《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？
《淮南子·本经训》中记载仓颉造字时“鬼”在哭泣是怎么回事？
网友解答：
仓颉是谁？如果不知道他的名字，只能说明你孤陋寡闻，仓颉中国汉字的创造者，中国历代文人，都把他尊奉为文祖或造字圣人，就连孔圣人都得叫他一声老师。
仓颉，据说复姓侯冈，又名史皇氏，史皇氏是古代的一个姓，三皇的子女，都喜欢以皇父身份为姓，因为他的坟墓建在河南省濮阳市，所以后人说他是河南人，公元前2685年，黄帝打败蚩尤，统一了华夏大地，因为仓颉多才，黄帝任命他为史官。
仓颉造字
黄帝当首领的时候，中国还处于新石器时代，记事采用的还是结绳法，可要记得事项多了，这种方法就不好使了。
而且要解开绳结也比较麻烦，仓颉是个爱动脑筋的人，后来他还发明了画图法，用石头在地上画图，但画图麻烦不说，也没有那么多可保存图的地面，如果画在外面，一场大雨下来，就什么都没有了，因此，仓颉只好再觅他法。
有一天，仓颉在一个岔道口遇到了三个猎人，猎人正在争论，去追踪哪种猎物好，他很奇怪地凑过去，一问之下才知道，原来他们是通过鸟兽的足迹，在判断逃走的猎物，地上清晰的足迹，就像一个个笔画，给仓颉带来了启发，于是他就用那样的笔画，根据物品的形状，创造了像形文字。
仓颉的发明，得到了黄帝的赞赏，他向百姓们宣布造字成功，并开始在百姓当中推广，据说，黄帝宣布造字成功那天，不仅举国欢腾，而且上天也为之振奋，竟然下了一场不寻常的雨，雨点落在地上，竟然全是谷子，中国的第二十四节气之一谷雨，就是由此得名。
西汉的刘安，曾在《淮南子》中记载了此事：“天雨粟，鬼夜啼” 。
说到这，也许有人会问，天雨粟可以理解，鬼为什么要夜啼呢？
鬼为什么哭泣？
对于这个问题，有人都理解为，仓颉的造字之举，惊天地泣鬼神，上天被惊动下了谷雨，连鬼神都被感动得流泪了，也有人说认为，鬼夜啼并不是因为感动，而是因为害怕，因为仓颉被道教尊为文字之神，道教一直是驱鬼除魔的行家里手，仓颉造出的文字，估计有捉鬼降妖之功能，所以鬼才会被吓的啼哭，就像一部科幻电影里演的那样，地球人学会了外星人的文字，突然之间，就具备了穿越古今能力一样，刘安这样写的目的，应该是为了彰显文字的魅力。
以上两种说法，其实都不正确，之所以会理解错误，是因为在断章取义，其实刘安的原文是这样的：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑；能愈多而德愈薄矣。
上下文一联系，这句话的意思就很好理解了，仓颉创造了文字以后，人征服自然界的能力变强，天地万物，已不能隐其形，所以鬼才吓得夜间啼哭，伯益挖井，害得龙无处栖身，只好盘旋在空中，但人的能力越大，道德和修养就会变差，如果再缺少敬畏之心，别的物种，可能就要面临灭顶之灾。
有一部叫《美人鱼》电影，该片由周星驰编导、邓超主演，讲的是邓超要填海，搞房地产开发，人鱼家族，为了保住他们的栖身之地，让美人鱼去刺杀邓超，结果却和邓超相爱的故事。
本来是一个美丽的爱情故事，可看完这部电影后，却让人很是揪心，可以说，这部电影就是对，“伯益挖井，龙登玄云”这句话，最好的诠释，只是龙换成了美人鱼，挖井的工具变成了声纳，和捕鱼用的硬弓及渔网，看着人鱼家族，被声纳逼得跳出水面，一个个被杀死，美人鱼好不容易逃进大海，却被硬弓射住，拉着渔船一阵狂奔，最终精疲力尽，被渔网捉上岸，估计很多观众的心，都和我一样，为她难过得要掉泪了。
“没有买卖，就没有伤害”，姚明做这个公益广告，就是在告戒人们不要杀戮，在利益的驱使下，有多少野生动物，已被宰杀得濒临绝种，棕熊因熊胆、熊掌值钱被杀，犀牛因为角、大象因为牙丧命，连处于顶级食物链的，鳄鱼和鲸鱼也不能幸免，这就是人类，能愈多而德愈薄的真实写照。
当然，刘安的想法，未免有些偏激，不管怎么说，仓颉造字，还是给人类中国带来了文明，2010年，联合国新闻部宣布，每年的4月20日为世界中文日，选在这个日子，就是为了纪念仓颉为人类做出的工贡献。
