“不以物喜，不以己悲”，该怎么去理解？
“不以物喜，不以己悲”，该怎么去理解？
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“不以物喜，不以己悲”，该怎么去理解？
要理解好“不以物喜，不以己悲”的涵义，首先要明白这句话使用了古汉语中常用的一种特殊的修辞手法——互文见义。它是在意思相对或相关的文句里，前后词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。如：
1、岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)
意思是：(当年我)常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声。并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。
2、“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首》)
意思是：迢迢皎皎牵牛星，迢迢皎皎河汉女。
3、主人下马客在船(白居易《琵琶行》)
并不是主人站在码头上，客人站在船上，而是主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。
4、秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》)
“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，并非明月属秦关属汉。
“不以物喜，不以己悲”，出自范仲淹《岳阳楼记》。原文摘录：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
其意思是：既不会因为自己在外物上的得与失，也不会因为自己个人处境上的好与坏，而或欣喜，或忧伤。
这句话充分体现了古代仁人志士一种豁达淡然的思想境界。
通城二中 黎文
二0二0年元月二十八日
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喜与悲要守位，太过不及都遭罪（原创）
喜与悲都是七情所为，喜伤心，悲伤肺，太过就把身体毁。
没心没肺，能活百岁；想的开放的下，做人不会累。
《范进中举》喜极疯，
黛玉早死就因悲！
不以物喜，不以己悲，就是活人路标，提醒你，路，千万要走对。
天，有明有黑，虽然太阳放光辉，也难免刮风下雨吼大雷。
地球，有山有田有水。上上下下形势给，拐弯抹角你得随。
都想道路平坦坦，世事难达想的美。
天有不测风雨，人有旦夕祸福，变，就把七情推。
不以物喜，不以己悲，平衡心态最为贵。
七情要守位，大过不及都遭罪，生，形势逼，平，人作为。
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不以物喜 不以己悲 出自北宋文学家范仲淹 岳阳楼记中的名句 意思是无论面对失败还是成功 都要保持平常心对待 不因一时成功和失败而妄自菲薄 无论何时都要淡然处之 不卑不亢 笑看秋月春风 仰望碧空云卷云舒 得之坦然 失之泰然
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世间悲喜且随缘，
忧虑家国重似山。
一片丹心为社稷，
个人荣辱若等闲。
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不以物喜，不以己悲。
现在是作为一个汉语成语存在的，也常常出现在儒雅人的口中。
不以物喜，不以己悲。原话出自于北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》中，在当时的社会，对品德仁厚，节操高尚，心胸豁达的人来讲，意思就是，个人不能因财物的多少和得失而或高兴或悲伤，同时也是表达了一种思想和人生境界。
这句话也说明，在古代文人雅士心目中，在当时的封建社会背景下，就有了如此高尚的情操和修为，写下了\"不以物喜，不以己悲\"这句警示语。也是教育后来人切莫患得患失，对待事物，人应该知道如何去取舍得失。
在现实生活中，人生都难免会有意想不到的变数，对名利和财富的多少，时终放不下抛不开，多了就开心自喜，少了就愁眉苦脸，觉得很不开心。都希望财富越来越多，永不满足。
所以说，这句话能流传至今，被很多人推崇，也就是告诫我们在生活中，不要因个人得到了物（财富）而自大狂喜。也不能因个人的贫困和潦倒，而丧失了意志，用悲伤困扰自己。
不以物喜，不以己悲。其意义就是告诉我们在生活中，不要因得失而喜而悲，对待人生妄自菲薄，不管什么时候，都要保持一颗，积极向上的，轻松自若的，豁达开朗的坦然心态，不悲观，不强求，淡定自然，一切随缘！
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“不以物喜，不以己悲”是北宋文学家范仲淹《岳阳楼记》中的名句。这句话的在外意思是不是因为物质的丰富，而骄傲欢喜。也不因个人的失意贫穷潦倒而悲伤。其深刻含义是无论面对失败还是成功，都要保持一种良好淡定的心态，不因一时成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要淡然处之，笑看秋月春风，仰望碧空云卷云舒，得之坦然，失之泰然。
