其他朝代只有一祖,清朝为何有三祖?
其他朝代只有一祖,清朝为何有三祖?
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皇帝在世时,发布诏令都是"皇帝诏曰、钦此"等等之类。皇帝死后,龙葬王土,才被后人追加谥号。一般开国大帝才被追谥为太祖、高祖等,意味着其开创皇室之大业。
比如汉高祖、唐高祖、宋太祖等。其余子孙皇帝一般列为宗之类,如唐太宗、宋太宗。清朝出现三个祖,顺治皇帝和康熙皇帝也分别谥号称世祖、圣祖,说明满族皇室比汉族皇室更开放,汉氏皇家礼节更严谨丶传统和保守。
而规则是可以坚守和更改的,但一经更改也是可以长承下去的。就是说谥号把它全部改成列祖,只要人们熟视无睹了,就可变成习以为常了。
因此,谥号是皇家后人追加的事,百姓不管其足下如何,跟着读就是
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了。
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谁说其他朝代都只有一祖的?
世人多慕虚名,皇帝尤甚。
1,庙号起于商朝,是在太庙祭祀时对皇帝所用的称呼,从汉朝开始正式开始使用,与品评皇帝的谥号并行。
汉朝有三祖:
太祖高皇帝刘邦——西汉;
世祖光武皇帝刘秀——东汉;
烈祖昭烈皇帝刘备——蜀汉。
这是汉朝的三个阶段,均是开创,所以称祖没有问题,汉朝的庙号制度也是史上最严格的。
2,汉亡之后,庙号便开始滥用。
魏太祖武皇帝曹操
魏世祖文皇帝曹丕
魏烈祖明皇帝曹叡
40年的国祚玩遍了汉朝400年“祖”的庙号。
代魏立国的晋朝也一样,高祖司马懿~太祖司马昭~世祖司马炎。
随之而来的南北朝时期,庙号一样泛滥的不值钱。
统一南北的隋朝也是如此:
高祖文皇帝杨坚;
世祖明皇帝杨广。
当然,杨广的谥号后来被唐朝改成了“炀帝”。
3,从唐朝开始,庙号开始规范。
所以,即使雄才大略如李世民者,也是太宗,当然太宗也是“宗”这个级别中最好的庙号。
到元朝之后,情况又有了变化。
元太祖铁木真只是塞外立国,并没有入主中原,元世祖忽必烈建元一统天下,所以两祖并立问题其实也不大。
明朝同样是两祖并立,太祖朱元璋,成祖朱棣,不过,朱棣估计更想要原本的庙号“太宗”吧。
清朝的情况与元朝类似,太祖努尔哈赤关外立国,并未入主中原;世祖顺治帝入主中原。
只不过,顺治帝并未完全统一天下,这一事业由其儿子康熙帝完成,所以康熙的庙号便成了一个难题,最好的“宗”已经被他爷爷皇太极用过了,用其他的不足以体现其功绩和重要性,于是升格为“祖”。
这只能说入主中原的顺治没有完成自己“世祖”本应该完成的事业,他的世祖确实有些名不副实。
综上,我国两千年的帝制时代的皇帝庙号,并非只有清朝有三祖。
同时,清朝的情况与元朝相似,政权都分为两个阶段,但清世祖顺治帝占据了名分,而完成了元朝世祖忽必烈一统天下的事业的是圣祖康熙帝。
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这里讲到的“祖”字其实是古代皇帝死后供奉在庙中时所用的称谓。
庙号早在商朝时就已经设立,对国家有大功,值得后世祖孙永世祭祀的先王,都会特别追上庙号,以视永远立庙祭祀之意。
当时庙号只有四种:
创基立业曰“太”(太祖汤、太宗太甲)
功高者曰“高”(高祖王亥、高宗武丁)
世代祭祀曰“世”(世祖盘庚、世宗祖甲)
中兴者曰“中”(中宗太戊,一说祖乙)
也就是说按照功劳大小分别冠以太、高、世、中等庙号。另外,按照《孔子家语.庙制》:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁。”的标准,在给予祖或宗的称号,比如:太祖、中宗等。
