如果你是岳飞，你要怎样做才能防止被秦桧害死？
如果你是岳飞，你要怎样做才能防止被秦桧害死？
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不会站在老板立场上考虑问题的人，既使本领再高强、道德再高尚，也只有死路一条！“非卿不忠，非朕不明”就是宋高宗在岳飞死后，说出心里话的真实反映！
认真研读了几本史料，细细查阅过《宋史.岳飞传》，小编来此班门弄斧。实事求是地说，秦桧和岳飞都是宋高宗的肱股大臣，只有宋高宗才杀得了岳飞，秦桧充其量只是一个帮凶！
在古代，君要臣死，臣不得不死！何况，岳飞已严重挑战了宋高宗的心理底线，死已成定局，具体有如下四方面原因。
第一，岳家军规模太大挑战皇权。
皇帝的军队却称为“岳家军”就是岳飞犯的大忌！岳家军规模太大，当时的岳家军的数量占到了南宋总兵力的七分之四，是高宗皇帝最仰仗的一支武装力量。岳家军战斗力太强，岳飞在战场上连战连捷、直捣黄龙的时候，最睡不着觉的不是金国人，而是宋高宗。
宋高宗心想：你岳飞连金国军队都能打过，岳家军不就是你的私人武装吗？如果调转枪头对着我，怎么办？即便他再相信岳飞的人品他也不可能不考虑这点，“黄袍加身”的典故对于宋朝的皇帝来说，那再熟悉不过，所以他对岳飞戒备心很重。
第二，政治幼稚干预皇帝立太子。
本来宋高宗因为仓促逃跑导致不能生育，这种超级隐私谁提起来都让人愤怒。可岳飞偏哪壶不开提哪壶，建议高宗选择皇室宗亲立为太子，这让正值壮年的皇帝非常生气，于是气哼哼地跟岳飞说：“此事卿不当与闻”，意思是你都不该知道这个事。
立太子千古以来是皇帝家事，干预者没有一人能得以善终，作为大臣避之还惟恐不及。所以高宗皇帝一向很忌讳这个话题，但岳飞的想法是，现在立了储君，一旦金国人打过来，皇帝和太子分头跑，最起码不被一锅端。岳飞出于对国家安全的考虑，提了这个建议，却在皇帝心中留下了仇恨的种子，更加不信任岳飞了。
第三，执意北伐幻想迎二帝还京。
金国掌权派大臣完颜宗弼临死前为了防备岳飞北图中原，曾留下遗言，如果中原丢失，就把徽钦二帝送回南宋，这是宋高宗最担心的。因为他的皇位是在父亲和哥哥被掠走的情况下被拥立的，父兄不在，他是合法的，一旦父兄回来，怎么安排？这个皇位还得让出去，也正是这个原因，他才连下十二道金牌命岳飞班师。
其实在这一点上，岳飞的想法还真是单纯。你想啊，你的功名利禄都是高宗皇帝给的，不到三十岁就是总兵了，三十五岁就是一方封疆大吏，掌握全国近一半军队，提升速度堪比火箭速度。应该说，高宗皇帝最初是给了岳飞极大信任的，也在他身上寄予厚望。高宗皇帝曾咨询岳飞治国之道，岳飞答道：“文官不贪财，武将不惜命，天下可定矣！”高宗皇帝甚为褒奖。但岳飞不认真思考如何迎合高宗皇帝以报答知遇之恩，却真的天天想着恭迎二帝还京，喊喊口号也就罢了，这事岂能当真？这是想把高宗皇帝置于何地？我估计高宗皇帝有苦难言，心里泛起一万个“草泥马”！
第四，功高震主还不会自污求保。
岳飞没有缺点，但宋高宗的心思满朝文武谁都能看得出来。皇帝为了拉拢腐蚀他，给他置地买房，岳飞肯定知道皇帝的心思，他竟然选择了拒绝，把赏赐分给了部下，并且依然准备时刻北伐。皇帝这时候才意识到，岳飞你功高盖主还品行高洁，你想干什么？乱世登高一呼大家不都跟你走了吗？真的不能留了，他跟自己不是一条心。
其实岳飞完全可以躲过这场灾难。那就是效仿萧何自污，往自己身上泼脏水，当初萧何为了让刘邦解除对自己的警惕，命令自己的家人去大街上强抢民女、欺行霸市，自己开始拼命敛财，故意留一个把柄给刘邦，这下刘邦高兴了，从此不再怀疑萧何。同为大将的韩世忠就是这么做的，所以最后得以善终。
