让他去闯，结果他第一关便通不过，徒留笑柄，只显得我段氏的胸怀坦荡了。枯荣笑道，国主聪慧，无人能及，请继续往下说吧。
段誉道，我设置的第三关是最重要的一关，考察的是闯关人的品行，一看他是否有慈悲的心怀，二看他心中是否有大理这个国家。来人少了其中任何一样，都不会成功通过。超过时辰限制而未通关，就会触发机关，将“六脉神剑”剑谱毁去。
枯荣大师低叹一声，说国主如此苦心安排，就算“六脉神剑”从此失传，想必段氏先祖也不会怪罪。老衲也会告诫本因、本参等人，严禁将他们所懂的部分剑谱流传下去。段誉双手合十，谢过了枯荣大师。
此后数年，段誉耗费了大量人力、物力，终于建造好了存放“六脉神剑”剑谱之地，也将三重机关一一设置完毕。第一重机关，是以段誉的六成内力为衡量，设置了一个枢纽，转动枢纽至指定位置，坚持一定时间，才算闯关成功。仅此一点，天下已经没有几个人能够做到。
第二重机关，是在一丈之外的石壁上，刻下正面、背面两幅人体图，闯关人须在指定时间之内，以“一阳指”劲气，将人体图中的三十六处要穴上面的凸起，一一击回原位。这就要求闯关人的“一阳指”造诣，不但要在四品之上，还要达到精细入微的境界。
至于最重要的第三关，是要在一块石板上，完成一幅四百一十五块的拼图。这幅拼图正面是《大悲咒》全文，背面却是大理疆域图。如闯关之人无慈悲之心，连佛家最普通的《大悲咒》都不懂得，或者懂得《大悲咒》，心中却无家国，就根本无法再指定时间内通关，也无法得到“六脉神剑”剑谱。
段誉设下机关之后直到他去世，六十年内有二十七名段氏子弟闯关，却都连第一关都无法通过。直到段誉去世二十年后，他的孙子中出现了一个叫段智兴的武学天才，十八岁时已将“一阳指”练到第四品。
段智兴二十岁时，以浑厚内力和坚韧的意志通过了第一关，又以高超的“一阳指”造诣通过了第二关。在第三关时，段智兴根据心中对大理疆域图的记忆，差一点儿就能通过，却在最后关头，被身边的叛徒出卖，吞下了拼图所用的数颗石块。段智兴本可杀死叛徒，从其体内取出石块，却最终因为不忍，错失良机，导致“六脉神剑”剑谱被毁。
“六脉神剑”由是失传。
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哪有那么多为什么，金庸先写的射雕英雄传，后来写的天龙八部
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射雕写在天龙八部前面。
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第一、段誉不喜武，不愿吸人内力的北冥神功流传后人。
第二、段誉近亲结婚造成遗传基因缺陷。
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