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网友解答：
我是史小二记，我来说一说！
很多人可能不了解仓颉。仓颉据说是黄帝的史官，原姓侯冈，名颉。生有重瞳。重瞳者，圣人也。史书记载有重瞳的人也那么寥寥几个，包括重耳、项羽、李煜等。
话说仓颉是史官，但究竟做什么。不得而知。相传，黄帝曾遣派他做“会计”，记录牲口的数目、食物的多少……仓颉做事很用心，从没出过什么差错。
但伴随数目的增多，仓颉犯难了……结绳纪事暂且缓解目前窘况。
不过，也并非长久之策。毕竟，数量在不断的增加、变化，光在绳上打结，能奏效吗？且不说这种方法十分的麻烦。
某天，仓颉随队外出狩猎。走到三岔路口时，发生了一件意外的事。路口有三，但究竟走哪一个？有人说往东，那里有羚羊。也有说朝西，那儿有老虎。甚至有说中间，若是速度快，能追上鹿群。
仓颉心里疑惑，且不说争论朝哪边走，为什么都知道每个路口将会有什么动物呢？原来，凭借的是动物在地面上所留下的脚印。
顿时，仓颉兴奋，犹如发现苹果从树上掉下的牛顿，他发现了解决办法。为什么不发明一种符号，以此来代替东西呢？于是，这些符号被称作“字”。然后推广开来……后人称“仓颉造字”。
而仓颉也被尊为“造字圣人”。连诸子百家那些所谓的圣人（如老子、孔子、孙子），都不得不佩服、尊敬。史载:
观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政
无疑，这是巨大的进步……待字成之日，那是惊天地，泣鬼神。《淮南子》记载:
昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭
文字出，天降谷雨，吓得百鬼在夜里不停地啼哭哭泣……
这是为什么呢？有以下几种原因:
第一，阴差阳错。当时可能发生了某种自然灾害，导致谷、小米等从天而降，造成很多人直接死亡。传来传去，后人演绎。所以，将它安在了“仓颉造字”上！
第二，天降异相。翻阅史书，大人物但凡出现，必伴随异相，以彰显不凡之处。如高祖刘邦乃是其母与天神不期而遇，感孕而生；朱元璋出生之日，满屋红光，邻居还以为着了火；王娡怀汉武帝时，梦见烈日从天而降，破窗而入，入其怀。难道仓颉造字不算一件天大的事吗？毕竟深深影响着人类文明的进程。
所以，天降谷雨，以庆贺。百鬼夜哭，那是恐惧，有了文明，便没有了安宁。
第三，象征。夸张的表现某种事物的特征，借此来表现影响。天雨粟、鬼夜哭肯定是巨大的夸张。天雨粟指空间，鬼夜哭说时间。当世，还是后世代代，都将受到仓颉造字这种恩惠。
天降异相也好，象征也罢，这都是自然对仓颉造字剧烈的反应！这种反应是好，还是坏呢？
一种忧虑……
文字出，文明进程加快，社会生活更加秩序化。人将会不再淳朴，会变得虚伪。不再依靠自然，会过度依赖智巧，依靠自己的智能，进而破坏到自然。人与自然的关系会变得恶劣。宛如《美人鱼》中富豪刘轩和美人鱼家族的矛盾，一个填海，一个需要生存。
所以，上天忧虑，从此，天地造化的奥妙将不再被隐藏，天下人有可能因此挨饿，故而降下粟米。百鬼忧虑，不能藏匿其踪迹，隐遁其形迹，故而夜里哭泣。一个忧虑将遭受到破坏，一个忧虑将可能被灭种。
智能越多，越远离自然！虽持有，但未必能管理治理好。
不过，不可否认，仓颉造字这是一次大的飞跃。
每天带来精彩历史内容，我是史小二记，欢迎您的关注！
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网友解答：
传说，远古时期，没有文字，人们靠“结绳记事”。小事打一个小结，大事打一个大结，或者小数打小结，大数打大结。也有用草棒、石子或者在物体上画道、画图记事的。黄帝打败蚩尤和炎帝后，由于政治、军事、祭祀等事物需要，原先的“结绳记事”已经远远不能满足实际需要了。这时候，黄帝命令仓颉创造出一种更加先进、高效的交流工具。