大丈夫不为名利所动，也不因一时一事的得失而改变志向。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
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“不以物喜，不以己悲”。这句话所说的就是人要有淡然豁达的胸怀。下面我来说说我的看法。
一，出处。我们都学过这篇课文，很欣赏“不以物喜，不以己悲”这种心态。这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？”，表现了那种为国为民，不计私利的胸怀。
二，意思。“不以物喜，不以己悲”不会因为外在的东西的富有或贫穷，也不会因为自己的得失，而高兴或者伤悲，更不会因此而妄自菲薄。要做到这样，那就是个高尚的人，有博大胸怀的人，我努力追求这样，我觉得面对不公平很难，但时间是最好的良药，过段时间，就觉得这点事不值得。
三，这句话的意义。我觉得就是要坚持自己的原则，不受外界影响。不会因得到了而得意忘形，不会因没有得到而垂头丧气，无论面对成功和失败，我们都不能妄自菲薄，要坚持自己的信心，培养自己高尚的人格，修炼自己的品德，就像这次疫情，我们每个人做好个人防护，相信在党和政府的领导下一定能取得胜利！
这是我的浅陋之间，谢谢！
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“不以物喜，不以己悲”出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》
。对“不以物喜，不以己悲”的理解，多数人是站在范仲淹所处的境遇、情绪与年代，从古人儒家的仁爱思想去解析的。认为，一个人不要因外物的好坏和自己情绪的好坏、得失，表现出自己的欢愉和沮丧。这反映了古代仁爱之人遇事、处事的深思远虑，又豁达的胸怀。这种解释，是真实性，对人生处世是有帮助的。
“不以物喜，不以己悲”实际是一个认识论问题
。人生处世，都会遇到客观事物，从主观认识客观事物，而产生悲喜情绪，而这种悲喜情绪直接影响到自己的成功与失败，甚至前途。因此，如何正确面对客观事物，是摆在任何人面前很现实的问题。
一个人面对客观事物，不能带着主观意识去认识客观事物
。范仲淹经历坎坷，他想开了，心里什么也放得下了，“不以物喜，不以己悲”超然处世了。是啊，范仲淹面对社会的堕落，自己所遭遇的磨难，他能怎样？能因此而悲而喜吗？还是面对现实吧！毕竟这都不是自己能解决的问题！
历史上类似于范仲淹的人物很多
。能够正确面对客观事物，“不以物喜，不以己悲”还真不少。例如范仲淹之后的苏轼，他的仕途遭遇就非常的不幸，但人家胸怀大度，像范仲淹一样“不以物喜，不以己悲”，超然处世，写诗著文，成了一代文豪！
人生在世，能正确认识自己所处的社会生活环境，就能改变自己的命运
。范仲淹和苏轼等历史名人就是最好的实例，仕途行不通，可以发挥自己的特长，照样做出成就，流芳百世。
“不以物喜，不以己悲”对于当代人的处世人生，同样有着指导意义
。每当面对悲喜事物时，应该怎么办？喜中有悲，悲中有喜，这是客观存在的，能逃避吗？
范仲淹能够敢于面对喜悲
。他说出的“不以物喜，不以己悲”，就是他的切身的体会，发自肺腑的感叹。人，不能以悲喜来断定的命运，遇到喜事，不能兴奋地过度，遇到悲哀，更不能悲观失望过度。要沉住气，顺应客观事物发展的自然规律，决不能主观武断地去面对客观存在的悲喜，否则，很容易情绪化，对自己没什么好处。尤其是那意外的悲喜，更要沉住气、冷静对待、处置。
有一个传说故事
。在古代，有一个将军能征善战，从不畏惧。可他在家玩古董时发生了意外。一个古瓷瓶突然滑落，将军眼明手快，一下子接住了，差点儿掉地上摔碎了。顿时，将军心中蹦蹦地跳，手中还出了汗。此刻，将军想，我是一位经久战场的将军，从来没怕过谁，怎么突然会怕了呢？一个小小的古瓷瓶至于使自己如此惧怕吗？将军此刻顿悟，原来是自己太在意这个古瓷瓶了，觉得古瓷瓶太珍贵了！自己的心已经成了古瓷瓶的奴役了。想到这里，将军挥起手，把手中的古瓷瓶摔在地上，古瓷瓶碎了，将军的心又收回来了，从此，他再也没有怕惊吓的事了，心很平静。为什么？因为他不在意古瓷瓶了，就这么简单。
这个传说故事提示我们
，
人心太在意时，会在患得患失中产生悲喜，心潮起伏跌宕，情绪不稳，身心受到撞击，受到影响
。
这个传说故事，对“不以物喜，不以己悲”又有了一个新的解析，这就是对意外悲喜的认识变化。这样的认识与人生经历所遇到的悲喜，有着异曲同工之妙。
人，遇到悲喜有个好的不在意的心态，悲，会从喜中来
。有了“不以物喜，不以己悲”的想法，人，无论在哪个方面遇到挫折，都会柳暗花明，获得意想不到的意外成果。
人在职场上经常会遇到事与愿违的问题
。例如，小李参加工作，找到了自己喜欢的岗位，得心应手，信心百倍，劲头十足。正在干得很好的兴头上，领导把小李调到一个自己不喜欢的岗位。此时，小李心里对领导很不满，处于无奈，只能服从。
