中国神话里,神的级别高还是仙的级别高?依据是什么?神与仙又如何区分?
中国神话里,神的级别高还是仙的级别高?依据是什么?神与仙又如何区分?
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神,要看是什么样的神。其实,神也是区分的。最厉害的神,叫做真神。他们出现的比人类还早,一般把他们称之为有“真身之体”。像九凤、玄武、青龙、朱雀之类,就是真神。他们的本体就是先天神兽。有人说,那么妖族不就是神兽血液稀释之后的产物吗?也不完全是这样的。妖族也是要区分的。妖族的祖先,既有真神,也有真仙。而真仙更多一点,真神反而很少。所以,妖族和仙的关系更近一点。
真神和真仙,是太古洪荒时代两大派别。真神以淬炼体魄为主,而真仙是修炼灵魂之力。真神的代表人物有女娲,而真仙的代表人物为元始天尊、老子等人。真神后来创造了巫族和人族,而真仙创造了鬼族。上古真神和真仙发生了大战,最后绝大多数神仙都战死,只有少数大能存活。这些大能认为不能继续打了,因为他们每个人都相当于手握10万枚核弹,再打下去天地就要彻底毁灭了。于是,真神和真仙达成了协议,女娲、伏羲这些真神,元始天尊、老子这些真仙,双方休战,集体退居二线,让昊天上帝掌管天地秩序。
后世的所谓神仙,都不是真神真仙,实力上也与他们有云泥之别。
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云中答题,相互学习。
一般我们都说神仙,很少将其分开单独而论。所谓神仙是指古代神话传说里,法力无边长生不老、无所不能超脱轮回的人物。是道教里特有的一个词语,神仙是大化的总称是性命双修而成,道教主张形神合一形神俱妙与道合真永劫长存。
《史记·孝武本纪》:“海上燕齐之间,莫不搤腕而自言有禁方,能神仙矣。”
大多数人的潜意识里,相信也都是神仙的合体。也就是说神就是仙、仙就是神,二者没有什么区别。
问世间谁人无忧,唯神仙逍遥无忧,神仙不老不死永不轮回也无生灭,身居仙境极乐无所忧愁烦恼。而凡人却要顺生应死繁衍不息,得失苦乐情欲交炽。为了过眼云烟的功名利禄荣华富贵匆匆忙忙,最终却仍是大梦一场,这就是人想成为神仙的原因。
常听人羡慕的说,你看人家过的是神仙般的生活,神与仙是连在一起说的,没有人说过着神的生活或者仙的生活。
而实际上神与仙不是对立存在的,二者是可以相互转换与调和,很多时候神存在的同时也是仙,而仙存在的同时也是神。
神,信仰广泛存在于世界各地,可以是人也可以是自然现象的拟人化。中国的神话中神在大抵分为三种:分别为“天神、地祇、人鬼”,同时也有先天尊神与后天封神两类,先天尊神比如三清,后天封神如关羽。
仙,是古代神话中有特殊能力、可以长生不死的人,仙不同于神有先天的存在,仙只能通过后天的修炼而成。
《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。
那么,倘若孤立的看神与仙那个级别更高呢?
神魔小说《封神演义》与《西游记》可以说是神话体系的扛鼎之作,对神话体系与神话人物作出了梳理,可称得上是
“问渠那得清如许?为有源头活水来”
。下面我们就依据这两部神话作品,来看一看神与仙的到底有个差距,二者那个级别更高?
