网上有说：乱世道士下山救世，和尚关门避祸，这句话你怎么看？
网上有说：乱世道士下山救世，和尚关门避祸，这句话你怎么看？
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网友解答：
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这我还真不知道，但是我讨厌和尚。
小时候家住农村，有天村里来了个和尚，据说是寺庙倒闭了才来的。有天他家进了一条蛇，不知道是啥蛇，可能是咱们说的竹叶青，全身青色，但是好像没有毒。那条蛇在他家院里被一块砖压住了，然后和尚就去把砖块搬起来，把蛇放了，结果我家就在他俩后面，然后那条蛇就窜到我家，还把我咬了。从那之后我就开始不喜欢他。
初一的时候回过一趟老家，专门去找他了一次，我没有说蛇的事，但是我问他:如果你遇到一只快饿死的老虎，你会怎么办？他说了一句话，好像是：愿割己肉喂之食。
然后我问他：你把原本要死掉的老虎就活了，不是让他去害人吗？
他说了一大堆古文，总结起来意思就是：老虎害不害人是他的事，佛祖会看着。而我舍己为人，救了他，这是我的功德。
从那以后，就开始讨厌这群秃驴
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网友解答：
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广告用词罢了，乱世中和尚也有大量下山抗日的，记得小时候读过有一篇文章叫做无声的抗日，一个老和尚在死人堆里捡到一个小孩，靠着化缘把他抚养长大，有一天一队战败的鬼子进村了，到处抢劫粮食，到了和尚庙，让老和尚给他们做饭吃，老和尚借故支开小孩，让他去村里讨点油，饭做好后，鬼子故意让老和尚先吃，老和尚吃完后就开始打坐，鬼子们开始大吃大喝，小孩领着八路军战士回来后发现鬼子们都死了，去碰了下老和尚，发现他也不动了，于是含着泪参加了八路军
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网友解答：
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这就要从两个教派的不同理论基础根性来说了。
道教认为人今世修炼，今世成仙，所以道教基本仙逝都叫羽化飞升，得道成仙。也就是今世就悟得大道，修成仙道，所以道德经有云：”大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。“道德经为道教基础教义理论，此话可见道教依然有忧国忧民之心。
而佛教认为三世因果，轮回，不必执着于今世，：“凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来“，也是说所有的东西都是表象也终会遁空消逝，所以不需要争夺，千万不可有执着心，何为执著心，只要对任何一件事有所执念，就有了业力。所以高僧去世一般叫圆寂，也就是圆满结束了今世的旅程，佛陀叫涅槃。
所以乱世中，封圣榜描述就可见一斑，神仙道士纷纷下山参与，想尽快结束战争，救人民于水火。
但是佛教理论，他们根本不在意谁执政，谁掌权，也不分战争中谁对谁错。他们要的是自身的顿悟，开悟，四大皆空，了却一切执著心，佛教认为的救世方式，是了解俗世一切烦恼，执着。没有执著心也就没有了战争，佛教认为这才是救世之法。
所以“乱世道士下山救世，和尚关门避祸。”出自普罗大众之口，是作为普罗大众来看佛道，其实不分是非，对错，皆有理可寻。
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网友解答：
