神话中的“西王母”是何方神圣?是如何从妖怪变为王母娘娘的?
神话中的“西王母”是何方神圣?是如何从妖怪变为王母娘娘的?
-----
网友解答:
-----
中国与西方不同。西方的神很早就已经构建完毕,后人只要膜拜就好。虽然说西方也有不少山头,有那么好几个神话来源,但比起中国来,都不算啥。
我们的邻居日本,有所谓百鬼夜行,许多鬼怪都有详细来历。那为何中国没有呢?因为中国的历史太久远,民族繁多,别说百鬼,万鬼都不在话下。
中国从来都是一个世俗王权高于神权的国度,这就使得许多神仙,包括西王母必须改变,并最终从可怕森严的西王母,变成了总为女儿思凡操心的大妈。
在中国,神与仙的源头是不一样的。
神源自上古百姓对自然的崇拜。最早的神都是自然神,比如天帝(又名上帝,其实上帝这个词是属于中国神话的!外国人崇拜的其实叫耶和华、或者说基督),雷神、风神、山神等等。
那些上古的英雄人物渐渐也被后人尊之为神。比如开天辟地的盘古,炼石补天的女娲,创造八卦的伏羲,他们大都是上古部落首领,后来都成了神。
像黄帝、炎帝、蚩尤等等,也都算是神。
再后来,到达尧舜禹时期,他们在神话体系中是半人半神的存在,神格大降,沦为人王了。
到夏启,商汤,乃至周武王、秦始皇,他们虽然也有神迹,但都不在算神。
至于仙,则源自上古方士、上古巫术。
从很早时期开始,就有那么一批人向往长生不老,这些人中的得道者,就被称之为仙。
周朝有个周穆王,秦朝的秦始皇,汉朝的汉武帝都渴望长生,因此,方士勃然兴起。他们一方面研究经典,一方面四处探寻,最终将春秋战国时期的黄老学说,庄子、列子等学说糅合起来,形成了道教。
汉末张道陵首创天师道,之后有张角创立太平道,再后来,道教流派百花齐放。在魏晋南北朝时期达到鼎盛。
随着道教的兴起,他们开始造仙运动,一批又一批的上古大仙被制造了出来。其中有的是假借了先秦史料中的一些原型,也有一些是魏晋道士们的原创。
比如太上老君这位万仙道祖,原型就是春秋时期的道学大师老子,被张道陵尊为道祖。
西王母这是道教创造出来的女仙魁首,东王公是男仙魁首。
西王母住在昆仑山上,乃是人面虎齿,面容严厉,身似虎躯,还有老虎的尾巴这样一个狰狞可怕模样。
为何西王母是这样的样子呢?
其实,西王母的形象是糅合了先秦两汉流行的五行观念。五行之中西方属金,四神兽中西方是白虎,西方又代表肃杀,凋零,故此西王母就成了人面虎神,一副凶巴巴模样。
最开始西王母不但是女仙首领,也是司杀之神。因此,像战神九天玄女都是西王母的麾下。
可是,随着时代发展,到了唐宋时期,昊天上帝逐渐被玉皇大帝取代。玉皇大帝的原身是东王公。西王母与东王公并非夫妻,而是同事。
但是,宋元时期经济的发展使得说书听书成为流行,话本小说应运而生。为了适合民众的口味,玉皇大帝不能没有老婆,于是,与玉皇大帝地位相当的,女仙之首西王母,摇身一变成了王母娘娘,,做了玉皇大帝的老婆。
别和我争王母娘娘和玉帝不是夫妻关系。那么多民间传说,诸如牛郎织女,天仙配,二郎劈山救母等等,哪一个故事里面,王母娘娘不是玉帝的老婆?
就连《封神演义》中也明白说了,瑶池王母和昊天上帝生了一个女儿,叫龙吉公主。
只要老百姓想看,想听,有需要,西王母也必须结婚,必须给玉帝当老婆!