广成子有惊无险的离开碧游宫后,多宝道人一把鼻涕一把泪,跪在师父面前搬弄是非,再加上众人的配合一顿忽悠将通天拉下浑水。取出四把先天宝剑在界牌关前摆下了诛仙大阵,要二师兄元始天尊对簿公堂。
通天教主见元始天尊,打稽首曰:“道兄请了!”元始曰:“贤弟为何设此恶阵?这是何说?当时在你碧游宫共议‘封神榜’,当面弥封,立有三等:根行深者,成其仙道;根行稍次,成其神道;根行浅薄,成其人道,仍随轮回之劫。
——《封神演义》·七十七回
鸿钧老祖下令让三个弟子,在碧游宫商议共同拟定封神榜,具体分三个层次
:根行深的成仙道、根行稍次的成神道、根行浅薄的成人道。
按封神这个标准划分为仙、神、人,仙道在神道之上,也就是仙的级别比神的级别要高。封神里最高的是混元大罗金仙,像太上老君、元始天尊等,其次仙还分为正仙与副仙,正仙比如南极仙翁,副仙是玉虚宫的十二金仙,其区别的标准是在天庭的待遇职称,正仙是已入编的仙人,副仙可以看做是实习生,还没有经过考核办理转正手续。
正仙可以直接面见天庭的最高领导,如昊天上帝与瑶池金母,而副仙还没有这个资格。燃灯道人指点广成子借四方旗克制番天印,去天庭借
“素色云界旗”
,南极仙翁可以但十二金仙去不得。
瑶池金母的“素色云界旗”又称为“聚仙旗”,可号令群仙参加蟠桃盛会。这个宴会虽然请的是各路神仙,但也不是一般的神仙,向风神、土地神这样的人是不够参加的资格的。在《西游记》里,王母娘娘开阁设宴七仙女对孙悟空说,请的都是
西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵,中央黄极黄角大仙、五方五老、五斗星君,上八洞三清、四帝、太乙天仙、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙,下八洞幽冥教主、注世地仙,各宫各殿大小尊神俱一齐赴蟠桃嘉会。
这一系列人物都不是简简单单得神,都是超越了神的存在,说是请神仙貌似大多都以仙为主。封神里的神高于人,但在仙之下,比如日游神、夜游神、雷神、财神以及瘟神,虽说是小神但肯定在武吉、南宫适等人之上,可与十二金仙、南极仙翁比起来显然不是一个档次。
上了封神榜的神,都给划分了相应的职责范围,服从天庭领导的前提下,在各自的岗位上要履行职责。一旦玩忽职守便会遭到天条的惩罚,而仙相对来说没有这些清规戒律。比如南极仙翁在天庭为正仙,但仍然可以留在玉虚宫逍遥自在,因此从权限与自由度看,仙无论是待遇还是级别明显比神高。
封神里,还有一种仙叫做散仙,像西昆仑的散仙陆压道人。不拜老君不上玉虚不赴蟠桃会,似乎生活在一个三不管的金三角地带,偏偏人家又相当有实力,在十二金仙甚至燃灯之上。
所以站在《封神演义》的角度,无论是正仙还是副仙抑或是散仙,级别上都比神要高。神是针对某个空缺岗位册封的,通过优胜劣汰的考核选拔,最终录取为天庭所服务,仙是经过不断地修行以及度过注定的杀劫而进入天界。
神如果是公共课堂培训,那仙就是自学成才,而自学成才自然比公共培训的难度大,不过一旦通过考核,前者的选择空间与后期待遇绝对要高。
再从《西游记》的角度看,第五十八回二心搅乱大乾坤 ,一体难修真寂灭。真假美猴王天庭、南海、地府无人能识别,后来去了西天雷音寺面见如来佛祖。
如来道:“周天之内有五仙,乃天地神人鬼;有五虫,乃蠃鳞毛羽昆。
——《西游记》·五十八回
如来佛祖说:周天之内有五仙为天、地、神、人、鬼,神也是其中一仙。《仙术秘库》称法有三乘仙分五等,五等仙为
:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
既然神即是周天内的一仙,那神与仙也没有什么分别了,因为神本来就是仙。
到底是不是这个逻辑呢,我们再接着往下看,五庄观里孙悟空推倒天下灵根的人参果树被镇元子挡住去路,驾起筋斗云去蓬莱岛救药方。福禄寿三星对猴子说
:“你这猴儿全不识人。镇元子乃地仙之祖,我等乃神仙之宗。你虽得了天仙还是太乙散数未入真流,你怎么脱得他手?”
