为何玉器艺人和太监会把丘处机当成祖师爷?
为何玉器艺人和太监会把丘处机当成祖师爷?
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关于太监把丘处机当成祖师爷这件事,我觉得还得再解释解释。
明代的太监把丘处机当成祖先,是因为有关于丘处机净身的记载。原文来《真仙直指语录》卷下《清和尹真人语录》,其中尹志平向弟子讲述师父丘处机如何修炼:
又曰:师父长春真人,转展苦志炼魔,惟恐无功,于山上往来搬石炼睡。只为福小,不能心定,自后当过二番死魔。一番净身,自险死;一番飞石打折三根肋肢,又险死。在后屡曾病魔,扑折三番臂膊。恁般魔障不动心,越生苦志。但修行人,若有志越有魔,无志则无魔,当过一番魔,添一重福,但魔一番,心上明一番,性灵一徧。
因为在《清和尹真人语录》其中提到了净身这个词。于是明代出现了各种各样的笔记,提到丘处机曾经自宫,而且增加了各种细节,当然都是很戏剧性的,譬如说成吉思汗非得把公主(一说宫女)赐给丘处机,因此丘处机挥刀自宫以明志。也有人辨析说应该是在年轻时修行过程中,“一日凡念忽起,痛哭自誓,久之,赴长安统军斋,一夕而三漏,复痛哭自誓”,因此自宫。
当然这里面疑点是很多的,不少人都提出过。丘处机见到成吉思汗的时候都七十多岁了,还有自宫的必要吗?全真派讲究修炼内丹心性,这种修炼是不是可以靠挥刀自宫而达成,符合全真教的要义吗?
还需要特别指出的是,几乎没有人提到,净身这个词表示自宫,是明朝才开始的,此前并没有这个意思。阅读“古籍库”中关于净身的古文献词条,在明朝之前,净身只是指字面意义上的洁净身体,也可能指辟谷之类的修炼行为,但并不包括去掉身体的某个部分。
因为到明代之后,净身衍伸出自宫的含义,所以出现了认为丘处机曾经自宫的观点。最可怕的是,这个观点竟然被部分现代学者接受,《王嚞丘处机评传》中就明确接受了丘处机自宫的说法,并且其作者唐代剑修订《中国道教史》的时候还把这个观点加了进去。呃,总觉得,还是应该慎重一点吧……
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丘处机是谁啊?相信看过武侠的小伙伴都不陌生,在《神雕侠侣》、《神雕英雄传》中,他是全真七子之一,武功了得,是其师傅王重阳最得意的弟子。
那么,丘处机确有其人吗?又为什么玉器匠人和太监会同时和他攀上关系?
“丘处机,上进男”
丘处机,当然是有其人的,在历史上,他可是个很努力的上进男。
据记载,全真道的创始人王重阳大哥当年收了所谓的“全真七子”,他们分别是马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)和马钰之妻孙不二(清静散人)。
后来这七子分别创立自己的门派——马钰创遇仙派,谭处端创南无派,刘处玄创随山派,丘处机创龙门派,王处一创嵛山派,郝大通创华山派,孙不二创清静派,其中以丘处机及其龙门派影响最大。
咱们的老丘事业心很重,在当掌门期间,积极与政府靠拢,当时正值金元交替之际,而金、元、宋三个政府也都为了各自的利益纷纷向丘处机投出橄榄枝,最终,丘处机审时度势选择了成吉思汗,并北上与大汗见面,如今的北京白云观邱祖殿内就有一幅丘处机北上见成吉思汗的雕刻(如下图)
而成吉思汗也让他掌管天下道教,免除道观和道士的赋税差役,并以燕京的长春宫作为活动中心。
“丘处机,为何会成为玉器匠人祖先”
关于为何玉器匠人会奉一个道教人士做祖师爷,说法很多,比如说丘处机能掐金断玉。
明代叶子奇所撰《草木子》,其文为:“真人丘长春能烧金,佐世祖(忽必烈)军国之用,以功封以金印主全真教。”
即这老丘能把金锭子用手捏成金冠戴在头上!哇,这可真是神技啊,就连如今的机器都做不到。
除了这个说法外,老北京还广为流传了一个故事,说是丘处机年轻时受到一神人传授最上乘的玉器制作方法,同时他也乐于将这些玉器制作方法分享给别人,所以带来了北京玉器业的发展和繁荣,故被视为祖师爷。
《善缘碑》载:邱祖“慨念幽州地瘠民困,乃以点石成玉之法,教市人习治玉之术。由是燕石变为瑾瑜……燕市之中,玉业乃首屈一指。”
而玉器匠人们更是把九月初三丘处机羽化之日定为行业聚会之期。据说皇宫里的造办处也会供奉丘处机。
“丘处机为何会成为太监祖师爷?”
