神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？
神话传说中，神仙修行所谓“斩三尸”究竟是怎么一回事呢？
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道家书籍《梦三尸说》中曾有言：“人身中有三尸虫。”古代道家修道之人深信，这三尸虫分别位于人体的上中下三个丹田的位置。三尸虫让人有欲念，并且容易被俗世所干扰。只有斩掉三尸虫，人才能变得无欲无求，灵台清明，从而飞升成仙。
斩尸成金仙
这三只虫还被人赋予了名字，每一个都“神通广大”，让人看了有些起鸡皮疙瘩。这三只虫的名字有很多种说法，这里只采用共识最多的。
毕竟叫什么没太大的所谓，主要是弄清楚这三位是干啥的。
上尸虫名为彭候，存在于人的脑袋里面，它的存在让人呆笨失智。并且它还左右人的梦境，甚至化作逝去的长辈亲戚，在你的大脑里给你编排梦境故事。
中尸虫名为彭踬，寄生于人的胸口。它让人整日里痴心妄想，总是为得不到的东西而烦恼。
下尸虫名为彭矫，在人的肚腹。它让人沉迷饮食男女之欲念。
听起来虽然可怕，但它们是没有实体的，所谓“斩”也肯定不是对自己下死手。说白了，就是人生在世的所想，所思，所欲。
道教里一直认为凡人斩掉三尸虫，才能白日飞升。《封神演义》里南极仙翁、赵公明等人都是因为斩了三尸虫才成了金刚不坏的神功。就算都是能腾云驾雾的神仙，有没有斩掉三尸虫也是有很大区别的。
比如元始天尊座下的“玉虚十二仙”。有些人也叫他们“十二金仙”，但实际上《封神演义》小说里并没有出现这四个字，所以在这里我们尊重原著，依旧叫他们“玉虚十二仙”。这十二位以广成子、黄龙真人为代表，但却被赵公明吊打。
原因很简单，赵公明早早的就斩掉了所谓的“三尸虫”，而这十二位还没经历那一关。
赵公明之所以能早早的斩掉“三尸虫”，是因为他的来历不凡。关于他的出身，有人说盘古开天地的时候就有他了。还有另外一种说法，就是后羿射日掉下来九个太阳，其中八个变成了鬼王，只有一个变成人。
也就是说赵公明是太阳成精了。后来天师张道陵让他保护丹室，仙丹炼成了就给了他一份，结果就让他法力大增，变化无穷了。
不是“虫”，而是“神”
关于三尸虫还有另外一个说法，来自宋朝的一位道教狂热爱好者张君房。他认为这三尸不是“虫”，而是“神”。这三位神仙寄宿在人体当中，但每到庚申日，等宿主睡着了，就悄悄跑到冥界汇报工作，阐述一下这个宿主这个月都干了些什么事儿。冥界的判官小鬼们则拿个小本本一五一十的记下来。至于记下来干什么就不用多说了吧，秋后算账呗。
这样的想法把他自己激动坏了，他想到了一个办法。
如果庚申日自己不睡觉，这三位就没办法离开了。那么他自己干了什么，冥界也就没办法知道了。他甚至推测，如果冥界一直不知道，是不是就把他名字从生死簿上划掉了。这样的话，岂不是长生不死了吗？
但是既然神居住在体内，那么他每到庚申日就不睡觉一定会被察觉。那怎么办呢？他找到了一位风水大师，这位大师告诉他：“吃药，让他们迷糊！”
据说就这样坚持了三十年，他还真的就白日飞升了。白日飞升干什么去了呢？被派到他一个弟子的体内当下尸虫去了。
从此还多了一个说法，叫“守庚申”，成了道士修仙的一种方法。据说道教没事给自己炼点逍遥丸吃的习惯，也是为了克制“三尸虫”或者“三尸神”，让自己早日飞升上仙。按照张老先生的方法，至少也能混个虫子当当。
现实中，三尸虫并不存在，毕竟谁也没掏出来看过。不过所想，所思，所欲正是人性的一部分。真的灭掉这“三尸”，别说道家一家，就把儒释道三家放在一起，满打满算也不过只有太上老君和释迦牟尼两位“教主”真的把这些放在了一边。
这就是关于“三尸虫”的两种说法。斩三尸虫仅仅是古代道家修炼中所讲求的方法，现实中也不存在三尸虫，存在的只有欲念对人的控制。