-----
网友解答:
-----
感谢邀请。
西王母,在中国几乎家喻户晓。
其实在国外,影响也不小,还有专门的英文名字——Queen Mother of the West。
她还叫金母,亦称王母娘娘。
从什么时候就有西王母的传说呢?至少在先秦。
最早记载的是《山海经》。
不过,在那本书里,西王母的形象有点可怕——《山海经.西次山经》说:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残”。
后来就好了。同为先秦的《穆天子传》称,周穆王西征,见西王母,是个艳丽无比的女仙。两个人还卿卿我我。
《汉武帝内传》说,西王母曾驾临汉宫,馈赠仙桃等物。当然,也是年轻貌美。
近代以来,不少学者考证过西王母的身世。有说当为西方部落首领;有说只是起于西部的昆仑神话中心人物之一,或有部落图腾痕迹。
总之,难以确考。
西王母被称为王母娘娘,是东晋以后,更具体地说,是明清时期。
道教兴起,称西王母为元始天王与太元圣母所生,号太真西王母,领导群仙。
或说由西华至妙之气所化生,生于神州伊州,姓侯氏,生而飞翔,与东王公(又称东木公)共理阴阳二气,育养天地,陶钧万类。
还有说西王母姓杨,名回,或说字婉妗。
虽然众说不一,但西王母为女仙宗主,则自东晋后已成定局。
明清以后,东王公在民间流传过程中,慢慢地成为了玉皇大帝。这样,西王母也成了玉帝的媳妇,或叫皇后。
王母娘娘一称由此而来。
在道教里,还有“九灵太妙龟山金母”、“太虚九光龟台金母之君”等尊称。
-----
网友解答:
-----
西王母,尊称女仙之宗。中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾祸的长生女神,形象地位仅次于女娲娘娘。
悉数千年,西王母的崇拜从周穆王在瑶池会见西王母,到汉武时期,西王母七月七日到汉庭见汉武帝,逐渐地形成了广泛的信仰,与此同时,也莫名地为西王母的形象笼上了一层神秘的面纱。
那么西王母究竟是何方神圣?又是如何从《山海经》中的“妖怪”变为王母娘娘的呢?
西王母一词最早出现在《山海经》中,在这里西王母远远不是如今神话仙女一般的模样,而是更近似妖!
《山海经》曰:“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”又曰:“名曰昆仑之丘。…… 有人戴胜,虎齿,豹尾,穴处,名曰西王毋。”
其实从这里就已经可以看出来,这是一个半人半兽的形象,像极了西游记中的妖怪。其实,若翻看其他古书就能发现,这样的状况恐怕正是部落崇拜导致的。
《尔雅·释地》曰:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。”郭璞注:“觚竹在北,北户在南,西王母在西,日下在东,皆四方昏荒之国次四者。”
《汉书·地理志下》亦云金城郡临羌县“西北至塞外,有西王母石室。”可见这西王母最早是一个西方的部落名称,当然也可以指代部落的首领。而古代对于猛兽的崇拜形成了图腾文化,若西王母确实是一个部落的首领,那么被记载成为有虎豹之威的样子也就不足为奇了。
而这样的形象,直到汉代,则有了翻天覆地的变化,从半人半兽变为了白发老妪。比如司马相如在赋中描绘的西王母形象:“皓然白首戴胜而穴处兮,亦幸有三足鸟为之使”;又如《淮南子·览冥》则曰:“西老折胜,黄神啸吟。”总之这个时期西王母就是给人一种慈爱、亲善的感觉。也正式的和长生不死挂上了钩。
当然,更值得一提的就是汉武帝时期,其时曰西王母:“王母唯扶二侍女上殿,年可十六七,服青绫之褂,容眸流眄,神姿清发,真美人也。王母上殿,东向坐,著黄锦袷襡,文采鲜明,光仪淑穆。带灵飞大绶,腰分头之剑。头上大华结,戴太真晨婴之冠,履元琼凤文之舄。视之可年卅许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。”
