刻有铭文的“宅兹中国”的何尊,为什么在陕西出土?
刻有铭文的“宅兹中国”的何尊,为什么在陕西出土?
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关于“宅兹中国”,有大同小异几种说法。建议参照前清华大学教授,现复旦教授葛兆光的著作。
姬周部落原本定居于今宝鸡附近,这里远离关中最富饶的中心地区,“偏居于雍” 是因为防御殷商部落不得已而为之。周灭殷商后,东边威胁消除。姬周东迁建都于丰镐(京)。“中国”不是现在的概念。一,指关中腹地。二,指关中沣河以西。
关中几乎四面环山,关中平原是“金城千里,天府之国。子孙帝王万世之业也”。东迁至环山中央富饶之地,故有“宅兹中国”之说。
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很正常的,因为周人自古就把自己的国家称为中国,也就是现在的关中地区
诗经荡:文王曰咨,汝咆哮于中国(周人的国家,也就是陕西关中地区)
诗经民劳:惠此中国,以绥四方。(老百姓的劳动,给周人国家恩惠,让四方福康安宁,即关中。)
史记匈奴列传:及至犬戎攻破镐京,中国暴受欺凌。(关中周人受欺凌)
左传昭公9年:戎有中国谁之疚(犬戎占领关中,谁的责任?)
何
何尊:宅兹中国,以滋义民。
(在关中居住,从这里恩泽百姓。)
何尊从文物上证明了诗经民劳、荡里的中国指陕西关中地区。不指河南洛阳。(宅兹中国以滋义民 与 惠此中国以绥四方何其相像)所以,当时的中国,就指周人所居的关中地区。
附录:何尊里的成周指陕西镐京不是河南洛阳。
德方鼎:王在成周,裸自蒿咸。
(德方鼎文物清楚表明了,西周成周指关中镐京。)
在西周时期,所有人都知道中国指的是周人居住地,所以,何尊出土于陕西宝鸡,是很正常的一件事。
有人狡辩:周武王说此天下之中也。
可周武王有说过此,中国也?天下之中和中国是同一个意思吗?
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何尊大概率是出土在陕西,因为是从陕西宝鸡的废品收购站获取,宝鸡青铜器博物馆的官方注解“宅兹中国”指的是西周宅成周,在洛邑这个天下之中的地方管理国家。明确指出最早的中国是“洛阳”,这个和二里头夏都遗址考古的结果一致,虽然是不同时期,但是得出共同的结论。
这件事情不光现代的陕西人不服气,即使放在古代,也同样不服气。比如司马迁说“学者皆称周伐纣,居洛邑,综其实不然”但是宝鸡青铜器博物馆非常的理智,明确了成周即是洛邑。
周公说他死后就埋在成周,不敢离开成王,说明“成康之治”是发生在成周洛邑。至于什么时候迁到丰镐,他也搞不清楚,直到宣王时有一句“诸侯复宗周”,说明之前不在宗周。洛阳头条玩家都比较保守,认为洛阳是西周“两京之一”不敢独占。
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从何尊的铭文得知,最初的“中国”是指“洛阳”,因为铭文中“宅于成周”和“宅兹中国”所表达的是一个意思,“成周”指的就是“洛阳”,所以“中国”也指的是“洛阳”。
为什么洛阳是周朝初期的“中国”呢?有两个原因。其一,跟周朝初年的政治地理相关。兴衰起灭的上古三国夏、商、周,商人起自东部的黄河下流,周人起自西部的泾、渭流域,而以洛阳为中心的这片东、西之间的区域,原本就是夏人的中心区域。周灭商后,周朝的疆域则将夏、商、周的疆域合为一体,在这样的疆域范围内,洛阳正是居中的地方。周王要住在国家的中心管理天下,自然就要迁都洛阳,洛阳也就理所应当变成了周朝的“中国”。其二,根据《尚书·禹贡》记载,大禹将天下划分为九州时,将洛阳分化为中原地区,即为统治的中心地区。周王只有入主中原,才是名真言顺的继承、统治,所以他需要迁都洛阳。由此推断出洛阳是周朝初期的“中国”。
“何尊”归谁所有
这件尊上面所记录的是周王朝建新都的大事,其主人的身份肯定非同一般,那么他会是谁呢?这件尊又从何而来呢?
