”靖国神社“对日本而言到底有什么意义?二战战犯是如何进入靖国神社的?
”靖国神社“对日本而言到底有什么意义?二战战犯是如何进入靖国神社的?
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众所周知,日本内阁成员和首脑会经常性地参拜靖国神社,或者在每年例行大祭时,向靖国神社供奉祭品,从而引发包括中国在内的国际社会的强烈抗议。
但是,日本历任首相却对这些不绝于耳的抗议之声熟视无睹,依然肆无忌惮地我行我素,至今已有7位首相参拜了靖国神社,给包括中国在内的,曾经受到日本侵略的国家造成了伤害。
(靖国神社)
那么,靖国神社对于日本而言,到底有着怎样的意义?为什么日本的政治家们会如此热衷于参拜它?
靖国神社的前身名叫“东京招魂社”,修建于1869年。此时的日本刚刚进入明治新政府时期,天皇下令,在东京东都千代田区九段北三丁目修建一所神社,用以祭祀和凭吊那些在国内战争中死去的军队指挥官。1879 年,“东京招魂社”改名为“靖国神社”。其主要任务是祭祀为天皇而战死的军人,为他们“招魂”。
为什么要取名为“靖国”呢?
“靖国”二字源于中国的《左传僖公二十三年》。“靖”意为“安定”“平定”。“靖国”就是“安国”,也就是“安邦护国”“镇护国家”之意。
这个名字是由明治天皇钦定的,其本意是为了缅怀先人,祈愿国家的和平与安定。在日本传统文化中,“靖国神社”也就是安邦定国、永事平宁的神社,供奉在这里的“神”,就是为了把日本建成一个和平国家,而献出自己宝贵生命的人。
明治初期,日本的其他神社统统归内务省管辖,唯独靖国神社直接归属日本军部。在1887年之后,靖国神社被划归给陆军省和海军省,所需费用也在军费中列支。
凡是死后需要进入神社的灵位,都得经过陆军省和海军省的严格审查后,将名单呈报给天皇,由天皇最终裁定。不过,死者的灵位是否进入靖国神社,根本不需要通知家属。即便家属反对,军部依然会将其灵位自作主张地强行放入。
(明治天皇)
那么,靖国神社成立150年来,究竟供奉了哪些人的灵位呢?
靖国神社中安放灵位的地方被称作“灵玺簿奉安殿”。它建于昭和47年,供奉有明治维新以来250万名为日本战死者的灵位,包括日本国内战争和历史上每次对外侵略战争中死亡的军人灵位。
其中有明治维新时期的7751人,包括“戊辰战争”“佐贺之乱”中阵亡的将士,还有死于“西南战争”时期的近8000人。但更多的是在此后的甲午战争、日俄战争、侵华战争、太平洋战争等侵略战争中毙命的军人。
据统计,靖国神社中的灵位,有超过85%来自于二战时期。这其中就包括当时被远东国际军事法庭裁定为战争罪犯,并遭到审判和处死的东条英机等14名甲级战犯。如果算上之前就进入了靖国神社的乙级和丙级战犯,以“昭和殉难者”身份进入神社的灵位就超过了1000人。这些狂热军国主义分子的灵位,在战后被日本右翼分子从东京的品川寺移到靖国神社,长期祭祀和供奉起来。
在靖国神社里,有一个名叫“大东亚战争”的展室,里面供奉的正是双手沾满中国军民鲜血的战犯。头号战犯东条英机的照片处于正中最为显眼的位置,山本五十六的塑像专门占据了一个角落,两旁分别放置着一把日本军刀。就连被八路军击毙在太行山的所谓“名将之花”阿部规秀也赫然在列。
在日本,其灵位要进入靖国神社,只需要满足一个条件,那就是必须是为天皇尽忠和献身的人。不管其出身贵贱、军衔高低,也不管他生前是否道德沦丧或者有着严重的人格缺陷。
所以,日本人将这些战死者的亡灵供奉在靖国神社里,并非是出于人道,抑或是出于哀悼和纪念,而是为了宣扬军国主义,动员和鼓励日本后人像这些亡魂一样“为天皇尽忠”,为日本的侵略和扩张捐躯,是在准备着下一场侵略战争。
(东条英机)
从以上内容可以看出,日本人精心包装的靖国神社,主要宣扬的思想不外乎有三点:一是倡导日本人必须无条件地效忠于天皇,甘愿为天皇献出生命。二是要求“士魂商才”,即武士之魂、经商之才全要“忠君爱国”。三是美化“玉碎”精神,宁可战死也不肯投降,这样死后就能进入神社,被后世之人祭祀供奉。
因此,日本内阁和首相才频繁参拜靖国神社,希望通过这一行动,一方面迎合日本国内右翼分子的需要,为自己捞取政治资本,另一方面隐瞒和美化日本对外发动侵略战争的罪行,蒙蔽国民对日本侵略历史的认同,在政治、经济和军事上继续谋求大国地位。
那么,作为二战时期的甲级战犯,这些刽子手的灵位又是如何进入到靖国神社的呢?
