孟姜女为什么能哭倒长城?
孟姜女为什么能哭倒长城?
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古时候有个传说:在秦朝代,孟家与姜家是相隔着一土墙的邻居。有一天,孟家发现掉在院子里的一粒葫芦籽正在发出嫩嫩的绿芽,看着心里乐滋滋的而且还告诉邻居姜家,过一段时间姜家老爷又过来看,也喜上眉梢;再过一段时间瓜秧沿着这土墙爬到姜家,两家共同烧水、施肥,很快就开花结果,结的瓜还裂开了里面住着个小人(女孩),两家正在争吵归谁呢?闹得不可开交,乡亲们评评理说:都有份,干脆共同抚养这个女孩,就这么定了,然后起名叫做
孟姜女,
经过两家培育才到3年多,孟姜女即然就长得婷婷玉立已经成年了,两家还在纳闷呢?可是先不管这个问题看着聪明、伶俐、样样精通等就早已知足了。
在当代的秦朝初始总是受到外敌的侵犯,所以秦始皇开始命令下去到处抓壮丁修座万里长城。因此到处的马啼声、惊恐声、逃跑声、乱七八糟的闹成一片;孟姜女在后院逛花园,无意中发现瓜架藏着一个人,这个人就是逃亡中的
范喜良,钻出来
是个白面书生,急忙向前鞠了一个躬施礼并哀求道:小姐,是远乡逃难来的,现在是到处抓壮丁;暂时避一避……
兵荒马乱时代,两家发现范喜良人不错,又加上他们有好感。于是赶时间给他们拜堂成亲,还未入洞房就被一群衙役硬生生的抓走了;这一走,孟姜女想起凶多吉少,然后茶饭不思的告别了二老,也就开始起程了,不停的颠倒黑白的赶在寻夫路上——天寒了,北风呼呼的刮着,孟姜女又赶路又赶着做棉衣和每日不停的打听长城的方向、还有范喜良的行踪。
万里迢迢来到长城,好不容易打听到范喜良的消息,却是死亡的噩耗(当年修长城的壮丁都是饥饿交迫,粮食根本不够吃,不是饿死就是累死要么就是病死)————她的美色被秦始皇惊诧的发现,想要纳她妃~~~她压住心中的仇恨和满腔怒火、将计就计。于是开出三个条件:①厚丧范喜良;②秦始皇能够给丈夫披麻戴孝;③孟姜女要与秦始皇逛大海。##秦始皇一一都答应了。
于是孟姜女想起长期奔波劳累寻夫却得到这个结果,越想越想不甘心,突然痛失的丈夫怎能叫人不心寒,越想悲感也就越交集……不停的在范喜良的坟前放声大哭,越哭越伤心,连续哭了几天几夜未停……震撼了上天,老天爷都为她伤心不止,然后打开天窗不停的闪电雷鸣,倾盆大雨涮涮涮的往下倒~~长城倒下了,范喜良的尸体也裸露出来。抱着他失声痛哭,跟着就随着秦始皇一起逛大海时就石沉大海之中。
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孟姜女哭长城的故事可谓是家喻户晓。可是她为什么能哭倒长城呢?
秦始皇为修长城,劳役繁重,青年男女新婚三天,男子即被征修长城,结果不久就劳累而死,妻子在家等不到丈夫消息,到长城千里寻夫,听闻噩耗后痛哭三天三夜,结果将长城哭塌,露出丈夫遗骸,妻子悲愤万分,抱着丈夫的遗骸跳海自杀了。
这就是孟姜女哭长城的故事,看完后我不禁有个疑问:孟姜女,何许人也?为什么会有能力哭塌长城?要知道我国的神话时代自封神一役后就结束了,她会是哪路神仙下凡吗?
孟姜女哭长城的故事
就连中国的古典文学中都有这些故事的记载。在秦始皇统一六国之后,抓了好多的青壮年去了北方修筑长城。在修筑长城的时候被一个女子哭倒了长城,那么这个女子到底是谁,她为何有如此大的能力?