在这个时期西王母的形象又有了进一步的变化,从白发老妪变成了绝代佳人,这样的一个形象也一直延续至今。并且在这一形象变迁的过程中,人们也逐步完成了西王母的人格化构造。
西王母有了丈夫,甚至有了孩子。西王母的丈夫叫东王公,这一形象完全是按照西王母对偶制造出来的,《神异经·东荒经》曰:“东荒山中,有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊左右顾望,恒与一王女投壶”。我们在现存的汉代画像石中,也经常能看到西王母与东王公的“同框”画面。
所以从西王母形象的变迁中可以看出,信仰对象的形象,实际上是人们出于追求理想甚至是功利的目的,按照需求对自我想象的一种投射。这也验证了每个时代不同的变迁,从追求强大的部落首领,到掌管长生的温和老妪,直到越来越完美的女神形象,也验证了各个时代人们的不同需求。
现如今,神话体系虽然鲜少变动,但是同样也有更多的形象改变出现在了影视甚至是游戏之中。也许数千年后,后人所知道的西王母又是一种与现在截然不同的样貌也说不定。
-----
网友解答:
-----
我是小七,一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘,一个沉迷于扯淡的萌妹子,今天这篇稿子来自于我的好友蜡蜡。
西王母最早在《山海经》中只是一个“豹尾,虎齿,善啸,蓬发戴胜”的形象,后来慢慢演变成一个雍容华贵的女神,并且地位一路水涨船高,还成为唯一手握不死药,被众人追捧,信仰的形象,全都是道教的功劳。
一、
西王母在道教中有着极其重要的地位,据《
集仙录
》载:西王母即九灵太妙龟山金母,又号太虚九光龟台金母元君,系先天西华至妙之气化生。
上清道教把西王母奉为尊神,列为七圣之一,与太上老君,扶桑大帝等平起平坐,三界内外十方女子得道成仙者,都归她管。而看过《西游记》的都知道,她种的蟠桃,三千年一开花,三千年一结果,人吃了可以得道成仙,长生不老。传说里嫦娥也是吃了西王母给的“不死药”才飞升月宫的。
众所周知,道教成教于东汉时期同一时期成立的还有五斗米道教,创始人之一的张道陵为张天师,奉老子为太上老君,以“道”为最高信仰,以《道德经》为主要经典,到南北朝时期宗教逐步完善,开始盛行。
二、
而为什么不是在母系社会中成立的道教会把西王母推崇到如此高的一个地位呢?
道教虽然不是佛教,说众生平等,但是道教信八卦,说阴阳。
道生一,一生二,二生三,三生万物。其中“二”即为阴阳,只有阴阳融合才会产生万事万物,那什么是阴,什么又是阳呢?
天为阳,地为阴;日为阳,夜为阴;男为阳,女为阴……
既然道教哲学体系里阴阳相辅相成,缺一不可,那么神仙体系里,有地位崇高的男神,就必须有地位崇高的女神,不然阴阳不调,岂不是要出大事?
所以我们可以看到道教的神仙体系里有不少的女性,比如:西王母,九天玄女,碧霞元君等等。而事实上在道教创始的过程中,也有不少女性的身影,在此我就不赘述了,感兴趣的小伙伴可以自己去查一下。
三、
以上,我认为道教的阴阳八卦论已经很好的解释了,为什么女性在道教中能处于重要地位的这一问题。
但是为什么是西王母站在众女神之巅,而不是别人呢?
我想归根究底还是因为西王母的形象由来已久,选一个早就广为人知的人物作为创世神之一,总比随口虚构一个更有说服力和震慑力。
而且早在《山海经》里西王母就已经有了职能:“是司天之厉及五残。”什么意思呢?意思是说,西王母是主管刑罚,灾厉的。
这样一想,我就不得不说道教的人很聪明了,他们把一个主管灾厉的女神,换换形象,捯饬捯饬,脱下凶兽的外衣,摇身一变成了一名美妇人。还给了她一个拥有不死药要的身份,这就厉害了,
等于人性里最渴望和最害怕的事都归她管,谁不想要长生不老?