1948年12月23日零点,东条英机等几人被送上了绞刑架。按照最初的计划,这些人的尸体在被火化后,其骨灰将抛洒在太平洋上,以免日本国内的军国主义者借尸还魂。但由于美军的一时疏忽,几个战犯的骨灰被人盗了一部分出来,秘密送到了松井石根的老家,交给一位名叫伊丹的农民手里秘藏起来。
1959年,盗取骨灰的人在爱知县幡豆郡将几个战犯的骨灰埋葬,并立碑纪念。1978年10月,在靖国神社举行每年例行的“秋祭”仪式上,日本人把包括东条英机在内的十四名甲级战犯的亡灵,偷偷摸摸地放进了靖国神社。直到次年的4月,日本媒体对此事进行报料后,才引发了全世界的强烈谴责。
从某种意义上说,靖国神社本身就是日本对外侵略战争历史的象征,而靖国神社问题的实质,就是日本政府对过去的侵略历史如何认识和对待的问题,这不仅关乎亚洲各国人民的感情,也关乎日本今后的国家走向。
(参考资料:《靖国神社揭秘》《日本靖国神社的前世今身》等)
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谢邀请。如果说日本天皇是日本国民心目中的神,那么,靖国神社则是日本人精神上的寄托。靖国神社的前身是1869年由明治天皇下令建造的“招魂所”,其目地是纪念为了恢复天皇权力在战争中死去的官兵。二战后,美苏英法得到相应的利益,日本天皇私下答应美国可永久性驻军,可建军事基地,东京上空为美国领空,日本所有军民用飞行器绕行,苏联在日本天皇宣读终战诏书的第二天,便以强大的兵力打败守备北方四岛的日本军队,占领了北方四岛,虽然雅尔塔协议规定北方四岛归苏联拥有,那是纸面上的东西,想要成为现实,就必须使出忌天法宝,强行占领,同时也得到了一颗美国未爆炸的原子弹,防止一旦美国在登陆日本后占领北方四岛后反悔。英法则在殖民地上也有所取,日本天皇提出的条件就是保留其皇位和靖国神社,在这样的背景下,在东京国际法庭上没有清算裕仁天皇的发动战争罪,其日本侵华战争和太平洋战争的日军将领则清算了他们所犯下的罪行,同时也替天皇赎罪。所有参加二战的日本官兵理应清算他们的滔天罪行,给中国和亚洲各国一个交待。同一时期内,美苏英法没有将日本天皇的终战诏书修正为“投降诏书”,日本官方档案还是终战诏书,拒不承认其发动战争罪行。日本天皇裕仁感激美国不杀之恩,同时也念念不忘手下旧部为自己卖命的日本将官,将他们的亡灵奉供在靖国神社供日本人祭拜。美国出于二战后两大阵营冷战的需要默认了日本天皇的作法。总之,是美国幕后的主使和默许,才有了日本历届首相及内阁成员不顾全世界和亚洲各国的反对,一意孤行去参拜那些战争贩子,我们在谴责日本的同时,应把更多的谴责指向美苏英法,只怪中国当时国弱,国弱则无外交。
