孙武，文比不上王阳明，武敌不过白起，只写了兵法，凭什么是兵圣？
孙武，文比不上王阳明，武敌不过白起，只写了兵法，凭什么是兵圣？
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孙武是思想家呀，其他人都是按照他的思想来打仗的呀，你说他厉不厉害？
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题主这样说就是偏颇了。而且这样的相提并论，可比性不大。
王阳明与孙武比“文”
王阳明可谓中国历史上少有的全才。
王阳明的标签之一是军事家。
我们看看他在军事及政治方面的业绩：平定为患江西数十年的民变祸乱，平定洪都的宁王朱宸濠之乱，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
显然，王阳明的贡献及成就也就是个普通统帅的作为。
何况，王阳明的军事思想从何而来？当然是学习前人而来的，这其中必然包括《孙子兵法》的军事思想影响。
比王阳明生活年代稍晚的杰出军事家、抗倭名将戚继光，对《孙子兵法》非常推崇。他曾说过：
愚尝读孙武书……数年间余承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，无一及焉，犹禅者上乘之教也。
与孙武相比，王阳明多了思想家、教育家的头衔。
众所周知，他的主要成就在于哲学思想。
但这并非他的首创，学术界早有定论：陈献章是王阳明学说的真正教父，王阳明是明代心学的集大成者。
诚然，王阳明在中国思想史上具有重要地位，然而他有像孙武一样，被尊称为王子、哲圣、哲学鼻祖吗？！
实际上，论在思想界的地位，王阳明比三百年前的南宋朱熹还差一个等级。
再说王阳明的“教育家”标签。
王阳明广收门徒，宣传思想主张，史称“阳明学派”（又称“姚江学派”）。
然而，孙武虽然没有“教育家”头衔，但《孙子兵法》及孙武在军事界的地位、影响力及信徒，二千多年来遍布古今中外，可谓无冕之王。
另外，王阳明在文学、书法方面颇有造诣，但谈不上是文学名家、书法大师。有多少人欣赏过他的名篇、墨宝？
孙武的理论思想贡献，在于军事方面，集中体现在他编著的《孙子兵法》里面。
军事在古代是国家头等大事，关系到国家和人民的生死存亡。这是人类社会的客观现象。现代社会泛称为国防。
这正如《孙子兵法》开头就提到的：
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，揭示了战争的规律，论述了战争论、治军论、制胜论等多方面的原则和法则。
由此，在思想学术方面，孙武与孔子、老子并列，被誉为春秋末期思想界的三颗明星。
请问在中国乃至世界思想文化界，有几人能与孔子、老子并列？
同时，《孙子兵法》作为世界上最早的军事著作、最著名的兵学典范之书，流传全世界。
其内容博大精深，思想内涵宏富，辩证哲理精辟，因而被古今中外的军事家、政治家所重视，而且还在经济、体育等领域广泛应用。
而且，《孙子兵法》具有朴素的唯物论和辩证法思想，而且逻辑缜密严谨。
另外，在文学方面，《孙子兵法》语言简练，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体。因而南朝时期文学理论家刘勰在文史批评名著《文心雕龙》中称赞“孙武兵经，辞如珠玉”。
虽然在哲学思想深度、文学成就方面，孙武比王阳明差一些，但孙武是二千多年前的人物、《孙子兵法》是一部军事著作，因而已经很优秀了。
小结：
在“文”方面，王阳明的行业影响力，不及《孙子兵法》及孙武。
何况，《孙子兵法》及孙武早就跨越时空、国界、行业领域了。
当然，有一点因素算是王阳明吃亏了，军事是显学，而哲学思想让人觉得玄虚、晦涩难懂，尤其是在中国。
然而国外尤其是古希腊、德国的哲学家辈出，王阳明在世界哲学界的排名，绝对没有孙武在世界军事界的排名高。
白起与孙武比“武”
论武，有两个层次：一个是实战战绩，如匹夫之勇、统帅能力；再往上是军事谋略，也即孙武所说的“上兵伐谋”。
智勇双全、有勇有谋，才是合格的军事人才，也才有资格入选军事家。
孙武自不必说，看看他的军事及政治业绩。
他辅佐两代吴王，经国治军，并且亲自指挥吴军攻战。结果，攻破当时的大国楚国都郢、使其差点亡国，后来也攻破越国、使其屈服。
从而，基础薄弱的小国吴国的国力和军威大增，惊艳天下，跻身于强国之列，吴王被尊为“春秋五霸”之一。
战国时期兵家著作《尉缭子》中说道：
“有提十万之众而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也。”
这里说的“武子”就是孙武，是说他率兵善长以少胜多、出奇制胜。