因此一般开国皇帝的庙号都以“太”开头,例如:汉朝开国皇帝刘邦,庙号是太祖。其他皇帝则不能再使用“祖”字。如汉文帝庙号为太宗,汉武帝为世宗。汉朝及以前,庙号使用非常严格,好多成就不高的皇帝甚至没有庙号的,如:汉惠帝刘盈和汉景帝刘启就没有庙号。
唐代之前,庙号严格按照“祖有功有宗有德”,能够获得庙号的皇帝屈指可数,到了唐代,历史改由官修,皇帝生前就已经准备好自己的身后事,后任的皇帝自然乐得拍自己父亲的马屁以显示自己的孝心,所以自唐代皇帝谥号加长、庙号规格提高几乎每位皇帝都有庙号,含金量自然也就下降。
元朝和明朝时都是两位皇帝庙号中带“祖”,元太祖铁木真、元世祖忽必烈和明朝太祖朱元璋、成祖朱棣。到了清朝,更是有三位皇帝庙号带祖,分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖玄烨。
努尔哈赤建立后金,开创满清帝国,理所当然配享太祖;福临带领满人打进山海关定都北京,巩固皇权,享用世祖,康熙统一天下,称为圣祖。但是福临和玄烨的成就放在所有帝王中,却并不是成就最高的那一拨,起码庙号只是太宗的李世明成就就在他俩之上。
因此,古代朝代中并不止清朝有三祖,但是有没有资格称为“祖”却要经得起历史的考验,世人的认可!
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题主说的是皇帝庙号吧。清朝12个皇帝,确实竟然有三个带“祖”的:太祖努尔哈赤,世祖福临(即顺治皇帝),圣祖玄烨(即康熙皇帝)。这是中国历史上极其罕见的现象。
拿同样的统治时间较长、强盛的几个王朝来做个对比。汉朝有太祖刘邦、世祖刘秀,唐朝只有高祖李渊,宋朝只有太祖赵匡胤,明朝有太祖朱元璋、成祖朱棣。
庙号制度是满清贵族学习汉族文化的结果体现。显然,庙号不是满族的民族特色,也不是满清统治阶层不懂其义。
那么清朝为什么会突然出现三个带“祖”的庙号呢?
庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝,是君主死后在宗庙中被供奉的名号。例如:太祖、世祖、太宗、高宗等。
庙号事关国体,不能随便乱定名号,有一套严格、规范的配套规则制度。
例如“有大功大德者”才配拥有庙号。西汉、东汉两朝共有29个皇帝,但是有庙号者极少,西汉只有四位、东汉只有三位。
再如“祖有功而宗有德”的标准,庙号带“祖”的皇帝是指开国立业者,庙号带“宗”是德行高远、将基业发扬光大者。
按照庙号制度规则,太祖、高祖是指开国立业者,一般指开国皇帝;世祖、圣祖、成祖是指王朝基业承上启下的关键人物、新时代的开创者,或者如同重新打了一次天下的皇帝,例如汉世祖刘秀、明成祖朱棣。
清朝则受此启发,弄了三个带“祖”的庙号。
努尔哈赤,是“大金”政权(史称后金)、八旗制度的创立者,清朝实际奠基者。《清太祖实录》中记载:“兴国开疆,以创王基。”
因而他的庙号是太祖,实至名归。
福临,年号顺治。
他12岁亲政,采取了停止圈地、放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施,注重整顿吏治、惩治贪官污吏,比较注重发挥汉官的作用,恢复被战乱破坏的农业经济、积极鼓励垦荒。
而且他采取抚重于剿的策略,积极消除广大汉人对清朝统治者心理上的隔阂,基本平定了全国大规模的抗清武装力量。
《清实录》中赞扬他:“不数年间,天成地平,区宇宁谧。”
他亲政在位12年,病逝时年仅24岁。