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斩三尸到底是斩什么？
(三尸图)
在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”，其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰：“
人身中有三尸虫
。”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，故称为“三尸九虫”。修道者要走上成仙之路，必须铲除和消灭“三尸之根”。
上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。
是不是似懂非懂？简单来说，就是无欲无求，达到天一合一的境界。
斩三尸后方可成就大罗金仙之位
只有斩了三尸，才能修成大罗金仙，而元始天尊门下的十二仙首距离大罗金仙还差着一个境界。
所以，十二仙首被赵公明、三霄娘娘等吊打，也不足为奇了。
(赵公明剧照)
封神演义中的未斩三尸指的是没有斩杀妒忌、杀戮等多种阴暗面恶行的恶神；没有斩却仁义、热心、正义等处于善行一面的善神；没有斩却自身执念。三尸中的每一尸都是一个独立的个体，有自己的思维，都能够独立于天地之间。只有大神通的人才能够真正斩却三尸，也只有斩了三尸的人才能够成为真正的大罗金仙或者圣人。
斩三尸的真相
按道理来说，大罗金仙已经斩却三尸，为何赵公明、三霄娘娘，
甚至是通天教主这样的圣人都能再次变成“俗人”呢
？
(姜子牙剧照)
所谓的斩三尸、渡杀劫等等都是封神榜的借口，背后的阴谋则是
三教势力的平衡，大BOSS鸿钧老祖在玩的平衡术罢了，参与封神的所有仙人，不管是活着的，还是在这个过程中死去的，都只是炮灰而已。
(元始天尊剧照)
哪怕连武王姬发都不例外，在整个战争过程中，他看见了生灵涂炭、看见了姜子牙九死一生、看见了各路神仙的惨死。他每次都掩面哭泣，要求姜子牙退兵，他希望和平。可是每当他提出退兵时，就会有阐教的神仙出现，挑唆并帮助武王和姜子牙继续战争到底！
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在神话传说中，神仙修行要想达到最高层次——金仙的地位，必须要把自己前生的“三尸虫”斩尽杀绝，这是道教上的一种修炼方法。
据“道德经”书中所言，人死后，三魂升天，七魄入地，尸体里只剩下了生前寄居人体的“三尸虫”。
老子在道德经上说：“要想死后得道升天，必须斩尽留在尸体里的三尸虫。”
所谓的“三尸虫”指的是上尸虫、中尸虫和下尸虫。
据《太清玉册》卷八记载：
上尸虫名叫彭琚，又名青姑。
居于人的头部，这种虫破坏人的大脑细胞，令人愚蠢迟钝，具体表现就是整天浑浑噩噩，头昏脑胀，丢三落四。
中尸虫名叫彭质，又名白姑。
居于人的腹部，这种虫令人心焦气躁，忐忑不安心神不宁等，具体表现是狂怒、痛哭、失望。
下尸虫名叫彭娇，又名血姑
，居于人的下腹部。这种虫令人神魂颠倒，好色、淫欲。
道德经所说的“三尸虫”，其实就是人类的三种邪念的具体表现。
“上尸虫”其实是指人的思想和观念。人的行动取决于思想，一个人要想修行成仙，必须端正思想，也就是消灭上尸虫。
端正了思想，还要加强修养，检点行为，不能追求物欲和生活上的享受。
要想修仙，必须达到身心一致，不是断绝了物质上追求就能得道升仙。
这就好比有些和尚，虽然吃斋念佛，但心中却存有邪念，依然不能成仙。
断绝物质上追求只是初级阶段，更高级的是净化心灵，也就是跳出“三界外，不在五行中”，断绝肉体上的享受，即远离色欲，钱财等诱人邪恶的一切。
只要去除这三种执念或邪念，就如同斩除了“三尸虫”，只有这样才能达到最高境界，修炼成仙。
文秉烛读春秋