按上面的五仙分类神仙为天地仙之后,镇元子是神仙之前的地仙,福禄寿三星是神仙之宗,所以在镇元子之下。
这里说孙悟空虽得了天仙,但还是太乙散数未入真流,这是什么意思呢?言外之意就是如果入了真流,就能逃脱镇元子的掌心。
其实天仙散数指还在尘世修行拥有天仙传承的修行者,入真流指修行已圆满的修行者,猴子此时还在取经途中未成正果所以不入真流。
其实,西游里侧重的也是仙,孙悟空闯龙宫闹地府龙王与阎王都称其为上仙,只有土地公、山神才称自己为小神。观音菩萨许诺孙悟空成就正果,成的定然是上品天仙,而绝非一个神的职位,如果仍是弼马温或者看守蟠桃,猴子也不会去的。
五仙之中,神仙位居第三阶梯,上面还更高级的有地仙与天仙。再具体的划分仙还分为金仙、大罗金仙以及混元大罗金仙这里就不一一介绍了,总之,仙的分量貌似比神重。
因此,综合上述介绍个人认为,仙的级别要高于神。很多人说神仙,神在前仙在后判定神高于仙,然
“闻道有先后,术业有专攻”
,个人理解神之所以放在前面,恰恰说明神比仙低,只有成了神才可以去修仙,正所谓神仙神仙没有神何来的仙。也可以理解为神是仙的初级阶段,或者说一个前提条件,神仙渡劫其实渡的是仙的劫而不是神的劫。
再说的简单点,生活中我们常称其某人为大神,然大神毕竟还是人,如果称某人为大仙的话,很显然无论哪方面都比大神要厉害。
最后,我们看神和仙如何区分?
一、神和仙二者的含义不同,由天而人的是神,由人而天的谓仙,神多为先天而仙多是后天。
二、神在天上有官职的受其管制,仙没有官职不受约束。
三、神是死后转生,仙是修长生者,仙是生修神是死授。
四、神好比元始天尊的阐教,对其根行品行要求比较严格是宁缺毋滥,仙就是通天教主有教无类的截教了,万物都可以修成仙。神如果是正式的事业单位,那么仙就是民营企业或者私营个体,
你觉得呢?
我们常说文史不分家,其实这神仙也是如此,小说《遥远的救世主》里,丁元英说过
神即道,道法自然,如来
。所谓的神也好仙也罢,抑或是神仙,其实都是人。
大家好,我是
@云中之笔
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神的地位要大于仙。这是毫无疑问的!
首先字形上看,“神”由“礻”和“申”组成。“礻”有“恭敬”“祭祀”“祈求”的意思,所有带这个部首的汉字,都是与哲学层面有关的。“申”是会意字,从“田地”开始联想,无限延伸的意思。比如“田里为什么会长庄稼?因为有养分。养分从何而来?从干枯的叶子变化而来。叶子从哪里来?是被风吹落。风从哪里来?是地球自转形成气流。地球为什么自转?是太阳提供的能量……”如此一直延伸下去,一直推到宇宙形成,奇点未爆炸之前,乃至奇点从哪里来……那个既存在又不存在的“东西”或“能量”,就是“神”!
因此,“神”是本源的,先天的!
而“仙”,很明显,一个人在山上,毕竟也还没有脱离“人”的范畴。“山”可以指某一方面达到巅峰的意思!就是说,人通过自身的努力,在某一领域达到至高点,也可以“俯视”苍生,但这个“至高点”也不过是在某一领域的“山”罢了,“山”上面还有天空,还有宇宙的存在呢!甚至这座“山”,都是出自“神”之手笔!
