俗语“房过三代必走人”是什么意思？

2024-08-28 20:30:17 浏览：1

俗语“房过三代必走人”是什么意思？

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网友解答：

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“房过三代必走人”，是农村俗语“人过五代另起坟，房过三代必走人”中的下半句。

这是农村流传比较广的一句俗语。现在很多人只从字面上进行简单解读，知其然而不知其所以然，已很难读懂其中蕴含的深意。

现在一些人通常将这句话理解为：

一是“人过五代另起坟”。

一个家族，如果出了五代，通常也称出了五服后，血缘关系就不太紧密，要另外立新坟（新祖坟）了。这句话的另一种解释，则是从风水方面来解读，认为“坟过五代不顾人”（也有的说“坟过三代不顾人”），也就是民间所谓坟“过气”了。

二是“房过三代必走人”。

一个家庭，在一栋房居住不能超过三代，主要是旧时农村建房的建筑材料，除了大户人家，普通人家多为木结构、土坯和木混合结构、砖木混合结构、木石混合结构，甚至有一人家还是茅草房。这些房屋住久了，经日晒雨淋，房屋就不牢固了，有坍塌的危险，因此，要么搬出去，要么维修，要么重建。这句话的另一种理解同样从风水方面来解读，也认为房屋住了三代人后就“过气”了。

那么上面的这些解读，是这句话的原来的意思吗？当然不是，因为这些解读与旧时代农村的现实情况相差太多，脱离了那时的现实生活。

其一，“人过五代另起坟”这句话中的“坟”，不是指什么“新坟”。

旧时土葬习俗中，一代人去世时，都有其新坟堆，哪里要等到五代之后才“起新坟”？难道每代人的故去都不能下葬吗？这种说法本身就脱离了传统农村的烟火之气。

再说，现实农村之中，有一些姓氏家族，在一个地方住居历史悠久，他们在当地的老祖坟，有的有几百年，有的有上千年。一些老祖坟的后代，遍布数个省区。五代以后的祖坟就不用管，恐怕大多数农村民众都不会答应，也不是农村的传统习俗，也不是农村的传统道德伦理。在农村，掘人家老祖坟，被视为极不道德的事。所谓老祖坟，过去农村通常指的就是出了五代后的祖坟。

因此，这句话中的“坟”，指的是坟地或者坟山，也就是一个宗族葬坟的场所。“人过五代另起坟”的意思是说，人过了五代之后，就要有属于自己及后代的坟地或者坟山，也就是把自己家里的坟地或者坟山，从大家族的祖地或者坟山独立出，另行选择地址。

这种传统实际上与族谱的传统是一脉相承的。姓氏家族的族谱称为总族谱，然后下面有房族族谱、支派族谱、分支派族谱、小支派族谱等。事实上，在族谱中也同样有“人过五代另修谱”的说法，现实中也普遍有这种做法。旧时农村，姓氏家族中，坟地和坟山同样存在总坟地或坟山、房族坟地或坟山、支派坟地或坟山、分支派坟地或坟山等。

因此，“人过五代另起坟”，说的是另壁新的坟地或坟山，并不是指老祖坟不要了。试想想，如果一个家族的人百年后，数十代人全部葬在一处坟地或坟山，再宽阔的坟地或坟山，面积也是有限的，无法容纳。

那原来的老祖坟地或坟山该怎么处理呢？通常来说，我国旧时有两种处理方式。

一种是由长子继承，也就是长子及后代继承祖业（包括房产、田地和坟地或坟山），其他儿子及后代，另辟他地。旧时，这种方式在北方一些地方比较普遍。

另一种是由小儿子继承及后代继承祖业，其他儿子另辟他地，俗称“满房守祖业”。旧时，这种方式在南方的一些地方比较多。

其二，“房过三代必走人”，并不是因为房屋风险问题才走人。

这里的“房”是阳宅，与前一句的坟（阴宅）是有对应关系的，因此，我们可以把“房”理解成老屋、祖屋。

事实上，旧时人们对房屋的安全问题十分重视，一般都会及时修葺，就是相对比较坚固的砖瓦房，每年都要捡瓦，防止房屋下雨时漏水，造成梁柱檩椽腐朽，造成住房的安全隐患。

维修房屋，甚至个别房屋的重建，从房屋内搬出来，也还是住在院子内，也就是住宅内，严格说来并没有出自家的房子。

再说，从房屋类型来看，除砖瓦房、木房子可住上百年外，也就是三四代，或更多的代数外，其他的土坯和木混合结构、木石混合结构、茅草房等，大多一代一换，有的还一代多次重修，等不了三代人。

