《红楼梦》和清朝皇室有什么关系？曹雪芹到底有什么特殊的想法？
《红楼梦》和清朝皇室有什么关系？曹雪芹到底有什么特殊的想法？
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《红楼梦》和清朝皇室没有一点关系，曹雪芹也没有什么所谓的特殊想法，他就是个文人著了一部现实主义的小说而已，不要把书中的浪漫主义和悲哀主义的气氛硬带进清王朝的内庭之中，大清王朝的后宫没有小说巜红楼梦》那么浪漫温柔，莺歌燕舞，艺术虽然源于生活，但决对是高于生活的，硬把艺术作品死绑在生活中的细枝末节上，它就没有灵魂了。
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我也不知道，现在，对红楼梦是不是曹雪芹写得，都有各种各样怀疑，有好多人说，不是曹雪芹写的，有说孔梅西的，有说纳兰性德的，还有人说是明朝人写的呢！五花八门，说什么的都有，我始终认为，最有可能是曹雪芹写的，因为小说已经明确交待，是曹雪芹在悼红轩，批阅十载，增删五次，攒成目录，分出章回，我觉得作者故意说不是曹雪芹原作，是石头上刻下了红楼梦这个故事，孔梅西，空空道人题名，金陵十二钗，情僧录，其实就是曹雪芹，不是曹雪芹谁有资格批阅十载，增删五次呢？曹雪芹是谁呢？曹雪芹应该不是满人，是汉人，祖上是多尔衮的包衣奴才，他祖上做过二等侍卫，他祖奶奶，可能是祖奶奶吧？我不会排辈，做过康熙的奶娘，曹雪芹的爷爷，当过康熙的伴读，后来是康熙的贴身侍卫，康熙主政后，被派往江宁制造，到了雍正皇帝当政时期，抄家了，不过那时候曹雪芹还是个十一二岁的孩子，搬到了北京，红楼梦的故事来源，有可能就是他的童年时光发生的事。
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曹雪芹之几代先人都是清皇族最信任的高级仆人，世袭江宁（今南京）织造，其功能是在江南魚米之乡为皇族皇家筹集吃、穿（丝绸品）、用等物品的，其重任、作用勿庸质疑，摡莫大焉。
曹雪芹耳闻目睹了自己家族历代之受宠而兴旺，被陷害而锒铛入狱，全家几近被杀的复杂历史，历十年功夫，才用隐晦笔法写出了《红楼梦》，意在暴露当时封建贵族及官员的生活画面，生活本质，特别是底层妇女受压迫的生活画面……。
其实，一千个人读它，有一千个理解，各人有各人的不同认知。立场不同、价值观不同、分析角度不同，文化程度和阅历不同，对同一回、同一段事件，同一个人物的理解，其结论就千差万别或大同小异了。
我认为，无论谁，不必过度解读巜红楼梦》，曹雪芹写作动机因他本人没说，后人只能通过考证和研究，揣测而已！
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红楼梦是曹雪芹的著书，还是帮人修改底稿，搞不太清楚。一个家族遭贬，值得说“地陷东南”；一个奴才能称“补天之石”吗？
口衔玉石而诞，应该是皇太子才有的待遇，写一个平常人，不会动用玉石身份。如果曹雪芹是撰稿人，他写的不是家世。
女娲氏炼石补天。天下也，封建社会，天下是皇上的。红楼梦的主角是贾宝玉。假宝玉，就不是真宝玉。是想当真宝玉没当成，才日夜哀嚎。在梦中见到了甄宝玉。
曹雪芹好像是贾宝玉的铁哥们，在为贾宝玉写书，或者是改书稿。红楼梦写的不太像是曹雪芹的家世。
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胡适的新红学时代早已落幕！胡适新红学的立基之石“曹雪芹自传说”“曹寅家世说”“曹著高续说”，现在被证实没有一条是正确的。《红楼梦》上面没有江宁曹寅家一个字。曹氏的族谱上也并没有曹雪芹这个人，这都是公认的事实。