于是西王母身份也就顺理成章的水涨船高,成为道教信仰里至高无上的女性神形象。
我是小七,一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘,喜欢可以关注我,有不同意见也欢迎指正。
-----
网友解答:
-----
西王母是我国古代神话传说中大家耳熟能详的一位神仙,后世经过道家的演绎,以王母娘娘的形象为世人所熟知。但实际上,如果我们仔细考察西王母这一形象的变化过程,会发现其最初的形象与后世传说相差甚远。这一形象的变迁过程受到社会文化环境的很大影响,体现了信仰这一文化现象发生和发展的规律。
一、从先秦到汉代西王母形象的变化
考之古籍,西王母这一名称最早应该是指位于我国西方的一个原始部落。《尔雅·释地》曰:“觚竹、北户、西王母、日下,谓之四荒。”郭璞注:“觚竹在北,北户在南,西王母在西,日下在东,皆四方昏荒之国次四者。”[①]《汉书·地理志下》亦云金城郡临羌县“西北至塞外,有西王母石室。”可见这西王母最早是一个西方的部落名称,当然也可以指代部落的首领。关于这个部落具体的位置,有多种说法,现在比较常见的说法是在昆仑山附近。
昆仑山
早期西王母的形象可以说是非常“恐怖”的。《山海经》中有多次提到西王母,说她“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”;“西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟为西王母取食”;“戴胜虎齿,有豹尾,穴处”。基本上说都是半人半兽的形象。《山海经》是战国到汉初这段时间巴蜀和楚地的人写的一本志怪书,西王母部落的人当然不可能半人半兽,但从这些看似荒诞的文字描述中,我们可以大概看出当时这个部落的一些衣着以及生活习惯:比如着兽皮为衣、兽骨为饰,又比如穴居等等,这些其实也比较符合我们对部落时代先民的认知。朱芳圃先生有一种比较有趣的观点,他认为西王母可能是以豹为图腾神的部族,母为貘之音假。《尸子》曰:“中国谓之豹,越人谓之貘。”《尔雅·释兽》云:“貘,白豹。”《穆传》中之西膜,亦即西王母[②]。
到了汉代,西王母的形象和先秦相比有了巨大的变化。从半人半兽变为了白发老妪。比如司马相如在赋中描绘的西王母形象:“皓然白首戴胜而穴处兮,亦幸有三足鸟为之使”;又如《淮南子·览冥》则曰:“西老折胜,黄神啸吟。”“老”通“姥”,即老母之意,故当时西王母也被人们称为“西姥”。
而到了汉武帝时期,西王母的形象又有了进一步的变化,从白发老妪变成了“可年卅许,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世”[③]的绝代佳人。这基本上也就是后世常见的西王母的形象了。我们在西汉中期以后的汉画像石中,经常能看到西王母的形象,基本也就是这个端庄、华美的女神形象 [④] 。
二、西王母形象变迁的原因思考
从先秦到汉代,西王母的形象可以说是出现了翻天覆地的变化。而为什么会出现这种变化是值得我们思考的一个问题。这可以反映出在信仰这一文化现象中,其信仰对象形象的构建过程。总体来说,对信仰对象的形象构建,是由对该对象的社会认知决定的。而具体到西王母,笔者认为有如下几个原因:
1、西王母身份和职能的变化
最早的西王母,其身份是一西方部落的首领。《今本竹书纪年》云:“十七年,王(周穆王)西征昆仑丘,见西王母。其年,西王母来朝,宾于昭宫。”《竹书纪年》被认为是伪书,故这个事情可能不确,但反映出来当时人们对西王母身份的认识实际上是一种外交身份。
而到了战国时期,也就是《山海经》的那个时代,西王母开始神化了,人们对她的身份认知也开始趋向于具有无边法力的大能,《山海经》载她司掌灾害与瘟疫,是一位瘟神和杀神。所以这一时期的西王母在世人眼中是一种凶厉的形象。