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所谓三尸虫，蛆虫死亡之因，虫动心神不宁也。其一，未来的妄想。其二，早矣先矣，过矣不道。过往的留恋。其三，当下的欲望邪念。入静出现的幻觉。三尸干绕入静，放松可斩之。也就是排除静养的干扰。可长寿。
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那么在道教中的“斩三尸”是怎么回事呢？其实，道教确实有斩三尸的修炼方法，但远没有小说中描述的那么夸张和神秘，顶多也只是人修炼成仙过程中的一个障碍，道经中也记载了很多斩三尸的方法，其中一条人人都能做到。
所谓三尸，是道教神话中，居住在人体内三个丹田中的神灵，上丹田在头上印堂穴，中丹田在胸口膻中穴，下丹田在脐下三寸关元穴。所谓三尸神，有名有姓，有模有样，又叫三彭，上尸叫彭踞、中尸叫彭踬、下尸叫彭蹻。
体内住着神仙，貌似挺不错的，但其实三尸神并非是帮助人的神灵，相反对人还有很大危害，他们的主要职责，就是记录人的罪恶、过错，上报天帝，报的多了，人就会受到天罚，减少寿命等等，上报得越多，人死得越快。
而三尸神最大的危害，不仅是观察记录，他们还会主动教唆、引诱人犯罪作恶，以期望早点完成指标，人死了，三尸神就能脱离人体。这就好比有三个小恶魔围着你（没有小天使），让你做坏事，人怎么也好不了。
所以道教理论中认为，人的各种贪婪、欲望、冲动等等情绪，各种丧心病狂的错误决定，都是三尸神引起的，因此人想要成仙，比然先要摆脱三尸的影响，也就是传说中的“斩三尸”，并且研究了各种方法。
道教中斩三尸最实用，最简单的方法，就是“守庚申”，传说三尸神会于庚申日这天，趁人熟睡之际，飞到天上打报告。怎么阻止他们呢？人只要这一天不睡觉，就能有效阻止三尸行动。想不到熬夜还真是“修仙”方法之一。
庚申日具体是哪一天这个不好说，这个算法源自中国古老的天干地支法，天干有10个，地支有12个，两两结合，一轮为60，所以大约每两个月就有一个庚申日，据《云笈七签》等记载，人连守七个庚申日，就可以消灭三尸。
看起来似乎很简单呀，向我们这种天天熬夜的，岂不是早晚能成仙了？那肯定是不可能的，能不能成仙两说，就像我们想要身体好，都在于平时锻炼，偶尔两个月运动一次，能起到什么强身健体效果？所以守庚申对我们普通人来说，没有太大的意义。
其实所谓三尸，就是对人各种情绪、欲望的比喻，实际可能没有什么三尸神，但我们平时所谓的头脑一热、胸中愤怒、下半身动物等行为，不正是对应上中下三尸吗？人的这些情绪和冲动，都真实存在的。
因此我理解的斩三尸，其实就是学会控制自己，用理性战胜人体原始的“兽性”，这也正是人类区别于普通动物的地方，就算世界上没有什么神仙，能战胜“三尸”，战胜自己的人，也跨入另一种境界了。
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云中答题，相互学习。
欲知其然，必先知其所以然。
关于这个问题我们拆成两部分看，首先需要弄明白这个斩三尸里，三尸是个什么东东，其次是犯了什么不可饶恕的罪，神仙与修行之人为何要斩呢？
所谓的三尸，是一个道教术语指道教的三尸神。认为人体上中下三个丹田里，各有一神驻在其内故统称三尸，也称之为三虫、三彭、三毒。
上尸为“踞”好华饰，住在人的头脑里能让人胡思乱想头昏眼花，与人共通不但听到有人说话，且周围没人时也可使人发疯或者产生自杀与伤害他人的动作，也就是我们常说的精神病。中尸叫做“踬”好滋味住在人的肠胃里，叫人好吃健忘以及做坏事，从而导致人的精神错乱；下尸称之为“蹻”好淫欲住在人脚里，让人好色好贪好杀。所以，道家说在人的体内有三个作祟的神叫“三尸”或“三尸神”。
