东郭先生和狼对应现在的社会到底是谁没有格局？
东郭先生和狼对应现在的社会到底是谁没有格局？
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这个经典寓言故事，流传很久影响很大，教育警示意义深远！
若要对应现在，现实版的东郭生先与狼还在上演且还将演下去！
说到格局，只能说东郭先生即人的格局，谈狼的格局属跨界评说尤显苍白。东郭先生只从侧瘾之心出发，救命于被追杀的狼。救命者格局如何？胸怀怎样？古今都有定论。狼属本性，行为没错，错在人对狼提出了象人一样。这是为难狼或强加给狼做不到的要求。
从现在的社会看，东郭先生救狼是对的，因为狼是被保护的动物，值得点赞！但，切记：保护动物的同时也一定保护自己。狼伤人，虎吃人的现象依然存在。不是靠格局所能改变的！
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农夫和蛇，东郭先生和狼，告诉人们，人心隔肚皮，为人处事不可全抛一片心。有的人不懂感恩，有的人见利忘义，有的人损人利己，有的人害人害己。总之，不要高估人性，虽然我们要心存善良，感恩美好，但一定要给好对象，不然会后悔的，那种心痛的感觉无法描述
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我觉得这个寓言故事不能用格局来衡量。这个故事是阐述一个对待善恶的态度，以及站在什么立场上看待善恶的问题。道家认为万物本无善恶，天性使然；佛家以普渡众生为善，可以以身饲虎。所以，站在不同的立场上，可能会得到不同的结果。
我认为无立场的善是另一种恶。
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这要看具体社会环境。在一个普遍善意的社会，可以安心地当东郭先生。但在一个丛林争命的社会，只能无奈地狼性起来。当今世界早已多元串烧，在利益的贪婪抢夺中形成恶性平衡。既然要开放，你就不得不成为一匹狼，无论北方与南方。你若执意充南郭，必然被啃得无骨渣。这无所谓格局不格局，环境造人，由不得你！
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是东郭先生对社会没有格局，
因为狼就是残忍的动物，它沒有什么善良的心腸，它就是吃一切可以填饱肚子的食物，人和一切动物都是它的猎物。
而人就不同了，他有辨识度，他应该知道什么可救，什么不可救。狼就是敌人，对敌人就不应怜悯！
对敌人怜悯就是对人民的犯罪，所以我们不应该做东郭先生，一味善良，害人害己！
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当今的社会，人的格局再大，对吃人的狼绝对不能容忍，你容忍了他，他就会吃掉你，你对狼再善良，狼对你也不客气，他也会吃掉你，所以说不能做东郭先生，每个人的善良，是有要求的，对善良的人，我们一定要善良，对恶毒的人，我们决不能善良，你的格局再大，他也会吃掉你，所以说善良是要有一定的要求的
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不同物种的没有可比性。人之所以有善心，是因为他是有高级思维和行为来指挥自己的一切。而动物则不同，它们可不会有这种觉悟和心态。在它们的世界里只有让自己能够生存才是硬道理，没有什么感恩和报恩之心。因此不同物种不能施之于恩情，就算人也一样。性格温顺，有念恩之心的人，那怕你只施于一杯水，他亦会当涌泉相报。如果冷漠无心，自私贪婪，欲壑无度者则是有金山赋予，亦会嫌之不够！因此这不是格局问题，而是人性问题了…
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东郭先生也好，狼也罢，必须严守各自的底线，严格遵守国家的法律法规，发扬中华传统美德，多做善举，人人献出一点爱，我们的社会更精彩。
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.《东郭先生和狼》的故事。《农夫和蛇》的故事。 都是一种比喻。比喻过于善良， 敌我不分的人。认敌为友。最后被敌人所害。只是一个比喻。警示后人。武松打虎。也是有历史条件局限性的。和现在形势自然条件相比，相比较现在打死一只虎，是要负刑事责任的。狼和老虎。都是重点保护动物。濒危动物是有历史条件，自然条件局限性的。没有可比性。
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东郭先生不适应现代社会，不客观。故无格局可谈。
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历史的告戒，经验的总结毋庸置疑。行善无原则属于臆断庸俗之辈，损失惨重自己。憎爱分明，高尚的品德要明朗。促进人类社会发展，国家发展振兴，人民文明幸福。
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