中国历史冥冥之中为何如此相似？
中国历史冥冥之中为何如此相似？
－－－－－
网友解答：
－－－－－
要回答这个问题我们来看看几个相对长寿的大一统王朝。
汉朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。
汉朝前有个短寿的大一统王朝，秦；唐朝前有个短寿的大一统王朝，隋；宋朝前呢，就是五代十国的乱世，元朝前呢，也是四分五裂的割据，明朝和清朝都是在上一个皇朝的基础上建立的。也就是说，像汉唐这样的情况仅仅存在于汉唐两朝，从概率上来说也只能是三分之一。如果说仅从结束乱世来说，也不过是二分之一的概率。这还谈不上规律。只不过秦、隋的历史比较引人注目罢了。
其实、秦和隋为什么会如此的短命，这是天时地利人和的综合因素。总的来说，秦和隋的统治者都是英明过人，一代雄主。问题在于他们的政策太过于超前，与当时的环境不相匹配。也就是太过于超前了，走在了时代的前头，走过头了。
比如都说秦隋两朝征战过度，不体恤民力导致亡国。那么我们对照汉朝武帝，汉武帝时代的征战的程度要远大于他们，但是只是几乎亡国，却没有真的亡国。汉武帝本人还被说成是一代雄主，有谁把暴君两字加在他的身上？倒是始皇帝和杨广身上始终甩不脱暴君两字的称号。无非是此一时彼一时也。
历史是由一连串的意外和偶然组成的。秦和隋的灭亡也是如此。秦始皇的意外死亡成了秦王朝短命的主要原因。比他小几岁的刘邦因为多活了十几年成了秦朝的终结者。这些都是规律吗？都是冥冥之中注定的吗？恐怕未必吧。
所以说，这个问题本身就是不存在的，这是一种意外的错觉。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
人的一生中会有很多错误，他会让人在曲折中前进，其实国家和人一样也会在发展中经历很多错误，有的错误可以挽回于是称呼为王朝的中兴，有的错误无法挽回，最后王朝灭亡。
人生学中，这种行为叫试错成本，试错成本代价对个人而言无非是数年萎靡不振，比如一个有志青年，为尽快成功，贷款做生意，最后生意失败，欠一屁股债，这样的话，他需要的只是努力工作，还清钱，还能成功，或者从此一蹶不振，最后失败一生。
同样我们将个人放大到国家也一样，如果一个国家政策错误，最后国家危机四伏，但经过改革，也有中兴可能比如张居正改革之类，不过在历史上这样事情很少，于是国家试错成本会很高，往往一错国灭。很难有挽回余地。
因为试错成本很高，作为后来者的后续王朝，往往会反思前朝过错，并在过错基础上改良统治办法，于是短命王朝后，往往会是一个繁荣昌盛国运悠长王朝。
现在我们就以历史上著名的二对短长王朝来做对比，就可以看的更明白，他们分别是秦汉和隋唐
秦汉隋唐这二个时期，可以说是中国封建社会二个高峰期，共同特点就是秦隋短命，寿命都不过50年，连皇帝数目都是一样，二世而亡。后续汉唐则不同有接近300年国运，特别是汉朝，前后汉相连接近600年。
那么秦隋短命原因到底为何，在我看来不过以下几点
第一点：秦隋两朝，虽然都在地理上统一了中国，彻底平定天下，可看上去铁板一块的帝国，其实从诞生那一刻都暗藏凶险，秦朝是以武力灭亡六国，而且六国灭亡之后势力不减，还有很多六国余孽，而隋朝问题也是如此，地方上有无数的豪强军阀士族门阀势力，最后六国余孽还有豪强军阀士族门阀，成为他们的掘墓人。（内部凶险）
第二点，第一代皇帝太强，第二代皇帝喜欢乱搞。
秦始皇和隋文帝都可谓强君和明君，不过他们一个过于暴一个过于仁
秦始皇的暴，