既然是害人的玩意，为什么又称它为神呢？人概括的分可以好人与坏人，而神有我们喜欢的财神、喜神，但也有厌恶的凶神、恶神。读过《封神演义》小说的朋友都知道，封神榜上三百六十五个神位，好坏基本上是五五开。
这个三尸神不仅是恶神，还会在“六甲穷日”向天帝呈奏人的过错罪愆。所以，早期道教认为只有斩掉三尸，恬淡无欲神静性明，广积众善服药益生才能成仙。
如《历代神仙通鉴》卷八曰：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
因为三尸神爱好放纵游荡，盼人早死以享受祭拜。乱人神智还时不时地向玉帝告状且专说人的坏话罪过，被修行成仙之人视为最大障碍，修行之人要做到清心寡欲无欲无求，而三尸神好比贪嗔痴三大毒，所以他们要斩三尸。如果三尸不斩，即使修行也是空用功夫难以成道。
在神魔小说《封神演义》里，三仙岛三姐妹为了给兄长赵公明报仇，摆下了
失仙之神、消仙之魄、陷仙之形、损仙之气、丧神仙之原本、损神仙之肢体的“九曲黄河阵”
，并倚仗法宝“混元金斗”将玉虚宫的十二仙人尽数困在了阵中。元始天尊闻知匆匆赶来，坐九龙沉香辇进阵探视，看着徒弟们横睡直躺闭目不睁，长叹
：“只因三尸不斩，空用功夫千载。”
天尊进得阵来，慧眼垂光，见十二弟子横睡直躺，闭目不睁。天尊叹曰：“只因三尸不斩，六气未吞，空用功夫千载。”
——《封神演义》·五十回
从这里可以看出，如果想成仙就必须得斩却三尸，如果不斩再年深日久的修行也是瞎耽误功夫，是注定成不了仙道。
文学作品中我们看听的一句话
：“三尸神暴跳，七窍内生烟。”
形容人性格暴躁极度气愤的样子，如《封神演义》第四十八回
：“太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟。”
五十四回哪吒一见黄天化也如此拿将进来，就把黄天化激得三尸神暴跳，大呼曰
：“吾等不幸，又遭如此陷身！”
闻太师与黄天化都是修行之人都以麒麟为坐骑，两人的性情也都有些急躁，克制不住身体内的三尸神，这也是导致他们在封神大战中，失败阵亡的原因之一。
碧游宫通天教主怜惜门人，在宫门外悬挂一副对联
：“紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”
警示弟子们不要自取灭亡，可弟子们置若罔闻一个个前赴后继，例如九龙岛的吕岳本来已逃脱，却未能醒悟来了个二进宫，最终被杨任的五火七禽扇灰飞烟灭。真应了那句话
：“天作孽，犹可活，人作孽，不可活。”
截教弟子们都是修真之人，可为何明知山有虎偏向虎山行呢？究其根本原因就是体内的三尸神作怪，受此影响乱了心智，掉进了贪嗔痴的轮回苦海，像行军作战之人犯了兵家大忌，而贪嗔痴是修真人最大的忌讳。这个三尸神与反面情绪成正比，你越急躁越愤怒三尸神就越猖狂，所以截教大多数弟子都封了神，却成不了仙道。
玉虚宫的十二仙人，被昊天上帝集体点名要俯首称臣。经历“九曲黄河阵”削了顶上三花消了胸中五气已成凡夫俗体，但很明显是斩掉了体内的三尸神，总的来说是福大于祸。
因为拔掉了修道成仙的最大障碍，再次修炼的时候就畅通无阻了，不会再白用功夫。
武侠小说里，练武之人在达到顶峰的时候都会遇到一个关卡，叫做“武学障”或者是“知见障”。只因武功越高体内的戾气就越重，倘若没有慈悲侠义之心，而一味的争强好胜，那么武功终究难以突破。有道无术，术尚可求也，然有术无道，则止于术。道是什么，就是惩强扶弱为国为民的侠义之心。这颗心能克制和战胜体内的三尸神，使武学上升到一定的境界，倘若只在术上做文章，术越强体内的三尸神就越活跃，武功便失去了拓展空间，再怎么用功夫也是瞎子点灯白费蜡。
小说《遥远的地方》里，五台山高僧对丁元英说
：“施主已踩到了得道的门槛，进则净土退则凡尘，只是这一步比登天还难”。