到了新的岗位，小李很不安心，很郁闷，甚至产生了调离这个单位的想法。经过一段时间的适应期，小李喜欢上了现在的工作。又经过努力，小李熟悉了现在的工作并得心应手。再经过努力，小李又做出了一番成绩。
有一天，单位开总结大会，表彰了小李。领导在大会上当着众人的面不但授予小李先进工作者奖状，而且还表扬了小李一番，当众宣布小李为单位经理助理。这突如其来的意外，使小李流泪了，他万万没想到自己会有今天。
这个故事讲了一个事与愿违普遍存在的问题
。开始小李心想事成，干了自己喜欢的工作，后来，事与愿违，又做了自己不喜欢做的工作，自己不解，不高兴，很郁闷，甚至还想过离开这个单位。可是，当他正确面对悲情，不在意悲喜的事了，而是把精力用在学习、适应现在的工作上了，事情来了个大反转，喜从天降，自己还被升职了！
范仲淹
综上所述，对“不以物喜，不以己悲”的理解，不能仅仅局限在作者当时的境遇、情绪与年代，还有作者本人身上。
而要扩展，从不同的角度去认识，上升到哲学认识论的高度
。只有这样，我们才能真正理解“不以物喜，不以己悲”广泛而深刻的含义。
总而言之，
今天我们讨论“不以物喜，不以己悲”，就是为了提高我们的哲学认识论的水平与人生的价值
。
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有你才幸福，与我共分享：
庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。及重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
这就是范仲淹作《岳阳楼记》的开篇语，虽然是叙述岳阳楼重修概况，但这里涉及了一个大人物：藤子京。
藤子京何许人也？甘肃径州的知州。后来因“径州过用公款案”被弹劾，通过欧阳修、范仲淹等人从中解解，并未处刑，仅贬官而已。于是才有了“庆历四年春，藤子京”原谪守巴陵郡”这一句。
但是，范仲淹题记《岳阳楼记》最后一段就给予了藤子京高度的评价：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或存异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进也忧，退也忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤。噫！微斯人，吾谁与归？
评语之中的“
不以物喜，不以己悲
”，是互文修辞手法运用不错，但也是借喻古仁人之心来看待人之拥有或失去的表现状态。
不以物喜
这里面的“
物
”，并非是指因事物的好坏而粘粘自喜，而是明确了某个人在其一生得到了的物品，也即收获，有无形的名、实质的利。
拿当今社会上的人来说，相对于个人获得的金线以及用钱置换的房车、股票等等一切实物都叫“
物
”；另外，由于人抬人高，个人的财富带来名誉上丰收，也属于“
物
”。
至此，知道了“
物
”之内容，就不难理解“
不以物喜
”了。“
物
”再多，不是高兴的理由，要知道“喜极而泣，乐极生悲。”你拥有的，只能说明社会人对你奉献价值的承认，说不定哪一天，减量又贬值了，你还是那么高兴吗？所以，别贪，得之足也，保持一个好心态才重要。
“物”是结果，“喜”是心态，看开，才“不以物喜”。
不以己悲
悲
：是自伤或者因别事他（她）人而导致的。“
不以己悲
”中的“
悲
”已经主语在前，就是自我矮化，自己不把自己不当回事。
悲
从何来？
首先，做事时，自不量力，盲目行动，投入了但达不到效果。于是，产生压抑，渐而自甘堕落，缺少了雄心再起的决心。
其次，总仰视别人的成功，觉得自个儿不是哪个料，自我设定，不思进取，也不去研究和学习别人的经验。
如何“
不以己悲
”？
防止己悲，就要去克服困难，避免不足，朝着对自身有利的方向发展。
人生是贪欲的，也是不满足的。这本身并没有错，关键在于你如何去取舍。得到的，我们要加倍珍惜，失去了的，也不处懊悔沮丧。
不以物喜，不以己悲。最关键是每个人的心态平衡问题。别过分把自己当人“物”，也不过分妄自菲薄，自损颜色。你说是吗？
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就是叫人要以平常心活着，能进能退，能攻能守。行为随性豁达，不卑不亢，云淡风轻。凡事可不可钻牛角尖。
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此句出自范仲淹的《岳阳楼记》。本意是不会因外物的好坏，自己的得失而或喜或悲。我的理解。作者是要告诉我们。一心一意做自己喜欢的事情，不受外界干扰，不理会别人的态度。只有这样，才能成功。现实中确实是这样。当我们去做某件事的时候，各种各样的评价纷至沓来，鼓励的，嘲讽的，挖苦的，什么样的态度都有，影响着我们的信心和决心。只有下定决心，对外界的评论不闻不问，专心做事，才是正理。附我刚刚篆书的“不以物喜，不以己悲。\"
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