这个女子就是孟姜女,相传在秦朝的时候,一个姓孟的人家,种了一棵瓜秧,而那颗瓜秧爬到姜家结了瓜。等到瓜熟了之后,打开来出现了一个漂亮的小姑娘,取名为孟姜女。等到孟姜女长大之后,成为十里八村最温柔善良、聪明能干的姑娘。
当时的秦始皇为了修筑长城,开始到处抓青壮年。有个叫范喜良的书生,听到这个消息之后,吓得从家里逃了出来。当他逃到路过孟姜女家门口的时候,有点口干舌燥,就准备讨杯水喝之后再走。当孟姜女开门后。
两人一下子就对对方产生了好感。而当时的孟姜两家一直在为孟姜女的婚事烦恼,看到这个落魄的书生长得挺俊秀的,和他谈话之后,对他的言行举止比较满意,就商量着招他为婿。范喜良对孟姜女有好感,就同意了这门亲事。
哪知道在两个人成亲的第三天,范喜良就被抓走了。这时候的孟姜女知道,范喜良这一去凶多吉少,可是她还是抱着万分之一的希望,等着他回来。等了一年多之后,她再也忍受不了思念的煎熬,决定去找范喜良。他给范喜良做好几件寒衣之后就去长城了,等到她历尽千辛万苦才走到长城脚下。
她向那些长城的人打听一个叫范喜良,问了好多个都不知道,直到打听到了邻村修长城的人,才知道范喜良上个月就被累死了,尸体被监工填到长城里头去了。当她听到这个消息的时候,悲痛万分失声痛哭起来,只见她哭得日月无光,天昏地暗,突然一生巨响,长城坍塌了一大截,里面露出了一堆堆人骨头。孟姜女在这些白骨中,一下子就认了出来,抱着丈夫的尸骨,哭得死去活来。
很多人会问,孟姜女只是一个凡人,为何能有这么大的能力让天地失色,长城倒塌。这不得不提到一个鬼神,那就是孟婆,而孟姜女恰恰是她在人间的一个化身。要知道在天地初开的时候,世间分为天地人三界,天界掌管一切,人间就是阳世人界,地即为阴曹地府。
而孟婆在三界才开的时候就出现在这世间了,她本是天界之人,看到世间无数痴男怨女在死后不肯投胎转世,就在阴曹地府的奈何桥头立起一口锅,熬制了孟婆汤让那些阴魂喝下,让他们忘记前世的恩恩怨怨,重新开始新的人生,进入下一个轮回。孟姜女正好就是她的一缕凡念所化,才有了让天地失色,长城倒塌的本领。在安葬了范喜良之后,孟姜女也头海自尽了,这个化身也回到了奈何桥头。
其实关于这个故事最早的原型源于《春秋》一书。就是说齐国的将领杞梁为国捐躯,齐侯归国途中遇到杞梁的妻子,就想当场便宜吊唁亡士,而杞梁之妻认为应该在家里吊唁,于是齐侯就去了杞梁家里。
随着时代变化,这个故事也被改编,后来跟着话本,小说,戏曲的流传,孟姜女的故事更是广为人知,并在流传中产生越来越多的变种版本,然而最广被人知的就是如今“孟姜女哭长城”的故事了。孟姜女哭长城是民间的传说,以哭倒长城这么夸张的情节传达了人们渴望和平、结束劳役的心声。所以才有了今天的孟姜女哭倒长城。
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孟姜女哭长城,是我国流传最久也最广的民间故事之一,在许多文艺形式中都有保留。戏剧中有《孟姜女》(《哭长城》、《万里寻夫》、《杞梁妻》),传统说部中有《孟姜仙女宝卷》、《长城记》等传奇,民间的口头传说则更多。关于孟姜女的出生地,就有长清、安肃、同官、沣川、务州、乍浦、华亭、江宁……等多种记载。不少地区保留着孟姜女遗迹,姜女坟也非止一处,姜女祠则有山海关、古北口、潞安等多处。其中山海关附近的一系列姜女遗迹,向来被认为是正统的遗留,那里有不少封建仕宦文人以至帝王的碑楹题记,如传为文天祥撰的楹联曾这样写道:
秦皇安在哉万里长城筑怨,
姜女未亡也千秋片石铭心。
其实,孟姜女的故事,仅仅是传说而已。不但今天山海关一带的长城根本不是秦的长城,而是明朝修建的,就是秦时辽东部分的长城,也大部分是战国时期燕国修建的土城,秦只不过是在统一全国后,把它与赵的长城连接起来。
孟姜女的故事虽然指的是秦朝的事,但它却是由春秋时齐国“杞梁妻”的故事演变而来。杞梁妻的故事最早见于《礼记》、《孟子》、《左传》等书中。《孟子》记杞梁妻“善哭其夫”,《礼记》记杞梁妻“知礼”。《左传》中的记载传到汉刘向所著《列女传》时,已经是一个相当完整的故事了。《列女传》载,春秋时齐国大夫杞梁(殖)随齐庄公与莒国作战不幸战死,他的妻子痛不欲生,抚夫尸哭于城下,诚感上天,十日而城崩倒,杞梁妻遂投淄水而死。这是发生在秦修长城数百年以前的事,这个杞梁(殖)也不是累死的役人,而是个战死的大夫。故事的中心思想是宣扬杞梁妻的殉夫知礼。这个故事在晋人崔豹所著《古今注》中还没有什么变化,到后唐马缟著的《中华古今注》中,杞梁妻哭倒的城虽已指为长城,但也不是秦长城而是齐长城(在今山东境内)。总之,从《左传》到《中华古今注》,都还认为杞梁妻是春秋时齐国人,而且不知其名。
大约在唐时,另一个杞梁妻,即秦时的孟姜女的故事,也在形成了。传说《敦煌变文》中,已经有了孟姜女的名字和她的故事。其中记载:
谁为忽遭槌杵祸,
魂销命尽寒垣亡。
当别己(以)后到长城,
当作之官相苦剋。
命尽便筑城中,
……。
妇人决列(烈)感山河,
大哭即得长城倒。
唐代诗歌中也有了相应的故事,僧贯休《赋杞梁妻》云:
秦之无道兮四海枯,
筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里,
杞梁贞妇啼呜呜。
这里已经明指杞梁是秦时人,因筑里长致死,他的妻子孟姜女愤而哭倒长城。至于与后来流传的孟姜女故事相近的记载,大约至迟在宋代形成。据《琱玉集•感应篇》引《同贤记》所载,杞良因为逃役,误入孟起家的后园正值孟起女儿仲姿在池中沐浴,孟起不得不将女儿嫁与杞良。后来杞良被征服徭役去修长城,遭主典官打死,尸体被筑于城墙之内。仲姿千里寻夫,哭倒长城,滴血认骨,携遗骨回里归葬。以后有关孟姜女的故事,基本与此相同,只是杞良的名字有时写成范杞良或范喜良。金以后,有关的戏剧也陆续出现,金院有《孟姜女》,元杂剧有郑廷玉的《孟姜女千里送寒衣》,明《永乐大典》中也保存了《孟姜女送寒衣》的戏文。至于孟姜女庙,在宋代便已有记载。南宋周燀攒的《北辕录》记:“八月过雍丘县(今河南杞县),次范郎庙,其地名孟庄,庙塑孟姜女。”
由此可见,孟姜女的故事,是广大群众千百年来不断加工塑造出来的完美艺术形象。它虽然是由齐国杞梁妻的故事演变而来,可是它却扬弃了前者的封建伦理说教。虽然历史上沒有孟姜女这个人,但故事却真实地反映了一定的历史现实,它实际是在封建专制主义暴政的存在和劳动人民反暴政斗争的基础上形成的。在封建专制主义统治下,地主阶级国家,除了强迫农民缴纳赋税外,还要强迫农民从事无偿的徭役劳动,去修建仅仅是供少数统治者需要的宫殿、园林、陵墓、城堡。马克思在《资本论》中,曾把这种“最浪费不过地使用人工”现象,看作是东方专制的特点。这种徭役,成为整个封建社会中劳动人民经常性的灾难。劳动人民除了通过起义斗争——如秦未陈胜吳广起义那样,还要通过文艺形式,进行反徭役亦即反专制暴政的斗争。早在汉代便出现了有关长城的歌谣,如《乐府•饮马长城窟行》中写道:
生男慎勿举,
生女哺用脯。
不见长城下,
尸骸相撑柱。
这首歌极其尖锐地揭露出,秦的长城是用无数农民的尸骸堆起来的。秦的暴政中最害民的是频烦的徭役,修长城虽有国防意义,但它所加之于人民的负担,却是人民难以承受的,所以人民以文艺形式对秦的暴政进行鞭挞,便绝非偶然了。后人以此为基础,附会了齐国杞梁妻的故事,最后终于寻致出孟姜女的故事。
孟姜女的故事形成于唐时,与隋的暴政有直接关关,隋炀帝的徭役兵役征发,比泰始皇有过之无不及,仅仅重修长城的征发就有好几次,其中只大业三年(607年)一次,便发民伕百万人之多,十天工天,就造成了“死者十五六”,不知多少人的生命,又葬身城下。这就使孟姜女故事的形成,有了更深厚的社会基础。只要封建专制主义暴政存在,徭役征发不止,孟姜女的故事就会流传得更广,内容也就会不断加以丰富,这在民间口头传说中,表现得更明显。如明时山歌《筑城墙》中写道:
筑城池,筑城池,可怜黎庶受孤凄。东村筑死张家子,西村囚杀李家妻。场中多少饥寒死,墙边尽是哭啼啼。宁为太平狗,莫作产秦人……
筑城墙,筑城墙,可岭黎庶爱灾殃。家中撇下妻和子,堂上别了老爹娘。也有夫死墙里,也有妻子没长江。
这首歌有力地控诉封建徭役带给劳动人民的灾难,它揭示的受害者也不止一家一户,実际是对现实暴政的抨击。
从齐国杞梁妻哭城而发展来的孟姜女哭倒长城,这个哭倒产生了特殊的艺术效果。这里的哭不是弱者的无力哀泣,而是表现了人民的愤怒,人民的反抗。一首遗曲中曾这样写道:
铁样坚工程,怎能得他穿?
痛号咷,悲声震天,
直哭到打不破的长城软。
哭倒的哪里仅仅是长城,实际哭倒的是封建王朝的象征。这也就是这个故事之所以在人民中生根,成为人民反封建斗争精神武器的原因。
封建统治阶级也宣扬孟姜女,但他们却极力歪曲故事的积极性,阉割它反封建的方面,而强调孟姜女的殉节。清乾隆皇帝给姜女庙的题辞,极力赞扬姜女说:“千古无心夸节义,一身有死为纲常。”把一个反抗形象,歪曲成封建礼教的殉葬品。可是广大人民群众却宁愿传颂哭倒长城的故事。
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中国国家图书馆的专家刘波和林世田将敦煌遗书《孟姜女变文》残卷缀合后,惊奇地发现:传说中“孟姜女哭倒的长城”竟然是包头境内的秦长城。其观点论述依据为:
一,残片提到相关地名在包头一带。《孟姜女变文》中的范杞梁修长城的地点金河、诺真山与塞北相连,以此说明范杞梁筑长城在今包头地域。二,《孟姜女变文》的记述是符合当时历史事实的。秦朝时,因为匈奴世居阴山,其政治中心头曼城就在艾不盖河,包头的古稒阳道南通秦直道,北通头曼城,为防匈奴攻击,范杞梁筑长城
在包头故地,亦在情理之中。三,包头一带流传大量关于“孟姜女哭倒长城”的民间传说。如,在西口外广为流传的民歌《珍珠倒卷帘》:“孟姜女本是范郎妻,范郎死在长城里,孟姜女哭倒长城千万里……”