总而言之，岳飞是一个忠义耿直的人，他最看重的是忠孝节义，冻死迎风站，饿死不低头。因此，他不愿意和秦桧张浚等一班文武大臣同流合污，以卑躬屈膝的方式来延续自己的生命，这也正是我最崇敬岳王爷的原因。
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现在还有岳飞吗？秦桧到是特别多，因为你不当秦桧你就得死，过去是秦桧对岳飞，现在是秦桧对秦桧，一大一小上下级。
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“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，精忠岳飞一首《满江红》千古传唱，激励着后世无数民族英雄为救国图存而奔走呼号。如此一位可歌可泣的英雄人物终究难逃“英雄气短”的厄运，被南宋“满朝文武”迫害致死。
岳飞的结局不是不可以避免，只是岳飞的性格太过于倔犟，军事才能有余，政治谋略不足。时常与南宋朝廷叫板，做事只会按照自己想的去办，而不顾及他人的感受。
其一只知有朝廷，不知有高宗，调整行动口号
岳飞确实值得敬佩，宋高宗赵构也甚为喜爱，如此一名干将为自己出力，宋高宗虽是庸主，但他绝对不昏。对于岳飞的功劳，宋高宗完完全全都看在眼里。君臣之间最初的关系十分亲密，宋高宗经常召见岳飞到宫中饮酒畅谈，纵论天下大计，国家大事，大有一番明君贤臣的风范。但是随着天下时局的变化和性格多方面的不和，君臣之间逐渐出现矛盾。
最主要的矛盾是岳飞恰恰没有意识到自己的行动口号存在很大的问题“收复幽云十六州，迎回二圣”。试想一下如果宋徽宗和宋钦宗前两任宋朝皇帝被迎回来，宋高宗赵构该去哪，宋朝的天子位置应该由谁来做。从这一点考虑，岳飞要想防止被迫害应该调整自己的行动口号。
其二不要跟皇帝说掏心窝的话
岳飞所犯的第二个错误是过于耿直，绍兴七年(1137)，岳飞奉命回朝论政事。朝堂之上岳飞公然向宋高宗建议早早地立储，立储也是皇家的正常事务，问题就出在宋高宗没有生育，膝下无子。要想立储，必然要从众多旁系皇族中过继一个皇子。
当时宋高宗听后，面如死灰，冷冷地说了一句，此是文臣的分内事，武将不要干预了。
如果正常情况下，这种事也无所谓。可在赵构的眼里就不同，立储君是别人家的孩子，岳飞到底想干嘛，是效忠我，还是效忠新君。
岳飞应该懂得谨言慎行，做好本职工作，而不是越职向宋高宗提出不该提的问题，方能不引起宋高宗的怀疑。
其三抗上不尊，不听调令
岳飞母亲病逝以后，岳飞主动请求暂时辞掉军政职务回老家为母亲守孝。宋高宗赵构念及以孝治国的道理，同意岳飞回家守丧。岳飞从前线撤下来，宋金边境战事对峙开始不利于南宋政权。宋高宗焦急万分赶紧给岳飞下诏令，请岳飞回到前线督战。
岳飞接到宋高宗赵构的亲笔书信后，居然婉言回绝。宋高宗压住心中的火，再次写信召回岳飞，岳飞才十分不情愿地骑马上路。
岳飞的抗上行为实在有太多，这只是其中的一个片段。一国之君居然委屈到哀求大将出山抗敌，这也就是在宋朝，换成别的朝代，岳飞早就提前被害。
我们常说，精忠岳飞是令万世景仰的英雄人物，他身上那股誓死保卫家国的情怀值得中华儿女学习。但是岳飞身上的缺陷也是非常明显的，作为南宋名将原本可以像韩世忠那样解甲归田、颐养天年，岳飞却在人生最好的年龄被同僚迫害致死，回看这段历史，真替岳飞感到不应该。
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秦桧官居极品，位高权重，君王受蒙骗，自古奸巨卖国，误国，假传圣旨，十六道召令，谋害忠良。