原来“红楼”者，紫禁城也。书中的贾府其实是大清皇家。康熙帝在1708年之后，每次回紫禁城口谕都说是“回红楼”，可见紫禁城确确实实就是“红楼”，它是一座红色的城楼。而大观园则是圆明园。乾隆三十九年《钦定日下旧闻考》，有如下记载：“清晖阁北壁悬《圆明园全图》。乾隆二年，命画院郎世宁、唐岱、孙祜、沈源、张万邦、丁观鹏恭绘。御题‘大观’二字。”这就是“大观园”名字的真正由来，实乃圆明园的别称。
《红楼梦》其实是一部清朝史书。
脂砚斋指出：“凡野史俱可毁，独此书不可毁。”戚蓼生指出：“第观其蕴于心而抒于手也，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”高鹗指出：“予以是书虽稗官野史之流。”在《红楼梦》上面，不仅写着孝庄下嫁、顺治出家、雍正暴死、乾隆身世清宫四大疑案等等。而且凡书中写王熙凤之事的，即为《清世祖废后孟古青传》；凡书中写尤二姐之事的，即为《董鄂妃传》等等。
王梦阮先生在《红楼梦索隐》中就认为《红楼梦》写的是顺治帝与董小宛的爱情故事，并认为贾宝玉扮演的是顺治帝的角色。
北京大学校长蔡元培先生在《石头记索隐》中说：“贾宝玉，言伪朝之帝系也。宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。”蔡元培先生则认为贾宝玉扮演的是废太子胤礽的角色。
无不说明早在民国初年之前，人们就已经意识到《红楼梦》并不是一部单纯的风月小说，而是一部清史！
《红楼梦》的作者是谁？第一回：空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世。【甲戌侧批：八字便是作者一生惭恨。】脂批像铁一样地证明《红楼梦》作者是补天弃石。而脂砚斋在《红楼梦》开篇就指出补天顽石：“玉小病”“玉小赤”，补天顽石是传国玺的化身。显然，除了皇家的子孙外，曹寅之孙没有任何资格以传国玺自喻。《曹雪芹与红楼梦》是非常荒诞的。
《红楼梦》的作者是谁？第五回：吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之于子孙虽多，竟无一可以继业。【甲侧：这是作者真正一把眼泪。】由于贾府是皇家，那么贾府的家业便是帝业。《红楼梦》作者因没能成为帝位的继承者而流泪，无不指明作者就是爱新觉罗的子孙。
《红楼梦》的作者是谁？第五回：脂批“盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。”脂批指出作者是王孙公子，他是王的子孙。据《仪礼·丧服》记载：“诸侯之子称公子。”在先秦，诸侯的儿子才可称为“公子”。而从汉朝一直到唐朝，公卿的儿子才可称为“公子”。曹寅不过是清廷的包衣奴才。在清朝，这是世代服役于皇帝、宗室王公之家的奴仆群体。并且包衣奴才所生子女叫家生子，再生为二辈奴、三辈奴等。所以曹寅之孙根本就不配称王孙公子。
《红楼梦》的作者是谁？第十四回脂批：“此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”更是像铁一样地证明《红楼梦》作者是皇家之孙，他是爱新觉罗的子孙，而不是什么曹寅之孙。既然贾府是皇家，那么“大家丧事”（秦可卿葬礼）便是指“皇家丧事”，“大家”二字是指“皇家”，那么“大家后裔”便是指“皇家后裔”。再次像铁一样地证明《红楼梦》作者是爱新觉罗的子孙。
脂砚斋还指出作者：“并非杜撰而有。作者与余实实经过。”“作者似曾在座。”“难得他写的出，是经过之人也。”“画出内家风范。《石头记》最难之处别书中摸不着。”等等。这里的“内家”就是指皇家。作者写出了皇宫里面的一些事情。而这些事恰恰是外面民间人士写不出来的。若不是其中的参与者，凭空写出这些场景是绝对不可能的事情。曹寅被抄家后，他的子孙已属于罪臣的后人，又怎么可能会被清廷邀请参加“元春省亲”这种帝后的出巡，以及就职于右翼宗学这种皇家的学堂？