因此，“房过三代必走人”指的是过去农村的分家。

过去农村家庭儿子普遍比较多，比如，一个两口之家，生儿育女后，就会增加到七八口，假如有五个儿子，为第二代。五个儿子成家后，每个儿子又生多个儿女，为第三代，按每个儿子平均七个口算，这一大家子的人口就增加到三十七个。孙子又要成家，也要生儿育女。到第三代时，如果院子宽敞，房子多，还勉强容纳得下。到第四代以后，就容纳不下了。如果院子比较窄的人家，到了第二代人就容纳不下。

也正是因为如此，父母的老屋子从第二代开始，陆续有人要搬出去，到其他的地方去修建新的院子和房屋，就是俗语所说的“走人”。即便有的家庭三世同堂，都住在一个屋檐下，到了第三代，如果还没有人到外面建房，搬出去，父母建的院子就再也住不下了，所以必须要“走人”。

老祖屋通常根据各地不同风俗，或者由长子继承居住，或者由小儿子继承居住。在农村，老屋场历来就被后人重视，除非一些特殊情况，比如地质灾害等，一般是不会放弃。农村老话说“吃饭不离老屋场”（发财不离老屋场），也就是这个道理。

还有一些人说，“人过五代另起坟，房过三代必走人”是因为祖坟风水“过气”，所以才另起新坟，或者从老屋搬走，那就更没有道理了，是一种新迷信说法。

那么“人过五代另起坟，房过三代必走人”到底要说明什么道理呢？

这句俗语说的是家族子孙昌盛，需要不断地向外拓展生存空间。

旧时农村，只有一个家族的人丁兴旺，才会有“人过五代另起坟，房过三代必走人”的说法，如果子孙凋敝，后人不多，支派和小支派也就不多，就不会出现俗语中所说的盛况。比如说，如果一家族十代单传，那么祖屋和祖坟都是一个人的，当然不会出现五代另起坟，也不会出现房屋不够住，要另到别地去修建房屋。

只有子孙昌盛的家族，因为人越来越多，祖居之地的田地有限，生存空间有限，不可能一个家族所有的孙子都拥挤在一个窄小的空间内。于是，就得有人不断地走出故土，到其他地方去谋生，开辟新天地。这样，在古代就有了很多姓氏家族后裔为了走出窄小生存空间，他们的不断迁徙。

有的姓氏家族，只有二三十代，其后裔就遍布各地，有的分布数个县、乡，有的分布十多个县乡，有的甚至分布数个省。他们从祖籍地（不一定是始祖的祖籍地）走出来，每到一地，肯定要建设新的家园，同时也要“另起坟”。他们后裔发展到一定人口规模的时候，也同样如此，有的还发展到国外。这也是我国古代百家姓中，诸多姓氏的发展史。

我国历史上，人们对“根”的传统观念根深蒂固。那么“根”是什么？人们的共识就是故乡。“根”在故乡的两种具体表现又是祖坟和祖屋（没有祖屋了，就是老屋场），或者两者之一。

过去，迁徙到外乡的人，大多带着家谱，即使没有带家谱，到了安家之地后，也要回到故乡来抄一本家谱带走。我曾接待过很多带着家谱，到我家乡寻根问祖的人，看过他们带来的家谱。家谱附页上，绘有祖屋和祖坟的地形图，记录了祖屋的坐向和朝向，也记录了祖坟的山向。

根据地形图，按图索骥，一般都能找到他们的祖坟。但是，因年代久远，物是人非，祖屋大多不存在了，有的建了新房屋，有的则成为菜地，还有的只是一块杂草丛生的荒地。即便如此，这些来寻根的人还是很满足，坟还在，祖屋地还在，他们的根就还在。

因此，有一些人说，坟过五代就不管了，祖屋过三代就不要了，这种说法是不符合过去农村现实的，也许有少数地方和少数人是如此，但并不能代表大多数地方和大多数人。

总而言之，过去有一些俗语，从字面上看，理解起来比较简单，但是，如果我们仅从字面理解，或者作出“合理”推猜，而不结合俗语所处时代的历史背景来理解，往往会出现误解。“人过五代另起坟，房过三代必走人”就是如此。