在封建时代，而岳飞自幼尊母训，精忠报国，实奈是人之本分，谁敢抗旨不遵，只好收兵回师，途中遇父子遇害，这是悲惨的事实，也是宋朝留下可耻的历史，忠巨遇害，英雄受死。
出师未捷帅先死，长使英雄泪沾襟。古人有云，父不正子奔它乡，君不正臣投异国。若是名君忠巨，爱国英雄岳飞就不会受悲惨枉死，实不容秦桧卖国，屈死忠良。古人又云，昏君无道民不安，变有道伐无道，是历史演变的发展规律。伟大领袖毛泽东说过，天若有情天亦老，人间正道是苍桑。
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岳母刺字，家喻户晓。那四个字不仅是刻在了岳飞的背上，更印在了我们每个人的心里。岳飞深深知道这四个字的重量，一刻都不敢忘怀，因此他的心里装的全是国家。而他又过于倔强，不够圆滑，才会导致后来被奸人陷害，一世英名万古枯，虽然他的事迹一直流传至今，受到众人的传颂，但他终归死的太冤，令人扼腕叹息。
倘若我们将历史颠倒过来看，岳飞能够知道自己的结局，他是否还会被秦桧等人所害，我们无从知晓。但据史料记载，岳飞遭陷害有一部分原因都是自己造成的：
不能洞察君心
岳飞是靠着行军打仗才成为一代名将，后来成立岳家军，而他们的行动口号是：“收复幽云十六州，迎回二圣”。这口号听起来似乎没什么问题，但对于当时的皇帝宋高宗赵构来说，却如坐针毡，赵构清楚，二圣一旦被接回宫，他该何去何从，这皇位又该谁来做。因此口号成了致命的第一导火索；
不懂拐弯抹角
岳飞奉命回朝谈论正事，朝堂之上，他向皇帝提出立储之事，这本是件无可厚非的事，每个朝代都会经历，可是宋高宗不能生育，膝下无子，要想立储只能从皇族中过继一位皇子，这对一国之君来说，是难以启齿的事。岳飞却偏偏往枪口上撞；
不会阿谀奉承
岳母病故，岳飞请辞为母守孝。后因前线战事吃紧，遂下诏书请岳飞回军督战，却被岳飞婉言拒绝，宋高宗强忍怒火，再次写信召回，岳飞才心不甘情不愿的应允。
类似这样的事还有很多，如果岳飞能够改掉这种性格，可能也不会被陷害致死，可是历史始终无法更改，往前走才是最正确的道路。
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一，顺利交出兵权选择归隐便可以避过一劫。二，顺便向南宋皇帝提出一份合理的物质要求和政治要求。三，以上两点做好后便可以平平安安，平平淡淡地过上正常人的生活，不再涉足军中事务和政府工作。四，至少准备五个以上的替身方可躲过政治迫害。五，对公众表明自己的为国为民心态也可以得到回家抱孙机会。
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岳飞之死，历来被归结到秦桧身上。是的，秦桧是奸臣，但岳飞的死，责任人很多，不止他秦桧一个。
宋代自太祖、太宗确立文人政治后，士人登上权力的舞台，随着科举制度的不断扩大和完善，士大夫逐渐形成了一个休戚与共的政治利益集团，并成为宋代政治的主题，对可能威胁其利益的其他势力（主要是武人）均不遗余力地打击毁灭。
比如仁宗朝士大夫采取一致行动贬死了名将狄青，充分显示了文官集团强大的政治力量，武人必须绝对受制于文人官僚，这是士大夫的政治原则。岳飞之死是这个重要原则的重新贯彻。
媾和与士大夫的夺权之路
自靖康之难宋室南迁后，为抵抗金人侵略，皇帝和士大夫官僚暂时放弃了对权力的垄断，不得不依靠武人来摆脱灭亡的威胁。在对金作战中，武将地位上升，改变了北宋文武的格局。
“
绍兴中
（宋高宗年号），
武臣以军功入仕者甚多
”。诸大将亦形成军阀之态势，如有什么岳家军、张家军及韩家军的称呼。特别让士大夫难以容忍的是武人力量在战争中崛起，其自信得到加强，一改北宋遭文人压抑之态。如韩世忠蔑视文人，常侮辱有家，并轻薄地称之为“子曰”和“萌儿”。