所以说，神仙修行的斩三尸，也就是踩到了成仙的门槛，可如果三尸不斩的话，只差的那一步比登天还难。斩了三尸就是净土，反之就永远会停留在凡尘。可以说三尸神是修真之人最重要的一个关口，是决定命运与前途的关键，只有斩掉三尸神才能拿到成仙的入场券，不然任你道行再高法力再强，也只能在仙门外徘徊。
神仙斩三尸就是斩掉贪嗔痴，斩掉修行之人一切不该有的执念。是修行之人人生中级别最高意义最大的一场考试，斩掉三尸就可以荣登榜首，搭乘上开往春天的地铁快速抵达仙界。
万仙阵落下帷幕后，紫霄宫的鸿钧老祖亲自前来，为阐截两教为主的封神大战盖棺定论作终审判决。
鸿钧道人曰：“名利乃凡夫俗子之所争，嗔怒乃儿女子之所事，纵是未斩三尸之仙，未赴蟠桃之客，也要脱此苦恼；岂意你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体，为三教元首，为因小事，生此嗔痴，作此邪欲。他二人原无此意，都是你作此过恶，他不得不应耳。
——《封神演义》·八十四回
鸿钧一锤定音封神大战通天负全责，这里说未斩三尸之仙也要脱此苦恼。可通天教主已是混元大罗金仙，按理说已斩掉了三尸，为何也执迷不悟逆天行事呢？可见这个三尸神就像杨戬的八九玄功，是元神不灭肉身可以随风幻化，也就是说修行之人斩却了三尸，仅仅是不再走弯路，不再受执念与欲望的干扰，好比找到了正确的方向，可以加足马力畅通无阻的的朝着仙门前进。
但成仙后并不代表三尸神永久消亡，如果放松警惕稍不注意，这个三尸神还会滋生复发，而此时一旦再重现，其危害程度更胜于成仙之前，通天教主就是一个活生生的临床实验。
修行之人有三尸神，那么我们血肉凡胎之人更不可避免。平日里的生气、动怒、烦躁、焦虑、抱怨以及堕落等负面情绪，都会引发体内的三尸神，如果不能加以控制便是助纣为虐，一旦三尸神趁虚而入，消沉颓废就会侵蚀到我们的灵魂，掉入万丈深渊不可自拔。
《菜根谭》有云：“欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千里。”
其中的乐其便于与惮其难，在这样的环境下都会使三尸神抬头，因此我们做人做事要学会调节与控制自身的情绪，掌控好火候把握好分寸，不急不躁从容淡定才能够担当大任成就大事。
修行的神仙也好，食烟火的凡人也罢，所谓三尸神就是一种欲望，一个冲动之下的魔鬼。当你心生邪念的时候像狂风巨浪一样在体内汹涌，目地是将你拖入深不见底的漩涡。而斩三尸就是消灭心中欲望，消灭意念里蠢蠢欲动的魔鬼，使你在绝境中凤凰涅槃浴火重生。
不过反过来，三尸神又何尝不是一种考验呢？考验修行的神仙也考验人。而世上种种之事，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！
你说呢？
大家好，我是
@云中之笔
。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！
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三尸，说的是道教中的\"三尸神\"，属于魂魄鬼神一类中的坏神，会阻碍道家修行。
尸者，神主之意。传说三尸神好放纵，喜游荡，专门害人早死，如此三尸神便可享受酒食祭酹。据说人死后，三尸脱离人体，化为游离状态，但仍具有生前形象，谓之\"鬼\"。
(人)死后魂升于天，魄入于地，唯三尸游走，名之曰鬼。
——云笈七签卷八十一
原来\"鬼\"并非我们所说的魂魄，而是游离状态的三尸神……小伙伴们惊讶不惊讶？
道教中的\"三尸\"
所谓\"三尸神\"，类似我们说的酒虫那个\"虫\"，因此，\"三尸\"又称\"三虫\"。它是一种强大的诱惑，于我们本身而言就是\"执念\"。
道家观念里，人体上中下各有一个丹田，各有一神驻其内，合称\"三尸\"，也叫\"三虫\"、\"三毒\"等，大概就是人体内的病邪之气。