实际上，曹雪芹谐音“草血噙”、吴玉峰谐音“无玉疯”、孔梅溪谐音“恐没玺”，此三人之名和代表皇权的玉玺有关。而《石头记》暗射《宝玺记》、《情僧录》暗射《清僧录》、《红楼梦》暗射《紫禁城梦》、《风月宝鉴》暗射《轩辕宝镜》、《金陵十二钗》暗射《后金十二钗》。《红楼梦》并非由前人多次转手改编而成，它的内容由宝玺、清僧、紫禁城、轩辕镜、宫廷女子等五大板块组成，系同一人所写。这五大板块就像一幅立体山水画，有远山、有近景，多维时空互相交织在一起。换言之，凡是在书中带有金玉石头之类内容的，都和皇帝的宝玺有关，属于《石头记》的内容；凡是涉及出家内容的，都和顺治出家有关，属于《情僧录》的内容；凡是出现中秋咏月内容的，都和轩辕镜有关，属于《风月宝鉴》的内容；凡是涉及判词、诗歌、人物等内容，大都和清宫秘史有关，属于《金陵十二钗》的内容。
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《红楼梦》以两本书为蓝本，经脂砚斋与曹雪芹多年呕心沥血改编而成的。两本书事关两朝皇室犯大忌的事儿，所以添加了曹家的事儿用以误导当权者。其实，一般大户人家，谁家没个老太太，两个儿子，一堆儿孙子孙女的？这不，乾隆就说这个是纳兰家事。
那么，《红楼梦》到底与清皇室有什么关系？关系大了，那两本书其中一本，是顺治皇帝心灰意冷，出家之后写的，是他的回忆录。写的只能是他的父母妻儿老小了。揭皇家短，是要杀头累全家的，所以名姓不能有，故事情节也不能改。那十年曹雪芹做的事就是将故事分解解：每个故事都有不同的身份演绎。例如：小时候叫贾兰，那年他5岁，父亲刚死，随母住进了大观园，并在那里长大。长大了的故事就交由贾琏演绎了。年老的故事交由贾敬演绎。
贾府是皇宫，宫里只有一个男人，这个男人没长大之前有一个辅政的摄政王一一贾政。没贾赦什么事，只有贾赦死了才会有寡妇李纨，王夫人也只是李纨的另一个身份，与贾政共治天下，也就是书中的“养小叔子的养小叔子”，李纨也会老，老年时光就交贾母演绎。
王熙凤就是顺治的元后，薛宝琴是继后，薛宝钗是贤皇贵妃。与贤字沾边的就是宝钗的故事，如袭人尤二姐金钏等等。
另一本书的人安排入大观园，这大观园就是朱明皇朝的紫禁城。
都是皇家事，这个更是八朱明前朝的皇家事，曹雪芹敢透露一个字？但又不能不表示一下，于是每个人都赏了一只累丝黄金凤，以章显身份。
曹雪芹真的很牛！脂砚斋更牛，将前朝皇帝林黛玉，改编成他的白月光硃砂志林妹妹。
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《红楼梦》与清皇室不是有什么关系，而是《红楼梦》本身所写的就是清代皇家的事。至于曹雪芹有什么想法？如果这个曹雪芹指的是曹寅的所谓的孙子，他应该不敢有什么特殊的想法，因为《红楼梦》所写的是有关皇位继承的一段公案。这个曹雪芹，如果是指《红楼梦》书中的那个曹雪芹，那么，他是作者的显相——贾雨村的替身。《红楼梦·凡例》：“何为不用假语村（贾雨村）言敷演出‘一叚’故事来？”注意：是一叚！而不是一段！