这充分显示了武人自信心的提高。可见“
南渡以后，武臣卑视文士，正与北宋一般习俗相反
”。
但随着南宋政权的逐渐稳定，士大夫们立即就展开了对武将的夺权斗争。高宗是不是中行之主不好说，但这个人深谙权力驾驭之道，与秦桧因势利导，利用士大夫的夺权心理，积极与金人媾和。
媾和与夺诸将兵权是相辅相成的，后者对皇权的潜在威胁还远大于和议。因为这符合宋代重内轻外的政治原则。绝非仅高宗与秦桧有这个意图。媾和而解除诸将的兵权，也就恢复了士大夫昔日的政治地位。
当然，并非所有的官僚都赞成媾和，但绍兴八年确实是高宗与一部分士大夫官僚共定“和议”为国是。虽然在媾和问题上士大夫意见不一，但在解除诸将兵权上却是非常一致的。比如，张浚在相位时就“
以诸大将久握重兵难制，欲渐取其兵属督府，而以儒臣将之
”，因此激起了淮西兵变。而“
赵鼎继相，王庶在枢府，复议用偏裨将以分其势
”，秦桧只不过完成了前人想做却没有完成的事情而已。
南宋著名历史学家李心传对秦桧没有好感，却仍肯定其收回诸将兵权的功绩：“
然自渡江后，诸大将皆握重兵难制，张浚、赵鼎为相 ,欲更张 ,而终不得其柄。桧用范同策 ,而收其部曲。
”
李心传的话其实就代表了士大夫的集体意识，而秦桧不过是实现了他们的政治欲望。那么，接下来，我们看看士大夫们是如何参与夺取诸将兵权，因为失去兵权才最终导致了岳飞的被害。
由于敌视武人的传统深入骨髓，加之诸大将之间的矛盾和军纪问题，士大夫对于武将的敌视态度并未因国难当头而有所减弱。还在金人南侵、宋廷处在风雨飘摇之中时，他们就开始盘算夺回兵权了。
比如当时的户部侍郎柳约在建炎初（那时候赵构还在四处跑路呢）就进言高宗说诸将提兵，各打各的旗号，将会有尾大不掉之患啊。建炎四年时，给事中兼直学士汪藻更是上疏斥责诸大将，这份奏疏里面，把武将骂了个狗血淋头，简直就是一群祸国殃民。骄横跋扈的国家罪人，言辞之间杀气腾腾，不予余力地渲染武将的威胁，而且充分显露了对武将的敌视。
到绍兴时，这种情况就更加常见了，“
所至驱掳 ,甚于外患
”是士大夫们真实心态的写照。力主削弱武将力量，收夺他们的兵权，简直已经成为南宋文臣的共识。
因此，如果没有文臣官僚们的这种集体性的政治意识，高宗和秦桧想要很轻易地夺回诸将的兵权就要困难得多。所以在绍兴十一年淮西之战后，给事中直学士范同就向高宗、秦桧献上“
皆除（三大将）枢府，而罢其兵权
”的调虎离山之计。
接着，参知政事王次翁又协助秦桧以犒赏柁皋之战为名，将韩、岳、张三大将召临安，以突袭的方式，解除了他们的兵权，改诸大将屯军为御前诸军。至此，高宗终于秉承祖宗家法，与官僚集团联手再次将武人置于控制之下，南宋政治也重归北宋的传统。
而岳飞的杰出与威望以及对媾和的反对态度，终使其成为了武人失败的祭品。
若从宋代政治文化的深层分析，导致岳飞悲剧的其实是一个历史的合力，是两百年来，宋代政治的特色，岳飞之死其实是文人政治对武人排斥与迫害的继续，显示了他按按摩将本集团利益看得高于一切，而不惜牺牲整个王朝的前途。岳飞被构陷而死，并非偶然的历史事件，文臣陷害武人是宋代的政治传统。远的如北宋曹利用自杀、名将王德用和狄青同遭贬死，近的如曲端。
曲端之死其实已经预示了岳飞的命运，文臣张浚“
惧其得士心
”，就残害了这位杰出的陕西名将，张浚所为其实与秦桧置岳飞于死地并无本质区别。
历史并非我所想象的那么简单，非黑即白。历史人格更具复杂性。宋代士大夫诚有“以天下为己任”的济世精神，但其文化人格并非完美，他们还有排除异己，为维护本集团利益不惜牺牲国家大局的另一面。