到了汉代,西王母进一步的仙化,其执掌也随着嫦娥奔月等传说的传播逐步变成了长生不老药的掌管者。长生不老,这可谓是很多信仰体系中的“终极追求”了。而掌管不老药的仙人,那自然不可能再是一个丑陋凶厉的形象,否则谁敢去求药呢?所以西王母的形象就逐步地变成了慈祥的老妪,又变成了端庄的女神,总之给人一种慈爱、亲善的感觉。
在这一形象变迁的过程中,人们也逐步完成了西王母的人格化构造。西王母有了丈夫,甚至有了孩子。西王母的丈夫叫东王公,这一形象完全是按照西王母对偶制造出来的,《神异经·东荒经》曰:“东荒山中,有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊左右顾望,恒与一王女投壶”。我们在现存的汉代画像石中,也经常能看到西王母与东王公的“同框”画面。
从西王母形象的变迁中可以看出,信仰对象的形象,实际上是人们出于功利化的目的,按照功利化的需求对自我想象的一种投射。
2、社会审美情趣的变化
除了职能和身份的变化之外,笔者认为西王母形象的变化应该还与社会审美情趣的变化有关系。笔者并未学过美学,粗浅的理解,人们对美的认知,应该与对事物的固有印象有某种一致性。符合我们认为“啊,这个应该是这样子的”才会被认为是美的。
早期西王母被认为是部落首领或者凶神,凶厉的形象自然符合人们对这一对象的固有认识。而后来西王母成了执掌长生的吉神,其形象自然就要修正。老妪是慈祥的,符合人们对善之美的认识。而进一步地,既然执掌长生,那不仅要善,太老了也不行,所以西王母的形象又逐渐年轻化了。
注释:
[①]《十三经注疏》,中华书局1988年版。
[②] 朱芳圃:《西王母考》,《开封师范学院学报》,1957年第2期。
[③] 《中华野史》,泰山出版社1999年。
[④] 高文:《四川汉代画像石》,巴蜀出版社1987年版。
[⑤]贾艳红:《略论汉代民间的西王母信仰》,《山东师范大学学报》2003年第3期。
-----
网友解答:
-----
在我国古代神话体系中,王母娘娘占据着举足轻重的地位。神魔小说代表作《西游记》和《封神演义》都曾出现过她的身影;《牛郎织女》《天仙配》《白蛇传》《嫦娥奔月》等民间传说亦有关于她的描述;与此同时,蟠桃会、祀庙会等地方习俗也与她有着密不可分的关系。时至今日,王母娘娘在民间依然有很大的影响力,不少庙宇都供奉着她的塑像或牌位,其中以新疆天池的西王母祖庙最为知名。那么,王母娘娘这一形象的起源是什么?她又是如何一步步演化发展的?下面我们结合相关文献简单梳理一下。
起源
王母娘娘最早被称为“西王母”,是一位上古时期的女神。“西王母”一词在文献中出现最早要追溯到《山海经》。这是一部问世于先秦时期的重要古籍,主要介绍了出现在民间传说中的地理、历史、人物、民族、医药等内容,具有重要的史学、地理学和文学价值。在《山海经·西山经》中,比较详细的记载了西王母的形象:
又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。
这段描写大致勾勒出了西王母的外貌、生活习惯和主要职责。首先,从外貌来看,西王母大体上是一个人的形象,但却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿,可以发出雷鸣般的长啸,头发蓬乱并且戴着“胜”这种头饰。胜是古代一种比较常见的头饰,通常梳一对,左右对称分布,形状类似于汉字“中”,后来逐渐演变成西王母的标志性发型;其次,从她的生活习惯来看,与绝大多数上古神仙类似,西王母生活在山洞中;最后,西王母的主要负责管理天上的厉星和五残星,两颗星都是有名的凶星。可以看出,西王母最早的形象是比较凶恶、恐怖的,与我们大多数人印象中的女神形象尚有很大出入。
发展
西王母出现以后,形象和主要职责经过多次比较大的变化,如果以历史阶段划分,主要包括先秦、两汉、两晋、元明几个时期。