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我一直很奇怪，为什么网上总有人说“乱世道士下山救世”。后来我才明白，很多人看了小说，听了评书以后，把中国历史上很多军事家或谋略家，比如姜子牙、诸葛亮、刘伯温等等都当成是道士了，这真是看小说学历史啊。
其实不管道士也好，僧人也好，说白了大部分还是普通人，普通人有善有恶，道士僧人也有善有恶。善人不会因为入了佛门而变坏
，恶人也很难因为入了道门而变好。
所以不用去争佛教道教谁好谁坏，如果你是佛道信徒，做好自己的事，努力济世度人，这才有意义。
乱世下山救世，道士会做，僧人也会做。
就说抗日的事吧。当年日本人将战火烧到了江南，茅山“三宫五观”的道士投身到了抗击日寇的洪流之中。有的道士直接参加了新四军，有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款。
当时五台山各寺庙僧侣也积极响应党的抗日救国十大纲领，近200名青庙僧人组成“僧人抗日自卫队”，抗击日寇。五台山的僧侣们还将八路军的伤员安置在寺庙里，将寺庙中所藏活佛侍卫队的武器弹药，包括500多支枪支、500多枚手榴弹，10000多发子弹等，捐献给了八路军。
大家都是炎黄子孙，除了那些抹杀了良心的汉奸，谁不对日寇的侵略罪行感到愤慨呢？
盛世敛财的丑行，佛道两家也都有。
历史上，佛道两教就有很多败类专以敛财为务，古代的很多小说都对这种现象有过讽刺。
《明史》记载，明代有一位张天师名叫张元吉，因为强抢民女，夺人财物，还杀害了四十多人，被成化皇帝治罪，贬为庶人。
在现代，这种现象也很多。比如少林寺方丈释永信一件袈裟几万元，实在不是出家人应该持有的财物。
前几年网上盛赞辽宁大悲寺不设功德箱，不收香火钱，僧人们行脚乞食。但是最后人们发现，大悲寺不收香火钱是因为他们看不上那些小钱，信徒们认为他们是高僧大德，所以一捐就是几十万上千万，僧人们连眼都不眨一下。
道教也有这种事情，十几年前有一位著名的李一道长，假造神通，把自己打造成“养生大师”，大肆敛财，还涉嫌强奸，相信很多人都有印象。
当然客观地说，佛教的此类丑闻比道教要多，这是因为现代佛教比道教兴盛，自然敛财的行为也就更多。
任何宗教都有好人坏人，这不是宗教的问题，而是人的问题。对于宗教中的乱象，我们应当揭露、批评，但不能把一个宗教一棍子打死。
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网友解答：
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本人发表下看法，个人观点，言语过激，敬请见谅
佛道的说法，佛是从印度，也就是古话西域，蛮夷之地传过来的，道，是国产的，以前的诸子百家，就有和道教相关以及类似的，所谓万物皆可有灵智，那么道法靠修炼，佛法靠渡
之前的回答，我也看了个大概，有人说去了道家的地方，人家爱答不理，各做各的事，我在这告诉你，这是道教的自信，所谓信则有不信则无，你信了，自会拜，你不信，拜了心也不诚，何必强求
寺庙你去他们会招呼你，跟你讲法，告诉你佛祖普度众生啊，什么保佑苍生，你让他说说，佛祖保佑谁了？渡谁了？
佛门眼里，所有信徒都是金灿灿的香油钱，佛门所谓渡金身？那是渡的？那是用香油钱襄的，买黄金襄的，这是金身，什么六根清净，都是骗人的，你抄满屋经书，这是信佛，佛都在看着，你撕毁一面经文就是成了不敬佛，什么叫泥菩萨过河，自身难保？就是说，你不给菩萨渡金身，它就是个泥的，自己都保不了还保你个娃娃菜啊，再说，你给再多的钱，你不努力，你照样穷的叮当响
道家，有人说道家逆天改命，我告诉你，道家没有逆天改命，人家是趋吉避凶，知天命，去引导你走一个正确的路，道家普遍清贫，他们供奉三清，你愿意给点，那就给点，给了我我可以吃口热乎饭，你不信，不给我也没关系，这就是道家