在商周时代,国之大事有两件,一是祭祀,一是打仗。何氏本身就是周文王家族里面的后代,在周王室里面,何氏是一个世世代代专门管祭祀的大官,所以地位非同一般。何氏家族的宗庙在(宝鸡)这一块,因此这个宗小子何的东西也埋藏在了这里,被咱们后人发现。
所以在哪发现并不重要,新疆还出土了“五星出东方利中国”可新疆也不在东部啊,所以纠结这些做什么呢?只需要知道何尊的“宅兹中国”洛阳就行了
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来来来,洛阳人有天大的能耐,把何尊偷到洛阳去?
何尊是陕西人铸造,在陕西出土,陕西珍藏,宅兹中国就是陕西宝鸡,与洛阳没有半毛钱的关系。
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雒邑是长安人建的,数万大军,住在荒蔓的雒村,不但建三监,还建营房厕所。大军给雒村起名叫雒邑。教化雒村人是陕西人人长期目标。
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因为当时的“中国”,特指周天子居的西周首都丰镐,而丰镐在陕西,故“何尊”只能出土在陕西。
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国都是镐京,洛邑充其量就是看管殷商顽民的地方。这个中国应该指的是关中,不然何尊怎么会出现在陕西。
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打个比方吧?2008年中国某地区的运动员在北京拿了块奥运金牌,回到自己家乡后,写了篇日记或做了个纪念品纪念自己得了北京奥运会金牌这件事,三千年后,这篇日记或者纪念品在运动员的家乡被发现,然后这个运动员的家乡人就说2008年的时候,我们这里叫北京,2008年的北京奥运会是在我们这里办的......
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央视告诉陕西人,何尊中国指洛阳
宝鸡博物馆重点指出何尊中国指洛阳
国家博物馆重点指出何尊中国指洛阳
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因为这是周成王赏赐给宗小子“何”的物品,宗小子“何”封地在宝鸡,何尊自然要带回本家(陕西宝鸡)保存
。
《何尊》铭文:
唯王初壅,宅于成周。
复禀(逢)王礼福,自(躬亲)天。
在四月丙戌,王诰宗小子于京室
,曰:“昔在尔考公氏,克逨文王,肆文王受兹命。唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:
余其宅兹中国,自兹乂民。
呜呼!尔有虽小子无识,视于公氏,有勋于天,彻命。敬享哉!”唯王恭德裕天,训我不敏。王咸诰。
何赐贝卅朋,用作庾公宝尊彝。唯王五祀。
铭文中记载了:
周成王五年,在洛阳地区营建成周洛邑,对其下属“宗小子”进行训诰之事
,尤其值得注意的是铭文中提到
“宅兹中国”是目前所知“中国”一词的最早出现
。“中国”在这里的含义,
是指西周王朝的成周地区,即“天下”的中心——伊河、洛河流域以洛邑为中心的中原地区
。
何尊铭文与《尚书》中的《洛诰》、《召诰》、《逸周书·度邑》等文献记载相互印证,为西周历史的研究和青铜器的断代提供了重要的实物资料。
从武王到成王(周公)营建成周的过程:
《史记·周本纪》武王灭商后与周公度邑:
“
定天保,依天室,悉求夫恶,贬从殷王受。
日夜劳来定我
西土
,我维显服,及德方明。
自洛汭延于伊汭,居易毋固,其有夏之居。我南望三涂,北望岳鄙,顾詹有河,粤詹洛伊,毋远天室。
”
之后,成王继承了父亲武王的事业:
“
成王在丰,
使召公复营洛邑,如武王之意
。周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉,曰:“
此天下之中,四方入贡道里均。
”
在《尚书》的《梓材》一篇中,也记载了周成王追述往事的话与“何尊铭文”对照:
“
皇天既付中国民,越厥疆土于先王
,肆王惟德用,和怿先后迷民,用怿先王受命。