先秦时期
先秦时期,西王母由主管凶星逐渐演变为主管长生之神。东周时期的《穆天子传》记载,西王母可以赐予人寿命,使之长生不死:
西王母为天子谣曰:白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
成书于西汉的《淮南子》也有类似的记载:
弈请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。
这句话的意思很容易理解:后羿从西王母那里得到了长生不老药,结果被嫦娥偷走吃掉了,于是嫦娥奔向了月宫成为了神仙,这就是嫦娥奔月故事的雏形。
两汉时期
进入两汉之后,西王母的形象有了很大改变,她不再是一个半人半妖的模样,而是成了一位年轻貌美的女神。《汉武帝内传》记载:
视之(西王母)可年三十许,修短得中,天姿掩霭,容颜绝世,真灵人也。
可以看出,在西汉时期,人们认为王母娘娘是一位年龄在三十多岁、身材匀称并且拥有绝色容颜的女神形象,这与先秦时期半人半妖的形象有巨大差别,标志着西王母逐渐脱离“妖性”,有了更多的“人性”。此外,这一时期的西王母依然主管长生不老,但掌握的资源已经从丹药变成了蟠桃。《博物志》记载:
瑶池有桃树,“三千年一生实”。
这应该是小说《西游记》中蟠桃会的重要来源。
两晋时期
晋朝时,道教兴起,西王母被列为七圣之一,奉为尊神。七圣是道教中地位最尊贵的七位神仙,分别是太上老君,三元道君、西王母、中央黄老君、扶桑大帝君、金阙圣君、东海青童君,可见西王母地位之高。道教神仙传记《墉城集仙录》记载:
(西王母)体柔顺之本为极阴之元,位配西方,母养群品,天上天下三界内外十方女子之登仙得道者,咸所隶焉。
由此可见,西王母主要负责管理女仙,是全天下女仙之首。与之相对应的是东王公,乃全天下所有男仙之首。此时,西王母开始有了家室,不过其丈夫并非我们通常认为的玉皇大帝,而是主管男神的东王公。
元明时期
元明时期,西王母逐渐成为天庭中与玉皇大帝分庭抗礼的神仙,名称也演变成了王母娘娘。在一些文学作品中,王母娘娘与玉帝成了夫妻关系,并育有七个女儿,称为七仙女。从《王母祝寿》《瑶池会》等剧本,到《大唐三藏取经诗话》,再到《西游记》,王母娘娘成了掌管神仙生死、主持蟠桃会、主管蟠桃园,性格强硬、铁面无私的女仙形象。这一形象随着一些知名文学作品如《牛郎织女》《西游记》《封神演义》的传播而为广大人民群众所熟知并逐渐固化下来。时至今日,这一形象仍占据着主流。
综上所述,经过先秦、两汉、两晋、元明等几个阶段的演变,
西王母的形象逐渐由女妖、半人半妖,演变成女神、女性保护神;主要职责也经历了主管凶星,到主管长生不老、主管女仙的演变;同时,其配偶也由东王公逐渐变成了玉皇大帝。
这一演变过程,一方面反映了人们信仰体系的变化,同时也体现了古代人民对追求长生、爱情等的美好愿望。
关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
-----
网友解答:
-----
“西王母”亦称金母、王母娘娘、王母或西姥,为中国古代神话中的女神,后为道教所信奉,是道教奉祀的掌理女子得道成仙的最高女神。
西王母传说渊源古远,或说最初为西方部落或部落首领等,难以确考。
中国战国时代,西王母为昆仑神话中心人物之一,保存有部落图腾遗迹,如《山海经·西山经》称“西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残”。
此后因神话传说,流传益广。《穆天子传》称周穆王西征,见西王母,则为一雍容平和、能唱歌谣的艳丽女仙。《汉武帝内传》中,西王母成为一年约三十、容貌绝世的女神,并驾临汉宫,将三千年一结果的蟠桃赐赠给汉武帝。
东晋以降,道教称西王母为元始天王与太元圣母所生,号太真西王母,领治群仙。
