佛主乞食,不分荤素通吃;后来怎么有吃素一说?
佛主乞食,不分荤素通吃;后来怎么有吃素一说?
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修行不一定非要吃素,但真修行人都坚持吃素……
在三皈五戒中,并未有说修行人一定要吃素的规定。佛陀时代,托钵乞食,也是众生施什么就吃什么,这是“慈悲为本,方便为门”,如果僧人那时候挑三拣四只要素食,反而给众生增加了烦恼。
中国要求僧人必须吃素开始于南北朝时代,是南朝的梁武帝提倡的,这也是汉传佛教的特色之一;藏传佛教因为地理环境条件限制等等原因,僧人除了某些发誓终生不吃肉的的高僧外也都有吃肉的习惯。还有国外的如日本、韩国、东南亚等地,都没有要求一定要吃素,他们主张可以吃三净肉。
佛陀制定戒律时就没有要求一定要吃素,如果硬性规定,首先会断送了很多人进入佛门的机缘。比如有些人也想礼佛修行,但暂时真做不到完全素食,这时候如果有强硬的规定,那这人就可能失去了亲近佛法的机会;其次,就是某些特定情况下,不吃肉不足以活命。
但,有一个情况,那就是只是为了贪图口欲去吃肉,这个和直接杀害众生其实区别不大。明明有可以吃素的条件,却为了一时的口腹之欲,经常吃肉,完全不顾及众生被杀时的恐惧和绝望,这就有悖于一个修行人该有的慈悲心。
不可否认的是,如今一些修行人就拿佛所说的方便之门做幌子,不仅自己肆意吃肉,还对外宣扬修行人可以随便吃肉。其实认真想想就可知,这种所谓的修行人,就是为了一己私欲而对佛所说的胡乱篡改。
在《楞严经》中,本师说:“汝等当知,食肉之人,纵得心开,有多闻的智慧、少分的禅定,皆大罗刹。”这里说的食肉之人,指的是贪图肉食的一类人,一顿不吃肉就素然无味,这种人虽然也能够多闻,也会有禅定功夫,但将来的归处不是成就圣道,而是投身于罗刹。所以我们就去看看那些高师大德们,有几个是敢说吃肉毫无过咎的?
梦参法师曾开示,比如一个在家修行人,要恒顺众生,不能因为吃素让家人起烦恼,这个时候你可以去吃肉,但你吃肉的时候一定要有慈悲心,你要给被吃肉的这个众生回向,愿它下一世不再堕落畜生身。这是善用其心。
大乘佛教一直都在强调让修行人以素食为主,因为素食,可以培养众生的慈悲心,慈悲是佛教的基础,“同体大悲心”的生成不是靠吃肉养成的,而是靠的戒杀护生,所以一个真正的行者,最后一定不忍吞噬众生身肉。
但身为在家修行人,也不要一修行就对吃肉深恶痛绝,并因此牵扯到家人,闹得家人怨声载道。更不要因为吃素问题去和世人争论,最终让众生造了诽谤佛法的罪业。
作为修行人,首先要明白佛教的根本是什么,是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,戒律中没有规定一定要吃素,所以我们作为修行人在对别人宣讲佛法时,不要告诉别人想皈依、想入佛门就必须吃素。你这样说,可能就让一些人望而却步了。先把人度进佛门开始修行,等到这人修行逐渐增上,大悲心升起时,自然就能做到全素了,这是一个自然而然的过程。
另外也对那些秉持修行就可以放开吃肉的人说一下,吃肉只是方便,是有前提条件的。在俗世间我们对任何事物都不要生有“贪”心。
另外,有人说长期吃素会营养不良,首先我是学医的出身,而且坚持吃全素有九年了,吃素绝对不会营养不良,不仅不会对身体不好,还能让你身轻体健,能坚持一年以上,你就能彻底把全身来一次大清洗,妙处你自己去体会。当然,如果你天天就是馒头咸菜,营养不良也是肯定的。要五谷杂粮、蔬菜水果,搭配起来,绝对不会有什么营养不良一说。
吃不吃肉,和你信不信佛,没有直接的关系。不是说一个人吃素,就是信佛,就能成佛。也不是偶尔吃肉的人就不能成佛,就不算信佛礼佛。我们不要走两个极端。
一个真正的修行人,内心始终装着戒律和因果,有着一颗真正向善的心,才是最为重要的。
目中有人福报多!口中有德助缘多!心中有佛欢喜多!
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佛弟子乞食要求没有分别心。穷人和富人家相同对待。乞食也是给人家种福田。是很庄重的一件事。
乞食时,人家给什么就吃什么。这里边肯定有肉类食品了。肉食也不是不能吃。生存是第一性的。生命都没了还修猫行呢?!对吧!
佛法传入中国。到了梁武帝同学时期得到了空前的发展。该同学大规模建佛塔,庙宇。扩充了很多和尚。
梁武帝是有名的佛教徒。自己定了很多法规。并亲自践行。要求人们吃素。也就是说,不吃肉是从梁武帝时期开始的。
不吃肉能培养出慈悲心!但,不能保证能修成正果。
修行主要是修心。不吃肉食品是修行道路上的助力吧!
一家之言。说的不正确请斧正!谢谢!
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请多观上慧下帝法师所讲白话经文,正传益修。开示四众:高法在界,寻缘慈航,开船的人是何人?