《红楼梦》是史书，它所要告诉我们的是历史事件的来龙去脉，而不是小说，虚构故事情节。所谓的《红楼梦》研究，经过胡适以及其徒子徒孙们的不懈努力，说起来，他们也没怎么对书的内容进行不带成见的解释，比如上面这句话中的“一叚”是什么意思？不深究，或不敢深研书的内容的含义，因为细究书的内容，他们所认为的此书的作者曹雪芹将无立足之地。比如第十六回，说起江南甄家，“独他家接驾四次”，这个接驾就是迎接皇帝的车驾？它为什么就不能是接替皇帝代理朝政呢？因为这么理解就无法与曹家挂上钩，因为曹家无论怎样都不可能接替皇帝代理朝政。皇帝不在朝堂之上，而接替皇帝代理朝政，这种行为就叫做监国。清代皇室中有没有这样的家庭或成员？《清史稿·康熙三十五年》：春，正月甲午，下诏，亲征噶尔丹。二月丁亥朔，上谒陵。辛卯，上还京。癸丑，告祭郊庙社稷。甲寅，命皇太子胤礽留守。丙辰，上亲统六师启行。康熙三十六年，二月丁亥，上亲征噶尔丹。《清史稿》中虽未记载太子监国，但是根据康熙三十五年康熙的作法，可知亦是太子留守。
所谓的新红学，至今已百年有奇，但是，基本上什么问题都没有解决，再加上我们所受到的教育，可以说，我们是越来越读不懂《红楼梦》了。以曹雪芹为例，袁枚、富察明义所提到的曹雪芹与敦敏、敦诚兄弟提到的曹雪芹是一个人吗？肯定不是！袁枚、富察明义所提到的曹雪芹是曹寅之子。袁枚：“其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。”富察明义：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部。”如果说那些所谓的红学家不认识其中的这个“撰”字，至少我是不相信的，但是，就是这个“撰”字确定了这个曹雪芹——即不论他是曹寅之子或之孙，不是《红楼梦》的作者。袁枚与富察明义写的都有“备记风月繁华之盛”，其中的“风月”肯定不是指清风明月，而是指“风月场所”，袁枚：“当时，其中有某校书尤艳”，他们大概把其中的“某校书”等同于当代的那些热衷于《红楼梦》的校书者了，而袁枚肯定不会搞错“某校书”的含义。富察明义“威仪棣棣若山河”，这是形容戏曲中舞台上的场面，所以，这个“撰”字在这里是改编的意思。“余见其钞本焉”，钞本，既此曹雪芹改编时所本的底本。这说明袁枚与富察明义知道“撰”字的含义，只有那些自己把自己蒙在鼓里的人不识此字的含义。
为什么说此曹雪芹与敦敏、敦诚所认识的曹雪芹不是同一个人？用考证派的话说，要有证据，真不知道他们在说这话的时候会不会脸红？曲解与附会他们所认为的证据的含义是他们所采用的主要证明方法，其次，在没有新的证据或证明材料出现之前，我们要相信他们的不完全的证明，也就是说我们的疑问要存起来，以期待他们有确凿的证据来证明他们的观点，别人如果也这么做，肯定被认为是耍无赖，而在红学家那里，耍无赖摇身一变，变成了“严谨”，第三，合理想象。这又是一条只对考证派起作用的证明方法，这大概是认为别人进行“合理想象”容易走火入魔误入歧途。我们也来看一条证据，敦诚的一首诗《寄怀曹雪芹》中的诗句“当时虎门数晨夕”，什么叫“数晨夕”？在一起过日子啊！就是现在还有人说“数着天过日子”。根据考证派的推论，曹雪芹此时是在虎门的右翼宗学里当教习，而敦敏、敦诚是右翼宗学的学生，我不否认有老师与学生在一起过日子，但是，在这首诗中还有两句诗：一、“且著临邛犊鼻裈”，这一句是单纯说曹雪芹像司马相如那样有才吗？它为什么就不是在劝说曹雪芹像司马相如那样辅助卓文君当垆卖酒呢？二、“劝君莫弹食客铗”。其身份如果不是食客或与之相对等的身份，敦诚有这么说的必要吗？敦诚写这首诗的时间是乾隆二十二年(1757年)，这一年敦诚24岁。根据敦诚作诗的口气，这像是对待师长说的话吗？所以，敦敏、敦诚诗中的曹雪芹与袁枚在《随园诗话》、富察明义在《题红楼梦》诗序中的曹雪芹不是一个人。