中国长城学会会员、民间长城文化研究者李亚忠认为,孟姜女哭的应该是今山海关秦长城。大量历史记载与他20多年来的实地考察,足以证明中国东部的秦长城确实是始皇三十五年(公元前212年)扶苏给蒙恬当监军后,经今山海关一线向辽东修筑的。他在八达岭水关北山和延庆县永宁镇至大庄科之间都找到了秦长城遗址。另外,他也向笔者提供了大量相关历史记载。除了山海关秦长城实证之外,专家们还从三个方面反驳“包头说”。
证据一
敦煌残片中“杞梁”的“杞”为残字,缺少说服力李亚忠查看唐宋时期的《孟姜女变文》,其中并无“孟姜女”字样,只有唯一一处认为是“杞梁 ”的“杞”字还是个残字,并不清楚,只是认为“似即‘杞’字”。李亚忠称,即使文里说到的确是范杞梁,也跟孟姜女完全没有关系,因为据他从《秦孟姜碑》记载中考证,孟姜女的丈夫其实另有其人。范杞梁与孟姜女并非同一时代,将两人传成夫妻,纯属“关公战秦琼”式的闹剧。
证据二
李亚忠为笔者列举了足足有20多种史书记载来证明山海关与孟姜女的关系。如清光绪《永平府志》收录的莆中黄世康《秦孟姜碑》记载,秦太子扶苏和将军蒙恬“拥武帐于卢龙……就而询之,以观其怨”。扶苏、蒙恬以“左军将军”和“贞烈夫人”礼仪为姜女“创庙于石”,即在山海关望夫石建庙。明嘉靖《山海关志》也记载山海关东南海中姜女坟说:“相传孟姜女哭夫而死 ,葬于此”。民国十八年《临榆县志》也记载山海关东孟姜女庙即贞女祠:“此祠创始在宋以前。文天祥有楹联云:‘秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞’。以后祠虽荒废联尚流传,至明万历间主事张栋重建”。
郑一民称,除去历史文字记载,位于山海关的孟姜女庙是一个历史实证。它是全国保存最完整 、年代最悠久,并且是唯一被官方及学界认可的孟姜女庙宇,在其附近还有以孟姜女名字命名的“姜女
村”,这为证明孟姜女哭长城起源于山海关提供实证。此外,有县志记载,孟姜女是山东人,其丈夫被抓壮丁也应该依据秦代就近服役修长城的制度,而距离山东最近的秦长城就位于山海关一带,以当时的交通状况,不可能千里迢迢走到包头去修长城。
证据三
李亚忠称,“我们找到了证明扶苏、蒙恬所修筑的秦长城在山海关一带的客观实证,还有《秦孟姜碑》、《山海关志》、《临榆县志》、《贞女祠记》等多种典籍明确的历史记载。这足以证明孟姜女与山海关的关系了。”有关“杞梁妻哭城”、“秦皇逼嫁”等情节只是唐、明以来一些文人墨客的移植、附会和讹传而已,“包头说”以此为据不足以为证。郑一民也指出,如果用文学故事来作为佐证的话,山海关已于2006年12月被中国文联和中国民协命名为“中国孟姜女文化之乡”,当地民间流传着200多个关于孟姜女的传说,相比于其他地方其内容是全国最丰富、最完整的。
孟姜女哭长城的故事是我国流布最广的民间传说之一,两千多年来,它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戏剧,直至今天搬上屏幕,以多种样式的媒体传布,几乎是家喻户晓,妇孺皆知。那孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?
孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国,读过《东周列国志》的人都会知道,书中出现的“孟姜”,总是齐国人。孟姜者,姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。
西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭,城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代,这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事,具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国
,孟姜名孟仲姿,杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役,误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡,古人贞操观念极重,信守女儿之体只能为丈夫所见,故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死,埋尸长城之下,于是仲姿千里寻夫,哭崩长城,又于累累白骨中滴血验骨,终得丈夫遗骸云。
古代战争频仍,徭役繁重,征夫离妇之怨,乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,慎莫稽留太原卒……君独不见长城下 孟姜女,死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休,则有《杞梁妻》,竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下,为这一故事的广为流布,起了推波助澜的作用。
从元代起,孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中,孟姜转化成孟姜女,杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。
随着孟姜女故事的流传,各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋,河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉?年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人,临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺,中卧一石像,胸有“万杞梁”三字,乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》,始皇筑长城,太白星降童谣:“姑苏有个万喜良,一人能抵万民亡。后封长城做大王,万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良,引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事,修桥、造坟、哭祭,孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中,孟姜女成了苏州人。
“哭夫”情节的增加,是在《礼记》“檀弓”里曾子的话。曾子说杞梁妻“哭之哀”;到了战国时期的《孟子》,又引淳于髡的话说“华周杞梁之妻哭其夫而变了国俗”;使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”,故事的重心发生偏移。
“崩城”情节的增加,是在西汉刘向的《说苑》;在《列女传》中
,又平添了“投淄水”的情节。杞梁妻的故事到了汉代,哭夫、崩城、投水已成系列。
从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说,其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱,并不断的被改造、加工,并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望,抒发了劳动人民最真实的心声。那就是:向往和平,追求稳定,渴望家庭生活的幸福和安宁。
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当然有原因,因为有人想要孟姜女哭倒长城。
正常情况下,人再怎么哭,能哭倒城墙?更何况是施工严格得多的长城,文人编绘出这个故事不过是想说明秦朝的暴虐惹得天怒人怨而已。而这个故事并不是一开始就是今天的模样,它经过了一代又一代的修饰。