仓颉带着黄帝的使命和黄帝河图洛书，独自来到洧水河南岸的一个高台上，搭建了一个小茅屋作为居所，开始了前无古人的造字历程。可是，他苦思冥想、绞尽脑汁、劳心费神、写写画画了很长时间也没结果，急得愁眉不展、茶饭不思、睡眠不香。
有一天，仓颉两眼发直望着天空，好像要从天空寻找答案。突然，天空飞过一只五彩凤凰，在仓颉头顶高昂激越地叫着，嘴里的一件东西随着叫声飘落下来，正好掉在仓颉面前。仓颉拾起来细看，只见一片树叶上面有一个蹄印。正当仓颉百思不得其解的时候，一个慈眉善眼、白髯飘飘的老人翩然而至，他接过树叶看了看说:
“这是老虎的蹄印。不同的动物有不同的蹄印。你看你的手指头，有两根一样的吗？你再看这台上的树，有两棵相同的吗？你低头看台下的羊，有两只相同的吗？你抬头看天上的云，有两朵相同的吗？万物各有差别，万物都有特点。切记！切记！”
说完老者就不见了。
仓颉感到茅塞顿开，心明眼亮。于是，仰观天文，洞悉星辰圆曲；平瞻陆地，体味山峦起伏；俯视江河，感悟龟甲纹理。鸟翼、兽迹，着意模仿；龙纹树影，尽情收摄。又参考河图绿字，详察契刻画符。所以，天地万物尽收眼底，星辰山川囊括腹中，比类象形临摹成文，形声相益描绘为字，竹片绢帛刻画做书。
于是文字出现了！！！
对于仓颉造字一事，《淮南子.本经训》记载：
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。
意思是，仓颉创造文字后，米粟像下雨一样从天而降，鬼魂在夜里哭泣；伯益打出井后，龙再也无处安身，只能飞上云层，而隐于地下的神明，从此只能栖居于昆仑山。能力越强，则道德越弱。所以，在周朝的鼎上上古巧匠倕的形象是自己咬着自己的手指，以此来说明奇巧之事是不能多做的。
如果从议论文的角度去看这段话，就会发现，整段话的论点就是“能力越强道德越弱”，论据有两个，一个是仓颉造字,天雨粟，鬼夜哭;一个是伯益作井, 龙登玄云，神栖昆仑。
我们先不管这个《淮南子》中的这个论点对不对，回到问题，为什么仓颉造字后会有鬼夜哭呢？
东汉时期的高诱作注曰：
“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生，诈伪萌生则去本趋末，弃耕作之业而务锥刀之利。天知其将饿，故为雨粟。鬼恐为书文所劾，故夜哭也。
“
意思是，仓颉从鸟兽的足迹中得到灵感，创造了文字，从此，人与人之间产生了欺诈伪装，有了欺诈伪装后，就会舍本逐末，放弃耕种的主业，只顾习字，误了农时田园将会荒芜。上天知道百姓要挨饿了，所以就下了一场谷子雨。鬼魂害怕被人用书文弹劾，所以在夜里哭泣。
唐代画家张彦远在《历代名画记·叙画之源流》中则是这样解释：
“颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
张彦远认为，仓颉造出文字后，人们已经窥破了天机，天地造化再也不能影隐藏其神秘，所以下了一场谷子雨；妖魔鬼怪再也不能隐藏其行踪，所以鬼在夜里哭泣。
龚自珍在《己亥杂诗》（六十二）中也写道：
“古人制字鬼夜泣，后人识字百忧集。”
其实，这是对仓颉造字的误解，今天来看颇为可笑。毫无疑问，文字的产生是文明进步发展的重要标志，而文字又可以反过来快速推动文化发展。《淮南子》里所说的“能愈多而德愈薄矣”是一种反智行为，为什么能力越强道德越弱？毫无根据，这和后世所说的女子无才便是德都是一个意思。这表现了对文化进步的恐惧心理，是时代局限所致。至于要说为什么仓颉造字后会鬼夜哭，我认为这里的鬼就是人世间的宵小恶徒，乱臣贼子，从此，他们的邪恶行径被文字记录下来，永远被钉在历史耻辱柱上，无所逃于天地之间，他们当然害怕，所以“鬼夜哭”；那些建功立业者，那些嘉言懿行，被记录下来，彰显天下，被后人歌颂传扬，万人景仰。
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谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节
谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节
“黄天动容飘谷雨，祭祀仓颉赐墨花。”《淮南子·本经训》记有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉造字之日，上天降下粟米为生民祝贺、鬼却因不能再愚弄民众而大哭，黄帝把这天定为“谷雨节”，赐仓颉为“仓（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。
“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝
仓颉死后，人们把他葬于故乡陕西白水县，“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝。2010年，联合国新闻部根据中国民间谷雨祭仓颉的习俗，把每年4月20日（谷雨节）定为“中文语言日”。汉字是包括仓颉在内的仁人志士集体智慧的结晶，现代学者编纂的《中华字海》已收录汉字85568个。
汉字是中华文化源远流长的见证
陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是作一部文化史”，日月为“明”、止戈为“武”，熔铸在汉字里的东方思维方式“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗，是中华文化源远流长的见证。
汉字推动了世界文明历史的发展
汉字博大精深, 古往今来都深刻地影响着周边国家甚至海外国家的文化，东传日本朝鲜、南传越南，新加坡、马来西亚使用中国简化汉字。汉字推动了世界文明的发展, 为世界历史的发展做出了重大贡献。世界各民族早期所创文字, 如巴比伦、古波斯等国创制之楔形文字, 早已废弃而改用拼音文字, 古代埃及圣书字亦早已废弃, 除少数专家可以破译外, 皆无人可识。唯我中华古国文字, 从商周甲骨文、金文, 至秦隶、汉隶、楷书, 一脉相续，源远流长, 走向世界, 实令炎黄子孙引为国家民族历史之荣光。
（图片来自网络）
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《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
中国社会，从商朝开始才进入有信史的时代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神话时代或者半人半神时代，仓颉生活在黄帝时期，自然也是一个半人半神的怪物。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝。后来，黄帝东征西讨，仓颉的部落被征服，纳入了华夏民族圈。 黄帝那个时代的部落首领，大都有一些特异功能，比如后羿擅长射箭、蚩尤擅长制造兵器和打仗，炎帝则擅长种植农作物，而今天讲的仓颉，最擅长的是写字。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了中国最早的象形文字。从考古学角度看，中国最早的文字发现于商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)，距今约3600多年的历史。按照《史记》说法，仓颉距今5000年。可见仓颉到底是不是造字的始祖，恐怕很难说。
唯一能和仓颉对得上的文化体，应该是浙江地区的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅长制造和使用玉器，玉器上面那些让人完全看不懂的符号，应该算是中国考古中发现的最早的文字了。
所以，历史知事认为，仓颉有可能是良渚文化的部落首领，也许正是他把良渚文化的文字传到了中原，形成了最早的甲骨文。
那么问题来了，仓颉造字成功后，为什么会有很多鬼在哪里哭泣呢？