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网友解答：

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原话:人过五代另起坟，房过三代必走人。

百姓大舞台，民间多精彩。老话不打诳语，前句属民俗习惯，后句属生活经验。我们一起看看，这两老句告诉我们什么理儿。

房过三代必走人

老话说，金窝银窝不如自己狗窝。有房才成家，对于普通百姓来说，房子是生活中最重要财产，是家庭的根基，是家人最后的避风港。\"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！\"

过去房屋多为土木加砖石结构，多是茅草房，瓦房都是后来的事了。那时墙壁包括院墙，都是泥土夯筑而成，结实的很！院墙顶部可以放瓦片等东西盖住，防止大雨直接冲蚀。因此土墙不但不怕雨淋，反而会更牢固。

不过，几十年雨打风吹又日晒，墙壁外层易剥落，泥土粘性变差，墙体难免松散，墙壁牢固度降低。这些问题增加了房屋安全隐患。

另外，过去盖房有\"上梁\"之说，这是盖房最关键的环节，上梁时还有放鞭炮等仪式。比如那种超大等腰三角架构的房梁，以加固两边墙壁和房顶。但年月久远，木梁虫蛀增多，木质本身也或有影响。万一承重力受影响，上梁不正下梁歪，或有倒塌危险。

过去房屋最先修缮的是房顶，假设房屋结构存在安全隐患，你再\"上房揭瓦\"，风险加大。所以，一定时期内房屋需要检修，年月久了则必须另建新房。于是有了\"房过三代必走人\"之说。\"走人\"，是讲\"不能住人了，要重建。\"

三代，指曾祖父、祖父、父辈。一座房屋住过三代，到了自己这第四代，已经够久远了，危房如何住的安心？这就得推倒建新房。

再有，三代已过，建筑材料、技术和风格都早已革新，旧貌换新颜，生活新气象，也是生活最基本追求，毕竟房宅是家庭的脸面。

因此，出于安全问题和生活需要，就有了\"房过三代必走人\"的生活经验。

人过五代另立坟

五代，从自己算起，再向上推四代，即高祖、曾祖、祖父、父辈、自己，一共五代人。过去民间说祖坟，那里安眠着几辈先人，但是，一个宗族出了五代就要另外立新坟了。

①先人福荫说

古人相信祖先会保佑子孙平安富贵，民间说法是，祖先的福荫只能管到第五代，就是五服之内。因此过了五服就可以另起新坟了。

\"树大分叉，人多分家。\"过去信奉祖坟风水，一个高祖撸下来有几十家，各家都想沾光老祖宗，闹腾起来，同族操戈也不稀奇。五服后子孙不受庇佑，也可避免家族矛盾。所谓\"一坟管三代\"，意思差不多。

②实惠主义说

古代疾病、战乱、饥荒频发，过去很能生，但夭折率高，寿命短。土葬非常讲究\"天圆地方\"之仪式感，坟头占据大量占耕地。但古代垦荒能力有限，耕地稀缺，那些孝顺子孙能上坟上到高高高祖，年年添土又迁坟，越来越多永不消逝的坟头会和活人抢土地。

\"人过五代另立坟\"、\"上坟不过三代\"，这么一忽悠，老老祖的坟就荒废了，久之坍塌为平地。点赞老祖宗的智慧观和实惠主义。

结束语

\"人过五代另立坟\"，看得出老祖宗并不古板保守。该忘记的忘记，该新生的新生，断了祖宗福荫的念头，靠自己努力为祖先争光！

\"屋过三代换新人\"，体现了老祖宗的忧患意识和生活愿景。该掉的拆掉，该新建的新建！

大家觉得\"人过五代另起坟，房过三代必走人\"之说有没有道理呢？

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网友解答：

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这是俗语“房过三代必走人，人过五代另起坟”中的半句。它的意思是说，房子住过三代人后就该搬家了，坟墓超过五服就该重新起用新坟地了。下面着重讲一讲上半句“房过三代必走人”的意思。

“房过三代必走人”，说的也比较清楚，好理解，就是告诉我们，在一座房子里住过三代人后，就要搬迁走了，这座房子不能再住了，再住就会有危险。

我知道，中国的房屋建筑，特别是在农村，大都是砖木结构，还有很多是土坯房，这部分房屋住上几十年，就很不错了，如果还在这种老房中居住，安全就没有保证了。

像这类房，在农村，也就是住二到三代人就很不错了，虽然过去人的寿命不长，很多人活到五、六十岁就很正常。按住三代人大致算，也有近百年了。

砖木房，土坯房能用三代人的历史也真算是尽力了，是老房子了。如果能住了三代人，已到使用寿命了，房子就有倒塌的危险了。

所以，古人通过长期的观察发现，一般的房子住够三代人就可以了，它的寿命已经到了，不能继续居住了，第四代人，就不要再住了，最好是拆除重新建设，或干脆搬迁到其他地方修建新的房屋。

