透过孔子地位二千多年的历史演变，你如何思考当下莫言现象及其未来？
透过孔子地位二千多年的历史演变，你如何思考当下莫言现象及其未来？
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莫现象与孔子无关，莫言他中国的优秀传统他无心学习继承。却学来外国魔幻小说。其实古典神话小说也很爱人民喜欢，莫言他另辟蹊径以揭丑抹黑自己的国家和民族，卖国求荣低头哈腰跪求洋人的奖赏。他背叛了自己的祖国！
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网友解答：
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答：老实说，我对莫言根本就不了解，只是知道他，获得了诺贝尔奖，具体的是什么方面的诺贝尔奖，就不清楚了，
一、透过孔子地位两千多年的历史演变，你如何思考当下莫言现象及其未来？
1、首先来说，莫言不是圣人；
根据这两天司马南先生对莫言的言行的披露，
莫言不懂什么叫做中庸，
为何这么说呢？
因为他的观点属于个性，在赞扬和揭露之间，他偏选揭露罪恶，
但是对日本的表述，他却是赞叹；
而中庸是什么？
是人类为人处世的最高的哲学方法，可以说是做人的无价之宝，
在大多数人的面前，他不光是无私的，而且是人们只能对其略知其一二，而不能窥其全貌，尽其终生也不能获得其全部堂奥的深奥的人生方法论，
而莫言的言说，只是一种个人观点，而且他自己都说是一种偏见，还得是仅限于文学方面，
这就是他俩无法比的地方了，
孔子的中庸，涵盖万类，而且有普遍的指导意义，
而莫言只是在文学方面，有他自己的一个偏见性的个人观点，而这个观点，不被世人所公认，最起码司马南就不承认他，我也不承认这种偏见，
不能将其定性为万世师表，就凭这点家底，跟孔子比，明确地说，无法比；
2、你如何思考当下的莫言现象极其未来；
首先来说，我对文学知之不多，更不知道当下的莫言现象，所以，我要说如何思考，也无可思考，连莫言的当下的现象是什么，我都不知道，我思考个什么呀？
那莫言现象的未来，就更无从说起了，
但有一样是我能说明的，那就是莫言跟孔圣人，他俩不能在一起比，
一个是圣人，万世师表；
一个是凡夫俗子，
仅仅是得了个诺贝尔奖，而且这个奖项，在我们看来是极其具有争议的，
在人品道德方面，是极其不严肃的，可以说，是不具备权威性的，
就这么个人物，我懒得思考；
一个凡夫的未来，有什么可预判的？
二、总结；
我对莫言现象极其未来，没有什么可思考和可预判的，
凡夫俗子，怎么能跟孔圣人相比，
他俩不是一个能量级的，
好了，就说这么多了；
回答问题完毕，
谢谢阅读欣赏，感恩感谢
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网友解答：
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莫言与孔子相比，那就是萤光比日月，溪流比沧海，小草比大树，沙尘比高山。孔子的思想是二千年来中国人的主体思想，是普遍性的原理，这种思想，从历史看，上至统治阶级，下到平民百姓，好如英雄豪杰，坏到歹徒盗贼，都尊循这种思想，利用这种思想，服从这种思想。莫言的言论，不能叫思想，只是一想法，在特定的时期，特定的社会环境下，给特定的人看的，不具有普遍性。随着时间的改变，环境的改变，最终会消失在历史的长河中。他的出现，就如万里长江中翻起的一朵浪花而已。
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在中华的文学艺术历史上，莫言可能会成为最称职的反面教员。时间会证明一切！
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网友解答：
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这不是正常健康的文坛生态。文学艺术提倡的是百花齐放 百家争鸣而不是攻讦。批判是允许的，也应该对批判抱有足够的宽容，但是不能败坏文风，文风才是最大的政治问题。 文革初姚文元对历史剧《海瑞罢官》批判文章就是文化流氓，解放初期对胡风反革命批判和57年始反右斗争的批斗文章无不都是文风恶劣的东西，对文化的破坏，对社会文明进步带来极大的伤害。今天典型的是对莫言的批判，莫言不是不可以批判，对任何文学艺术作品都可以开展批判，而批判精神是求真求实，所以它是非常严谨的工作，先入为主的“政治正确”再寻找符合需要的枝节末叶甚至断章取义等都不是正确严肃的批判态度而是为批判者观点结论服务的工具。因此败坏文风在所必行。如此文风之下如何能正常展开有益的探讨？
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孔子地位有2000多年的历史，他的许多思想在世界上有很多是值得称赞的，他的有教无类的思想等等，这是具有一定的积极进步的思想性。
而莫言不能与孔子相提并论。虽然他得的是世界诺贝尔文学奖，固然可贵。但他说“文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。”这是反映莫言的一个文学观思想并不端正，这种思想必须批判，因为这种思想流毒，如果任其发展，那将是非常危险的事情。