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很多答主对该问题进行了比较深入的回答,日本人如何看待靖国神社呢?对日本首相安倍晋三等人,究竟是何意义。很少有答主从“精神”上进行分析,笔者从这几个方面进行回答。
战争动员的精神支柱
靖国神社创立的历史,已经有人进行了详细的回答,笔者就简要说一下。1869年,为了纪念新政府军与旧幕府进行的戊辰(ぼしん)戦争中战死的军人,成立了“东京招魂社”,这也是靖国神社的前身。
1879年,更名为靖国神社,来源于中国的《左传》,同时确立了靖国神社的国家神道为中心的神社地位。
从一开始就有明显的军政性质,靖国神社是处于日本旧陆军和海军的管辖之下。从明治维新到后来的二战,日本总共战死了240余万人,所有的人都是属于为了天皇而献身。所以,
一般的日本民众死后,是不能够进入靖国神社的,比如原子弹爆炸、空袭的牺牲者等。
日本的天皇制政府和军队,大肆宣传为天皇“尽忠”,强调战死的人是“靖国的英灵”,作为做大的美德和荣耀。所以,在二战时,靖国神社作为动员日本国民全体的精神支柱的存在。
如今,安倍打着“为表达对死去的人的尊重”而多次参拜靖国神社,这就是十分严重的问题。
因为靖国神社本身就具有不平等的地方,那就是选“供奉之人”。另外,作为一种对“英灵”的集体祭祀,并未取得遗孀的同意,只是一意孤行。着实是将其作为了美化战争的“道具”,实在悲哀!
美化战争的发祥地
战后,根据日本宪法,信教的自由应与政教分离,靖国神社成为了一般宗教法人。但是,该神社依然以“日本进行的战争为正义的战争”这一歪曲的战争观作为主要活动宗旨。代表就是,首相的参拜!
特别是1986年,该神社的附属设施遊就館再开,成为了日本美化侵略战争以及正当化“靖国史观”的利器。
遊就館,简单来说就是陈列所谓英灵的遗书、遗物,当时的兵器,飞机等物品的军事博物馆。现在在该馆的宣传册上,公然的印着:
先の『大東亜戦争』は、わが国の自存自衛と人種平等による国際秩序の構築を目指すことを目的とした戦いでありました。
将战争指导者奉为“神”
1978年,靖国神社举办了祭祀东京判决上,被判为A级战犯而处决的东条英机等14人。
什么是A级战犯?简单来说,
a,准备、计划、开始、实行侵略战争的和平之罪;
b,对占领地进行烧杀掠夺等的战争犯罪;
c,人道主义罪。
等所有的罪名都成立的人,被称为A级战犯。
其他一般士兵多是被处以b和c,也就叫做“BC级战犯”。
现在日本首相安倍晋三的祖父,岸信介元,曾经是东条英机内阁之人,也是A级战犯的嫌疑人之一。而靖国神社就将这些曾经犯下滔天罪行之人奉为“神”!
结束语
这就是所谓的“靖国神社”,一个不正视历史,不敢面对世界人民的地方!继续的参拜,只能损坏更多人的情感!