这就是古人说的“房过三代必走人”的原因。

图片来自网络

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网友解答：

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我们来看看清朝时候普通老百姓居住的房屋，究竟是怎么样。

孤零零的，坐落在半山坡上，房屋是木质结构，根本就没有砖瓦之类的东西砌上。我们看一下，房屋四周好像是采访茅草围成的，前面那些应该是破草席吧。屋顶虽然看不太清楚，倒也整齐，应该不是茅草，是合成的“麻瓦”。可以看出，这应该是贫困人家住的房屋。

再来看看下面啊房屋，也是清朝时期的。

这也是普通老百姓的房屋，整屋全是茅草构成，也就是说，有一间可以遮风挡雨的地方吧。像极了杜甫诗中的茅屋，如果遇到暴风雨天，那屋顶上的茅草可能还是会被刮走。

继续来看，也是清朝的，不过下面的房子相对上面的两间，就坚固耐看得多了。

这几间房屋，就像我们中国七八十年代农村建的平房。屋顶有瓦片，四面的墙应该是由砖或者石头等砌成，墙面应该还刷上一层土灰，所以看起来挺光滑，屋前的墙面还显出白色。

相片虽然是黑白的，但是我们依然清晰的可以看到。有几个人抬着两个大轿子来到这里，说明这几间房屋里面住的人是有钱人家。老百姓是会自己走路走过来，哪还会坐什么八抬大轿呢。

那么，看完了清朝普通老百姓以及一些富贵人家的房屋之后，现在我们来看看“房过三代必走人”这句话它有什么意思？我家百年老屋就是这样子。

房子住过三代以后，必须或者必然要离开，主人一定要离开房屋。也就只是说，房子最多是住三代人，三代人以后，第四代就不能再住了，或者在原来地址上重新修建一所新的房子。以我为例，从曾祖父、祖父、父亲，他们就是三代之内，到我这里就是第四代了。

曾祖父活了60多岁，爷爷70多岁去世，到我们这一代，大概得百年以上了。

我们家的老屋坐落在一座一百年以上的围楼里，曾祖父那个时候建设，甚至更前，到我父亲这一代人，父亲60多岁时，老屋重新修建了。

为什么要重新修建呢？

屋顶长了杂草，还有一些小树，虽然时常“斩草除根”，可春天来了的时候，它们依然重生。作为儿子的我们，怕这样下去，影响到屋顶的质量，就开始有重建的念头。

漏水了，下雨天时候。漏水的时候，经常拿着一个面盆或水桶，夜晚时，就听着雨声入睡了。

墙壁破裂，隔壁那间房子是一个孤寡老人，她走后，屋子也没有住人了，几年后，屋子破败不堪，特别是屋顶的瓦片，几乎都掉下来，跟我家共用的这堵墙，也有裂缝了，而且渗水了。父亲原来还请人砌了一堵墙，还这样，如果没有，后果不知会怎么样呢？房屋都砌窄了很多。

再有一个，老屋房龄一百年左右，房屋里面的构造已经不适合现在这个年代了。以前，内外屋各有一个灶，外屋是小灶，煮饭，熬猪菜使用；里屋是大灶，炒菜用的。阁楼地板是木质结构，加上水泥土灰板面，上阁楼时，使用木质楼梯。

鉴于以上几个方面，我们商量后，重新修建了，阁楼和屋顶重新来，左右两边又名砌了一堵墙，地板也撬开，重新铺上瓷砖。没办法，不然也不放心，几乎等于重新在原址上建了一座房子。

三代以内，大概就是100年了，建了100年的房屋，还能继续住人吗？我们是重新修建，特别是在南方沿海地带，台风频发地区，住了三人之后，也就差不多了，或者重建，或者另建。

刚才说的只是现代，那么古代呢？“房过三代必走人”这句话是古人总结出来的，古代的房屋又怎么样？它们是不是也是过了三代必须或必然走人呢？

远古年代，人们最初住的是巢穴。“巢”就是指建在树上的窝，“穴”那就是山洞。那个时候的人类，他们是为了躲避原始森林里面的野兽，以及能够找到一个可以遮风避雨的地方。暴露在风雨雪天，让人类吃尽了苦头。