来自秦国的传统，秦国自从商鞅变法之后，一直以来奉行的都是法家治国理论，这在天下未一统之前，绝对是正确的政策，可以将全国力量集中以供争霸，但是国家一统之后，政治环境已经发生变化，在一味推行霸道而不知道体恤百姓，最后结果肯定是因暴而亡，虽然他所作所为都是为了国家长治久安，比如修长城为了驱逐外患，比如四方征战开疆扩土是为了生存空间，比如巡游六国，是为了消除地方的隐患，可是这些事情都做的太急太急啦，事情做太急往往就是反效果。
隋文帝的仁，
来自于对待百姓和所有人的一贯性格，说他是仁人君子并不过分，说他治理下的隋朝是中国历史上的盛世时代也不过分，可是他的问题是太过仁慈而忘记啦，其实还有很多不稳定因素在帝国萌芽，地方豪强，门阀氏族都是他们潜在的对手，而太过仁慈的隋文帝，没有想办法解决问题而是让问题继续，这就给后续者造成啦麻烦。
时光匆匆，第一代开国君子去世之后，第二代继承人上台，他们开始执政之后，过暴和过仁的问题都要他们来承担，我们继续看皇二代的作为。
在我看来：秦二世是彻彻底底的昏君，而隋炀帝是急功近利的暴君。
秦二世胡亥：这孩子了解历史的朋友们都知道，是一个享乐主义者，对他而言治理国家是一件很没用必要做的事情，于是他就开始放权，让赵高这个阉人成为啦秦帝国的实际统治者，他所做的事情，无非是继续秦始皇未尽的事业，无非是修宫殿，玩打猎，到处横征暴敛，可是他唯一没有自知自明的是，他没有秦始皇那样的威严，这威严建立在战无不胜统一六国的功勋之上，他只不过是一个皇二代而已，最后反叛也因此发生。
因为他在过暴的道路上越走越远而不知道改玄更张
隋炀帝杨广：其实称呼他为千古第一暴君我是很不认同的，他是一个实干主义者，一个理想主义者，而不是现实主义者，这就是我对他的评价，在他看来她做的事情都是为了国家好，其实真相也确实如此只不过唯一的错误就是他太急啦，走极端。修建京杭大运河，打通南北水道，是中国历史上一件大事，南方经济因此而变得更加繁华，中国经济中心开始由南到北转移就因为此，征伐高句丽也是正确的，因为当时的东北亚地区，首屈一指是隋朝，而次一等强国就是高句丽，高句丽的野心和现在韩国类似恨不得全世界都是自己的，这样一个潜在对手必须在没有发展起来之前尽快消灭，完善科举制度也是对对，目的是在政治上消除门阀氏族还有豪强地主对于国家的影响，进而巩固国家。下江南也不是完全为了享受，更关键的是表达开放江南的决心，还有稳定江南局势。
可是他做这么多事情，都是对的为何还会国破家亡，原因很简单，就因为事情做的太多太多了，这不是他一个人能做完的事情，也不是一代人可以完成的事情，心急是原罪。
第三，这两朝的第二代皇帝胡亥和杨广得国方式都不正。（继位因素）
秦二世胡亥：
用虚假的秦始皇遗命上台的，这一方式让他上台之路一直都是争议很多，也给国家带来很坏的政治影响，很多人都会思念太子扶苏，特别是太子扶苏还是一个仁慈的君主，在这样对比之下，人民当然会看不上胡亥，同样秦朝官员也是，离心离德之人越来越多。
隋炀帝杨广：杨广上台的方式同样被人诟病，讨好母后，政治斗争， 阴谋不断，终于搞垮太子杨勇的位置，自己上台。
以上二人都不是嫡长子而上台，也是政治不稳定因素。
综合所述
，我们可以看到，秦隋二代短命，共同点都有继承人得国不正，第一代皇帝太好，第二代皇帝太喜欢乱搞，正着搞反着搞都是错误，最后总结就是，做的事情太多太多，就算全部是为了国家好反而适得其反，便宜后来人。
那么他们是否真的是一无是处呢？也不对。
秦开创中国郡县制统一天下，大一统先例
而隋同样有创新，那就是科举制度。
可这两个制度在那个时代都有弊端，他们太先进，太超前。
一个先进，超前事情，必须有过渡期，就像我们深圳经济特区为什么会变成特区，因为我们需要一个实验田去实验这个政策是否，有效，科学。
秦隋两国就没有这样的想法。
秦的大一统
将地方势力全部消灭，必然会引起大规模反弹，最终秦亡与六国余孽。
隋科举制产生
意味着士族豪强利益受损。如果所有人都可当官，豪强士族怎么办？被触犯核心利益的他们，就成隋的反对者和掘墓人。