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靖国神社的前身是1869年由明治天皇下令创建的东京招魂社,目的纪念“戊辰战争”中为恢复天皇权力而牺牲的军人。“戊辰战争”发生于1868年,以长洲萨摩两藩为主的天皇支持者和德川幕府为了争夺权力展开一场大战,以天皇派获胜告终,这一战争也被看做是日本崛起的先声,对近代日本历史意义重大。
1879年,东京招魂社正式改名为靖国神社,“靖国神社”中的“靖国”二字出自《左传.僖公二十三年》的“
吾以靖国也
”,意为使国家安定。
要说鬼子自己搞个神社招魂跟咱们毛关系都没有,他们本来就是鬼,自己给自己上坟,我们吃瓜看戏就行了,但从甲午战争开始,这个狗屁神社就与咱们脱不开关系,因为后来日本的每一场战争都与中国有关。
先是甲午战争,后是日俄战争,再后来就是不得不说的抗日战争,这些我们眼里的混账王八蛋在日本鬼子那都是开疆拓土的功臣,纵然是上厕所掉茅坑里淹死的,那也是为国上厕所,所以都的供着。
1945年鬼子本土被美国佬占领后,一度有被废除的危险,但日本鬼子搞了个偷天换日,把原有的隶属关系改为宗教法人,美国佬也是迂腐,认为非政府的东西他们无权处理,所以就不了了之,给了鬼子变本加厉的机会。但当时的“靖国神社”影响力远远没有今天这么大,因为二战的战犯死鬼都在别的地方呆着,日本的天皇政客老百姓想拜就拜,虽然受害国也不太爽,但也没有太把他们当回事,杀人犯家也的上坟,咱们也能理解,彼时资讯也不发达,纵然受害国提出抗议,百姓都忙着搬砖,也不怎么当回事。
1978年10月靖国神社宫司(负责人)松平永芳(战败时期的宫内大臣松平庆民的长子)把远东国际军事法庭所判处的甲级战犯东条英机等14人的牌位移入靖国神社合祭。从这一天起,日本鬼子参拜靖国神社的意义发生了巨大改变,不再简单是上坟的问题,而是上升到对待二战态度的问题,为了明哲保身,以前经常参拜的日本天皇此后再不参拜,但日本的主要官员却把参拜经过神社当成展示自己的政治信仰的一种标志,隔三差五拜一拜,引发东北亚政治危机。
“靖国神社”在日本究竟扮演什么角色,说法不一,2005年日本《朝日新闻》做的一份调查显示,日本人对靖国神社的认识与中国人、韩国人等存在很大差异。日本人大多数把靖国神社看作是祭祀战死者的地方;6.8%的人回答\"不知道\"。回答\"很了解\"的占一半(50.1%),有43.1%的人表示\"知道一点\"。
许多人就此认为“靖国神社”在日本并不像我们想的那样。这其实是一种十分无知的表现,虽说日本是发达国家,资讯传播便捷,但任何一个国家都不会缺少对政治历史淡漠的人,6.8%的人\"不知道\"是很正常的现象,中国的边远地区同样存在许多人不知道人民英雄纪念碑,而有一半的人认为很了解,这意味着绝大多数日本国民对这个东西的来龙去脉是非常清楚的,在这个大前提下,日本政客还能大张旗鼓的参拜,其中的意义就不言自明了。
搞笑的是,“靖国神社”还供奉了一部分朝鲜人、中国人,这里说的中国人以台湾人为主,这些狗奴才在日站期间不安心只做亡国奴,还做起了哈巴狗,他们的孝子贤孙如李登辉陈水扁蔡英文赖清德之流也没有忘记他们,隔三差五跑日本主子那学狗叫,哈巴狗癞皮狗落水狗等***的基因后继有人,真是可喜可贺。今年台湾大爱电视台制作播出的《智子之心》就是这种狗粮精神的产物,讲述一个台湾护士秉承医者精神,跟着日本爹到处报效祖国的故事,我尼玛,真想一刀捅死这帮***。
站在鬼子的角度,搞这个鬼玩意参拜也可以理解,立场不同,态度不同,但作为中国人,坚决不能认同这种做法,毕竟我们是受害者,而且鬼子是战争的发动者和加害者,不但不道歉还明目张胆的为这群***招魂,是可忍孰不可忍。
但换句话说,我们国内却没有类似的机构来统一祭奠百多年来为了国家民族崛起前赴后继的英雄烈士,不能不说是种遗憾。
我是历史达人日慕乡关,欢迎关注!