一个根据人性自传一个故事，跟大家讲讲
一个乞丐，走在路上，肚子饥肠辘辘，走到一个老僧人面前，老僧人面前有个化缘的钵，钵里有几个铜板，乞丐很饿，一直盯着那几个铜板，老僧一笑，对着乞丐开始讲佛，我想这是肯定的，大家应该都可以想到，如果是道士呢？我不全概括，因为总有少数异类，但是保持老思想的道士，会把铜板分出一部分给乞丐，你们信不信？
再说神话故事，西游记大家都看过，不难发现，师徒四人，其实是五人，还有小白龙，四个道士，一个和尚，孙悟空去找菩提学艺，后大闹天宫，孙悟空危难之时，菩提老祖给悟空续了命，没发现的去好好看西游记大闹天宫那块，下山时候菩提老祖和悟空说，你我师徒之情止于今日，你下山后不许提及是我的徒弟，这里可以看出，菩提老祖和孙悟空已经断了关系，那菩提还给悟空续了命呢，而成了佛，如来给了悟空什么？什么都没有，西游记全程就是把徒弟四人从道变佛的经过而已，所以，这就是道比佛懂人性，道比佛要知事故，道士乱世下山救国，和尚关门避祸，盛世道士隐居，和尚盛世敛财，我觉得没毛病
道可道，非常道。名可名，非常名
个人反感佛门，宁下地府鬼门关，不愿入灵山
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网友解答：
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以前佛媛盛行，把个佛家搞得乌烟瘴气，不是放生，就是双修；
现在道媛肆虐，其行为有过之而无不及，不是胡说，就是鬼扯…
鬼扯
最近只要打开短视频软件，至少十条里面总能刷出
“三清只要泥塑身，佛祖却要黄金镀”、“乱世道士下山，盛世和尚敛财”
的混账话…
他们
对嗣汉天师府倒行逆施，草菅人命，大兴土木
不闻不问；对现在龙虎山天师府
八千块钱卖传度，某些正一弟子出去养猖兵，做领仙，出马，扶岐
的事充耳不闻；他们不看《道藏》，甚至不看一些真人、至圣的微言大义。
他们对周总理盛赞巨赞法师
“上马杀敌，下马学佛”
的话完全不知；他们光会唱
“长亭外，古道边，芳草碧连天”
，却不会知道写出这句歌词的弘一法师也有
“为护法故，不怕枪弹”及“念佛不忘救国，救国必须念佛”
的决心；他们更不知道什邡罗汉寺参加远征军死在异国他乡的那51位僧人；他们还不知道寂然法师在栖霞寺营救2.4万名南京大屠杀幸存的难民…
人活一世，不要被一叶障了目，不要被一些别有用心的人用撩拨民粹的手法蒙了心……
盛世道士狂吃人
正一道祖庭龙虎山天师府第46代天师名叫张元吉，此人无恶不作，禽兽不如…
张元吉父亲死的早，爷爷张懋丞死后袭封为第46代天师，此时他才11岁。
后来明宪宗继位，大家知道明宪宗痴迷于神仙、佛道和长寿秘术，因此对这张元吉是大封特封，封其为
“正一嗣教体玄崇默悟法通真阐道弘化辅德佑圣妙应大真人”。
他的家人也是大封特封，恩宠备至，天师府自夸：“
宠赍独盛，朝野荣之
”！
但是，越是恩宠，越是混蛋，这张元吉仗着皇帝的恩宠坏事做尽，沁竹难书…
他假传圣旨，僭越公器，对乡里威逼专横，强奸妇女，骗人财物，杀人放火，有时甚至是灭人全家…
《宪宗实录》记载张元吉：
“凶暴贪淫，专恣不法，僭用器物，擅易制书，以威其乡族。左右承顺其意，往往强夺良家子女，诈取平人财物，其尤其者，有小忿辄指以为伪造符录，棰之至死。不死，不之私狱。其狱幽暗，备诸惨酷。或缢死之，或囊沙雍面压死之，或缚而投诸深渊。前后凡杀四十余人，至有一家三人者。”
就这样草菅人命，坏事做绝的张天师，明宪宗都没舍得杀，只是发配到我们甘肃，结果三年不到就打发回天师府养老了…
乱世道人也混蛋
北宋王朝怎么灭亡的？不就是妖道郭京给害的吗？
远的不说，就说近的，前面说过道教正一祖庭龙虎山了，这次说说全真祖庭白云观…