三尸神专门与人作对，阻止道家修行。上尸好华物，中尸好五味，下尸好淫欲。
上尸又叫彭候，在人脑，会致人愚笨蠢，少智慧；中尸又叫彭质，在人胸，会致人多妄想，不清净；下尸又叫彭矫，在人腹，会致人贪色欲，难安分。小编觉得这事确实很难，据说仙人层次的不这样。
《悟真篇》言\"斩得三尸，即证金仙\"，看来不除不足以成仙。要如何对付三尸呢？
\"斩三尸\"的传说
①炼丹\"斩三尸\"
\"斩三尸\"历来是道教修行的大难关，欲得仙道，必\"斩三尸\"。此说在早期炼丹时期尤为盛行，道家热衷于炼制丹药，以达目的。
道家有\"五术\"，其首为\"山术\"，其中三项为食饵、丹法、符zhou，本质上是借助采药炼丹，通过补和炼的方式来提升肉体和精神能量。
老君天天在西游记里炼丹，明白原因了吧？天庭很多仙人也无法彻底\"斩三尸\"，顺便也逮逮猴哥这种更赖的。
澄其心……三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也……
——《太上老君说常清静经》
上面老君说的\"三毒\"就是\"三尸\"。道教认为欲\"斩三尸\"，必先恬淡寡欲，神静性明。
老君讲得明白，修行要\"遣其欲，澄其心\"，方可斩除执念，达到\"三毒消灭\"的境界。
在道家炼丹时代，古人为斩三尸沉迷于炼丹服药，这种态度本身不就是\"执念\"吗？
②张君房\"守庚申\"的故事
有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过丨太上感应篇
常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍于上帝丨宣室志卷一
意思说，三尸神其实是天帝驻派人体的监察神。每逢庚申日这天，三尸便趁人酣睡之际脱离人体，把某某当月的所作所为一一细报天帝。
敢情\"三尸神\"原是天帝故意派驻人体的\"蛊\"……要灭\"三尸\"，庚申日这天很关键。道教中有\"守庚申\"的习惯，就是此因。
宋代有学者叫张君房。此君每逢庚申不歇不睡，保持打坐诵经的习惯。他相信，如此可让三尸神无法脱身给冥界打小报告。自己在冥界的档案就查无可查，自然就不会死去。
或许张君房还是不太放心，又多了一个心眼。为了迷惑三尸神，他还服食方药，据说方法来自晋代那个文学大家郭璞。
传说此君一坚持就是三十年，最后让弟子亲眼见证了自己的飞升。后来还托梦给弟子，说自己以\"三尸神\"的身份被派驻进他体内了。
这敢情是，自己开小灶得道了，然后却堵死了弟子的修炼捷径……
小编结语
小编认为，所谓\"三尸\"，不过是修炼者心中的俗念；上中下三尸虫分得清爽，也不过是诸多执念之三而已。佛家说破执念，是也。
很多事要靠天赋，也要讲缘分，明明就没有那个潜力修道，如此沉迷本来就违背中了\"斩三尸\"之道吧？
老子说得好，\"清静为天下正\"。遣其欲，澄其心，万事清宁，万事如意。人生难得一个洒脱自在，成不成仙也没那么重要了。
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在传统的道教文化之中，认为“生可惜也，死可畏也”，所以非常重视具有济世活人功效的各种医疗技术，而所谓的“斩三尸”，是道教传统文化中，问道修仙的一个重要途径，而斩三尸的主要过程与内容，与传统的医药养生文化，都有千丝万缕的联系。
三尸，也叫作三尸神或者三尸虫，《笑傲江湖》中，日月神教的教主东方不败，用来控制教众的三尸脑神丹，这里的所谓的“三尸”，说的就是这个，具体包括上尸三虫、中尸三虫与下尸三虫，所以也被称作“三尸九虫”。
三尸虫之中，上尸，称作“彭踞”，中尸，称作“彭踬”，下尸，称作“彭矫”。
三尸是与生俱来的，伴随着人的降生，就从父母的胞胎之内带来。