原型:杞梁妻争礼
孟姜女哭倒长城的原型,是《左传》记载的齐国将军杞梁的妻子哭夫。
春秋时期,列国征战,
齐后庄公四年(
前550年)
齐后庄公为报6年前平阴战败的一箭之仇,亲率大军偷袭晋国,将军杞梁为前军先锋。由于走漏了消息,晋国早有防备,齐后庄公无奈撤军。
齐后庄公在撤军后,又想在莒国捞点好处,就派杞梁率军去偷袭莒国,结果莒国拼死抵抗,齐军损失惨重,连主将杞梁都阵亡了。
齐后庄公下令将杞梁的尸体运回来,他
在齐国都城临淄(在今山东淄博)郊外见到杞梁的妻子。《左传》没有记载她是不是姓姜,也没说是不是排行“孟”(老大),只给了她一个
杞梁妻的称呼。
齐后庄公想就地祭吊杞梁,以掩盖战败丑闻,他派人
去慰问杞梁妻,杞梁妻力争道:\"
如果杞梁有罪,则不必祭吊,如果无罪,他有家室,不能接受在郊外祭吊。
\"
齐后庄公无奈,只能跟着杞梁妻到她家中,正式设灵堂祭拜。
在这个故事里,杞梁妻既没哭夫,也没有出现长城,不过她回头的时候应该看得见城墙。
发展:杞梁妻哭夫
转眼到了战国中期,在《礼记·檀弓》中,曾子也提到了此事,不过内容变多了,出现了了杞梁妻见到杞梁的棺材,在路边哀哭的情节。
当然,这些跟秦始皇没有半毛钱关系,因为这时候的他连蛋白质都不是。
再次发展:杞梁妻哭倒城墙
再转眼,秦始皇统一六国,后来开始修长城,但此时毫无动静。接着过了仅两百年,到西汉后期,故事再一次发展。
西汉文学家刘向将杞梁妻写入他的《说苑·立节篇》,说杞梁战死后,杞梁妻悲伤地面墙而哭,墙竟为之倒塌。
后来他在《烈女传·贞顺传》中又进一步演绎,添加了“杞梁妻无子,在城边枕着丈夫的尸体痛哭,过路者无不为之酸鼻。哭了十日,城墙为之崩塌,杞梁妻因为无亲可投,于是投淄水而死”的情节。
刘向写这些,显然也扯不到秦朝身上,尽管西汉就是在“暴秦”基础上建立的。刘向的用意应该是哭诉战争造成的破坏,还哭出了
城墙倒塌的
结果。
终于成型
又过了几百年,来到了晚唐,诗僧贯休写了一首名叫《杞梁妻》的诗,生生帮杞梁妻玩了把穿越。
诗曰:“秦之无道兮四海枯,筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里, 杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。 一号城崩塞色苦,再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归, 陌上少年莫相非。”
至此,孟姜女哭倒长城的
所有情节终于
凑齐了,最后欠缺的是名字,毕竟,女主人公还是杞梁妻,没名字。之后又经过了几百年的演绎,杞梁妻不知怎地,总算变成了孟姜女,估计这个作者也发现了杞梁这个bug,于是杞梁就变成了范喜良。
这个故事流传极广,成为我国古代民间四大爱情故事之一,不少人还给孟姜女修了庙,毕竟一千多年才完成的故事,不得不为文人们点赞一场。
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回答这个问题,要明白孟姜女何许人也?孟姜女乃孟婆与地藏王的女儿,不是平常人,孟姜女要哭倒长城,没有外力作用是达不到的。
孟姜女不管什么原因,去了长城工地,且哭倒了辛苦筑起的长城。秦始皇从此心惊胆战,修长城何用?别说安全保障,连几滴女人泪都能搞垮。于是撤了修长城的命令。秦始皇立刻命人带来孟姜女,问她为何毁我长城。孟姜女看着秦始皇,并不放在眼里说:你能统一六国,能统一我算你有种。秦始皇看到孟姜女是有来头的,就问孟姜女有什么要求?孟姜女说:我要做皇后。秦始皇看看孟姜女,和她亲娘孟婆一个德行,说:你要做谁的皇后?孟姜女道:就是你赢政的。秦始皇差点气死,命人把孟姜女带出去,说道:让她哭,有本事把秦国也哭倒。
孟姜女是怎么哭倒长城的?孟姜女的哭声,惊动了她的爹娘孟婆和地藏王,地藏王就带了十万恶鬼,把长城推倒,当时长城工地阴风阵阵,鬼哭狼嚎,根本听不到孟姜女哭。能摧毁长城的,都是有后台的,地藏王回到地府,趁秦始皇外出视察,在半路要了他的命。秦国也很快亡国。
孟姜女不但哭倒长城,也哭亡了秦国。如果秦始皇答应让孟姜女做自己的皇后,秦始皇也不会死,至少秦国多统治五百年。历史上有为了让贵妃笑亡国的,秦始皇是让人给哭亡国的。
后来孟姜女和东郭先生结婚,生下个儿子,东郭先生被狼咬死,也没人给起名字,时间久了,都叫孟子。
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孟姜女哭长城
正月里来是新春,家家户户挂红灯,别家夫妻得团聚,孟姜女丈夫守长城
二月里来暖洋洋,燕子双双飞画梁,紫燕筑窝成双对,孟姜女独自守空房
三月里来是清明,桃红柳绿百草青,别家夫妻扫祖坟,孟姜女独自泪淋淋
四月里来养蚕忙,孤孀凄凄去採桑,桑蓝挂在桑枝上,揩把眼泪采把桑