白起的生活年代稍晚，是战国时期名将、杰出的军事家。
白起熟知兵法，善于用兵，战功赫赫，担任秦军主将三十多年，攻城七十余座，为秦国统一六国做出了巨大贡献。
单论这个战绩，白起比孙武高一筹。
但是有一点，白起是“兵家”代表人物之一，而“兵家鼻祖”是孙武。也即白起是孙武的门徒。
白起是中国历史上继孙武、吴起之后又一个杰出的军事家、统帅，与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将。
后来到唐玄宗时，为表彰并祭祀历代名将，设置了武庙，以周朝姜尚（即姜子牙）为主祭、汉朝张良为配享，并以历代名将十人从之，坐像分坐左右。
这十人就是大名鼎鼎的“武庙十哲”，其中包括孙武和白起。
然而二百年后的宋朝建国初期，宋太祖赵匡胤视察武成王庙，观览两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。
也即，武将出身的赵匡胤认为白起不宜在历代名将配享之列。原因很简单——白起屠戮成性，喜欢杀降敌。
白起战绩卓著，与杀敌数量也成正比。例如在与赵国的长平之战之战中使诈，把赵国40万降军全部坑杀。因而，白起自古就被一些人贬称为“战屠”。
中国历史上的“武庙十哲”以及历代名将名录，有过多次增减变化，而孙武却一直稳坐未改。
即使外媒多次发布的世界伟大军事家排名榜中，孙武一直都是名列前矛。
可见孙武在中国乃至世界军事、政治界的崇高地位。
小结：
在战绩及指挥大兵团作战方面，白起战功显赫，但是不讲“武德”。
而孙武更讲究谋略，正如《孙子兵法》中的名言“不战而屈人之兵”。这才是军事的最高战略目标和最高境界。
毕竟，军事的终极目标是威慑或者以战止战，而不是一味杀戮。这就如同原子弹等核武器一样，首要的是军事威慑意义。
总结
综合上述，生活在公元前六世纪的孙武，可谓人类的先贤、先哲，文韬武略，其著作及思想照耀了人类社会发展之路，影响深远、广泛。
这是王阳明、白起无法比的。
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一部《孙子兵法》奠定了孙武兵圣的历史地位。如果说到文的方面，孙武确实比不过王阳明，而武的方面，主要是统兵打仗方面，孙武又比不过白起。
在文的方面，王阳明是程朱理学的代表人物之一，他的心学在儒学中占有极其重要的地位，特别是他提出“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，更被后世哲学家津津乐道；王阳明一生中虽然也指挥了几场剿匪战争，并且平定了宁王朱宸濠叛乱，但他的主要贡献还在心学方面，所以，他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。
在武的方面，白起熟知兵法，善于用兵。伊阙之战，大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路。伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵国主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。但白起并没有军事专著传世，他的用兵之道仅仅散见于《战国策·卷六·秦策四》《战国策·卷三十三·中山策》《史记·卷五·秦本纪第五》《史记·卷七十三·白起王翦列传第十三》等历史典籍中。
而孙武则善于学习、继承和总结前人的军事理论和实践，并加以创新发展，著书立说。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是古代军事思想精华的集中体现，被奉为兵家经典。《孙子兵法》诞生已经2500多年，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”，在世界军事史上也具有重要的地位。
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孙武的伟大，在于他2500年前就提出了穿越古今、放之四海而皆准的战争原则和作战理论，如主张＂不战而屈人之兵＂，＂全国为上破国次之”，以人道主义的用兵原则，主张心理震慑慎用杀戮，反对滥用武力。更重要的是，他在两千四百多年前就提出了充分利用政治、经济、外交，乃至天时、地利等所有有利因素介入战争，这比欧洲国家以单纯肉体消灭敌人的作战理论要高明得多。成为全世界军校作战理论宝典，成为中华优秀文化重要组成部分，因而孙武是当之无愧的兵圣。