这要从两方面来看待：
第一要了解，鬼哭意味着什么？
常看鬼神小说的老铁，一定知道这句“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”鬼的哭泣，代表着鬼的弱势地位。鬼在哪里哭，说明人类是占据优势地位的。
第二要认识，淮南王刘安为什么要让鬼哭？
仓颉造字鬼哭的事情，是淮南王刘安创作的。刘安以前，没有人说过仓颉造字让鬼哭。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝的叔叔，一生中最大的创举是豆腐创始人；世界上最早尝试热气球升空的实践者。可见，刘安是一个崇尚知识推动社会进步的人。刘安召集门客创作的《淮南子》，引起了汉武帝的忌讳，最终谋反兵败而死。
所以，历史知识的最终结论就是，仓颉造字引起鬼哭，这是一个虚构故事。而鬼哭的情节，其实是表现仓颉造字给人类引起的巨大变化。当人类兴起，鬼神们自然是没有什么地位和作用了。
鬼神之说，始终都是阻碍社会进步和发展的重要因素。17世纪开始，人类的科学技术大发展大进步，18世纪就有很多科学家哲学家喊出了“上帝已死”的口号，到今天，相信鬼神说法的，在整个社会已经微乎其微。
人类文明兴起，连上帝都要判死刑，何况是本来就不入流的鬼呢！
鬼儿哭吧哭吧不是罪，因为以后连哭的机会都没了！
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仓颉造字时，惊天地 泣鬼神，只是一个带有神化色彩的传说。传说仓颉造字时，鬼神大哭，认为仓颉造字会泄露天机。过去人们都是结绳记事，这显然只能记一些简单的少数的事。这巳经不适合当时已进入人文社会的发展了，于是，黄帝便命令史官仓颉造字，基于当时的生产力不高，社会分工简单，人的思维意识刚接触到人文社会的一些简单概念，所以，那时根本就不可能有教人识字的学校，也就没有了教人识字的老师。根据当时的这种现状，仓颉首先创造了象形字。所谓象形字，就是根据物体的形状来定这个字的字形。例如山字，就是简单地画一个山的形状，人字，就是简单地画一个人正在劳作的形状，水字，就是简单地画出溪床河床中的水流动的形状，日字月字简单地画出太阳月亮的形状……诸如此类都是如此造字。
这是一种聪明而繁琐的造字方法，聪明之处就在于，不用人教，人一看就知道这字代表了什么物体，就认识了这个字并且记住了这个字，并且能运用这个字，繁琐之处就在于这些字的每一个字都是一幅简单的画，笔画繁多。尤其是一些不能用简单的笔画摹拟的物体，例如各种动物的名之类。我们所说的书画同源的说法，就是根据造象形字的情况而来的。不能摹拟形状的，就指出事情，例如上、下字，上字画一横线代表土地，再在土地上画一长出的植物苗，下字画一横线代表土地，在土地下画一植物的根，这一造字方法叫做指事。
随着时代的发展，光有象形字和指事字已经不够用了，后来，就出现了形声、会意、转注、假借的造字法则。中国汉字的造字法则为六种：象形、指事、形声、会意、转注、假借。
显然，象形文字在中国汉字库里只占有极小的部分。除象形字外，其他五种字都难以以简单的一幅画的形式来表达，或许能以组合画的形式来表达，那种繁琐的程度和繁多的笔画就难以想象了，既使这样人们也未必能看懂理解运用了。为了减少繁多的笔画，在象形字之后，出现的五种字基本上都是以符号示人了。
仓颉造汉字无疑是给汉人添加了一双智慧的眼睛，徐悲鸿画的仓颉像就是四眼仓颉像。
随着时光的进递，时代的发展，汉字都是朝着笔画简化的目标发展，从甲骨文到大篆、小蒃、隶书、楷书、行书、草书的体态演变来看，一种字体比一种字体笔画简单。
新中国成立后，政府对汉字笔画进行了简化，取得了很大的成果。
半个多世纪过去了，汉字笔画还应该进一步简化，以适用科学技术高速发展的需要。旧貎换新颜，昔日的古人留长辫子，今曰的现代人，留各式各样的短发，因为现在有各种理发剪发烫发的工具。汉字也应该以简单的新穿新颜示世示人，因为现代人比仓颉造字的时代的人的接受理解能力不知要高多少偣。