《太上三尸中经》：人之生也，皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气。是以人之腹中，各有三尸九虫，为人大害，常以庚申之夜上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。
意思很简单，说的就是三尸九虫会让人引导人犯错闯祸，同时会损坏人体，道教以“治三尸”为成仙的要点，斩三尸之后即证金仙的观念，在道教门人的心目中根深蒂固。
此外，在《太上三尸中经》里记载：蛔虫长四寸五寸或八寸，此虫贯心人死，白虫长一寸，相生甚多，长者五寸，躁人五脏，多即杀人，兼令人贪食烦满，鬲虫令人多涕唾，胃虫令人呕吐不喜，肺虫令人多咳嗽，赤虫令人肠鸣虚胀，蜣虫令人动止劳剧，则生恶疮癫痴，种种动作。
晋代的葛洪认为，三尸就是寄生在人体之内的害虫，“三”说的是害虫的数目很多，而后来的陶弘景认为，三尸中的“三”是实指。
三尸内的上尸寄居在脑后的玉枕穴，是一种蓝绿色的蠕虫，长二寸，会引起头痛。
中尸寄居在夹脊穴一带，脊椎的两侧，也是一种蠕虫，一旦中尸偏离，寄主就会驼背。
下尸生活在尾闾穴内，是决定人之生死的关键，下尸与蚕相似。
道教将三尸称作“三尸神”，认为这是在人体之内作祟的三神，每于庚申之日向天帝呈奏人的过错罪恶。
上尸为彭踞，在人的脑袋里，会让人头昏眼花胡思乱想，头发脱落甚至没有智慧、
中尸为彭踬，在人的胸腔里，会让人烦恼妄想，不能清静。
下尸为彭矫，在人的下腹部，会让人贪图男女饮食之欲。
《抱朴子》说，三尸神属于魂魄类，传说三尸神喜欢自行放纵游荡，欲使人早死，以享祭，故每岁庚申日，上天庭报告司命，诉人罪过，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，才能得道成仙。
《历代神仙通鉴》卷八：欲作地上真人，必先除去三尸，杀灭谷虫。
所以由此来看，道教的三尸神要比佛教李所说的具生神更加恶劣，具生神依附于人体，有功记功，有过记过，还算比较公允，而三尸神，完全就是只言过错不说好。
道教认为在修行的过程之中，各种阻碍人们修道的欲望、贪婪、酒色财气、忧愁思虑等等，全都是因为体内的三尸虫在作怪，而三尸虫每到庚申日就会离开人体去天庭奏告过错。
因此，道教就有了“守庚申”的修行之法，其实也很简单，那就是庚申日不睡觉，三尸神等不到人睡觉，自然无法离开人体，每逢庚申日就用这个办法，那么三尸神就会根绝，达到“斩三尸”的根本目的。
《封神演义》中多次提到，阐教十二金仙因为修炼一千五百年未斩三尸，所以犯了红尘之厄，因此犯了封神之战，而斩三尸，就是斩断贪嗔痴三种妄念。
道教认为，要得道成仙，如果不斩除体内的三尸神，那么就算服用再多的仙丹妙药也是没有什么作用的，以“守庚申”之法，连续三次就会让三尸神惊恐，不敢妄动，连续七次，就会彻底断绝三尸神，最终就能够得道。
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神话传说中，关于神仙修行有个很重要的标准，特别是到了大罗金仙境界之后，是否能斩三尸就成为实力的一个重要门槛，普通的大罗金仙和斩去一尸的大罗金仙就有了实力上的差距。
斩三尸是修行得道的一种重要途径
在比较流行的神话传说体系中，关于神仙的境界划分方式从高到低依次是混元无极大罗金仙、混元大罗金仙、大罗金仙、金仙、天仙等。而混元无极大罗金仙就是通俗说的天道级圣人，混元大罗金仙就是圣人。
修行人中想要成为圣人有三种方式，一是以力证道，就是修行到实力强大的连天道都不得不承认你强大，自然就成为圣人。像神话传说中的盘古、以及封神演义中的鸿钧都是这种成圣方式的代表。
第二种方式就是斩三尸成圣。而这种斩三尸和道教传说中的有不同之处。圣人境界首先就要做到太上忘情，所以斩三尸斩的就心中的善念、恶念和自我认知，也可以称作善尸、恶尸和本我尸。斩去这三尸就可以得道成圣。像封神演义中的三清就是这种成圣方式的代表。