他虽然是清朝第三位皇帝,但是清朝定都北京后的第一位皇帝,是清王朝基业承上启下的关键人物,因而庙号为世祖。
清朝之前,庙号为世祖的往往是历史地位显赫的皇帝。例如东汉开国皇帝刘秀、曹魏开国皇帝曹丕、晋朝开国皇帝司马炎。
其实,福临的父亲皇太极也很有作为。他在位17年,建国号“大清”,正式称帝,多次打败明军,迅速扩张,为清朝入主中原打下了坚实基础,并且迫使朝鲜臣服。然而皇太极的庙号只是太宗。
这种反常的庙号现象,在福临之子玄烨的身上,得到延续体现。
玄烨8岁登基,14岁亲政,年号康熙。他执政初期,面对复杂、严峻的局势,挫败权臣鳌拜,肃正朝纲,加强中央集权,平定三藩之乱,标榜仁政,笼络汉族士人,同时注意休养生息,发展经济。
同时,三征噶尔丹,统一台湾,联络蒙古各部,挫败沙俄侵略军。
康熙帝是统一的多民族国家的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创了“康乾盛世”的局面,被尊为“千古一帝”。因而他的庙号为圣祖。
“圣祖”是个特殊而少见的庙号,是唐玄宗李隆基专为道教创始人老子创设。后来成为皇帝专门追封有圣德的祖先,也成为帝王的庙号。
其实按文治武功、对清朝的贡献度来说,后来的乾隆帝的庙号也可以带“祖”。
但他已是清朝定都北京之后的第四位皇帝,父亲胤禛(即雍正帝)的庙号为世宗,因而乾隆帝的庙号只能排位高宗。
所以综合来看,清朝皇帝有三个带“祖”的庙号,说明了这三个皇帝对创建清朝基业的极其重要性。
毕竟,从偏居东北一隅的渔猎部落发展到统一女真部落,再到占据辽东、与大明王朝抗衡,再到入主中原、统一全国,这是艰巨而神奇的三级跳。
在这个过程中,努尔哈赤、福临、玄烨先后完成了非凡的任务,成为清朝统治者心目中地位极其崇高的祖宗,因而在宗庙里配享“祖”之名号。
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在古代叫“祖”的定义是开疆辟土、为国立大功者为祖。
清朝努尔哈赤统一女真各部奠基为祖,没有问题;皇太极其实也有机会可以叫祖,收服漠南蒙古,关宁锦要塞,两次征服朝鲜,也是开疆辟土了,只是他没有被叫“祖”;顺治帝捡了个便宜,在多尔衮带领下入关定鼎北京,被称为“世祖”,其实有点牵强;康熙帝收复台湾,西征噶尔丹征服厄鲁特蒙古,平定三藩,功绩可能和皇太极也差不多,他叫祖,皇太极也有机会叫祖的。
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其他朝代称祖的也有很多,远不止一人,既然说的是清朝,那就谈谈清朝为何有三祖。
一般来说,只有开国之君死后才能被称为“祖”,但是这个不是一成不变的,自古以来,世人皆慕虚名,皇帝也不例外,凡是做出过一定贡献的帝王,都想和“祖”沾上边,因为这意味着地位和贡献都是极大的。
清朝有三祖:分别是清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖康熙。
太祖努尔哈赤乃满清奠基者,称“祖”毋庸置疑。清朝入关以后,福临继位,成为入关后第一位皇帝,但是福临并没有做出什么功绩,反而为了一个女人寻死觅活,闹得连皇帝都不想做了,他被称为“祖”,只是沾了入关的光,好歹算是入关第一帝。康熙作为后来者,因其对外:战沙俄、收台湾,历史功绩巨大,被称为“圣祖”,也是理所当然。
对于康熙称“祖”,儿子雍正曾做过解释:“我皇考大行皇帝攒继大统,旧典本应称宗,但经曰:祖有功而宗有德。我皇考鸿骏烈,冠古铄今,拓宇开疆,极于无外,且六十余年手定太平,德洋恩薄,万国来王,论继统则为守成,论勋业实为开创。郑意宜崇祖号,方符丰功”!