关于太监为何会拜丘处机,传闻非常多,但在《清碑类钞》里,却有着这样的记载:“十九日,游白云观。观,元之长春宫也,为城外巨刹,花木甚多。
俗称正月十九为燕九,亦称阉九,又称会神仙。前数日,游人已多,而阉人火,以元代丘处机乃自宫也。
”
简单说,就是明清时节,宫里的太监们会挑丘处机生日正月十九这天去白云观拜他,因为丘处机自宫过。
《清碑类钞》这本书汇集了明清的很多典籍掌故和历史异闻,有正史也有野史,所以里面记载的丘处机自宫真假真不敢断言。
历史上关于此,传闻太多,还有过好多学者的考证,比如清人俞樾就写道:“元太祖尊礼丘长春,欲妻之以公主,遂自腐以告绝,其日乃十月九日。”
还有人拿丘处机画像说事:
说他面白无须。
到底是不是呢?不敢妄言。
不管咋说吧,太监们在燕九节去拜丘处机却成了一个习俗。
各行各业在古代都会选取一个大人物作为自己的祖师爷,毕竟谁都想让自己的职业带着“光环”。
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其实,玉器行与太监们都有正经的祖师爷,跟丘处机无关。丘处机并非正经的祖师爷,都是民间谣传。
玉器行的祖师爷是孙寿;太监拜的祖师爷是杨思勖。
还是先介绍一下这两个正经的祖师爷吧。
孙寿
,秦朝人。传国玉玺就是他雕的。
史料记载:李斯取蓝田之玉,玉工孙寿刻之,方四寸,斯为大篆书,文之形制为鱼龙凤鸟之状,稀世之至宝也。
杨思勖
,唐代玄宗时人,宦官武将,不仅官至一品,而且得到过“上柱国”荣誉,放在今天就叫“特级战斗英雄”,并晋封“公”爵。
玉器行以孙寿为祖师爷。你想,古往今来普天之下,谁的玉雕作品能与传国玉玺相比?
宦官以杨思勖为祖师爷,“正史的第一宦官”,国之重臣,忠心耿耿,大英雄,功勋卓著,生荣死耀,高寿善终。
丘处机作为玉器行和太监的祖师爷,都是明代才出现的民间谣传。
你想,跟孙寿和杨思勖相比?丘处机算个什么东西?他配吗?
丘处机,字通密,号长春子。登州栖霞人,世为显姓。生于宋高宗绍兴十八年正月十九日。自幼好学不娶。曾在蟠西河积功磨性经历了六年,龙门洞内又坐了七年的真功(蟠西六年,龙门七载),圆满得道,被皇帝赐予敕书虎符,管领天下道教(道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙)。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》,大元至元六年已已正月褒赐长春演道主教真人。后改动为长春全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。
明代人胡编乱造,随意造谣,为了抬高丘处机编故事罢了。说丘处机怎样怎样,连牵强附会都算不上,纯是杜撰出来的。
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明代文人沈德符在《万历野获编》这样记载:“全真道人邱元清,以是日就阉,故名阉九。邱初从黄得祯出家,洪武初,以张三丰荐为五龙宫住持,有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之,邱度不能辞,遂自宫,今观其遗像,真俨然一妪也。”
孙寿
,秦朝人。传国玉玺就是他雕的。史料记载:李斯取蓝田之玉,玉工孙寿刻之,方四寸,斯为大篆书,文之形制为鱼龙凤鸟之状,稀世之至宝也。
杨思勖
,唐代玄宗时人,宦官武将,不仅官至一品,而且得到过“上柱国”荣誉,放在今天就叫“特级战斗英雄”,并晋封“公”爵。玉器行以孙寿为祖师爷。你想,古往今来普天之下,谁的玉雕作品能与传国玉玺相比?宦官以杨思勖为祖师爷,“正史的第一宦官”,国之重臣,忠心耿耿,大英雄,功勋卓著,生荣死耀,高寿善终。丘处机作为玉器行和太监的祖师爷,都是明代才出现的民间谣传。你想,跟孙寿和杨思勖相比?丘处机算个什么东西?他配吗?