七七事变后，日军占领北平，后建立了个华北道教总会，这总会里就有全真祖庭白云观的主持安世霖。
很多人不服安世霖当上白云观主持，他为了压服众人投靠了日本人，但是日本人并没拿他当回事，给白云观另安排了一个他们信任的汉奸道士田子久…
安世霖被驾空，心里不爽，就开始干坏事，贬卖白云观的文物、古董甚至田产等…
他还在白云观里建了一个暗道，跟女人通奸，干那龌龊的勾当。纸是包不住火的，他干的又比较明目张胆，终于被白云观的其他道士知道了…
全真追求的是
“识心见性、独全其真”，
这些事被\\其他道士发现后，就跟他顶着干。他干脆不给道士们饭吃…
日本人被打跑后，白云观的道士把他给告了，但国民党政府认为他没什么罪，道士们伸冤无门，愤怒了。
他们联合起来，终于在1946年11月11日晚，将安士霖活活烧死…
这就是大名顶顶的白云观火烧老道案。
三清也要黄金镀
一些伪道徒动不动说什么“三清只要泥塑身，佛祖却要黄金镀”，你信这句话吗？
我劝你们别信，道教神仙也是需要黄金镀的，而且黄金之身仅仅只是二品，一品的那可是需要宝玉所雕的…
科曰：夫大像无形，至真无色，湛然空寂，视听莫偕，而应变见身，暂显还隐，所以存真者系想圣容，故以丹青金碧，摹图形相，像彼真容，饰兹铅粉。凡厥系心，皆先造像。有六种相，宜按奉行：
一者，先造无上法王元始天尊、太上虚皇玉晨大道、高上老子太一天尊；二者，造大罗已下，太清已上，三清无量，圣真仙相；三者，造过见未来，无边圣相；四者，造绘诸天星斗真仙；五者，造圣真仙品，无数圣相；六者，造随感应缘，无穷圣真形相。
如此发心，有一十八种，以状真容：一者雕诸宝玉琼瑶、琅玕七珍之类，二者铸以黄金，三者铸以白银，四者铸以赤铜，五者铸以青铁，六者铸以锡镴，七者雕诸香物梅檀沉水之属，八者织成，九者绣成，十者泥塑，十一者夹纻，十二者素画，十三者壁画，十四者凿龛，十五者镌诸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印纸范泥、刻砖团土、镂瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪画灰。一念发心，得福无量……——《正统道藏·太平部·洞玄灵宝三洞奉道科戒营始·卷之二·造像品五》
最后
我说这些，不是为了崇佛贬道，只是为了反对一些撩拨民粹的手法…
道家也有李圆通道长这样伟大的道士，佛家也有寂然法师这样伟大的法师…
米晶子道长说：
“儒释道三家，同是一母生，何须争上下。一母者乃先天一点灵火之光，性也。佛曰：众生平等，道谓至善之地、性命之源、造化之理也。”
这才是真修！
@夏天的雷风
一个做文史科普的人……
注：
图片均来自网络，仅供参考…
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网友解答：
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乱世道士下山救世，和尚关门避祸。这话说的有点偏颇。
和尚道士也是人，和尚道士中也有软弱的怂包，也有勇敢的英雄。中国历史上最大最严重的乱世，莫过于抗日战争。而抗日战争中，和尚和道士都有参加民族解放战争的经历。
五台山和尚参加八路军。
抗日战争初期，毛主席曾说“五台有个鲁智深，聂荣臻就是鲁智深”。聂荣臻元帅带领115师一部建立了以五台山为核心的晋察冀根据地，这是抗日战争时期最大的根据地，在日寇占领区心脏地带，共作战32000多次，歼日伪军35万余人，被毛主席称为“敌后模范的抗日根据地及统一战线的模范区”。
毛主席赞赏的这个“统一战线模范区”其实很大程度上就是谈了晋察冀边区对五台山和尚的统一战线工作。在聂荣臻元帅带领的晋察冀边区的带领下，五台山和尚们参加了抗战，他们说“我们出了家，但并没有出了国。”金阁寺的住持含空法师号召下，很多和尚参加了僧人抗日自卫队，其中徒孙慈荫法师还担任了分队长。