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孙武可不是仅仅凭借《孙子兵法》，阖闾灭楚，主帅可是孙武，伍子胥算是监军。只不过，孙武在灭楚之后便急流勇退，早早退隐了。
更何况当年孙武就是凭借《孙子兵法》赢得阖闾的认可而取得军队的指挥权。
再说《孙子兵法》不仅仅是兵法，还要很多哲理。孙武并不提倡穷兵黩武，更提倡不战而屈人之兵。不战而屈人之兵是战争中的最高境界。
白起和王阳明可都是后来人。白起作为战国四大名将之一，号称人屠。白起最著名的长平之战，更重要的是反间计起了根本性作用，同时战争中赵军只死了5万多，而秦军死了25万，只不过赵军被赵括害惨，40多万人被困，粮仓断绝，最终投降。白起坑杀了40万饿得几乎没有力气的降兵。
从中国人骨子里对武的理解就是以战止战。所以无论白起战绩如何，从道义、人性等方面讲都被诟病的。
王阳明最重要的仍然是他的心学。指挥灭宁王叛乱，这样的战绩在哲学家里是第一，但在历史长河中只是并不璀璨的明星而已。
孙武被称为兵圣，是实至名归的。
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古有所谓三不朽:立德、立功、立言。立言也是三不朽之一，如果写的书能够让后世学习和效仿，那当然会名扬后世。虽然孙武写的《孙子兵法》的文章不如王阳明的文章，但王阳明的文章在后世没有什么人看，而《孙子兵法》在后世看的人多而且还效仿。虽然白起会打仗，但其用兵方法没有流传下来。所以，只有孙武才是兵圣。
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所谓文无第一，武无第二，不知道你是怎么比的？
先说文的方面。
写文章这种事情，从古至今都没有说谁一定比谁强，特别还是不同的领域。王阳明的作品主要集中在对儒家经典的解释和延伸上面，而孙武的作品主要集中在对战争战略的研究和开创上面。
看清楚，我用了一个开创，孙武之前，打仗的仪式感很强，但是方式很简单，就是两伙人架着战车对冲，最后谁站着谁就赢了。而孙武开创性的总结了战术战法在战争中的应用，孙武之前无兵法。
一个是儒家思想的继承人，有些创新而已，一个是兵家思想的创始人，从零到有的开创了兵家学说。
你们觉得，这两个人谁更应该被称为兵圣？
再说武的方面。
孙武，公元前545年到公元前470秒，当然是估摸着的，那个时候的史书例外并不完善。
白起，？到公元前257年，《史记》中关于秦国的记载比较多，白起的死亡时间还是比较准确的。
两个人相差两百多年，也就是说，如果白起死的时候没有超过200岁，两个人发生遭遇战的概率就不存在。既然打都没有打过，你又是怎么判断孙武在武的方面抵不过白起的？
再举个极端的例子，你让现代随便一个小连长带一个重坦克连，汽油无限，弹药无限，基本就能把白起、李牧、廉颇、王翦、孙膑等等这些人绑在一起揍，那你就能说这个连长是宇宙第一战神？
话说回来，白起的战术水平相当的高，生平百余战，战无不胜，攻无不克，特别是长平之战，被很多国家写进教科书的。
可是，要是比较战略层面的东西，特别是对战争本质的认识，孙武可以甩开白起十八条街。
当然，现代随便一个军事评论家可以甩开孙武一百八十条街，信息不对等，完全没有可比性。
孙武之所以被称为兵圣，就是因为他的理念影响了后世几乎所有的元帅将军甚至皇帝总统。
兵家，因孙武而起，兵圣，也非孙武莫属。
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马克思牛逼还是斯大林牛逼，开创者被称为圣人，其他人再牛逼也叫伟人。
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《孙子兵法》是一部系统用兵战略战术著作，对后世用兵指导性极强。王阳明主要贡献在阳明心学，继承和延伸儒家思想，形成知行合一的心学理论，虽然打了几次胜仗，但没有形成战术思想。白起历史上打了无数胜仗，战功无数，但坑杀了无数俘虏，戾气太重，况且没有形成自己的战略思想，与孙武的不战而屈人之兵差距还是很大。
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兵法理念之祖
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孙武用兵，在於精兵与谋略。伐楚之战。用区区数万之众，深入楚境，如入无人之境。迫使楚王东躲西藏。而白起用兵，是靠国力，大兵压境。基本上是硬仗。从兵略上看，孙武不亏为兵圣，且著兵法，对用兵乏道已至臻境。不光以武而武。已考虑天时地理人和，政治經济诸要素。我个人推崇孙武。
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