一说西王母由西华至妙之气所化生,生于神州伊州,姓侯氏,生而飞翔,与东王公共理阴阳二气,育养天地,陶钧万类。《神异记》更为西王母塑造了一个配偶~东王公,讲述二人一年一相会的神话故事。
《太平广记》说东王公和西王母分管男仙、女仙的名籍。又说西王母姓杨,名回,或说字婉妗。
关于西王母的神话传说,诸说不一。但西王母为女仙宗主,则自东晋后已成定论。
明清以后,东王公在民间流传中附会为玉皇大帝,与其阴阳匹配的西王母,也被附会为玉帝的配偶王母娘娘。
西王母在道教中则有“九灵太妙龟山金母”、“太虚九光龟台金母之君”等称谓。
在后代小说、戏曲中,西王母又称为“瑶池金母”,每逢蟠桃熟时,大开寿宴,诸仙皆来为她上寿。故民间将西王母作为长生不老的象征。
图片皆选自网络。
-----
网友解答:
-----
西王母在很多神话里都有出现,就连庄子里都出现过,说庄子是一只蝴蝶,偷近蟠桃园采花蜜,被青鸾啄死,后来在投胎就是庄子。
西王母在西游记出现过,还在很多神话作品里出现过,但多数都不是什么正面角色。尤其她的几个闺女,据说是七仙女,也确实挺不让她省心的,都私自下凡成亲。
相传真实的西王母乃西华至妙之气所化生,为先天阴气凝聚而成,是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首,为先天阳气凝聚而成的东王公,以帝君东华至真之气化而生,分治东极,居东华之上。
西王母在道教很有名,也不像影视戏曲里描述的那样。西王母又称;太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等,全称为;上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君统御群仙大天尊(据说名越长就越厉害)。每年三月三据说所有神仙都要潮贺西王母,可见地位之尊贵。谢谢。
-----
网友解答:
-----
西王母是现任天庭女仙之首,又被称为王母、王母娘娘,人家从来都不是妖怪的,好吧。
根据中国神话传说和主要的神魔小说《西游记》《封神演义》记载,西王母是一代魔神祖龙的后人,人家属于二代魔神。
魔神,都是上古之时最为强大的存在,是跟随着我们这方宇宙的诞生而诞生的三千魔神。祖龙,是其中能够排进前十的强大存在。
而王母和昊天,是祖龙的后代当中,天资最为强大的。
自幼被同样的一代魔神中的强大鸿钧老祖带走,并留在身边修炼陪侍。
所以,西王母出身于龙族,而且是最高贵血脉的祖龙直系后代。
后来,在第三次天劫巫妖大战后,天庭无人。鸿钧老祖命昊天和王母统领天庭。昊天为男仙之首,王母为女仙之首。
西王母,从来没有当过妖怪,人一直出身最高贵的神门哦。
-----
网友解答:
-----
让路,我是统御群仙大天尊
要了解“西王母”是何方神圣,让我们先提一下大家都很熟悉的《权力与游戏》中的龙母。你还记得龙母那个报菜名似的、一口气念完简直要断气的全名吗?我堵五毛钱你肯定不记得——
我乃风暴降生丹妮莉丝·坦格利安一世,不焚者,弥林女王,安达尔人、洛伊拿人和先民的女王,草海上的卡丽熙,奴隶解放者和火龙之母……
《权力与游戏》演到第七季,随着她收复的失地、搞定的臣民越来越多,名字也越来越长。
现实生活中,有谁的称呼可以和龙母pk一下呢?答案是
英国女王
——
我是伊丽莎白二世,蒙上帝恩典,大不列颠及北爱尔兰联合王国及其他领土和属地女王,英联邦元首,信仰捍卫者。
而放到中国,谁的名字听起来一样唬人呢?当当当党,是我们今天的主角西王母,她的昵称特别多,集瑶池金母、西灵圣母、金母、王母等各种母于一身,还兼任太华西真万炁祖母元君、金母元君等身份,但人家的全名是……你记好了……我堵一块钱你绝壁都记不住——
上圣,白玉龟台九灵太真无极圣母,瑶池大圣西王金母,无上清灵元君,统御群仙大天尊!
从妖怪到王母?没办法,职业需要!