这是秦隋两国灭亡的最直接和根本的原因。
那么为何秦隋两国短命而汉唐长寿了？道理其实很简单，就是，汉唐两国的统治者看到了秦隋灭亡的根源是什么？有争对性的改进。
首先我们看看汉朝
第一，秦亡于暴政，汉高祖刘邦立国后，就实行黄老之术，与民休息，发展生产。
第二，经过秦末和楚汉战争，所有的六国余孽被消灭干净，不稳定因素变少。
第三，因为秦亡与地方势力，汉高祖刘邦就分封诸国用封建制和郡县制，结合方式统治国家，巩固统制，最后在自己实力强大后，解决军阀势力。（而且还不是一代人解决的，这个节奏点把握的非常好，到武帝时才彻底解决）
第四：秦始皇留下的长城，给了汉族对抗匈奴的依靠
以上就是汉吸隋的经验教训，还有继承秦朝的恩赐，并作出的针对性改革，加上后续开明皇帝的努力，汉的长寿就成必然。
其次我们看隋朝
第一，不得不说，唐朝强盛借了隋朝的光，隋炀帝的营建东都和开凿京杭大运河，其实是利国利民的千秋伟业。因为隋的暴政，而进行的两大工程，最后成了唐朝兴盛的基础。
第二，隋炀帝的四征高丽，虽然没有击败高句句丽，确为唐消灭高句丽，打下了基础，外部的威胁，因为隋的努力和唐的延续被消灭。
第三，唐朝吸取教训，发展改进科举制，前期使用门阀与科举制度结合政治制度，用利益交换和妥协，维持统治稳定。直到国力最强盛的武则天时期，才彻底将门阀士族势力赶出统治阶层，这个节奏点也把握的非常好。
所以唐代长寿
第一：借助隋朝的努力，发展经济
第二：借助隋朝的军事努力，消除了外患
第三：是他们知道，用合适的政策去改变统治阶层。
通过以上两个事例，我们就可以看到其实人和国家一样，切不可急功冒进，做任何事情都必须，慎重而又有决断力。
试错的成本，对人而言，不算太高，但是对于一个国家而言，是毁灭性的。在前代试错基础上，去改进自己，当然会更长寿。
就国家试错成本改进这件事情上，其实后来的宋代和清朝也都在做这样的事情，五代时期，军阀割据，武人误国，于是宋代施行压制武将，突出文人政策，所有宋代一朝没有武人干政时间产生，他最后灭亡于外患，清朝也是一样，在明朝亡于党争和宦官和地主阶级势力教训下，他们通过加强中央集权，分化军权，压抑宦官，同化地主阶级等种种手段，明朝受到的教训统统避免，最后他也是亡于外患和自身的变质。
归根结底，这个世界上没有一成不变的政策制度，而是在不断犯错的基础上，修修补补或者大革新，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义就是革新的方式而已，人类社会不停止，革新就不会停止。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
别看秦汉与隋唐看起来类似，就以为我国历史真的是一个轮回，其实不是，我国的历史，其实是一部斗争史。
我们先来看看现在国际上最主要的矛盾有哪些。
一，宗教。
二，种族
三，阶层。
四，垄断。
五，解释权问题。
这五个是现如今国际上很明显的矛盾冲突的点。
但是，大家发现没有，在我们国内这些矛盾很少。或者可以这样说，就是这些问题没有尖锐到，类似国外必须消灭另一方的极端情况。
大家知道为什么吗？
因为老祖宗已经帮我们处理完绝大部分问题。
首先
，我们从宗教开始讲。
说到宗教，我们不得不提到原始崇拜，古代人的原始自然崇拜。
大家回想一下，国外的原始崇拜是怎么样的？是不是，崇拜动物和用人命祭祀？
那么，我国古代的祭祀有没有用人命祭祀呢？
答案是，有。
但是，这里不得不提到一个人，我国商朝的最后一位王者用自己的生命，改变了用人命去祭祀的过程，转而改用三牲，也就是猪牛羊。
那位王者就是，帝辛，也是现在被称之为商纣王的人。
可惜的是，后来商朝被周朝趁虚而入，毁掉了绝大部分改革成果。