写书法作品无论是用简化字还是繁体字都无可非议。
登䓍书旧作一幅，书自撰呼吁进一步简化汉字笔画文章一篇。请头条友点评。
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一，秦始皇遭遇不详
秦始皇说“山鬼固不知一年之事也”。说明山鬼不认识字，没有文化。但是山鬼居然给秦始皇送来了莫名其妙的玉璧？
秦始皇是历史上赫赫有名的皇帝，皇帝都是敬仰鬼神的，就不要说普天之下的芸芸众生了。
那么，鬼神是如何知道秦始皇的事情的呢？原来，阎王的使者白无常和黑无常，一个拿了钩来钩秦始皇，一个拿了一幅有文字信息的文书，在一个恐怖的夜晚到了赫赫有名的沙丘行宫，按图索骥地请秦始皇回地狱界交代有关问题。得无是秦始皇统一了文字？
这要从一个沟通三界的信息问题说起。
话说混沌的宇宙出现了三种智力超前的活物。从宇宙的最高处凌霄宝殿到地底秦始皇挖出来的三泉地。分布着具有智慧的三种生命形态——古人把它们归纳为“天地人”。神仙在天上，地下三泉以内为鬼物，在神仙和鬼物之间的是人物。它们各有各的领地，各吃各的饭，老死不相往来。这是界线分明而又和谐的“三界”世界，在流传千古的神话故事里比比皆是。如此，过了几世几劫也没有发生矛盾。彼此之间各自为政，过早快乐的生活。它们从不干涉外界的三界秩序。
二，三界是如何不平静的？
但是，自从天地间的人类智慧拔尖之后，特别是人类的大脑洞开，一个原始人用树藤打结计算分发食物或者分割牛肉的那一刻开始，注定了三界从此不再平静。
树藤变成了草绳。在草绳上打结给了人类的启发，变成刻纹记数……人类越来越觉得应该还要足够的聪明才能适应社会的发展。它们之中的杰出人物，一个叫仓颉的人彻底改变了这一切。据说他发明了许多符号，归纳整理后形成了他们认识理解的可以使用的信息。人类就有了最初的信息交流，生话就发生了变化，天地人三界被这些符号沟通后，更加混乱起来了。
仓颉发明了最初的文字。这些文字属于它们自己认识而已，对它们的生活提供了方便。这本来就是一件好事。
三，天雨粟，有吗？
三界里面，神仙是要管人类的，天子者，就是天的儿子，天子就是代表上天的意志来统治人类的。这是写入的封建社会的伦理道德之纲领性法律程序的。封建社会的帝王没有不强调自己是代表上天的意志而下到人间的。所以，人类既然同意上天，那么，人类对神仙就没有矛盾了，于是就在祭祀时点香燃烛，就贡献了诚意。上天也不会白要，就给人类以及万物以雨，以风，以光明，以生长万物的一切，使人间风调雨顺，年年丰收。这就是“天雨粟”的基本意思，是让人类积极向上，勤劳致富的意思，不是天象下雨一样把白花花的米落下来。因为，天上不会掉下馅饼!给人鱼，不如给人以渔。
三界里面有两界已经媾和，那么鬼界就不满意了。为什么，因为它们不识字。
四，鬼为什么会哭？
孙悟空到了阎罗大陆，找到阎王。把阎王的生死簙夺了，孙悟空要消掉他的名字。这个名字的字就是仓颉发明的。现在被鬼界用来管理约束这些大鬼小鬼了。孙悟空是个特殊的修罗道人物加魔道的猴妖，非鬼非人亦非神，所以，任何一个世界，孙悟空的名字都不存在，属于什么都管不了的异类。孙悟空把自己在鬼界的信息全部抹掉了。阎王都管不了啦！
但是，其他的鬼物就没有这样的机会了。它们的名字永恒的被记载在生死簿上，永恒地翻不了身。所以，它们日夜不停地哭泣，诅咒仓颉发明的文字，越过三世界，被三界使用后，鬼物的一切都透明化了，鬼物们就投不了胎，变不成人类，进而进入修罗道，修炼成为神仙。
所以说，仓颉造字，本来不关地下鬼世界的什么事，但是，阎罗大陆的阎王认为这些文字可以帮助它管理它手下的大鬼小鬼，把人类的文字使用到了它的管理体系中，把鬼物们牢牢第控制起来，鬼物们因此痛苦，天天哭泣。
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网友解答：
