谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
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横渠四句话（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）极其精炼地总结概括了咱们华夏五千年文明的核心内容，也是正常中国人的最终信仰。
在说明这四句话内涵之前，我们首先讨论一下横渠四句的重要性。
头条上经常有人问，人活着的意义究竟是什么！
有的友友说吃饱，穿暖，有的友友说欣赏一下世界的美好，有的友友说经历一番尘世的爱恨情仇，也有友友说干一番事业，让后人瞻望崇拜。可是没有人能完全思考清楚生命的意义，而在现代社会，生活步伐加快，需要深度思维的哲学家也很难诞生。
但是有了智慧的生命，它生存最大障碍就是思想问题。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
看看上面这篇雁丘词，大雁失去了伴侣，没有了信仰，投地而死。而人的情感复杂程度比大雁何止万倍，所以如果信仰缺失，你的生命就完全没有了内在动力，生活成了行尸走肉，以至于很多人到临死的时候才幡然悔悟：
一生追求的名利，到头来，不过是梦幻泡影。
荀子说：终日而思，不如须臾之所学。
怎么想都想不明白的时候，就应该去读书。
最开始读到横渠四句的时候，对迷茫中的我，当真有醍醐灌顶，当头棒喝般的震撼，那感觉就好像盘古劈开了天地，分开了清浊。就好像拨开云雾见到了青天！
-------------------------------哦，原来人在世间应该这样子的啊！
为天地立心
看到有友友回答说，这句意思是自强不息，我不同意，我有别的看法！因为如果仅仅是对人品格的要求，不会被大哲学家写进四句话信仰之一！
天地有心吗？天地的心是什么？
我们听过圆心，天地之心也是这样，是天地围绕运行的根本，是所有事物最内在的规律。就是我们文化文明的源头，描述万物特性的“道”。
那么为天地立心，就应该这样的意思：找出世间万物的运行规律。
但是万物的规律不是那么容易找的，不同的信仰，找出的天地之心完全不同。
举个例子：佛教认为的天地之心是“缘起缘灭”，道家则是“一气三清，天地为一，无为而无不为“，儒教则是“仁义礼智信”。基督教就是“耶和华是唯一的神，耶稣是神的儿子。万物都是神创造！”
你看，天地之心是多么难找，难发现，要为天地立心，只有老庄，孔孟，朱熹，王阳明这样的大贤大能才能去寻找“天地之心”。
虽然难，但这就是我们普通人应该一生为之奋斗的目标。
在当代社会，‘为天地立心”做得最好的，就是毛主席，毛主席提出的“毛泽东思想”，就是新中国的“天地之心”。
为生民立命。
这句话极好理解，可以用一句话来概括：
让人民都有尊严地，健康地活着。
我们普通百姓的一生所学，不就是为了更美好的生活吗？便是为生民立命了，只是格局有点小。
而格局大的，自然是主持改革开放的总设计师邓主席了，他做得最好！
看看如今的富裕生活，精神，物质双开花，虽然暂时还不是很完美，但是会慢慢趋近完美！
为往圣继绝学
绝学是什么？
小屈认为，绝学不是绝顶的学说，而是那些将要失传的，前人用了时间心力研究出来的自然规律！
那对中华民族来说，都有些什么绝学呢？
文化方面比较典型的绝学：易经，道德经，鬼谷子，黄帝内经。
以上任何一门都是目前科学成果无法够到的研究领域。所以叫做绝学。
这些绝学经过上千年时间的沉淀，已经被贤能圣人们丰富并深化了，我们现在见到的这些绝学样子，差不多都通俗易懂了。
而当前又正处在“
衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节
”的好时代。继绝学这件事，让我们一起来吧！
为万世开太平
这句话放到横渠四句的最后，可见它的难度是最大的。它的意思就是开创一种让人与人，人与社会和谐共处的生存方式。
从原始社会到目前为止，能真正做到这句话的，怕只有如今的共产党人了！
因为要做到这句话，你首先得抛弃个人荣辱，还要有“虽千万人吾往矣”的绝世勇气。
这也是为什么我们每次看到红旗，都热血沸腾的原因吧！
我是小屈穹庐，点赞，评论加关注，带你一起，去破译经典，感受传统文化之美。
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网友解答：
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大家都喜欢这几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”它听起来特别响亮，也特别励志。但是，我敢肯定，很多人只觉得他好听，励志，至于到底是什么意思就不管那么多了。