几点告知:
一、题目‘荤素通吃‘对佛是大不敬。世人岂知佛陀由无始远古来,历经无数劫,因应众生相而演法,大慈大悲,大愿喜舍,献法引度,娑婆性生,佛不破法体,而法性无量;
二、至于‘修行’二字,不是凡夫所意所想的未达境界配称,佛教之修行是个完整体系,不可单一方面而言议,不懂佛法更不可支裂而言之;
三、观世新闻,更应觉知,现今当刻,乱说少、挂相少、净地严、假修清除,真法大兴,闭关习戒,勤经诵号,修性稳禅,乃出家操守;
四、没有闻到佛的正法,而言‘三净肉、肉边菜’可食,佛不怪也。但真正修佛弟子,不可食也。今世喜肉食,是催欠往世债,故乃闻之味馋,口欲食香,便气避鼻。言肉边菜,菜汤更荦,修佛之者,岂能食之?孰偏孰正?知因识果,心性悟开,行稳法路,才是归处;
五、何为(佛子)素者?净口常斋,乃佛如愿,为佛真衲。佛教律规,戒不杀生,口不食肉,戒体清净,又不欠债,食肉必还,轮回无了,则是重业,世人不觉,哪晓红尘,三世因果?轮回是谁?破体废性,实乃可怜;
六、庄严佛法,不可儿戏,误传散播,此乃为业。天观人做,头上三尺,封都门前,何人站也?佛传妙藏,增智法门。未入经内,不可装明,劝善是救,善待己人。
护持正法佛教徒。
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大乘经典主张不吃众生肉,譬如《楞严经》《楞伽经》。佛法在印度时佛弟子乞食为生,以无分别心接收供养,所以没有明确不吃肉(指三净肉)。但佛法到中国后特别是丛林制度建立僧众可以自食其力不吃肉的条件也具备了。
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吃素仅限于汉传佛教,对于藏传佛教和南传佛教来说吃肉很正常;他们之所以这么做是因为佛主说不杀生,但没有说不吃肉。
我曾经在南传寺院看到女出家人搀起袖子剁肉,刮鱼,有人不解地说不能杀生。女出家人淡淡地说鱼是死的,没有杀生。
论不杀生,南传佛教更为严格,他们把花草树木都定义为有种子、有生命,都不能杀。
有这么一个典故,两个强盗抢劫了一个出家人,然后用地上的草打个结把他绑住;这个出家人为了不伤及草的生命,没有丝毫挣扎,直到有人路过救了他。
中国出家人吃素是从粱武帝开始的,他信佛,认为吃肉不能培养慈悲心,便下令佛教徒不能吃肉。
这是有中国特色的规矩,不吃肉跟正宗的佛法无关。
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三皈五戒,杀盗淫妄酒,佛祖,当年那是一颗慈悲的心具有这样的大德后,能够将一切化为清泉化为甘露水。
我们能否有这样的能力吃一只鸽子能够将这个鸽子变成活的,或者是把它超度成佛。我们不具备这样的德厚。守戒的人他的心灵是清净的。
我们不讲道理就看看身边的这些和大酒吃大肉的人,你看他的貌相你就知道了,为什么要守戒不杀生。
不喝酒不吃肉,是一种最好的养生的办法。那些拥有清规戒律的人,一般多数不得定都很长寿。
那些天天吃吃喝喝玩玩乐乐的人,你看他们的身体健康状况是什么样子?
道理很简单,要想长城要走,活得很自在就得少吃少喝,少占便宜。
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現時一些東南亚国家,泰国及缅甸等出家人,每日清晨也是持鉢,沿门乞食,施主施什么就食什么,不分素菜或肉食的。
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佛教来源于印度,其实吃不吃肉食不重要。荤,五荤并非指肉类食物。而是五种气味浓重的食材。修禅坐堂,悟经论著时,自己或身边的人有让人生厌的口气,影响清静干净气氛。被视为无礼之行,当禁。
传入中原,和道教分庭抗礼。道教是不主张食肉的。肉能生痰,痰多则窍闭,使人昏沉,因此修行人忌之。而且肉食得来不易,大多只有士族和贵族可用。道士看不起吃肉的人。
佛教进入中土,先流行于上层阶级。而后进入平民阶层。普及于平民百姓之中。出家人以民众贫者居多,遵行戒五荤之令。而肉食若无五荤相消解,化之甚难。造成佛学弟子体味难闻,心境难平。对于读经开悟影响甚大。
于是,从道教那里学习,不食肉味,更利于清修。因此,中国的佛教徒便有了不食荤腥肉类的忌讳。顺便以不食则不杀生的推论。教义上更接近因果缘报之说。
倒是道教,至张师祖开山后,放开不食肉之禁令。使道徒因营养均衡,而身体健康。
以不食异味肉食,来寻经悟道虽有可取之处。但,一个信徒,连肉食的影响都怕,那取得真经要历的九九八十一难,又如何渡得过去?
人乃杂食。蛋白脂肪摄取量大。只从青菜主食中获得,未免麻烦。或是不够,或是食量惊人。所以,和尚多胖。人体热量补充不及时,必会增加平时的储备,也就是脂肪会增加。
而道士因无此忌,得到肉食补充,体态更均衡,或偏瘦。
举个例子。熊猫素食占主,大多浑圆滚胖。而虎豹食肉,更精练善动。
其实,真正的修行,寻的是内心,精神上的乐土。物质上的羁绊并不该成为修身养性的借口说辞呀。
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梁武帝定的吧,因为菩萨吃素
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佛法传入中国。到了梁武帝同学时期得到了空前的发展。该同学大规模建佛塔,庙宇。扩充了很多和尚。
梁武帝是有名的佛教徒。自己定了很多法规。并亲自践行。要求人们吃素。也就是说,不吃肉是从梁武帝时期开始的。
不吃肉能培养出慈悲心!但,不能保证能修成正果。
西藏牧区的出家人还是可以吃肉的,田娜里是高寒地区,粮食种植不易,人体也需要大量的热量来抵御苦寒的天气,所以说,佛法修行是不拘泥的,有条件的多选择素食,无条件的也可选择肉食,心怀慈悲,才是正道。
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