雍正认为他的父亲康熙功德兼备,只有称为“祖”,才能显示出他对大清的巨大贡献。
所以清朝出了三个祖,不仅是他们能力使然,也是形式所需、理所当然的事情了。
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首先,其他朝代只有一祖这一说就不对。汉高祖,汉世祖。魏太祖,魏世祖,魏烈祖。晋太祖,晋世祖。元太祖,元世祖。明太祖,明成祖。只要你认为功劳够了,庙号上祖是没有问题的。个人认为,乾隆单只灭准平新,其实也可以称祖,只是他儿子太孝顺了,没有给他上。
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祖只是对去世皇帝的谥号,也不是其他朝代只有一祖,只是其他祖没有人关注罢了。如明朝的朱元璋追封其父为仁祖、祖父为熙祖、曾祖父为懿祖、高祖父为德祖。对应此例,清朝入关前的皇帝被尊为太祖,入关后的顺治被尊为世祖就不为奇了,而由于顺治死的早,康熙完成了最终统一大业,被尊为圣祖也无可厚非。
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主要和清朝的建立过程特殊有关系:
1、清太祖:努尔哈赤。1616年,努尔哈赤统一女真各部,建立政权,国号大金,史称后金。这就是清朝的原型和开创者,太祖(庙号)一般用于一个王朝的最初建立者,而其后继者皆出自努尔哈赤一族。
八旗制度
2、清世祖:顺治皇帝。
世祖:一般作为断代史开创者,或该王朝承上启下的有为君主的特定庙号。他们虽不是王朝的最初建立者,但却往往开辟了该王朝的一个全新的历史时期。
1644年,满清入关,顺治皇帝——福临,作为入关后的统一天下的第一位君王,地位肯定高。从另一个角度讲可以说是,与关外的大金(清),除了继承的关系外,无论从地理面积,政治制度,统治人口上都是质的飞跃,是清朝一个全新的开始。
清朝疆域
3、清圣祖:康熙皇帝——玄烨。
圣祖,一般用于帝王的先祖和皇帝的庙号。\"圣\"这里指道德智能极高超的理想人物。圣祖这个庙号始于唐朝,起初唐朝皇帝巩固自己的统治,专门给老子李耳创立的庙号,到宋朝时期,此庙号在汉族历史上依然是一种追封先祖的模式,比如\"宋圣祖赵玄朗、蜀圣祖王子晋\"。
作为入关后的第二位君主,康熙皇帝在维护政权,巩固多民族统一国家上做出了杰出的贡献。
康熙皇帝
平定三藩之乱——维护国家统一。三藩最厉害的时候几乎占据江南半壁江山。清朝政权也岌岌可危。
收复台湾——维护祖国统一。加强中央政权对台湾的管辖。
两次雅克萨之战——驱逐沙俄,抗击外来侵略——维护中国领土的完整。
两次亲征准噶尔——维护祖国的完整统一。噶尔丹最近的时候已经打到距离北京不足千里的——乌兰布统。但康熙帝两次亲征击败噶尔丹,维护了祖国的统一。
管理西藏——继顺治皇帝册封五世达赖后,康熙皇帝册封班禅,并派兵驻守西藏,加强了 中央政府对西藏的有效管理。
在位61年,是中国古代在位时间最长的皇帝。
康熙皇帝作为清朝杰出帝王之一,在巩固政权、维护祖国统一、开创清朝前期盛世上都做出杰出的贡献。所以继任者在制定皇帝庙号时只能用“圣祖”,才能彰显其功劳。
虽然这是清政府的统治者的自我认定,但不可否认康熙皇帝在中国历史上的贡献。
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