我们是社会主义国家，在共产党领导下，广大人民群众和英雄人物难道不需要赞美吗？而还需要去揭露？揭露什么？文学作品不是不可以揭露黑暗，问题是站在什么样的立场去揭露，这就反映出文学作品是站在什么样的一个立场上才是更重要的问题。
莫言为什么能获得诺贝尔文学奖，因为西方的评判价值，是站在资本主义私有制基础上的价值导向，就是要从揭露社会主义公有制中寻找所谓的黑暗，这是不同的评判价值标准。
毛主席在延安文艺座谈会上的讲话，明确提出了文艺为工农兵服务的方针。这也是对当今文艺创作影响最为深远的纲领。我们的一切文艺作品，
如果背离了这一思想，不管那些作品得多大的奖，也是不为我们所称赞的。
我想经过这一次讨论，莫言的文学观也应该有所转变，也应该回到以歌颂工农兵和科学家为主体上来，这样对莫言来讲，应该是一个非常好的契机。
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孔夫子哲理影响中国社会几千年，已入尾声。莫言文理也搅起社会一点浪花。但大众哲学层次在毛主席哲学带领下，都提高了一个层高。
所以提意见丶批评是正确的。
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网友解答：
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[what]谁对谁错？
最近，网络上围绕诺贝尔文学奖获得者莫言展开了一场论战，双方唇枪舌战、剑拔弩张、互不相让。
贬莫派。不少网络自媒体人及其粉丝们打着爱国的旗帜、以人民的名义对莫言及其作品、诺奖及其颁奖词与获奖感言等等进行口诛笔伐，先声夺人，说莫言数典忘祖、崇洋媚外、卖国求荣，把莫言说得一无是处、一文不值！贬损、讨伐莫言的理由五花八门，虽难以一一例举，但那一条都是莫言十恶不赦、罪该万死。
挺莫派。还有不少网络自媒体人及其粉丝们声称，反对莫言者恶意曲解、抹黑、攻击、谩骂莫言及其作品、诺奖及其颁奖词和获奖感言，偷换概念、贩卖谎言、居心叵测。他们的理由是，莫言获诺奖后，党的喉舌《人民日报》等中共中央新闻媒体接连发文：《莫言获诺奖使中国当代文学走入世界》、《莫言获诺奖名至实归》、《他还是中国的莫言》……对莫言给予了高度评价：“在十几年文学创作道路上，莫言对祖国怀有真挚的感情，与人民大众保持密切联系，潜心于艺术创作，取得了卓越成就”……迄今为止，中国主流媒体(党的报纸、刊物、广播、电视)一致力挺莫言，对莫言一直只有褒奖，从来就没有一个贬词。
贬莫派把莫言批得几乎体无完肤，挺莫派又把莫言赞得近乎完美无缺，双方都理直气壮、义正辞严、水火不容。作为吃瓜群众，到底该听谁的、信谁的呢？
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孔子学说是儒家，儒家的核心价值观人生观就是仁义礼智信，就是修身齐家治国平天下，而莫言之辈只管套好西方国家的价值观、世界观，极尽所能胡编乱造中国人的丑陋，并且把家乡撕碎了展现出来给西方看，然后获得资方名利！
孔子儒家是永生，莫言小丑如朝露！
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文坛正在经历外界的刺激和干预，这是好事，由原来的封闭到打开的一个过程，现在正在过程中，才刚开始，正在通过评价，实现外界的具体需求渗透文坛，给文坛施压，当然刚开始外界评价显得外行一些，不是太专业，也是难免，但这是思想崛起的表现，更多人在思考，更多人需要答案，而集中的把需要知道问题答案的压力转嫁给文坛，实践是对文坛的一种信任，应该是文坛的契机，由原来的小众群体，向大众群体拓展的契机，所以，文坛魁首莫言老师应该对大众问题多解释和说明，不要怕质疑，越质疑越了解，也越喜欢，这是逻辑关系，而且就现实情况看，向司马网友的问题都是非常浅显的，批判文学已经到陌路了，能玩的人越来越少，这个时候提高批判文学认识，加强批判文学认同是文坛一定要做的事情，批判文学能够带来的警示和反思是别的文种替代不了的，而当代的社会发展，警示和反思远远强于歌颂文学带来的自傲和迷失，所以，推崇批判文学的发展是符合社会发展需要的，但这些东西只有文坛内部从业人员知道，还不容易宣传，这下好了，外界已经对文坛提出质疑和需求了，这契机多好，正是宣传的好时机。综上，文坛进一步开放和拓展的社会需求已经出现，这是文坛扩大影响力的好时机，一个进一步开放并满足社会需要的文坛是文坛的未来，是整个民众思想发展的助推剂和必不可少的环节。个人看法，希望帮得到您。
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网友解答：
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我想先圣孔子会为自己留下的思想无法影响莫言这种后世中国的‘大文人’而感到无奈吧。
但相信孔圣人不会沮丧，只会淡淡一笑:
“路早就给你指明了，你不走怪不了谁；你所误导的人的所有错误后果，你一定会背，这是因果，也是铁律！”
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