……写着写着,忽然懂了另一个道理,我的一位老师讲过的,但当时一听而过了。说的是人会在两种情况下,觉得别人很渺小。一个是山下的人仰望山顶的人,另一个是山顶的人俯视山下的人。只是心态是完全不同的,一个是骄傲,认为“不过如此”。另一个是“豁达”,置身事外般的笑对众生。
这个有点跑题了!回来了。
“神”是需要我们敬畏并供养的。“仙”则是我们需要为之努力奋斗的目标。
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大家好!公子我不请自来,回答这个问题。在中国神话的框架里,如果总体论职称、地位、级别高低,肯定是神比仙要高的,依据有几个。
一、神比仙要早出现
说到神,在全世界不同民族的神话传说里,都有着很多记载,同样,在中国自古也有着关于神的大量的传说和记录,而且是先有神,后才有仙的出现,现今为止,中国最早的神灵文字记录,都记载在《山海经》上,当然,再早的传说也有,但大多没有记录,只是口耳相传罢了。
《山海经》成书于先秦时代,它记录的是上古时代神的传说和传记,上古时代的人主观地认为,万物有灵,世界万事万物的本源,能衍生出“灵”,都代表了一尊神灵的存在,有意识,有欲望需求,能发挥本源的力量。
在《山海经·南山经》里就是这么说的:令丘之山,无草木,多火,有一种鸟,长得像枭,人面四目而有耳,“其名曰颙,见则天下大旱”。这个故事所述说的,是当时的人发现有一种叫“颙”的怪鸟,要么不出现,一出现,出现的地方就会发生大旱,于是,他们通过表象找本质,认为这种怪鸟拥有干旱灾变的神奇能力,一定是干旱的本源之灵所变,于是,就有了“颙”这种怪鸟,它也成为了天下大旱的“科代表”,掌控旱灾的神灵。
可见,在上古洪荒时代,我们的祖先基于对世界规则的敬畏,从而根据各种自然现象进行解读,创造出许多原始神灵,它们源于自然,更高于自然,因此,当时神灵的形象,多是以纯动植物或者半人半兽为主,这些在《山海经》里,很容易就能找到,即使是西王母这个上古大神,也是以半人兽的形象出现。
所以,和世界其他民族的神话一样,中国上古的神,一开始就是代表了天地规则出现的,威严、至高无上、不可冒犯!
西汉的刘向,在《说苑·修文》中是这样写的:“神灵者,天地之本,而为万物之始。”
二、神可无形,仙需双修
中国神话中很多神灵都秉承着自然的力量,掌控天地规则,而还有一种神灵是由死去的人充当,所以神灵分三种:天神、地祇和人鬼,人鬼就是鬼神,因此,成神其实对肉体是没有什么要求和限制的,只要有真灵不灭,就可以直接成神,像《封神演义》中,但凡上封神榜的,都是死后封的神,而杨戬、哪吒、雷震子、李靖……等“肉身成圣”的其实就是“仙”,只是接受了神职而已。
东晋葛洪的《抱朴子·内篇·论仙》中对仙人也做了划分,仙分三品:“上士举形升虚,谓之天仙。中士游于名山,谓之地仙。下士先死后蜕,谓之尸解仙。”高等的天仙,一定要“举形”,哪怕是下等尸解仙,肉体和灵魂也是不相离的,这就是道家修炼体系里面的“性命双修”,因此,对于修仙者来说,灵魂和肉体同样重要。
三、威严的神,自由的仙
无论是上古的神灵,还是后来受到儒家思想的影响,天庭得以出现,受封的仙神,都威严无比,地位至高无上,而天庭就是一个管理诸天的官僚系统,天神们各司其职,恪守天条,不能有一点逾越,因为他们都代表的是天道规则,代天巡守,无论是谁都不得一点马虎,比如:《西游记》里面的泾河龙王,就稍微私改了雨量,玉帝就命魏征斩了龙王。
而仙人就不同了,仙人是由人修炼而成,这是古人对生命大自由的追求,是道家治身为本,道法自然的思想,所以,一般修炼有成的仙人很少在天庭任职,即使有任职,也都是一些闲职,所以,仙人都是追求自身的超脱,不想受天地规则限制为修炼目标。
总之,在中国神话里,神灵的地位肯定比仙人要高的!
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神是天庭封神后的编制人员,没有自由,仙是编外人员,还有提升空间。自由自在,也是由自己肉身修练成圣的仙人。活动空间大,也有自己的洞府,或仙岛。仙比神品级高一些。
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神和仙谁的级别高?
应该是神的级别高,因为神是主宰天地一切的官,仙则是有独特本领的民。
依据是什么?
因为神是有体系的,我们可以从道教中的神仙体系中看出来。
神的体系最上一层的是
三清
,是地位最高的神。分别是元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
第二层是“
四御
”,是道教的四位神仙,它们的地位仅次于三清尊神,是统帅之神。分别是指玉皇大帝、中天紫薇北极大帝、勾陈上官天皇大帝和承天效法后土皇帝地祇。
其中玉皇大帝是位于三清之下,是四御之首、万神之主,是统帅天地的之大神。
第三层是玉皇大帝统帅之下的
各神
,它们分别是:东王公和西王母(负责掌管仙籍)、三官大帝(即天官、地官、水官,分管天地水)、星君(即五星七曜星君和四灵二十八宿,分管人间休咎)、电公电母,龙王风伯(专掌风雨雷电)。另外还有门户、炉灶、土地等细节内容都有神明掌管,如我们熟悉的门神、灶神等。就是这些不同级别,各司其职的神官,构成了整个道教神仙世界的完整谱系。
什么人被称为“仙人”?