五月里来做黄梅,黄梅雨多好耘田,别家田畈插秧苗,孟姜女田里草一片
六月里来热难当,蚊虫飞来叮胸膛,宁可叮我千口血,切莫叮我枉梁郎
七月里来是秋凉,孟姜女窗前绣花棚,红绿丝线都配齐,绣不出我夫万枉梁
八月桂花喷喷香,孟姜女烧香进庙堂,双膝跪在大殿上,只见金刚不见郎
九月里来九重阳,重阳美酒菊花香,别家饮酒成双对,孟姜女捧杯泪汪汪
十月芙蓉小阳春,花好月圆是良辰,别家闺房闹盈盈,孟姜女房中冷清清
冬月里来北风紧,孟姜女思郎做寒衣,一针线儿一串泪,针针线线是情意
腊月里来雪花飞,孟姜女寻夫哭长城,白骨遍野夫不见,枉梁啊,我三更梦中把你等
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主要是为了反映当时劳苦大众的心声,孟姜女的哭声是万千妻离子散家庭对残暴统治的共同愤慨。
通过一个弱女子感天动地的哭喊,唤醒了天下人已经被残暴统治逐渐禁锢的灵魂,长城的倒塌预示大秦帝国残暴统治的垮台。
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孟姜女哭长城是民间的传说,以哭倒长城这么夸张的情节传达了人们渴望和平、结束劳役的心声。
孟姜女
孟姜女哭长城的故事,发生在河北北部的万里长城脚下。相传秦始皇时,范喜良、孟姜女是一对郎才女貌,幸福美满的新人儿,但是,婚后才三天,上边传来严令:每个家庭的男丁都必须去服劳役,修万里长城!新郎范喜良一步一回头,离开了新婚的妻子孟姜女。孟姜女从此日日夜夜盼望丈夫的消息,可是音讯全无。天寒地冻,想到丈夫连棉衣也没带,就急忙赶活,背上棉衣收拾下就去寻夫。一个弱女子路上历尽辛苦,尝尽白眼,赶到长城脚下已经是衣衫褴褛、满身疲惫。她四下寻找丈夫身影,却怎么也找不到。
孟姜女哭长城壁画
谁知,她的丈夫范喜良不久前因饥寒劳累已经埋骨于长城下呢……万里寻夫,得到的却是如此噩耗。她呼喊痛哭,三日三夜不止,天地为之动容,长城为之崩裂——露出范喜良尸骸,孟姜女见状,于绝望之中投海而死。从此,山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地,并在那里盖了孟姜女庙,可怜而可敬的孟姜女常让人忍不住洒下同情心痛的眼泪。她深深感动了人们,千百年来,以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式,一直在民间流传着,可谓家喻户晓。
孟姜女庙的孟姜女雕像
这则传说虽是传说,但是秦始皇统治时期,苛政堪比猛虎,民不聊生,民怨沸腾。范喜良和孟姜女只是千千万万对旷男怨女的代表。
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孟姜女哭长城是我国的四大爱情故事之一,故事读来可谓感天动地。江苏松江府的孟姜女与躲避修建秦始皇修长城任务的范喜良一面之缘,而结下连理。可相亲相爱的一对恋人,却因一个无赖的告密,范喜良还是没有逃脱修长城的厄运。后来,孟姜女不远万里去寻夫,到了,得到的却是丈夫累死在长城边的坏消息。孟姜女悲痛欲绝,哭了三天三夜,哭倒长城八百余里,范喜良的尸骸现身,孟姜女埋葬范喜良后投海而死。
一个柔弱女子为何能哭倒长城呢?其中的原因是很多的。
第一是爱情的力量。我们都知道,孟姜女哭长城是一个爱情故事,而且是一个悲壮的爱情故事。我们历来很多人在讴歌爱情的力量,这个故事当然也是。爱情可以令海枯石烂,怎么不能推倒一段长城呢?
第二是民心所想。我们都知道,孟姜女一个人绝对不可能哭倒长城,但还是有人在传这样的事情,为什么?原因是秦始皇的统治时期,统治手段极端残酷,这样就失去了民心,也为后来秦二世的灭亡埋下了隐患。同时,那些被秦国灭亡的国家,更是有着复国的愿望,可能当时的确有一段长城因为修葺不得当的原因,就有人传说出了孟姜女哭长城的故事,这个故事在那些反对秦朝的民众中疯传。在这种民心下,孟姜女为什么不能哭倒长城呢?
第三是在那个时期,神力总是伟大的。那个时期的人们是蒙昧的,总是相信神力的存在,后来,陈涉反抗秦朝,就是靠神力的舆论发起的。所以,很多人都在相信着神力的存在,孟姜女哭倒长城就是一次神力的再次展示。不管它是真是假,那些相信神力的人们还是相信了这个有着神力色彩的故事是存在的,这是一个美好的愿望。
所以,如果孟姜女真的存在的话,哭倒长城绝对不是她一个人,是那么多人希望如此,那么多人宁可相信这个神力,宁可相信爱情的力量。
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故事是含概对秦始皇残暴所作的一种铺垫,说修长城时死去的人都埋在长城里,孟姜女因思念丈夫哭倒了长城。一是修长城死去的人太多了,二是孟姜女的故事感天动地,三是对秦始皇的残暴所作的控诉。
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