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神社是日本本土神道教的宗教建筑,据说起源自汉朝之后,不过没有什么确凿证据。
奈良时代以来,佛教极盛,日本固有的神道不得不退避一隅,苟全于佛教之下。但到平安后期,学习中国的 高潮已经过去,日本进入“国风时代”。又由于经济重心从中央转到地方,氏族势力抬头,日本固有文化开始复活。于是神道又复活起来了。
宝龟6年(公元775年)朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀。延历17年(公元798年)又令将当地物产作为币帛支付地方神社(以前经费要到京都领取),并下令禁止出云、筑前两国国造兼神主以神宫的采女为奉安,禁止祭祀时开设酒宴,表演歌舞。同时还改订对神事犯罪的处罚条例,对神社进行整顿,这套规定很多保留到现在。
平安前期有官币社737所,国币社2395所,各分为大小两级。从中央神祗官直接领取经费的称官币社,从国司 领取经费的称国币社。当时有名的神社有贺茂神社(京都)、春日神社(奈良)、大原野神社(京都)、石清水的八幡宫 (京都)等。贞观元年(公元859年)为提高神位的声望,还把阶位授予神社,并下令给神社优厚待遇。至9世纪初,越前的气比神宫、伊势的大神宫、下野的二荒山神宫、尾张的热田神宫都建造了神宫寺。由此可见,当时的神道虽已复活,但还不能摆脱佛教的影响。
不过神社真正成为日本宗教中心,是19世纪中的明治维新之后。神社主要祭祀对象一方面为主神即天照大神,一方面也崇拜自然神,代表者为日本的十万座管财富与农作物的稻荷神社。官方供奉明治天皇的明治神宫,日本世界文化遗产有严岛神社,靖国神社实际原本并不出名。
靖国神社是位于日本东京都千代田区九段坂的一座神社。靖国神社的前身是建于1869年8月6日(明治2年6月29日)的东京招魂社,最初是为了紀念在明治维新时期的戊辰战争中牺战死的3500多名反幕武士。1874年(明治7年1月27日),明治天皇初次参拜这里,吟唱了“我國の為をつくせる人々の名もむさし野にとむる玉かき”(为我国战斗和牺牲人们,你们的名字将在武藏野的这座神社中永存) 的诗歌。1879年该社改名为“靖国神社”,自此开始,靖国神社在第二次世界大战结束前一直由日本军方专门管理,是国家神道的象征;19世纪的靖国神社供奉的人士包含早期维新志士吉田松阴、高杉晋作、坂本龙马等名人。在二战后,遵循政教分离原则,改组为宗教法人。
靖国神社官方文献记载,靖国神社的主祭神是指定在戊辰战争、佐贺之乱、西南战争等日本国内战争和甲午战争、八国联军、日俄战争、第一次世界大战、九一八事变、七七事变、第二次世界大战等对外战争中“为守护国家而牺牲”的246万6千余人的灵魂,其中大多數是在太平洋戰爭中陣亡的日本军官兵(213万3915人),其中有2000位战犯,包括东条英机等14个甲级战犯的名字,使得该神社被东亚各国视为日本军国主义的象征。这里还供奉了大概有2万余中国台湾人,是二战时期由台湾原住居民成立的“高砂义勇队”战死的炮灰,而他们在台湾的后代家人并不愿意自己亲人被供奉在这里,这是完全违背家属意见的妄为。
这些被东京审判法庭处死的14名甲级战犯,死后不久他们的神位并没有马上进入神社。昭和27年(1952年),昭和天皇和皇后前往神社拜祭,是日本皇室第一次在战后拜祭。在当年盟军下决定改制宗教法人之前,神社内并未供奉二次大战的战犯。而这近2000位战犯,包括东条英机等14个甲级战犯的名字,乃于1978年10月秋祭时秘密列入名簿,靖国神社的性质有了根本性的改变,1978年10月18日,首相福田赳夫第四次参拜(他以首相身份参拜共四次),这是日本官方第一次正式祭拜这些战犯。
