为什么说日本书法不入流?
为什么说日本书法不入流?
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学习书法不可妄自菲薄,也不可有唯我独尊的狂妄自大!
日本书法的三笔三迹即使是放诸中国历史的大书法家中也不是末流的存在!
诚然,当今的书法或许与中国前段时间一样处在迷茫时期,可是,我们看待任何人任何事物都不能用停滞固化的思想,更何况现代的世界不同于以往的任何时期,对于书法来说,我们拥有的资源日本人同样可以拥有,或许我们骨子的血比日本人更贴近书法一些,可是,这绝不是傲世的资本。我们还能记着围棋的曾经,那个被日本人压的喘不过气的中国传统技艺!
别空谈别人不入流,我们入流吗?你入流吗?我入流吗?努力吧!争取我们能比日本人入流!
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日本书法的历史就是一部学习中国书法的教科书。日本书法与中国书法最大的差异就是文化哲理上的微妙之处。日本书法虽然可比肩中国一流大师之作,但精妙之处尚有不可忽视的差距。本人多次参加中日书法交流展,日本友人及上层社会对中国书法的热爱略见一斑,深知国力的強盛,除经济、军事实力而外,文化的影响力也不可小觑。日本书法由于日本遣唐史所起的纽带作用,早期以二王书风为宗,近代日本的少字派书法又反过来给中国方法带来了一定的影响,象邵岩、曾翔等大腕也不同程度受到了影响,为中日书法的交流留下了不可忽视的印迹。
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历史上,在东亚形成了以中国为核心的
“汉文化圈”
,除过中国之外,日本、韩国、朝鲜、越南、新加坡等国家都包含在“汉文化圈”内。
受“汉文化”的影响,这几个邻国大约在2000多年前,就接受了华夏文明的熏陶,虚心向我们学习方方面面的文化知识。
书法无疑是这几个国家非常看重的学习对象之一,并在他们国内形成了一脉相承的传统。只不过,他们对书法的认识跟我们有些大同小异。
书法传入到日本大约在初唐时期,此时的日本处在飞鸟时代(592年——710年)。唐太宗李世民运筹帷幄,创造了“贞观之治”的繁荣局面,吸引了周边许多国家的“遣唐使”前来朝拜。
唐太宗非常喜欢王羲之的书法,因此,他下令在全国各地搜寻王羲之的真迹。为了彰显大国风度,唐太宗索性给日本遣唐使赠送了几幅王羲之的真迹,他们带回日本后,喜欢得不得了,非常虔诚地临摹和学习,从此,日本人真正接触到中国书法。
在唐朝之前,我们把书法称作
“书道”
,是因为书法在文人士大夫眼里,是一门悟道、修身、养性的手段,日本人因为最早接触到的书法是唐朝之前的书法,因此,他们借用了“书道”这个称谓,并一直延续至今。
(空海楷书)
从唐朝开始,书道在中国产生了“法度”的概念,称谓也随之变化,被叫作“书法”。但是,日本人一直没有改变称呼。
书道在日本真正发展起来,已经到了平安时代(794年——1184年),跟一名叫空海(774年——835年)的高僧有关。在中国,文人士大夫一直是传播文化的主力军,而在日本,僧人是很重要的文化传播者。
空海法师于804年慕名来到唐朝京城长安后,进入城东的青龙寺跟随惠果大师(746年——805年)学习佛法,同时认真学习中国书法。大约两年后,空海法师学业有成回到日本,成为日本第一批真正领略到中国书法魅力的学者。
(橘逸势书法)
在空海的影响下,日本文化人学习书法的情况越来越多,诞生了许多著名的书道大师。除过空海之外,同时代的橘逸势(782年——842年)和嵯峨天皇(786年——842年),他们三人合称“三笔”,是日本平安时代的三位书道大师。
从平安时代到镰仓时代、南北朝时代、室町时代,再到战国时代和江户时代(1603年——1868年),日本人在这1100年间,都是以中国传统书法为宗,在传统书法的继承方面,比起我们有过之而不及。尤其对唐代的书法,日本人继承的要比我们出色。
从19世纪60年代到90年代,日本人用30年时间发起了“明治维新”,从经济、文化、军事、政治等诸多方面进行了大刀阔斧的改革,促使日本走上“脱亚入欧”的道路,成为日本近代史上的重要转折点。
(嵯峨天皇书法)
正是因为“明治维新”,日本人开始接触到许多西方文化,通过逐步吸收西方的艺术理念,日本一些书道家创造了“现代书法”,并迅速成长起来。
如今,日本书坛有两大流派,一种是传统书法,完全延续了古代中国的书法传统。另一种则是现代书法,是对传统书法的颠覆,把书法当作抽象绘画来搞,通过张扬、激荡、夸张的线条,旨在表达书家个性化的生命激情。
在近现代,日本诞生了一名非常有影响力的现代书法大师
井上有一
(1916年——1985年),正是在他的推动下,日本的现代书法逐渐超越了传统书法,成为日本书坛的主流。我们对日本书法的印象,也大多停留在现代书法的层面。
(井上有一创作中)
井上有一创作时,先是把几平方米的宣纸铺在地板上,再把巨型毛笔放进墨汁桶里蘸满墨汁。接着,他站直身子深呼吸几口,突然大呼小叫起来,迅速从桶里拿起毛笔对着宣纸扫起来、画起来。
他所有的现代书法都是一气呵成地写成,至于在宣纸上写的是什么,或者画的是什么,并不重要。重要的是,通过墨迹线条把个人瞬间的情感宣泄出来,线条就是情感的外在映射。情绪越是激动,写出的线条就越张扬,越有个性,在形态上也更抽象。
(井上有一书法)
所以,作为旁观者,是很难看懂具有个性化、私密化、抽象化的现代书法,这就让许多观者对现代书法嗤之以鼻,认为现代书法是