五台山的“革命和尚”“抗日和尚”，被编入晋察冀二分区四团，还随部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次。
《五台山抗日传奇之女尼排》、《五台山抗日传奇之和尚连》是两部关于五台山佛教人士参加伟大抗战的电视剧，但是据说中间又很多令人失望的神剧情节，这是对抗战先烈的侮辱。
茅山道士参加新四军。
1938年5月，与中央失去联系三年多的粟裕将军终于带着400多名红军战士归建，被编入了新四军。6月，粟裕将军从皖南出发，带领400兵力的挺进支队进入江南，开展抗战，通过韦岗伏击战击毁日军汽车4辆，毙伤日军土井少佐以下20余名，缴获长短枪10余支及日钞7000余元，终于在江南站稳脚跟。
苏南地区，水网密布，四通八达，只有海拔372.5米的茅山地形复杂适合打游击。于是新四军在茅山建立了抗日根据地。而茅山作为道教名山，有很多道士再次修道，他们也受到了日寇的欺凌。于是茅山道士和新四军一起抗日日本侵略者。茅山“三宫五观”的道士，并没有想象中的降妖除魔、驱鬼卫道的本事，有的直接参加了新四军，有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等等。
元符宫、勉斋道院有五名道士不愿意说出新四军下落，被日军用刺刀挑死；西斋道院居士黎洪春给日军带路走得慢，被日军枪杀；乾元观有13名道士在日军扫荡中被杀；；；；茅山上的道观中，到处洒满了抗日道士的鲜血！
元符宫的扫荡中，汤念义的4位师兄别杀，他身9刀没有死，养好伤后他步行几十公里参加新四军，因为只有新四军是真正抗日的队伍。汤念义始终冲锋在前，悍不畏死，从来不留俘虏。一次战斗中，日军躲在山洞中负隅顽抗，汤念义一颗手榴弹要了他俩的命，因此受处分成了炊事员。另一次战斗中，前线吃紧，汤念义拿着菜刀就上了战场，他在日军背后偷袭，四颗子弹射杀四名日军，子弹没有了就用菜刀拼，两名鬼子被砍死，汤念义也身中数枪，被乱刀刺死。
不过，抗日战争中做汉奸的道士和尚上也不少，我就不一一说了。
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问题：网上有说：乱世道士下山救世，和尚关门避祸，这句话你怎么看？
纵观历史，但凡乱世，无论平民百姓，还是和尚道士，都难独善其身。可是不管如何，道士与和尚，多有济世的慈悲情怀，避祸仅是个别现象，我们不能管中窥豹。
一、乱世道士下山救世，和尚关门避祸，是带有偏见的个别现象说法，是不全面的。
这句话明显是带有对和尚的偏见观点，之所以说和尚关门避祸，是因为个别和尚于乱世中的无为与无能。事实上，乱世当中，和尚也有救世的，而且数目众多。
自中国禅宗第一祖达摩祖师于少林寺传授武功以来，它随着历史的发展，武功得到长足的发展，有“天下武功出少林”的说法。这些武功传播于民间，无论是继续当和尚还是还俗为平民，多是成为文武双全的将才与侠士。
二、乱世中，和尚的慈悲情怀与行动。
比如于现代史上，我国著名的开国上将许世友就是曾师从于少林寺当了和尚，练得一身好功夫，下了山后投身轰轰烈烈的抗日战争。他在那种乱世中，为我们的民族，为我们的国家作出了巨大的贡献。
比如近代史上著名的虚云老和尚，在抗日战争中，他就曾说过：佛教徒虽说反对杀生，但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事。
并且，抗日战争期间，他在广东韶关南华寺时，组织民众，开耕种粮，接济灾民曾达数十万。他门下的弟子，更有为抗日而担当后勤的，甚至直接去参军抗日，而且成了领军人物，无论前线还是后线，都为抗日救国贡献着自己的力量。