而被毁掉的帝辛改革针对的奴隶制部分，直到王莽篡汉的时候，还在下令废掉奴隶制。
到了汉代，佛教东传，进入我国，遗憾的是，此时，道教这个本土宗教在此时还没正式确立，只有大小猫两三只。
（从张鲁的五斗米教，到张角的太平教都是在汉代，但他们此时都在玩自己的，并没有确认自己同属道教。）
佛教进入我国后，依靠高利贷和信仰之名，疯狂敛财，圈养打手，甚至在五胡乱华期间，还尝试干涉政治，出现过寺庙寄养权贵阶层后代的情况。
（隋文帝杨坚就是在寺庙长大，当时，其父为当朝将领。）
当然了，佛教的疯狂也为他们自己埋下隐患，之后，才有多次的灭佛事件。
而佛教的收敛，是直到隋文帝正式确立道教，并且推行道教这个本土宗教，两个宗教相互竞争下，佛教的行为才开始像现代佛教开始转变。
而后，宗教信仰方面，还经过武周武则天封神，朱元璋把姜子牙，孟子推下神坛等事件，宗教在我国终于不再是能够随意左右国家政治的难题。
其次
，是种族问题。
我们又不得不提到商朝的最后一位王者帝辛。
我们要知道，在商朝时期的奴隶是哪里来的？是打胜仗赢来的，这也意味着这些奴隶原本就是大商的敌人。
而对于敌人，将其贬为奴隶，生命全部由奴隶主控制，生死不由自己，那你认为商朝人会认为奴隶跟他们是同族吗？
不会。
但是，帝辛任用来自奴隶阶层的人，触动了太多人的利益，也因为这件事被周朝列入罪名，帝辛甚至被内部自己人背叛，最终不得善终，奴隶制也就此保留下来。
但是，大家可以想象一下，周朝人会认为奴隶是与他们同族吗？也不会。
其后是秦始皇横扫六国，一统神州，施行书同文车同轨，为国内各个民族的融合开启崭新的时代。
接着是，汉武帝推行公羊的大一统学说，开启国内各民族思想融合的时代。
从此之后，种族问题不再是国内的主要矛盾。
接着
，是阶层问题。
自从商纣王任用奴隶，被周朝攻击而灭亡之后，周朝自己自然不会任用奴隶。
所以，华夏的世袭贵族制度在周朝完善，正式确立，并登上历史舞台。但是，民间又有很多才能优越的能人异士，这怎么办？
解决的办法就是门客制度，能人异士必须成为贵族的门客。
自从夏启开启家天下之后，很好的约束了每一次皇位接替的影响，极少的波及底层民众。
但是，世袭贵族制度又是一个极端。
在世袭贵族制度中，贵族的血脉永远都是贵族，贵族永远高贵，底层永远是底层，永远无法翻身。底层没有向上的道路，永远都是被剥削的命运。
（门客制度就是这种情况下的产物，既不会改变底层的命运，也不会影响到贵族里阶层的利益。）
而，贵族阶层永远高高在上的情况是什么时候被打破的？
就是在春秋战国时期，在那种连年大战的生死压力之下，能帮助国家强国强军的人自然会得到重用，比如，百里奚。加上因为战乱导致的落魄贵族后裔逐渐增多，所以，这个时期贵族制度渐渐被破坏。
正是春秋战国时期的特殊情况，贵族制度被破坏，奴隶与底层有了上升通道，这才有百家争鸣的盛况。
之后，始皇帝更是使用军功制度一统神州，正式的把面向底层大众的上升渠道确立出来。
世袭贵族制度的最后一点辉煌，更是在楚汉争霸时期被破坏的一塌糊涂，战争导致贵族子弟死伤无数，破灭了贵族在底层民众心中的最后一点形象。
等到东汉建立时期，汉光武帝刘秀依靠地方豪强一统天下，从而开启世家门阀的时代，比如，三国中的袁家，四世三公。
世家门阀正式登上历史舞台的时期是在陈登设计的九品中正制之下。
所有的世家门阀相互担保，相互举荐，底层民众正常向上通道再次被封闭。
而非正常的向上通道只有投效，底层向世家门阀投效，生死不由自己，为世家门阀效命，才能初步改变自己的命运。
这种阶层固化的情况，直到隋朝，在隋文帝和隋炀帝两代帝王的努力下，科举制终于正式登上历史舞台。
但是，此时的科举并没有糊名，所以，科举成了各家世家门阀相互交易与比拼背景实力的舞台。