仙人指的是超脱尘世、有一定神通(如能入云,能飞),能变化(如能变化为鸟兽,能潜江入海等),长生不死的人。仙人又分为九品:第一上仙,第二次仙,第三太上真人,第四飞天真人,第五灵仙,第六真人,第七灵人,第八飞仙,第九仙人。
神与仙怎么区分?
首先从称呼上就可以区分出来,神是主宰天地一切的官,无论官职大小它都是神,都是玉皇大帝亲封的,如门神和灶神,官虽小却管着千家万户。
而仙则是人,不管你本领大小,总归还是仙,如八仙,个个虽然本领很大,但还都是仙人。仙人想成为神,只有得到玉皇大帝的恩准才行。
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正所谓
“神仙”“神仙”
,在我们国家的神话传说当中,向来都是把“神”和“仙”放在一起来说的,虽然是放在一起的,但是,“神”却放在了“仙”的前面,所以,从这个词当中,我们就能知道,在我们国家的神话体系当中“神”的级别还是要比“仙”的要高一些。
下面,东方就从以下两个方面来分别进行阐述,第一个便是“神”和“仙”诞生的方式,一般来讲,在神话传说当中,大部分的“神祗”都是在“盘古大神”或者是“伏羲女娲”开天辟地之后便随之而诞生的,比如,土地有土地神,山有山神,花有花神等等。
而“仙”的话,则是世间的万事万物诞生之后,才开始出现的,而且,能够成仙的也并非只有人类,但凡是在三界之内可以吸收天地之灵气,日月之精华的精灵都可以得道成仙。
花神宫画像
说到这里就来举个例子,还是以“花神”为例,“花神”管理着天地间所有花的枯荣,而又因为花的种类非常的多,所以,其中就有花能够修炼成仙,成为“花仙子”。
比如说有“牡丹仙子”“玫瑰仙子”等等,那么,她们就会帮助“花神”一起来管理天地间各种各样的花,在这种情况之下,“神”就成为了“仙”们的领导者。
如果列位觉得这个例子不太具有说服力,那我不妨再举一个列位十分熟悉的例子,众所周知,在我们国家的神话体系当中,“玉皇大帝”乃是“六御”之首,是一位古老的统领着天界的“神”。
玉皇大帝画像
而“嫦娥”的话,想必列位也都知道,她因为偷吃了他丈夫后羿的仙丹而飞升到了广寒宫之内成为了“嫦娥仙子”,所以,“嫦娥”在成仙之前只是一个凡人而已,在成仙之后也就成为了“玉皇大帝”的一位臣子,同样在这个例子里面,“神”仍然是“仙”的领导者。
可能说到“玉皇大帝”的话,很多人都会说为什么“玉皇大帝”是“神”,而在很多人的概念里面“太上老君”却是“仙”呢,其实“太上老君”也是神,是比“玉皇大帝”还要古老的神,毕竟开天辟地之后,便有了“一气化三清”,“一气化三清”之后才有了天、地、人三界。
所以,其实“太上老君”的地位其实要比“玉皇大帝”高很多,那么,“太上老君”自然也应该是“神”了,当然,如果仅仅从谁是谁的“领导”这种“相对关系”来说的话,是会存在着很多“仙”是“神”的领导的情况,但是,从宏观的角度来讲,大多数的情况,“神”的地位往往都是在“仙”之上。
嫦娥仙子画像
我要说的第二个方面,便是“神”和“仙”这两种传说当中的人物与封建社会统治者之间的关系了,要知道,所谓的“神”和“仙”应该是整个封建社会文化大发展之下的产物。
也基于这两种文化产物的出现,很多的统治者为了为自己获得的皇帝之位“正名”,便经常会与很多的神话人物关联起来,而他们选择的神话人物也往往都会是那些有着至高无上权力的“大神祗”,其实这就从很大程度上提升了“神”的地位。
而“仙”的话,慢慢地成为了许多文人墨客们所向往的一种去处,而且,道家学派文化的发展,也使得“修仙”这项活动在民间得到了广泛的推广,久而久之,“仙”也就被描绘成为了一种清新脱俗、超凡物外的一种人物,当然,也成为了很多想要避世而居的人的美好寄托。
太上老君画像