三、无论是道士还是和尚，我相信绝大多数是有慈悲情怀，我们应当正确地客观地对待与评价。
我们不能因为清华大学有着一个成了杀人犯的学生，就去全部否定清华大学的教育。同理，我们也不能因为佛门的个别不良现象，就去全部否定整个佛教的积极作用。
道士悲天悯人，悬壶济世，值得尊敬；和尚慈悲为怀，教人从善，值得敬佩。这些都是有利于我们社会的积极发展，也是我们社会的宝贵人文情怀。
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事在人为，而非你是谁
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事实上佛教的引入是政治目的，佛教真正繁荣也是从武则天开始的，而武则天弄佛教无非就是整治道家来获得“正统”，而佛教的引入更多是本土化，优先适应统治阶层的需要，道教是不鸟统治者的，如果大家都信道教，还要统治者干嘛？都去追寻真理了，谁听皇帝的话？佛教就是在这种背景发展起来的。所以你看佛教很多东西就是让你有啊Q精神，天天扯什么轮回报应，你做坏事是会有报应的，这样忽悠大部分人不去做坏事，降低行政成本还有管理难度。佛教又讲超脱自身，说实话那种事情根本不现实，精神的超脱，把肉身的磨难当成必须经历的过程，这是一种很低效率的做法，大多数徒劳无功，而道学讲的就是追求事情的本质，然后结合自身，利用起来让自己获得解决问题的办法和能力。想想在当时这么庞大的疆域，如果大家都信道，总有人不会安分守己，欲望是无穷的，然后道教又教给了他们如何做事，最后就是山高皇帝远了。但是，客观上来说，盛世兴佛，那是统治阶层给力，所以愚民，你们只要不搞事情就好了，我们能让你们过上好日子，但是水能载舟亦能覆舟，当朝代衰弱的时候，人民依旧“愚”，指望谁救世呢？看看当年为何要推广简体字，绝大部分人字都不认识，秀才遇着兵，有理说不清，你还怎么团结力量救世？这也是一个无法避免的矛盾了。
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网友解答：
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这句话如今来说半对半错，乱世道士下山救世，和尚关门避祸总体来说可以说明道士和和尚两个群体之间的区别，但是也有例外，我们不能以偏概全，一棍子打死一个类型。
在我写这篇问答之前，武当山道教协会一共捐款1500万元给武汉，如今虽然不是乱世，但一方有难，八方支援，道教协会的捐款足可以表明道士想出力的决心，道士的举动获得网友的好感；反观和尚他们到底有没有一点表示呢？少林寺可以说是佛教中最富有的寺庙，所以我在百度上打出“少林寺捐款武汉”进行搜索，没有搜索到捐款信息，但我在少林寺官网上搜索到少林寺的捐款信息。
虽然佛教捐款了，但没有道教捐款给网友的反应大，因为不仅仅是道教捐了1500万元，而是道教清贫（相对佛教来说，这是众所周知的）拿出巨款，人们对道教的印象比较好，道士身材高瘦，平时也没有传出什么绯闻，而佛教富得流油，个个都有肚腩，时不时来个和尚娶妻生子的桃色新闻，人们对和尚的好感彻底全无。由此看来，这句话是对的。
总之来说人们对道士的好感比和尚高，但是信佛的人又比道教的人多。
历史上也有和尚下山救世的典故，比如少林武僧抗倭，少林武僧保护唐王，有兴趣的可以前往我的主页看《作为一个寺庙，少林寺为何以武立世？》文章，更好了解和尚下山救世。
所以说这句话并不完全正确，古代的和尚是有自己的信念，而现在的和尚已经成为一种职业。
我们在网上经常可以看到什么寺庙招聘主持、方丈，什么月薪几万，有的人眼红了，可以说和尚不再是单纯拜佛的人了。
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