直到武周的武则天登上皇位开启糊名制，并且任用酷吏打压世家门阀官员，并且广开言路，任人自荐，这才导致了世家门阀衰弱的开始。
唐末的五代十国时期，最后是赵匡胤的天纵奇才，以最少的代价登上皇位，从而布局天下，趁着战乱，所有世家门阀杀红眼，利用印刷术和造纸术，将知识散播民间，而后更是杯酒释兵权，收缴兵权。
这才有后来，赵光义开启的皇帝与士大夫共天下，而不是皇帝与门阀共天下，自此门阀正式退出历史舞台。
自此，科举成了底层实现阶层跨越的正式通道。
然后
，是垄断问题。
在周朝的世袭贵族登上历史舞台之后，他们利用手中权利剥削着民众的一切，从物质基础到文化知识。
只是，春秋战国的连绵战乱让贵族们为了保命，不得不把手中权利让渡给底层民众。
而东汉时期开启的世家门阀则是从国家手中夺取部分地方权利。
世家门阀不再一味的剥削底层民众。但是他们一边打压底层，一边拉拢底层，使得底层民众为他们所用。
而隋朝的隋文帝和隋炀帝的科举制，还有武周的武则天的糊名制，再加上赵匡胤的釜底抽薪（传播知识与杯酒释兵权），才让世家门阀消亡于历史舞台上，上升通道终于才固化下来。
到了此时，才大规模的，有秩序的出现朝为田舍郎，暮登天子堂的情况。
最后
，就是解释权问题。
自从世家门阀消亡后，知识传播于底层民众之间，但是，知识是知识，书上写的都是文言文，没人来解释，底层民众根本理解不了。
所以，宋朝有段时间文化兴盛，各个文化领域的大家纷纷出世。
但是，大家多了，就出现对知识解读的争端，而这就涉及到对于知识的解读问题。当然了，百姓也不是傻子，在百姓看来哪家的人科举高中，在朝堂登上高位，那么这些人所在的学院对于知识的解读自然是受到底层民众欢迎。
所以，文人一遇到知识的解释权方面的问题，必然是你死我活的争端，就是因为其中有巨大的利益存在。
而解释权之争，在明朝最直观的提现就是各种肆无忌惮的党争，因为其背后的利益庞大到已经初步形成了资本主义萌芽。
当然，这解释权之争最后在满清的文字狱之下，也渐渐消失。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
苦难共甘甜！和平各自私。古今乃规律，冬寒春生嗳。万物都新鲜，丰收有希望。总想幸福感！享受过了头，法降不自由。正义之道长！人间美阳光！江山比画强。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
因为历史是有周期律的。
一个人、一个国家、一套制度，都是从开始、发展、高潮、衰落、直到灭亡。
人的一生，经历出生、成长、壮年、中年、老年。
国家，经过奋斗、建国、休养生息、盛世到来、腐败盛行、国家灭亡。
制度也是一样，举个例子。
奴隶制、封建制，从原始社会开始发展，经过夏、商的发展，到周朝达到高峰。随着生产力的发展，这一套制度在春秋战国时期逐渐瓦解，在秦汉帝国建立后彻底灭亡。
秦汉帝制也是一样，在奴隶封建制衰落后，为了谋求出路，各国开启变法，集大成者是商鞅变法。由此开启郡县制、军功爵等一系列国家建设形态。但经过四百年的发展，培养出一大批的门阀士族，这套军功爵就不再适用了。制度不配套，国家就统一不了。
经过几百年的战争、试探，终于在宇文泰那里走出来一条新路。用府兵制把士族和庶民结合起来，然后配套租庸调制，均田制。这样就把各项矛盾理顺了。迎来了隋唐的大一统时期。
所以，天道和人道都是相似的。总是在不断的新生、不断的成长、不断的衰落。
正因为如此，历史永远在向前发展，历史永远不会止步。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
这就是历史规律。其实，历史就是不断地重复——当然不是简单地复制，而是类似。而人类从历史中得到的唯一教训，就是从来不会吸取教训。