“皇帝的新装”
,是糊弄欣赏者的罪魁祸首,是任何人都可以写出来的涂鸦,把它归类到不入流的行列。
实际上,如果从纯艺术的角度来看,现代书法并非一无是处,它是对传统书法向当代转型的一种视觉尝试以及形态上的探索,在形式上虽然脱离了书法的范畴,但在本质上还属于视觉艺术,是对
“书画同源”
的逆向发展。
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请同志们无论什么时候都不要小看日本人,他们认真不吹牛,崇尚强者而不是崇尚权钱(这点非常重要)。日本人很多领域已经超越大多我们了。关于书法嘛,暂时是没有我们的强,但同志们也要自勉进步啊,千万到时别让日本人给我们讲书法课
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我认为,说日本书法不入流的人,对日本书法了解太少了。
书法自唐代传入日本,彼时,王羲之的丧乱、得示及其他书家的法帖随遣唐使流入日本,极大地推动了书法在日本的传播。日本历史上也产生了空海等大书法家。
现在的日本书法有两大流派,一大流派是继承了中国的传统书法,毫不客气地讲,他们在继承方面比我们做的好。当然,他们创新不够,在书法理论上落后我们很多。但他们传统书法的水平是较高的。
另一大流派是现代书法。他们将西方绘画理论引入书法,产生了一大批诸如《崩坏》之类较有影响的作品。这些理念后来传入中国,是中国流行书风、现代书法的始作俑者。当然,现在中国的现代书法比日本走得更远,并最终出现了邵岩的“射书”。
另外要说明的是,日本书法家不管名气多大,其作品基本是不卖的,也是没人会买的,在日本书法作品不是商品。
但日本书法家不缺钱,他们靠教书法就能生活得很好,日本人在书法学习上是舍得花钱的。
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日本,与中国文化是相通的,他就是美国远东的洼地!但是,日本文学我很喜欢的,日本书法多数看不上,剑拔弩张,戾气之极,还是有书法家写的很好。日本书法,多年以后亦难铸辉煌,远不如中国书法清丽、含蓄蕴藉的艺术风貌。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪][微笑][微笑][微笑]
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近水知鱼性,临山听鸟语,所有好的习惯需要长期日积月累和耳闻目染 的环境,书法也是养生之道,急躁或浮躁的本性很难体会到中华文化静水流深的本意,也难体会到中华优秀传统文化的精髓。
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因为你不懂书法,
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也不能说日本书法全都不入流,我对日本书法了解不多,但小野道风就不错,很入流。
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谢邀!欢迎来到于秋水工作室,一起聊聊书法艺术的话题,提出为什么说日本书法不入流的问题。
纵观中国书法发展史,不仅是代代中国文人参与书法艺术创作研究,代代优秀的书法家书法理论家,不断创作研究,不断探索,不断代表性书法作品和书法著作,促进中国书法艺术发展和繁荣,形成中国特色的书法艺术体系和传统,同时,中外文化艺术交流不断,就包括中日书法文化艺术交流,其中,中日书法发展过程中,中国书法对日本书道的影响,溯源到中国唐代,日本遣唐使不断到唐朝学习,就有释空海和橘逸势学习中国书法,并且,回到日本以后,对形成日本书道产生深远影响,直至日本近代。同样受到西方殖民侵略,日本同样向西方学习图强,转向西化的现代发展方向和道路,也影响到日本书道,接受西方文化艺术传统,渐渐的形成日本西化的现代书法。
模看当代中国书法发展现状,随着二十世纪八十年代全盘西化思潮,在中国艺术学校的影响,中国艺术圈子里,炒作西化创新,抄袭西方现当代艺术和日本书道现代书法,也出现西化的中国书法现象,越来越强调西方观念艺术的书法新概念层出不穷,和中国书法艺术传统是不同发展方向。可以说,中国书法艺术传统,传承不断,探索不断,继续中国特色化的发展和繁荣。有着中国最广大群众基础和最悠久发展繁荣历史,继续成为中国书法艺术发展的主要发展方向,而日本书道,也渐渐的形成日本特色化发展方向,不能以西方文化观念和艺术审美标准,衡量中国书法艺术,评论中国书法不入西方炒作世界艺术主流,同样,也不能以中国文化观念和艺术审美标准,衡量日本书道艺术,以此评论日本书法不入中国书法传统的书法主流。
欢迎不同观点和见解交流!谢谢你关注于秋水工作室!(附图日本书法家释空海书法代表作《风信帖》(局部)、橘逸势书法代表作《伊都内亲王愿文》(局部)和嵯峨天皇书法代表作《哭澄上人》(局部),通过欣赏过程中,了解通过释空海和橘逸势,中国书法对日本书法的影响,也了解日本嵯峨天皇对日本书法发展的贡献,成为日本书法发展史最重要的“三笔”,促进日本书法发展,也促进中日文化艺术交流。)
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日本的书法源于中国,也不是全不入流。日本有些书法家功力还是很深厚的。
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