要考据一下呢?我估计你们也不爱看,就简单港一港,“西王母”这个词,最早是从《山海经》和《庄子》里来的。
《山海经》大家都知道,里面出来的都是长相奇葩的妖怪,“西王母”自然不是如今这番母仪天下的端庄模样。所以西王母一开始的形象,其实是凶神恶煞的。
到了汉代,她的形象稍微美好了那么一点,好歹从
半人半兽
的样子,进化成了一个面慈心善的
白发老妪
。按《淮南子》的描述,当时的人们都亲切地称她为西姥。
毕竟是神仙嘛,可以有七彩主角光环,也可以在神话中随便开外挂,到了汉武帝时期,西王母就开始以惊人的速度逆生长,比天山童姥还牛逼——直接从白发老妪,变成了一个身材修长、容貌绝世的
妙龄熟女
。
这个形象嘛,经过历朝历代的巩固,精修一下,调整一下,越来越完美,基本流传至今了。在
道教信仰和民间信仰日渐丰富、
影响力日趋扩大的同时,她的人格也逐渐丰满,有了老公“东王公”,还有九个儿子、五个女儿……民间传说更扯,直接把七仙女都派给了他们。
要说她的形象为什么会发成如此惊人的变化?很简单,职能需要嘛!
起初,人家是
负责管控灾害与瘟疫
的,形象自然要凶一点,才镇得住灾神和瘟神;后来,人家仙化了,换了岗位,负责
掌管长生不老药,
长得那么凶,不人不鬼的,哪个黎明百姓敢去虔诚拜她问药呢?所以,形象大改造,扮成温厚的老妇人,这样比较亲民;再后来,人家又升职了,成了
道教上古神灵
,还多了个牛逼哄哄的爹是盘古,三界内外,十方女子,登仙得道,都得叫她一声大姐,所以,人家得内外兼修啊,不光得牛,还得美!
就这样,西王母经过这数千年的进化,成了大家心目中当之无愧的女神。
她容易么?敬业到这个份上,她也挺不容易的!
-----
网友解答:
-----
西王母,又称:王母娘娘、瑶池金母、金母元君、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等,道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。
《
枕中书
》曰:“木公、金母,天地之尊神,元气炼精,生育万物,调和阴阳,光明日月,莫不由之。”王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。
在神话中,
西王母
是女仙之首,主宰阴气、修仙的女神,对应男仙之首
东王公
。是生育万物的
创世女神
。
[1]
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神,并大量在民间传说,小说戏曲中出现。
许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《
归藏
》对照西周的《
周易
》,可知王母拥有不死神药。《
竹书纪年
》中,西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
西王母是汉代民众信仰中最重要神祗之一,根据《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》、《史记》、《汉书》等文献可知,从先秦到东汉时期,西王母的形象经历了三重变化,从上古凶神变成为掌握长生不死之药的女神,又变成全能的宗教偶像。
[18]
在汉代中国儒教
谶纬神学
古籍中,多次记载西王母显圣遣使下凡,曾经派她的徒弟九天玄女,帮助黄帝打败蚩尤。
在西游记中,王母娘娘掌管瑶池蟠桃,拥有聚仙旗。仙桃三千年一熟,人吃了成仙成道;六千年一熟,人吃了长生不老;九千年一熟,人吃了与天地齐寿,与日月同庚。王母娘娘举办盛大的蟠桃会,邀请各路神仙前来赴会,
齐天大圣孙悟空
从仙女口中只听到上次桃会旧例,旧名单没有孙悟空,一怒之下,他竟然视天条如儿戏,大闹蟠桃会,把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂。从而惊怒了天庭之主玉皇,使得天兵天将下凡,与孙悟空好一番大战。
西王母还在很多神话作品里出现过,但多数都不是什么正面角色。尤其她的几个闺女,据说是七仙女,也确实挺不让她省心的,都私自下凡成亲。
------------------
推荐阅读:
上一篇:民营加油站的油从哪里来的,跟中石化中石油有什么区别?
下一篇: 金陵十二钗正册都有谁?