书中的曹雪芹到底有什么特殊想法？答：悼红。上文已经说过，曹雪芹是作者在书中的显相贾雨村的替身。《红楼梦》就好比是一个有机的整体，所谓牵一发而动全身，就是指这种情况说的，书的内容更是环环相扣，丝丝相连。此书中的人物，除去有特定含义，也正因为他有特定含义，所以与其他中的人物亦是不同，比如《水浒传》中，武松是武松，林冲是林冲，而《红楼梦》却不是这样，为什么？因为作者对书中的人物有一个定义，叫做“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。跳出这个作者的定义，所有对书中人物的认识都是错误的。曹雪芹的含义，曹，指狱之两曹，雪是白色的，指西方，而西为庚辛金，更新金自然是清，虽然有点绕，因为作者是隐写历史，所以，我们只有从中绕出来，才能见到此书的庐山真面目。因为书中有“丰年好大雪”，所以薛的含义与雪相同，还有金字、西字等，它们的含义都是指清，我们自然可以在清字后面加个朝或代字，而清代当时的人，只能称“国朝”。芹，芹献。由此可知，悼红轩并不在“虎门”，而是在作者被羁押的地方，其所写的书并不是由他自己传抄行世，而是由狱之两曹开始传抄行世。
悼红的含义。悼红可与“斋重”对看。人们一直读不对《红楼梦》的另外一个名字，即《脂砚斋重评石头记》。把脂砚斋看作是书斋名，这既是普遍看法，又是普遍错误。脂砚，拆字法，月旨石见，又代指作者。斋重，重指承重孙。《仪礼·丧服》：受重者，必以尊服服之。悼红，红指女儿，而女儿是水作的骨肉，在书中，这个含义与“重”相似，都是指嫡长子系大宗的继承权。为什么要斋、悼？因为由嫡长子、嫡长孙变成了庶子、庶孙，即失去了他所应该享有的继承权，所以要斋之、悼之。此即为书中的那个曹雪芹的特殊想法。
《红楼梦》所写的是历史，这段历史就是清代皇帝的“一叚”公案。第一回，脂批：“妙！佛法亦须偿还，况世，人之偿乎？近之赖债者来看此句，所谓游戏笔墨也。”对方所赖之债为“世”。此世字，既可指继承权，又可指天下，而直接称之为天下或皇位的继承权更合适。债权人是谁？贾雨村，而贾雨村是作者在书中的显相。
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红楼梦作者不是曹雪芹，应当是明末清初人，他写的是明朝覆灭，满清入关的故事。明朝皇帝姓朱，朱就是红，皇城就是红楼。玉带林中挂，就是明朝末代皇帝崇祯皇帝煤山上吊的事情。
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曹家老太太是大清康熙帝乳母，在雍正时被查抄，直至家道沒落，曹雪芹幼年富贵，而家族被抄后受尽苦难，看透世间冷暖。著书《石头记》，以喻世、警世，醒世、三言的冯梦龙的笔法，表现朝代的兴替，官场的黑暗，家族的兴衰，女性的才华，社会的不公，用事理、人情揭示人与社会，人与人之间的处理方式方法，其笔法巧妙，独具匠心，如地名谐音，人名谐音，草蛇灰线，伏延千里，展示的文化：医、道、佛、儒、官、皇家、歌、舞、茶丶饮食、诗辞、建筑、社会关系，三教九流，无所不包，后世迷恋曹公文笔精深，专门成立《红学会》，对《红楼梦》一书的文化进行专门研究，可见曹公文笔功力之精深，而他喻世手法比冯梦龙更胜一筹！
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癸酉本红楼梦，答案一清二楚。
清朝到处屠城统治中华，高压文字狱，原作者只能隐晦红楼梦，死后70年，曹雪芹增删传抄，80回后无法流传，主旨太明显了。
看看描写战争的国外文学，战争与和平，飘，静静的顿河。可以类比。
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满族入关，封了满族八旗，汉旗，曹雪芹是汉八旗中之一旗，是贵族，后来没落了。曹雪芹的家是在雍正年里衰落的。
写红楼梦，是想补天，想补封建制度的天，但《红楼梦》里写的却是封建家族的衰落，可以说是曹雪芹的世界观和他的创作发生矛盾。片
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