历史有哪些相似的地方呢？
第一，正如《三国演义》的开篇所说，天下大势，分久必合，合久必分。也正如《左传》所说，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
历史总是这样，和平的时间久了，大家不再意识到和平的可贵，于是就容易犯浑。皇帝大臣渐渐堕落，百姓怨气很大。矛盾积累久了，便开战。一旦开战，便会四分五裂，民不聊生。
等混乱的时间长了，人们饱尝战乱之苦，意识到和平的可贵，于是便会出现一个契机，重新走向和平，出现大一统的王朝。
如此反复。
天下事，莫过于“
人心
”二字。分分合合，都是人心所向。
第二，诡异的“第二代”问题。
一个王朝，通过四处征杀，终于建立。此后，若是这个王朝能够挺过第二代，都会兴旺百年，然后走向衰退，直至亡国。
所谓“结束乱世的王朝都短命”，这是个伪命题。秦、隋固然短命，但同样结束乱世的宋朝不是很长命吗？
秦和隋，短命的原因在于没有挺过第二代。
为什么第二代帝王最容易出问题呢？因为开国皇帝都是雄才大略之人，给这种人当继承人，压力是非常大的，而且开国功臣们都不是省油的灯，所以第二代皇帝容易出问题。
汉朝绵延数百年，可它也差一点毁在第二代。汉惠帝时，不也出现过危机吗？要不是周勃等功臣剿灭吕氏，迎来汉文帝，汉朝也可能就此完蛋。
明朝也是享国数百年。明朝在第二代皇帝那里不是也出现了问题吗？幸亏篡位的是朱元璋的儿子，否则，明朝不也就亡在了第二代？
再比如晋朝。晋朝结束了三国乱世，可惜仍然没有迈过第二代这个坎儿。晋朝的开国皇帝司马炎是个牛人，可他的儿子晋惠帝司马衷是个白痴，“何不食肉糜”这种话都能说出口。于是，晋朝就亡在了晋惠帝这里。
晋朝亡后，并没有出现一个大一统的长命王朝，相反却进入了五胡十六国这种大乱世。
所以，历史当然是有规律的。但题目中所说的终结乱世的王朝一定短命，而之后的王朝一定长命，是没有道理的。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
这就是我们通常所说的：打江山易，坐江山难！作为一个统治层来说，这两个时期是完全不一样的，不能根据形势及时转变、自己只会成为战乱终结的最后一个陪葬者，但这转变也不是那么容易的。而这种情况在我们身边也是常见的，比如一个人经过不懈的努力奋斗而终于成为一个有钱人后，为什么紧接着面对是会是难以再进、或倾家荡产？比如一个企业好不容易成名之后，为什么就很难更上一层楼？甚至随时有被淘汰的风险？这些，道理其实是一样的。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
铁打的磨盘流水的兵，王朝更替周期规律那不是冥冥之中如此相似，那是大部分情况下都是如此，基本上中国的封建朝代都是经历开国皇帝的鞠躬尽瘁死而后已，中前期的盛世，中后期的诸侯王叛乱、农民起义、外族入侵以及积重难返的暴政等一系列致使改朝换代的因素。
（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）
当然，在这大部分的“冥冥之中”，其中清朝是个例外，一般来说王朝更替之际，农民起义、群雄并起是关键，但晚清始终没有出现这样的局面，清王朝的覆亡大概率是因为西方列强的殖民活动，对清王朝的封建统治产生了根本性的动摇。
这一点其实是与以前的封建王朝极不相同的，就是大家都知道农民起义起来了，下一步要做什么，对于失态的发展都有一个把握，但对于晚清的西方列强殖民活动，大家并没有先例可循，处理起来没有可供参考的经验。