第三种就是功德成圣。所谓的功德成圣就是立下一个造福无数人的大功德，让无数生灵因此受益，比如女娲娘娘造人成就人族、炼石补天挽救无数生灵，天道认为你的行为影响深远，就会降下功德，积累多了就会成圣。
道教传说中的斩三尸
道教传说中的斩三尸和神话小说的斩三尸有所区别。道教的修行中对三尸的说法就是人体内部的三种“恶欲”。关于三尸的描述，在道教典籍《梦三尸说》有过详细记载：“人身中有三尸虫”。甚至给这三尸虫起了名字，其中上尸虫名为彭候，在人头内，令人愚痴呆笨，没有智慧。中尸虫名为彭质，在人胸中，令人烦恼妄想，不能清静。下尸虫名为彭矫，在人腹中，令人贪图男女饮食之欲。
这三尸的存在，会让修行中人杂念迭起，难以心静，为了修行得道，修道中人才会炼制各种金丹，以求消灭尸虫，或者拼命苦修，提升心境，以求解脱。
在我看来，如果真像神话传说 中那样斩去三尸，没有了善恶之念和本我之念，达到了太上忘情之境，到了这样的地步完全成了没有感情的机器，这样的神仙当起来有什么趣味？
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网友解答：
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听说孙悟空也没有斩掉三尸，只有两尸。
还有一尸没有斩掉，这一尸是孙悟空一生的执念，也就是孙悟空的恶念——六耳猕猴，实力和孙悟空一般，大战孙悟空，闹到上天入地下海，连众上仙都难分辨。
能够斩三尸的神仙不少，不能斩三尸的神仙更不少，至少《花千骨》里的白子画、《三千三世十里桃花》里的夜华......他们都不曾斩三尸。
题主在这里所说的神话传说应该就是《封神榜》吧，元始天尊在修仙时遭遇杀劫时，果断斩三尸，这才顺利成为了无上神通。
相比，十二仙首因没有忍心斩三尸，未完成修仙之路，修仙之人一旦有勇气\"斩三尸\",成仙后会愈发无欲无求，成为真正的神仙。
不光是在神话故事里出现过“斩三尸”，道教里也提到过“斩三尸”这个三个字。
虽然出处不同，但“斩三尸”的意义并无不同，三尸代表人的三种欲望：愚笨的思想、无穷的贪念、男女欲望。
在很多洪荒流小说设定里，斩三尸就是斩掉自己的善尸、恶尸和自身尸（自我尸），也就是各种执念。
之所以，电视剧小说里很多道士们都是不讲道理，没有欲望，更无心男女爱情，一心斩妖除魔。
修仙路上，一旦斩除三种恶念，便会修炼成仙，拥有无穷的能量。
传说中的“斩三尸”十分可怕，其实斩掉的不是别人，而是战胜自己，人不可能没有七情六欲，想要抛弃对人世间的欲望，岂是那么容易。
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网友解答：
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我们这方宇宙，自太古之时，从混沌中诞生出来后，宇宙因混沌交合之气，诞生了三千魔神、三千大道和三千先天灵宝。
理论上讲，这三千大道，道道可成圣。
但事实上，三千大道，分成了三大道法：
第一道类别，就是证道派，也就是斩三尸成道。就是把自身的贪痴嗔三尸给去掉，修炼没人，就得道了。不得不说，这个真的很难啊。这一派，以鸿钧道祖为首。人数最多，但实力最差。
第二道类别，就是力道派，就是你修炼得很强大，比天道都强大，天道都害怕了，你就得道了。这一派以盘古大仙为首，人数居中，但是最强大。
第三道类别，就是杀道派，就是你不停的杀其他魔神，杀得天道都害怕了，杀光了，你就得道了。这一派以罗睺为首，人数最少，但最可怕，比盘古弱，比鸿钧强。
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