所以,既然“神”和“仙”就是我们中华文明旁支文化发展的一种产物,那么,自然会受到能主导那些神话人物以及神话传说流传的帝王的影响,“神”和“仙”级别或者地位的高低自然就会在这样的影响之下有所分别了。
这就很像是“希腊神话”,很多研究“希腊神话”的教授基本都会持有一个相同的观点,那就是,那些神话传说和故事,其实都是在为希腊的那些“奴隶主”们服务的,讲的也大多都是与他们有关的故事。
最后,再来补充一点,那就是,这里只说了“神”和“仙”在级别或者地位上的差别,并没有说在能力和本事上的差别,因为“仙”的本事不一定就比“神”要差。
除此之外,在很多的神话故事当中,也出现了很多骄横跋扈的“神二代”,这是否也反映了古代社会的一些真实场景,也未可知。
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简单地说,神是正式国家公务人员!仙就是合同制的长期工或短期工!!
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看了好多评论,总结一下,个人感觉:灵魂俢神,肉体俢仙!神仙合体统称为神仙!仙为形,神为意,形意结合方能成为大道![祈祷]
因此,对于灵异之类的动植物来说你首先得修成人形人样,所以,人身(人生)难得![祈祷][耶]
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中国分有童话俗话之说,等到了超凡脱俗就是神话故事。神圣使命就是天府之国,是玉皇大帝统领着天界所有诸神。神位已经是所得的封号,包括天地人三界大小诸神。
仙是三界独尊没有神位,到了超凡脱俗时就是仙人。天仙本来就是天堂神府的家眷,人间万物也可修道成仙。得道成仙者在天界没有神位级别,待到封神时才能正道神位。到了超凡仙级就是预备封神入榜,封神后就是有了职称地位身份的神仙。
神仙正道只是地位身份的区别,神是三界已经被分封的大小品级官位。到了仙级就是候补神仙正道,邪门歪道修炼妖魔鬼怪精灵野仙者很难封神。天界神仙都是正道之师,神本来就是天命召唤正位。要想成神成圣必须先要步入仙级,人间有神仙也是天意临时照命。
就说西游记中的孙悟空,石猴凭空出世当上了花果山美猴王。其心不足为了长生不老又去访真修道,得道成仙学得筋斗云十万八千里与七十二般变化。扰乱龙宫取得东海中神铁金箍棒,做了弼马温当了蟠桃园主的神仙正道还不知足。大闹天宫却要做个齐天大圣还要与天齐名,被二郎神君与太上老君抓到天牢受尽生死历劫。此猴难受天庭约束在春秋时又被如来佛压在五指山下入佛门,五百年后到了唐朝却被佛门感化而后成佛。
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众所周知,道教是中国土生土长的宗教,而在民间的神仙信仰中,几乎所有的神仙,都源于道教。神仙归神仙,但若从严格意义上来看,神与仙,其实是有所不同的,换句话说,神是神,仙是仙,“神仙”只不过是神与仙的统称而已。
简单来说吧。神,是超自然能力的人格化,而仙,则是人的超能力化。这是什么意思呢?我们不妨这样来理解——神是天生的,仙是人为的。既然神都是天生的,所以,神完全不以人的意志为转移,而仙却并非如此。仙是人为的,它的意思是说,仙都是凡人经过一番修炼之后,所达到的一种超能境界。
所以说,人具有成仙的潜质,却绝没有成神的可能,修仙可以,至于修神嘛,那完全就是痴人说梦了。如此看来,神与仙级别的高低,也就不言而喻了,神的级别,显然是要高于仙的,比如元始天尊、太上老君、玉皇大帝这样的神,其地位就远在吕洞宾、铁拐李等“八仙”之上。
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