“靖国神社”的最初的教义是:通过祭祀来安抚冤魂,以免给人们带来灾难。而神社方面一律把这些死人称之为“靖国大神”,也不管这些家伙死得是不是“冤”。现在这个祭祀之地却变成了供奉二战战犯灵位的地方,而且因为战后日本政府首相和议员等政界要人的参拜,给本来就阴魂不散并且兴风作浪的日本右翼势力作伥,同时也极大地伤害了曾经饱受日本军国主义侵略的广大国家和人民的感情,引起了无数人的强烈愤慨。
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靖国神社本来是日本人的爱国神社,我们本来没有反对,也不会干涉人家的信奉。我们反对日本政界参拜靖国神社是从他们把战犯供奉进去开始的,只要侵略过我国的日本战犯一天不从靖国神社搬出来,我们就一天也不能忘记反对日本政界的参拜行为!这关系到日本对于二战侵略历史的态度,是中日两国关系的根本性首要问题,绝不能有半点含糊!把侵略当做爱国,他就会再度对外侵略,他就会故意美化侵略历史,他就会把曾经的侵略对象当做曾经统治过的奴隶,他就不会真心跟这些奴隶的后代真心交往。我们一方面尽力说服日本政界放弃参拜,乃至撤出战犯,恢复到七十年代中日邦交正常化时靖国神社的原始状态。另一方面绝对有必要对日本继续抱有抗战时期的警惕和戒备。他们从七十年代末期将战犯搬进神社以来,右翼势力日渐嚣张,迟早会重现侵略历史。他们上上下下反复参拜战犯的举动已经给了我们一次次明确的信号,如果我国还不思戒备,一旦再度被他侵略那就悔之无及了!
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站在中国的视角,它们是战犯,是刽子手,但站在曰本的角度,他们就是英雄,是战神,
蒙古人看成吉思汗,那绝对是神一般的存在,但作为我们被侵略的地方呢?那是屠夫刽子手,是魔头吧?(当然,绝大多数人三观不正,把它当祖先崇拜)
历史本就是个罗生门,立场不同看问题角度就不同,别说他们了,就是校长,在一些人眼里,那是民族英雄,是伟光正的,但在很长一段时间里,他就是邪恶的化身,是反动派,卖国贼。
即使是秦始皇、汉武帝、唐太宗这些帝王,我们看来是开疆拓土的雄主,是千古一帝,但被占领的地区呢?跟那些所谓的战犯有什么区别?
在曰本人看来,他们也是开疆拓土的英雄啊,
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对日本来说,靖国神社的存在意味着,这是他们不以为耻,反以为荣的历史。说明日本侵略军魂未散。战犯只所以能进入靖国神社,是日本军国主义野心勃勃,美国霸权的纵容。
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日本敬战争恶魔是表明恶毒的军国主义亡灵不死,妄图卷土重来,它们欠亚州,犹其是中国人民血债未还,必遭天惩!目前日本还大力干涉我台湾事务,可见其狼心狗肺!
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本来这神社大家是不关心的,因为它原本是天皇制度下,表彰因忠君而死的人设立的一个纪念堂。但随着日本在十九世纪对外侵略殖民扩张,很多在侵略别国中犯下滔天罪行的战争贩子在死后也放到神社里供奉并接受日本全体国民的祭拜后,神社的性质就变味了。举个简单的例子,张三无故把李四杀死,逍遥法外几十年最后被抓住判了死刑,如果作为有正常良知的张三家人最起码对张三犯下的罪恶应该是感到羞愧和不安的,因为这样的情绪和反应才是符合普世价值观的,但是恰恰怪事就发生了,张三家人非但不以为耻反以为荣,还大张旗鼓的供奉祭拜张三,把他奉为家族英雄,试问你是被害人李四的家人会作何感想,更何况李四家人在张三伏法后,本着冤家宜解不宜结的想法还主动向张三家人释放善意放弃了向张三家人的民事索赔。到这里,我想楼主应该可以明白神社对日本的意义了吧。那就是日本是一个彻头彻尾的没有正确三观的极度自私的只有兽性没有人性的国家。所以我相信如果真有第三次世界大战,被灭国的国家里,一定会有日本,最先被灭国的国家也一定会是日本。