因此，就看到了晚清政府的不断下跪，委曲求全委屈求和，割地赔款不过是表象，背后则是清政府在处理这类问题时的办法上的捉襟见肘，束手无策，也就是说大家在处理冥冥之中相似的问题时比较在行，但对于“冥冥之外”的问题，却基本上只能是走一步看一步，既没有应对的策略，也没有应对的能力。
晚清的例外带来的影响是史无前例的，人们骂慈禧太后、骂李鸿章，恨其不争，怒其不鸣，关键是谁也没有见过这个玩法，经历过类似的事情，其实西方列强的殖民活动是中国近代史的一个变数，他即在否定着中国历史原来的老路，同时也滋养着古老民族肌体内的各种可能，把潜在因素不断放大，最后涅槃重生。
也就是这“冥冥之中的相似”，使得今天的历史看起来沉重，因为经历过苦难的民族，是有民族记忆和痕迹的，这也算是另一种宝贵财富吧，冥冥之中的相似固然吸引人，但这种例外，也许更能促进民族国家的发展！
－－－－－
网友解答：
－－－－－
时间一去不复返，没有那一件事是完全相同的。
历史的问题一定要在，历史当中寻找答案！
自从有了生物，有了人类，就产生了人类智慧延续传承的规则了！这个规则随着人类智慧的增长，不间断的往复这个规则的过程，也不间断的改变着这个规则，就像螺纹似得，看着相似但是又完全的不同。
人类是群居动物，最原始的人类生存法则就是《团结》，人类最初的第一个社会是原始的共产主义社会，这是人类最初文明的种子！如果人类这个以氏族为群体的人类，不懂团结人类是不可能，战胜其它野生动物，站在食物链顶端的！也不可能建立人类到现在，还处在文明初期的文明。
团结，能力越大责任就越大！如果人类一个氏族内部不团结，就不可获得发展的机会的！这个氏族里的领袖，就得有足够的智慧解决氏族内部矛盾的方法，促使这个部族在自然环境内，传承延续下去，这就是这个领袖人物的责任。如果这个氏族有能力征服了其它部族建立起来国家，这个国家的传承延续下去，就是这个氏族领袖的责任和义务！回过头来看看，中国五千年历史，当中那个朝代的皇帝意识到了他们应该，承担起来的责任了吗？这些利禄熏心的皇帝他们无非，是要把这个享受的资本传承延续到更久更远，群居动物，都会有一个首领，这个首领是通过自身的身体素质和智慧获得的，这个竞争是激烈的残酷，但是这是伟大自然，赋予生物发展壮大传承延续下的法则。他们并没有意识到他们，应该进到的责任。所以之能受到自然环境法则的轮回率的，更替淘汰赛！
看看当下的世界，世袭集权制度，以备扔到了历史的垃圾桶里。那人类的文明，能在伟大自然的时空之内走的更长更久吗？看看当下美国是世界上，最强大的国家，自认为是世界警察！美国当下在世界上做了什么事，是当下人有目共睹的。美国站在了世界各个国的前面，号称是世界警察，就应该承担起地球文明传承延续下去的责任。他们美国人意识到了这点了吗？如果没有，那美国的群体国家，和蚂蚁蜜蜂的群体是一样的，都是受伟大自然赋予生物的，物质资本的获得欲望的驱使着，在传承延续着！美国和蜜蜂蚂蚁不同的是，自然赋予蜜蜂蚂蚁的传承延续下去的法则规则不同而已。
当下美国国内的生存环境，能诞生一个能带领人类文明在伟大自然时空之内，传承延续的更久更远的人物吗？时空环境决定一切。美国人的生存环境能诞生一个，能引领人类文明与伟大自然同步的人物吗？有好事的人可以去分析一下吧？
土地是一样的土地，播种不同的种子，就会有不同味道的收获。美国的这片土，播种是原始的资本物质的剩余！这个种子能在伟大的时空之内，生根发芽发芽结果吗，传承下去吗？
毁灭人类文明的三种方法，第一是伟大自然的不确定性，这是智慧生物无法预知的，这个毁灭因素永远存在。
第二，就是资本以阉割了人类的欲望。
第三。是人类科学创新，研制的武器！第三种灭亡人类的机会最下，只有权力的欲望存在，谁也不能首先发动毁灭之战的。
灭亡人类文明只能是第二种，科学技术的提高，会解放人类的体力的同时人类的失业率也会增加，无休止的物质欲望，普通人很难实现，促使人失去了传承延续下去的欲望了！最后人类文明，缺乏精神食粮会饿死的！资本的末尾淘汰制，最后只能是自己啃食自己！