在于自然的斗争中，人类不断地寻求与自然相适应、和谐的办法。人类开始学会了要盖茅屋，让自己住在茅屋里。

木质屋子也是古代人们在不断的探索和尝试中发明创造出来的。

后来才有了“秦砖汉瓦”，经济条件好些的老百姓慢慢也能住上了用砖头或石头砌成的房子。普通老百姓还是住那些茅草屋，或者是用泥土筑墙，或者用石头来砌墙的房屋。

在我们文章的开头，我们提到了清朝的房子，这几类房子也可以作为一些代表。古代时候，老百姓住的房子大概有这几个地域特点：

北方：因为北古代北方缺乏木柴，所以北方建造的房子主要是以泥土，还有砖块为主，砖块当然是那些富有人家才能建得起。陕西的窑洞也是古代民居的一个特色。

南方：因为这边的雨水比较多，在古代，南方人建造房子，还要考虑排水的问题，所以屋顶就成“人”字形。南方的房子也是多层的。

除此之外，还有一些比较有特色的，像蒙古包啊，以及云南的竹楼等。

那么，古代的这些房屋，他们三代之后，还能继续住吗？其实有很多还不到三代，房屋早有破了。特别是那些茅草屋，风吹雨打，如果遇到暴风雨等恶劣天气，其实不到10年，就破败不堪了。

至于建在农村山上的那些石屋或者砖屋，很多也不到三代，也就得继续重新修建了。

那些居住在大城市里的，意外情况或突发情况也不少啊，能住泄上百年，也不是一件容易的事情。

当然，皇宫这些除外。

为什么“房过三代必走人”呢？

房子也很少能住得上百年呢！

古代人寿命比较短，大概是从18岁到40岁左右。如果平均30岁，那么三代人，大概也就60年左右吧。古时候，一座房子能够住得上60年，那也算是比较坚固的吧。

“

房过三代必走人”的真实原因：

1.房屋的质量问题。

刚才我们提到了，像茅草屋之类，哪能住得了百年；而依山而建的坚固屋子，也得经受得住自然灾害的侵蚀啊。富有人家的房子，质量虽行，但却有其他情况。一旦房屋出现了问题，必须搬走，也必然搬走。即使能住上三代人，房子也是问题多多了。要么得重建，要么搬走，不然，连安全都得不到保障，哪谈第四代呢？

2.自然灾害等意外情况。

古时候，自然灾害很多，人们应对自然灾害的能力有限，所以，一旦有山体滑坡、洪水泛滥、暴风雨雪天等，很多依山而建的房子都被破坏了，哪能耐上百年。即使能，房屋也受损，所以也得“走人”。

战争的残酷，让人们四处奔跑

。我们都知道，古代时候，特别是五代十国，以及西汉末年，唐代之后，战争很频繁，老百姓被迫四处奔波，哪里还能有这么多年的安逸时间，可以在一个地方住在一百年，甚至一百年以上。当然，我们不排除那些百年望族啊！战争过程中，人口减少挺大，有时候一个村子渐渐地人口也就少了很多。在这种情况下，三代之后，你不搬，也得搬走，不然的话，整个村庄就剩下几户，甚至剩下一两户。

适应不了老百姓。

因为是自己的曾祖父建造的房子，也就是说，至少得上百年前，那么这样的房子，即使能住上百年，可它的适用性，也许跟不上社会的发展和科技的进步。在古代也是这样，人们对于房子的建造追求，也在不断地进步，不断地改善。所以到了第4代，如果子孙有能力，他们必然要对房子进行重新修建，或者另外选新的地址进行建设。

5.三代之后，如果是富有人家，他们早就重新建造新的房子了。

如果到了这一代，子孙落魄了，那就没钱修补房子，房子的破旧也就加快了。而如果房子漏水、破裂，那也住不下了，再贫穷的子孙后代，生命也是放在第一位，所以也得“走人”啊。

写在最后：

“房过三代必走人”，从现代人寿命的角度而言，三代平均下来必须得120年左右，因为现代人的平均年龄是78岁左右。如果自建房能住上120年，那也是挺厉害的。

我们现在买的商品房，房龄签订合同是70年，就是说70年后，必须走人，那么70年，仅是一代人的事情啊。

所以古语说，“房过三代必走人”，

@田厝学史

觉得，从科学角度而言，还是挺有道理！您认为呢？

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网友解答：