丘处机,字通密,号长春子。登州栖霞人,世为显姓。生于宋高宗绍兴十八年正月十九日。自幼好学不娶。曾在蟠西河积功磨性经历了六年,龙门洞内又坐了七年的真功(蟠西六年,龙门七载),圆满得道,被皇帝赐予敕书虎符,管领天下道教(道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙)。按《道藏·历世真仙体道通鉴》及《金莲正宗》,大元至元六年已已正月褒赐长春演道主教真人。后改动为长春全德神化明应主教真君。是为龙门派祖师。明代人胡编乱造,随意造谣,为了抬高丘处机编故事罢了。说丘处机怎样怎样,连牵强附会都算不上,纯是杜撰出来的。
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据说丘处机为学道而挥刀自宫了。
北京曾有传统节日“燕九节”,每逢农历正月十九日,贫富贵贱、男女老少都会去西郊白云观游玩,盛况空前,从明到清持续数百年不衰。
燕九节有两大活动,一是赛马,二是会神仙,会的神仙便是道教祖师丘处机。
传说丘处机会在这一日降临白云观,或化作道士女冠,或化作公子淑女,或化作乞丐,遇到的人一年都有好运。
这样的习俗不难理解,因为燕九节就是为了丘处机发展起来的,据说正月十九日是丘处机的诞辰,还有人说这一日是丘处机飞升之日。
更离奇的说法是,正月十九日是丘处机挥刀自宫的日子,因此“燕九节”又叫做“阉九节”,太监们也会趁着此吉日,纷纷去白云观散钱施斋。
丘处机挥刀自宫的说法由来已久,有说是为了修道的,有说是为了戒除女色的。
明代文人沈德符在《万历野获编》这样记载:“全真道人邱元清,以是日就阉,故名阉九。邱初从黄得祯出家,洪武初,以张三丰荐为五龙宫住持,有司又以贤才荐为御史矣。上以二宫人赐之,邱度不能辞,遂自宫,今观其遗像,真俨然一妪也。”
丘处机因一言止杀被成吉思汗看重,赏赐了他两个宫女,可丘处机修道要清心寡欲,但皇帝旨意又不能推辞,只好挥刀自宫。
还有人从《清和尹真人语录》找到说法,认为丘处机为了炼内丹、养精气,挥刀自宫了:“师父长春真人,转展苦志炼魔,惟恐无功,于山上往来搬石炼睡。只为福小,不能心定,自后当过二番死魔。一番净身,自险死;一番飞石打折三根肋肢,又险死。”
甭管道教典籍里的“净身”是不是“自宫”的意思,后世人先入为主地认为丘处机自阉了,连看他的塑像都觉得是太监形象。
上面提到的《万历野获编》中,明人沈德符看着白云观丘处机的塑像像个老太太,王世贞看着塑像像个阉宦:“长春丘真人像,像白晳,然肤理皴皱无须寡眉,若阉宦然。”
有了这样的传闻,皇宫里的太监自然而然地把丘处机视为祖师爷、保护神,每逢燕九节便去烧香叩头,有些无赖还会选这一日为人去势,希望提高成功率。
因为丘处机处于道教全真派,所以后世太监在北京白云观受戒为全真龙门派法裔成为惯例,如清代的全真龙门派有一支派霍山派,第二代弟子刘多生便是太监副总管。
除了丘处机,太监们还会供奉司马迁、岳飞、郑和、罗祖、老郎,也会认为“殿神”为他们的保护神。
司马迁与郑和都是历史上有作为的太监,被后世的太监视为祖师爷不奇怪;岳飞“尽忠报国”的精神,也值得太监标榜在日常工作中。
罗祖应该是理发行业祖师爷罗公,创造了理发的工具和按摩术。传说雍正皇帝头上长疮,好几个梳头太监被杀,幸亏学会了罗公的理发工具与手法,才让太监们保住了性命。
传说老郎神是明代的一个太监;而殿神被迷信的太监认为是保护宫殿之神,据溥仪的《我的前半生》所讲,他们忌讳颇多。
北京白云观云集山房东侧,有一块石碑,名为“白云观玉器业公会善缘碑”,是1932年北京玉器行业立下的。
碑文提到:“慨念幽州地瘠民困,乃以点石成玉之法,教市人习治玉之术。由是燕京石变为瑾瑜,粗涩变为光润,雕琢鸡油良法,攻采不患无材,而深山大泽,瑰宝分呈。燕市之中,玉业乃首屈一指。食其道者吗,奚止万家。”
据记载,丘处机曾“遇异人,得受禳星祈雨、点石成玉诸玄术”,回到燕地后,便编著成《水凳歌诀》,详细讲述了雕琢玉石技术,传授给百姓。
玉器行业除了尊丘处机为祖师爷,还会尊卞和、周宣王、周灵王、白玉观音等为祖师爷。
据有关考证,玉器行业尊白衣观音为祖师爷,可能与宋元时期的话本《碾玉观音》有关,为后人附会而来。
苏州玉器行业尊周宣王姬静为祖师爷,可能与那首著名的《诗经·小雅·鹤鸣》“他山之石,可以攻玉”有关,据《毛诗序》讲这是教诲周宣王的。
卞和那是因为他献上了和氏璧,至于周灵王为啥被玉器行业视为祖师爷,那就不知道缘由了。
说到底,各行各业找祖师爷大多是附会而成,因为某著名人物的某一特点、事件等,编造传说,篆书立碑,焚香叩首。
像丘处机,他一心求的是道,不会想到后世的自己会成为太监和玉器行业的祖师爷吧。
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