张载的原话和我们今天引用的话稍微有些不同，在《张载集》中有两个版本：
为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
比较一下，后面两句的“往圣”、“去圣”意思一样，特指孔孟圣人。但是前面两句的措辞不同。一个是立志，一个是立心，一个是立道。经过朱熹等人的整理，才确定为今天我们常用的这四句话，冯友兰称之为“横渠四句”，读起来平仄抑扬，朗朗上口。怎么解释呢？
第一句“为天地立心”。天地本无心，它只生养万物，没有任何私心。如果有心，也是廓然大公，正直无私，仁爱一切。所以，人才是“万物的尺度”，天地的“心”靠人去立。如果是“为天地立志”，这个志可以理解为“志向”、“志愿”，是一种愿力。张载是儒者，他要将仁爱无私的道德理想泽及天地万物。
第二句“为生民立命”。立命就是让人过得好一点，别死于非命。说得通俗点，就是“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。但张载写的都是“为生民立道”，字面意思是偏重于道德教育，树立正确的人生价值观。估计是后人觉得“立命”比“立道”好，不能全搞精神文明，物质文明和精神文明都很重要。
第三句“为往圣继绝学”。这句话是有背景的，从韩愈、李翱那个时候就提出，孔子、孟子以后的1000多年，儒家已经不纯粹了，受佛老的影响很深，要重振儒家。二程、张载都有强烈使命感，要承接中断千年的儒家道统，自觉抵制佛道二教的诱惑。有人错误地以为，我只要多读点书，就是为往圣继绝学，实际上是为自己找门路，与孔孟的精神传统没有半点关系。
第四句“为万世开太平”。这句好像有点吹牛，其实不是。注意这里用的是“开太平”，古人解释这个“开”是希望的意思，立志继承圣人的理想和事业，希望天下永久太平。这是人生理想。如果是“致太平”，那意思就不同，做到万世太平，谁也没这个本事。
张载提出了很多富有原创性的思想，在宋明理学家中独树一帜。他博学通达，才能、学问、见识都很超拔，而且人格高尚，有圣贤气象。二程就说，自从孟子以后，读书人都没有张载那样的见识。这是极高的评价。但是，人无完人，二程却不赞同张载的太虚即气，二程说，形而下的东西叫做“气”，形而上的东西才是“理”，理比气高。这个意见到了朱熹那里，就有了复杂的“理气之辨”。
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我是一名教师，平时喜欢阅读，特别钟爱中国传统文化，我来说说自己的理解。
“为天地立心”，指的是《易经》里乾坤二卦的精神。天指的是乾卦的精神，“天行健，君子当自强不息”。地指的是坤卦的精神，
“
地势坤，厚德以载物”。“为天地立心”，指的是像天地那样自强不息，厚德载物。
“为生民立命”，指的是要有“天下兴亡，匹夫有责”的担当，要做天下人的榜样和表率。具体做法就是“三立”，立德、立功、立言，以便流传后世永垂不朽。为国牺牲的屈原，背着皇帝跳海自杀的陆秀夫，可杀不可辱的方孝孺都是这方面的杰出代表。
“为往圣继绝学”就是以发扬宣传孔孟等圣贤的思想为己任。努力对生民实行教化。就像孟子继承孔子的学说，朱熹继承孔孟的学术那样。还要广开学堂，扩大教育，宋之后，出现的书院，例如，宋代的四大书院的出现（
岳麓书院，嵩山书院，白鹿洞书院
，应天府书院）“是为往圣继绝学”的最好体现。
“开万世之太平”是《大学》里“修身
齐家
治国平天下”的人生理想，也就是范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的处世原则。
张载的这四句话，是中国传统文化的精华，虽然已过千年，特别是复兴中华的中国梦，离不开这种积极进取的有担当的精神。
以上，是我的看法，和你探讨，你的关注、点赞、转发、留言是对我最大的鼓励。
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网友解答：
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“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。
“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。“
为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。
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网友解答：