一个首领的衰败，就得由另一个强壮的后来者取代了！一个首领，从竞争当上首领，到被取替淘汰的过程，就是人类不断进步的过程。只不过是原始社会，家庭观念还没有形成，还处在原始的母系社会时期，强壮的首领，还没有意识和能力智慧，把权力传承给自己的子孙。所以这个世袭制还没有形成。随着人类智慧的不间断的提高，家庭观念的形成，社会生产有了剩余。在首领权威的影响下，阶级等级观念产生了。世袭制产生了，新一轮，权力更替的规则诞生了！这个权力的规则，就会循环往复的从复着。这个规则就是构造中国有文字记载历史的主体意识。
世袭制的开始，是奴隶制社会的鼎盛阶段，原始的各个部落，相互讨伐弱小的部落被灭，但是当时的人类以不在以食物对代，这些被征服的部落成员。也许是吃不了，那些个被征服的其他部落的人了，在这圈养的过程中，发现可以让这些被征服的人，可以为他们劳作，所以就像圈养猪狗牛羊一样的，为他们所用。这个奴隶社会产生了。虽然奴隶社会是人类最悲惨的时期，可是这是一种进步。一种残忍的进步。这些被征服的人，虽然和猪狗牛羊一样命运，是奴隶主的私人财产，可以随便的宰杀，或者可以祭祀培葬。可是随着人类智慧的提高，物质有了剩余，本部落不断的强大，阶级等级的产生，为了管理这个部落确保权力的稳定，封建特权的法产生了。本部落的人如果犯了这个法，也会被惩罚成奴隶，一些人也会在这个部落向外扩张的时候，立下了功劳，分封到各个地方，为这最大的奴隶主管理天下。封建奴隶制社会形成了，还有一些被征服了其它部落的成员，被分封到各地形成了诸侯国。这些个，诸侯国会根据，他们和天下共主的天子最大奴隶主的血缘关系，或者为这个部落的建立，而出的力的功臣。还有一些被征服的，没有被灭的部落。被分封为五个等级公、候、伯、子、男。这些个被分封到各地的，诸侯们虽然他们的爵位高低不同，天子这最大的奴隶主，对待他们的态度表现不同。来区分它们的阶级地位。但是这些个分封到各地的诸侯国，都有他们的独立的行政机构，完全的可以主宰自己诸侯国内的一切。
这时期的原始最强基因继承规则，由部落内个人的智慧能力的竞争改成，各个诸侯国的，团体能力智慧的竞争淘汰赛了！但是各个诸侯国内的，权力竞争也是很激烈的。这时期的各个诸侯国的发展时间和发展空间的不同，就会产生不同的各个诸侯国的国情。由于这个《世袭制》违背了，第一个由伟大自然赋予人类的最强基因继承规则。就会受到自然的反噬，这个《世袭制》限制了这个权力应有者的生存环境。这个权力的继承者，的能力智慧就会受到他生存空间的局限性，对整个朝代的控制能力越来越弱。最后改朝换代江山易主。商取代夏周取代商。
秦朝随短，但是秦国传承的可不短，从秦菲子到秦朝灭亡以传承了563年，所以说秦始皇是高端人物，站在高端制定高端国策《秦始皇》江山永传、长生不老，最后二世而亡！秦始皇嬴政也没，逃脱了这个生存环境决定权力传承的命运、《也没逃脱了这个世袭制违背自然法则，造到的反噬》。
秦朝以后的各个朝代，都是皇帝世袭集权专治的朝代，每个朝代兴起灭亡都是，皇帝的生存生活环境决定的，都在循环往复着这个《世袭集权专治》，的这权力更替的这个规则。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
多看几遍“窑洞对”多读几遍“甲申三百年记”历史是人民书写的各人有个自的理解。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
很正常，历史往往是相似的。
------------------
推荐阅读：
假设核武器能够承受住海底高压，且将其在海底最深处引爆，会发生什么？