在生产力十分落后的原始社会，人们不懂科学非常愚昧，稍遇难事奇事，就只好占卜问鬼神。鬼神随手画符愚弄民众，也能获得民众诚心诚意的供奉！后来，仓颉创造了文字，民智大开，人类积累的科学经念和发明创造，可以用文字祥细记录下来，让儿孙学习，并一代代流传下去发扬光大。鬼神预料到自己会越来越不吃香，越来越没有市场，越来越没有好日子过，因此痛哭！任何新发明新成果的出现，既得利益集团因为害怕自己的利益受损失，总是对新事物百般阻挠层层打压！当时的鬼神仅仅只能干哭泣，真是万幸之事！！
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网友解答：
据说，黄帝时期，仓颉通过观察老虎、麋鹿、羚羊以及野兔等动物的不同脚印，还有鸟类的爪痕，而触发灵感，并在陕西洛南创造出了汉字。
汉字的出现，结束了人类漫长的
“结绳记事”和“契木为文”
的原始笨拙的记事方式。
黄帝得知后，对仓颉大加赞赏，仓颉造的字也被各部落争相学习传播，一时间成为各部落族民最敬重的人。
可是，面对络绎不绝的赞扬之声，仓颉却渐渐表现出
“人生得意马蹄急，只识衣冠不认人”
的骄傲自满、目空一切的情绪来，造出的字也多出现问题。
很快，这事件就传到了黄帝耳朵，黄帝有心处罚仓颉，又担心影响仓颉造字的积极性。于是，召来掌管天象祭祀的老者商量对策。据说，这个老者雪白的胡子上打有一百二十多个结，表示老者已有一百二十多岁了。
当时，老者沉思了片刻，表示自己会处理好这件事。
数日后，在一个星月朦胧的深夜，老者带着一包狗尾巴草揉搓出来的“粟米”，来到位于仓颉居住的山洞附近，爬上一棵茂密的大树，并用雪白的头发遮挡住脸面，还用沧桑的声音发出时断时续的哭泣之声，进而还将手中的粟米随风撒落。
一会儿，哭泣的声音便惊醒了山洞中的仓颉一家，仓颉急忙来到洞外，胆颤心惊地寻着哭泣之声来到了老者身边，忐忑询问老者是什么人，为何在这里哭。但是，老者却叹息了一声：
“仓颉啊，你造的字不但家喻户晓，而且还传到了天上地下，只是对于其中的几个字我有点犯糊涂，‘馬（马）’、‘驢（驴）’、‘騾（骡）’和‘牛’都属于一类，为何前三种动物有四脚，而后一种动物只有一条尾巴呢？”
还有：
“‘重’，乃千里之远，出远门也，为何不能用‘出’来表示？‘出’，乃两山之‘重’，重量也，为何不能用‘出’来表示呢？”
仓颉思考了下，瞬间恍然大悟，突然甩手搧了自己一个耳光，并向老者告罪，因自己造字时马虎大意，竟然将“牛”字和“鱼”字、“重”字和“出”字给弄颠倒了。
老者看到仓颉已幡然醒悟，也很欣慰，但还是想再敲打敲打他：
“你能实心悔过，认真造字，天上地下也会记住这份功德，望好自为之！否则，将有灾难降临人间，粟食难获。”
说着，老者借仓颉沉思的功夫，悄无声息地离开了。
后来，
“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭！”
便在民间流传开来，最早出现于战国时期的荀子：
“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也！”
，接着《吕氏春秋》和《韩非子》也都有提及。到了汉代，还被载入《淮南子·本经》一书：
“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭！”
同时，在《论衡》中，还说
“仓颉四目”
；《春秋元命苞》又对仓颉造字进行了大肆渲染：
“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”；
《说文解字序》中对仓颉造字也有说明：
“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文;其后形声相益，即谓之字。”
至此，“仓颉造字”似乎已然
“盖棺论定”
。但是，古籍上又说仓颉曾为“
黄帝的史官
”，然而当时连国家的性质都算不上，又何来“史官”一说呢，这似乎对“仓颉造字”又有否定之意。
那么，究竟如何来看待“仓颉造字”的记载呢？