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为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
翻译成白话文就是：
坚持走中国特色社会主义道路一百年不动摇。
让一部分人先富起来，先富带动后富，实现共同富裕。
全面继承，发展马列主义毛泽东思想。
最终实现共产主义。
你看，是不是简明通俗？四句话一一对应，就是这个意思。
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我分开说。
第一句，为天地立心。是说天地没有心。
第二句，为生民立命。是说生民没有命。
第三句，为往圣继绝学。是说往圣学说已经断绝。
第四句，为万世开太平。是说人类千秋万世永远处于战乱中。
这四句的另一半意思是说，他要给天地安装的心，要提供的用于束缚生民的宿命，结束战乱的良药，统统就是一个，即：往圣的绝学。
他何以能够做到？因为他因缘际会，恰好获得了已经失传的往圣的绝学。
张载四句的意思大致如此。
据此，我们也可以看出，张载确实是儒家信徒，而且信仰十分虔诚，认为儒家学说可以解决天地人生千秋万世的所有问题。实际就是把圣人神化了，把他们的学说圣经化了。
张载为什么会成为虔诚的信徒呢？这与我国传统的神道设教思想教育有关。家长老师总是美化神化圣人及其学说，一根筋的学生要么不信，要么就迷信。张载属于迷信一类。
下面作为现代人评论一番。
现代人喜欢的一个词是自主，就是自作主张，自己决定自己的一切行为。大家可想而知，这种人看到张载左手拿着宿命，右手拿着手术刀，要给自己套上命运的枷锁，那是毫无疑问要赶快溜之大吉、桃之夭夭的。
张载这种己之所欲，必施于人的做法，也违背了现代人对消极自由的需求。所谓消极自由，就是不接受别人一片好心的自由，就是拒绝别人为自己做好事的自由。碰到这种事，估计张载会崩溃的，他对儒家的迷信也会动摇起来。
那么，道家会怎样评价张载呢？也不会给好果子吃。张载竟然敢说天地无心，对于崇尚自然的道家人士来说，等于在侮辱自己的祖宗，内心的愤怒自然要转化为外在的暴力发泄出来。
就是儒家的董仲舒，也不会原谅他，董仲舒相信天人感应，天地是有心的，自然不会允许张载胡来。那么皇帝会怎么想？皇帝自称天子，你张载说天地无心，要给天地安装一个心进去，这不是说皇帝的爸爸没心没肺吗？要是老百姓听了，自然认为他神经病，脑子拷坏掉了。当然，他的信徒，还有一些好大喜功的人，听了这些话，感觉大概很爽。
为有英雄多壮志，敢叫日月换新天。我来，我看见，我征服。对于英雄人物来说，向来以征服他人的意志为乐，张载也算是同道。
从生理上说，换心手术也类似。
句子没有对错，放到不同环境，就呈现出不同的对错。
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网友解答：
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所谓张载的“横渠四句”就是我们常说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”我考研的时候将这几句写在自己的专业书山，拿它来激励自己。
我是这样理解这几句话的，其实这代表了儒家的几层理想。
第一，“为天地立心”。天地的心是什么？我认为很简单，天地心其实就是大公心。天不会因为你尊贵与否多赏你一丝阳光，地不会因你富有多给你一滴雨露。天地视万物为“一”，绝对不厚此薄彼。这也算儒生们期盼世界大同的一种写照。
第二，“为生民立命”。生民的命是什么？这其实是“大庇天下寒士尽欢颜”文人理想，是“达则兼济天下”的政治使命。作为一个儒生，家国天下，在任何一个层面实现自我都应该是幸福的。
第三，“为往圣继绝学”。自孔子被人民尊为“至圣先师”以来，每一代儒生都以继承先师学术，张载那个年代，理学兴起，儒家文化开始系统起来。我们今天所说的为往圣继绝学可能会更加宽泛一些，在自己的学科领域有所建树就是为往圣继绝学。
第四，“为万世开太平”。中国古人最高政治理想，也就是在“天下”这个层面上实现自己的价值。至今未感想，自己的作为能影响千代万代，确实比较难，毕竟没有什么是不朽的。
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1、为天地立心
是说天地没有心，但是人有心。以人之仁心去映射天地之心，以匡正万物之性命，此乃为天地立心。
注：程明道语：“天地无心，以生物为心”。
2、为生民立命
是说为民众谋福祉，让人民在物质上走向富强，在精神上走向独立，此乃为生民立命。
注：《孟子·尽心上》语：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以佚之。所以立命也”。