”
在早期,
最初的“中国”,实为“国中”,乃都城之意。
周成王时,武王的弟弟周公旦主持
扩建了洛邑,称成周
,将商的遗民迁来集中居住于此;
又在附近筑
王城
,用以控制东方。
如《史记·封禅书》:“
昔三代之居,皆在河洛之间,故嵩高为中岳。
”《春秋繁露》亦云:“
三统五端,化四方之本也。天始废始施,地必待中,是故三代必居中国。
”这里的“
中国
”就是
“河洛”地区
的代称。
《史记·周本纪》:“
周公复卜申视,卒营筑,居九鼎焉。曰:‘
此天下之中,四方入贡道里均。
’作召诰、洛诰。
”
《汉书》:“
昔周公营洛邑、以为在于土中,诸侯番屏四方,故立京师。
”
《逸周书·作雒》:“
乃作大邑成周于土中,……南系于洛水,北因于邙山,以为天下之大凑。
”
《尚书·召告》:“
王来绍上帝,自服于土中。
”
《周礼·大司徒》:“
日至之景尺有五寸,谓之地中。
天地之合也,四时之交也,风雨之合也,阴阳之和也。然则百物阜安,乃建王国焉,制其线方千里,而封树之。……郑司农云:“
土圭之长尺有五寸,以夏至之日立八尺之表,其景適与土圭等,谓之地中。今颍川阳城地为然。
”说的是周公
营建洛邑
,在登封
测影定“地中”
之事
。
《帝王世纪》:“
周公相成王,以丰、镐偏处西方,职贡不均,乃使召公卜居洛水之阳,以既土中。
”
《竹书纪年》:“
无事则都洛师,宅土中,以号令天下;有事别居关内,阻四塞以守,竭尝不据形胜以临制天下哉。
”
另《左传》中,也有关于周人“四土”范围的描述:”我自夏以后稷,魏、骀、芮、岐、毕,
吾西土也
。及武王克商,蒲姑、商奄,
吾东土也
;巴、濮、楚、邓,
吾南土也
;肃慎、燕、亳,
吾北土也
。“按照周人的描述,
关中地区为西土,泰山淄博附近为东土,南阳襄樊附近为南土,辽、燕至陕北为北土
;所以周境四裔之内,
地理中心的“中国”就在今天的洛阳附近。
关于先秦时的“中国”范围,古人也有论述,如宋《容斋随笔·周世中国地》:
成周之世,中国之地最狭,
以今地里考之,吴、越、楚、蜀、闽皆为蛮;淮地为群舒;秦为戎。河北真定、中山之境,乃鲜虞、肥、鼓国。河东之境,有赤狄、甲氏、留吁、铎辰、潞国。洛阳为王城,而有杨拒、泉皋、蛮氏、陆军、伊雒之戎。京东有菜、牟、介、莒、皆夷也。杞都雍丘,今汴之属邑,亦用夷礼。邾近于鲁,亦曰夷。
其中国者,独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已,通不过数十州,盖于天下特五分之一耳。
另《战国策·秦策》所载:“
今夫韩、魏,中国之处而天下之枢也,王其欲霸,必亲中国以为天下枢,以威楚、赵。
”也大致符合。
至于关中地区,在先秦时被称为“西土”,并不属于中国(中原)范围:
如《左传·昭公九年》:“
王使詹桓伯辞於晋曰:‘
我自夏以后稷,魏、駘、芮、岐、毕,吾西土也。
’” 杜预 注:“
在夏世以后稷功,受此五国为西土之长。
”
《尚书·泰誓中》:“王乃徇师而誓曰:‘
呜呼!西土有众,咸听朕言。
’” 孔 传:“
武王在西,故称西土。
”
《泰誓下》:
时厥明,王乃大巡六师,明誓众士。王曰:“
呜呼!我西土君子。天有显道,厥类惟彰。
~
”
《酒诰》:王曰:“
封,我西土棐徂,邦君御事小子尚克用文王教
,不腆于酒,故我至于今,克受殷之命。
”
《康诰》:“
不敢侮鳏寡,庸庸,祗祗,威威,显民,用肇造我区夏,越我一、二邦,以修我西土。
”
《逸周书·商誓解》:
我无克乃一心,尔多子,其人自敬,助天永休于我西土,尔百姓其亦有安处在彼,宜在天命。
《史记·秦本纪》:
周室微,诸侯力政,争相并。
秦僻在雍州,不与中国诸侯之会盟,夷翟遇之。
《史记·齐太公世家》:
是时周室微,唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会,献公死,国内乱。
秦穆公辟远,不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之,夷狄自置。
唯独齐为中国会盟,而桓公能宣其德,故诸侯宾会。
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