明末著名思想家王夫之就曾一针见血地指出了这种文人政治的弊端：“
怀皇袍加身之疑，以痛抑武夫。仅仅一狄青、王德用而猜防百至。岂无可用之人才哉？使韩、岳、刘、吴生北宋之代，亦且束身偏裨 , 老死行间 , 无以自振。
”
这就是当时的政治文化背景，岳飞如果想要实现自己的理想和政治抱负，坚持自己的原则，那么他的敌人，就是整个南宋王朝的精英集团，而非只有宋高宗和秦桧两个人。
这样的局面，想要不妥协的情况下找到生路，那么大概只有拥兵自重，割据一方，正如《满江红》里的“
待从头，收拾旧山河
”，打破旧世界，把这种重文轻武的社会洗涤一遍，怕才是有可能吧。但是一个“忠”字贯穿一生的岳飞会这么做吗？
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我不是岳飞，和世上千千万万的人一样成不了岳飞。假如我是岳飞一样的处境，就抗旨北进，直捣黄龙迎还二帝，实现自己满江红的理想。但是结局不好，也成就不了岳飞的精忠报国。
假如我是岳飞一样会被秦桧害死。因为这是国运，是大势所趋，非少数人能抗之。中华文明上下五千年所经历风风雨雨千难万险皆是定数！每个朝代每个时期都是国运所致，成王败寇也是天命难违，有一定的发展趋势，就如当今世界乱局都是早已注定，有前必有因，有因必有果，天道轮回，有命不由人。谁领会了周易精髓，诸类旁推，便可看透世间纷扰！
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也不知道史官为什么要这么记述岳飞与秦桧，按一般推理，秦桧成了害死岳飞唯一因素的可能性不大，在当时来说岳飞是宋朝的依靠抗辽主力，最想杀他的应该是辽国，虽然岳飞秦桧将相不和也不止于能杀得了他，所以，杀他的不是别人，而是他自己的固执与偏见，至于后来被演变成今天看到的情况，是辽国再次接二连三入侵和后世杜撰的结果。
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不请自来。
首先要说的是：岳飞是赵构所杀，而非秦桧。
赵构杀岳飞，是因为这个不开窍的军事将领一天到晚念叨着要迎神马“二圣”回朝。他也不想想，二圣回朝了赵构将放在神马位置，难道要赵构让位吗？
秦桧，这个官场上的老油条很清楚赵构的想法，他只是按照赵构的意思解决掉了赵构的心腹之患。
后人将脏水泼在秦桧的身上是理所当然的，难道说是赵构这个皇恩浩荡的皇帝昏庸无耻？再说了，即使为岳飞翻案也不可能说是赵构的错，因为赵家当时还在龙椅上坐着呢。我们的历史记载上有谁在位时说皇上做了错事？至多只是装着痛心疾首的姿态曰：用错人。
岳飞若明白这一点就不会白白的丢了性命。而在历史上因站错队而丢掉性命的似乎也不仅仅是岳飞一人，之所以后来的人们纪念岳飞而痛恨秦桧，实在是赵家的手段，即使赵家后来倒台了，后来的执政者们也没有痛批赵构，因为万一有一天自己遇到了这种状况也是可以使用这种伎俩的。
这就是权术。
所以，岳飞死于权术，而非陷害。而避免死于这种争端的最合适的做法就是闭嘴。
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岳飞就是岳飞，岳飞如果要怎么做才不被秦桧害死，岳飞就不是岳飞，有可能变成秦二桧。
岳飞用自己短暂一生，铸就了中国民族的爱国之魂，岳飞的光辉始终是中华民族最优秀遗产之一。
岳飞虽然英年早逝，未实现饮尽匈奴血的目标，但岳飞留给中华民族的精神财富，将世世代代造福中华子孙。
岳飞无憾！
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