3、为往圣继绝学
为孔子、孟子等先儒圣贤继承传播他们的思想。当然，在今天，我们要传承复兴的不仅仅是儒家先贤的思想，对于中华复兴有用的所有思想，我们都要去继承。对于中华的传统文化，我们应当取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。
4、为万世开太平
这是儒家的最高政治追求，众志成城，万众一心，为民族的复兴，为万世太平而努力。
注：《西铭》语：“文化理想，民胞物与，天下归仁”。
简单四句话，言简意赅，让人感觉精神一振，凝聚了四万万同胞，为中华民族伟大复兴而努力。
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“横渠四句”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”通俗的确切操作意思揭秘
张载的这四句话的确切操作意思是:
为领导组织(天)和人民(地)立交换、票决新鲜血液、干部、思想意见等的权力机关机制(心);
为能生存的选民立竞争创新出候选人、思想意见、新陈代谢血液的“命”;
为以往的原始科学社会圣贤继承断绝了的科学社会思想文化“绝学”;
为万世开创“太平\"的科学文明社会道路模式。
中华文化造字原则详见《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
(原创文刘树成)
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“横渠四为”的经典表述是:为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
大意是:为社会建立正确价值体系，为百姓奠定安身立命的根基，为先哲接续思想传统和文化根脉，为千秋万代开拓太平盛世伟业。
这四句话表达儒者襟怀和宏愿，涉及精神价值、生命意义、社会理想多方面内容，体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及精神追求和社会担当。毛主席曾赞这四句话是“大宗教家之心志事业也\"。
先讲讲“横渠四为”的产生和传播过程。
此四句话现公认其版权属北宋大理学家张载。
张载，北宋思想家教育家，长安人，寓居凤翔县横渠镇，世称横渠先生，58岁病逝，尊称张子。
张载天资聪颖，一度醉心兵事，21岁时向陕西经略安抚使范仲淹上书，陈述自己见解，范仲淹召见，认为他能成大器，便劝他:“你是儒生，当以宏扬圣人名教为事业，何须研究军事”。此一见面，改变了张载一生命运，他回家后精研儒家学说，建主了自己的学说体系，宋朝少了一位可能的将军，而多了一位旷世大儒。
其实张载在《横渠.语录》中表述的四句话与现在流传的经典四句有所不同，张载原话是:为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
这四句话后来流传有各种版本，但最终被普遍接受的是文天祥的版本。
南宋宝佑四年，文天祥以第五名中进士，宋理宗主持殿试，文天祥殿试试卷即《御试策》中写道:……圣人出而为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……。文天祥因这篇文章被擢升状元。文天祥受张载思想影响很深，成为捍卫大宋江山千古名臣，留下\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古绝句。因文天祥可歌可泣事迹的广为传播，这个文天祥版的“横渠四为”被广为接受，成为标准版本。
到清代，出了刻本《张子全书》，以文天祥表述的版本变成张载的话，这四句话不管后来多少版本，终究依据的是张载的四句话，最终版权应归张载。
“横渠四为”和“修身齐家治国平天下”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代代知识分子所尊崇，天下为公、担当道义是知识分子仁人志士的家国情怀。“横渠四为”在当代的时代意义是不言而喻的。
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张载的横渠四句来到这个世界近千年，至今还是一个口号。原因不外乎：
1，境界太高，高得离谱，根本就实现不了。
2，境界不算离谱，但能够达到这个境界的人还没出生。
3，社会对这四句话不买账，使其只是一个口号。
有不少人喜欢现在道德制高点上吹喇叭，就喜欢听那个“吹的响声”。吹的位置太高，高得不会落地。
凡事要有可操作的方法论来落实，否则就只会是：否则……
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