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靖国神社对于日本来说,相当于自身文化和凝聚力的体现,二战战犯进入靖国神社,正好反应了日本侵略和扩张的本性,以及篡改历史,死不悔改的态度,所谓靖国神社里的牛鬼蛇妖,其实都是些杀人不眨眼的恶魔,遗臭万年的罪人。
“靖国”出自《左传僖公二十三年》的“吾以靖国也”,意思就是使国家安定。
日本受中原文化影响,于1869年由明治天皇创建的东京招魂社,为纪念戌辰战争中为皇权而战死亡的军人,1879年把招魂社改为汉字靖国神社,更能体现军人的精神和荣耀,今天的靖国神社里主要的摆设的,基本上都是从1931年开始,主要都是侵华的战犯,以及太平洋战争的死亡的日军,也是现如今日本“右翼”政府拉拢选票,进行激进政策的遮羞布和护身符。
二战后期被定为甲级战犯,接受审判的28人名单:东条英机机,土肥原贤二,板垣征四郎,松井石根,荒木贞夫,木村兵太郎,松冈洋右,大川周明,武藤章,贺屋兴宣,桥本欣五郎,梅津美治郎,永野修身,岛田繁太郎,大岛浩,平沼骐一郎,冈敬纯,广田弘毅,南次郎,木户幸一,东乡茂德,星野直树,小矶国昭,佐藤贤了,白鸟敏夫,畑俊六,重光葵。
其中7人被执行绞刑,其他人或被判刑或病死,1978年日本将东条英机,松井石根,板垣征四郎,武藤章,木村兵太郎,广田弘毅,梅津美治郎,松冈洋右,小矶国昭,平沼骐一郎,白鸟敏夫,土肥原贤二,永野修身,东乡茂德等14人,以昭和时代殉难者的名义,放入靖国神社让日本的后人都来拜鬼,而这些被判绞刑要死之前的大魔头,不是神情沮丧面如死灰,就是装疯卖傻痛哭流涕,有些甚至大小便失禁,丑态百出,靖国神社里日本人都拜祭的是些什么东西,看看这些人里,那个不是血债累累,那个不是罪行滔天。
任何有良知的人都知道,跑到别人家里杀人的人,就是罪犯,也是做人的基本道德底线,而日本政府想要教育国民,树立做人的正确三观,翻开他们的历史,却无法面对自己的后人,整个就是一部沾满鲜血的侵略史,难道要告诉自己的下一代,日本从来就没干过好事,天生就是一个杀人魔鬼!2011年12月26日,中国青年火烧日本的靖国神社,就可以看出对日本的所做所为,已经愤怒已极,是我辈楷模,当代英雄!
日本政府为了在国际上重塑威望,重拾脸面,尤其是避免受害国家对自己索要战争赔偿款,日本政府不惜篡改历史,否认二战罪行,最主要的是能厚着脸皮,告诉他们的后代,我们没有侵略任何人,只是为了实现所谓的”大东亚共荣圈”,把亚洲人民从西方殖民地里“解救”出来,其实是自己代替西方成为新的殖民主,而靖国神社和经过篡改后的日本历史,让现在的日本一代又一代人,还把那些刽子手视为“英雄”大唱赞歌,更不会为以前发生的事情有任何罪恶感,反而觉得自己的国家和民族在亚洲高人一等,甚至以亚洲人的身份为耻,这就是日本篡改历史,坚持拜祭靖国神社里的魔鬼,所导致新一代日本人扭曲的三观。
就是这样,这些甲级战犯在篡改的历史,扭曲毁三观的教育下,披着合法的外衣进入了靖国神社,看看如今在日本右翼政府煽动下,整个日本国家和民族在地区乃至世界的所做所为,一切都是拜鬼的结果,也是靖国神社存在于日本社会的意义。
对于这种不知羞耻没有道德底线的国家和民族,我们应加强历史教育,牢记使命,必须予以针锋相对,面对在中国土地上穿着和服甚至日本军服招摇过市的那些人,更应该给予以无情的打击,这些都是对八年苦战,伤亡达3500万中国人的亵渎和背叛,这些人都是变相的对靖国神社里那些魔鬼的承认和支持,是民族的败类!
在经济飞速发展的今天,对于加强历史教育迫在眉睫,希望年轻的一代勿忘国耻,牢记使命!
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