对此，有学者结合甲骨文、陶文以及龟骨契刻符号等考古发现，认定仓颉可能是汉字最早的创始者或汉字创造的推动者，也是汉字发展中具有特别重大贡献的人物，但文字的诞生并非一人一手之功，而应该是广大先祖在无数岁月中的智慧结晶。
虽说，
“仓颉造字……鬼夜哭！”
只是存在于上古神话中，但依旧有人认为，因在文字出现以前，人智愚钝，而仓颉造字后，等于开了民智，人将变得更加狡诈、贪婪，天下也将永无宁日，就连地下的鬼也不得安宁，所以鬼才哭。
显然，这样的说法有想当然之嫌，不过“
仓颉造字”
却代表着华夏文明的源头所在。所以，又何必去计较其真实性呢，就当是人们对于“文字”出现的一种信仰精神或信仰文化吧。
图片来源网络
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网友解答：
这是上古的传说！仓颉是黄帝时期的文史官，聪明，他搜集各地的文字苻号，借鉴前人的经验，加以整理，并有创新，是最早的集文字大成者，被后人奉为先师，尊称造字圣人。古书记载，昔仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭！我的理解是，天雨粟，是说仓颉完成黄帝交待的任务，整理文字成功的那一年，风调雨顺，国泰民安。鬼夜哭，是反映了当时的国都环境，周围都是大森林，一到晚上，禽鸟野兽的鸣叫声，此起彼伏，人们形容这声音象鬼哭，挺阴森的，那时候地广人稀啊。人类从原始走向文明，文字起到了巨大的作用，利于不同地域的交流，利于中央向地方的政令下行。。。。。。从前，仓颉造字有大功！如今，中国汉语世界风！
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网友解答：
仓颉造字的传说是在黄帝时期，有一个史官叫仓颉，他观察鸟兽的足迹并从而受到启发，就创造了文字。传说他创制文字时，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。
因为天担心人们学会文字后，会使人都去学习文字，从此都具有智慧；而智慧的不断积累，对自然界和自然规律进行改变和破坏，这就改变了天造人类的初衷。另外都去从事文字和商业而放弃农耕，就会造成饥荒。
那么鬼为什么夜哭呢？
一、因为在没有文字以前，鬼是自由自在的存在。
因为没有文字，人的思维活动是单纯的，就好像幼儿一样，只知道吃饭、劳作和繁衍后代，人类的思维活动是简单的。可是有了文字，人类的思维活动就变得复杂，例如多愁善感、法律法规等。这就使单纯的世界衍生出很多不必要活动，有一部分人就脱离直接劳动，利用文字去统治其它一些人。
职业的分工，社会也变得越来越不公平，让少数人劳作去供养另一部分人，而另一部分人却利用文字去剥削和奴役劳动者。这就诞生很多含冤、受苦而死的人，这些人变鬼之后还受人类的欲望折磨着，心里还存留着许多愁苦，这不哭才怪呢！
二、怕人们学会文字后，会作疏文弹劾它们。
文字的出现，才有法律法规的诞生；没有法律法规之前人类没有罪。你看到哪只老虎和狼伤人或者其它动物有犯罪感，因为他们没有法律界定，或生或死顺其自然。
可是人类有文字之后就有了法律法规；什么事该做，什么事不该做都利用文字写在纸上，让人们一条条去遵守。从此以后人类就有了犯罪的感觉，人死后变成鬼也受着罪恶的折磨，这特么能不哭泣吗！
另外人类活着犯了罪，死后也不安生，受到人们的口诛笔伐，就像秦桧一样，死后也不得安稳。这些鬼能不难过吗，这特么活着已是不容易，死了变鬼也不安稳，撩谁身上也不好受。
三、有了文字，阴间也就诞生了阎王和生死簿，这做鬼也是不那么自由自在了。这人间有的阴间一样也不缺，这鬼刚摆脱人间的束缚，又陷入阴间的罗网，这到哪也没有自由啊！
嗨！都是这文字惹的祸，使人类活着越来越难，当然做鬼也越来越不好受。不多说了，一说这满眼都是泪，这鬼还是快点喝一碗孟婆汤为好，一下子就清净了。
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