《水浒传》柴进为何要资助流配人员？
《水浒传》柴进为何要资助流配人员？
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结交豪杰；当时的流配人员，藏龙卧虎。
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仔细分析拟题人所提供的这段文字，与按人物故事解读得出迥然不同的解读结果的。
“店主人道你”五个字表达的人类或中华民族的大智慧，“大智慧”即“大知”，与“不知”形成相对立的矛盾关系。“店主人”表达的是人类发展的主题，具体的肉体人生只是整个人类历史长河中的瞬间，所以道佛文化理念将其视为匆匆过客，过客总要住店，需要店主人给其提供物质生活，过客是短暂的，店主人则是永久永恒存在的。人类是不断繁衍增多的，因此，需要店主人提供的物质也是越来越大越来越多的，人类赖以着依的地球空间则是恒定不变的，这就要求人类必须不断提高生产制造技术，才能创新创造出满足人类日益增长所需求的物质增长。因此，人类的创新和技术提高是永恒的，必须永远在路上的，“一”，就是前所未有的孤立，就是对前所未有生产制造技术创新最好的形容表达，也即人类（国家民族）为满足物质需求必须永恒的技术创新，也必须永恒地探索研究开发未知自然。这就是店主人重“小二”（店小二）的意思。仓颉造“大”字，表明了其鲜明“重一、尊一、尊一人”的观点，因此，仓颉文字文化就是“店主人”古道无为而治文化思想。“一人”就是创新创造前所未有先进生产制造技术的人，就是店主人所需要需求的真正人才（大材料），“大材”就需要大乔本，“柴”（薪炭林），是长不出乔本大材的，因此，店主人应当极力排斥无用不能产生大人才的“柴”或“柴进”文化。儒文化及按纪年或朝代不断增多增长的儒史文化就是“柴”和“柴进”文化。“道”就是“一”之母（道生一），探索无为就是人类获得道的源泉，因此，店主人需要无为而治文化，不需要“柴进”文化。“你”字的两部分，“立人”，就是确立确保人类的生存繁衍，与店主人的需求是一样的，也即技术“一”才能立人。“尔”字表达的是研究筛选自然事物，因此，“你”字的两部分可以表达探索创新。这就是“店主人道你”的重要意义。也可以称“店主人道你”为人类大智文化。这种文化追求的是大富大强的大城，也即以城为中的文化，这就是与“不知”的以“村”为中（村中，以农业生产为中）的大财主柴进形成了鲜明地对立和对比。
“此间称之为柴大官人，江湖上都唤做小旋风，”一个“此”字又列出了对立项，即“此”与“彼”对立。“此”表达的是内质，“彼”则是外表或外皮。前句是言人类本质文化——“店主人”文化称儒学儒史文化为“柴大官人”，意思就是言儒学文化以追求当官为目的目标导引世人，道文化则是以前所未有的“一”或创造前所未有奇迹的“一人”为样为目标引领国家及世人。“江湖上”应以大舟大船为“上”，“江湖”是水，“水几于道”，是言道文化依靠“水（道）”或大风帆推动舟船前行，而“小旋风”对舟船行进没有多少推动作用，这就是称柴进为“小旋风”的原因。“他是大周柴世宗嫡派子孙”，此句指出了“柴进”儒文化产生的宗源是周朝（大周）礼教。“自陈桥”是言其文化特征就是“自陈”和“陈桥”。“自陈”就是自己对自己陈述辩解，“陈桥”并非是指赵凰胤陈桥兵变之地名，而是言儒学文化总是陈述“亮晒”那些落后的东西，“桥”，“木乔”就是落后的东西。这就是《白蛇传》“断桥”的道理。
“让位有德”，就是言儒学文化、儒史文学在中国让出统治或主导权位，才能真正产生有利于国家民族发展的“德”。此“德”就是“一”这个前所未有的技术创新。“大道废，有仁义”，仁义退位，就会大道兴，就有助于道生一而产生惠及国民的德。“太祖武德皇帝”指的是中华民族的开国皇帝——黄帝或秦始皇大帝，“武德”就是言以国防兵器先进才赢得了皇帝。“敕赐与他誓书铁券在家中”是言仓颉文化理念广泛流传于民（家中），国家民族就不会被人欺负，这就是“谁敢欺负他”的原因内在。正是“大道兴”或“兴大道”的文化广泛传承，才能激发中华民族世世代代创新前所未有先进技术的活力，才能使国家真正强大，这就是“谁敢欺负他”的内在原因。
“专一招接天下往来的好汉，”“专一”指的就是“店主人”仓颉古道无为而治文化理念，就是“专提手”的文化，“招接”就是提手之“招接”。正是这样的文化才是“招接天下往来好汉”的文化，真正的“好汉”就是能孕育产生“一”的“一人”，或是指仓颉古道无为文化（老子）才是真正的优良优秀的汉文化。“三五十个养在家中”，就是言“一人”或未来“一人”多才是保证不受欺负，国家安定的重要前提条件。“安”字表达的就是家中藏女乔，“安”字所藏的“女”就是“娇”，即“女乔”或“乔女”，此“女”之所以高大为“乔”，之所以应受人尊敬，就是因其能“孕育”产生“一”。有了前所未有的创新制造技术，有了前所未有的领先他国他族的先进兵器，就是没敢欺负的硬实力。
由此可知，此段文字并没有提及“流配人员”。“流配人员”应是书中的一个个人物，也即为了流行流传作者的真意作者特特虚拟虚构的众多人物，这正是儒学“柴进”文化所喜欢的，喜欢就能帮作者将此书流行传播，这应该就是“柴进资助流配人员”。
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这是因为小旋风柴进不甘心他祖祖的王朝被宋家占有，他想夺回曾经属于自己家的王朝，于是利用自己宋朝给自己的特殊待遇，利用自己富可敌国的财富和自己是金枝玉叶、龙子龙孙显著地位，学春秋战
国时代的信陵君，来广结天下豪杰贤士，他知道发配之人中不仅有许多出类拔萃的形形色色的人才，包括许多鸡鸣狗盗之徒，而且有众多吃雷公屙河闪之人，他们能够为朋友两肋插刀，能够“士为知己者死”。因此柴进一律扶持他们。最早的梁山水泊其实就是小旋风柴进的“复周灭宋”的根据地，白衣秀士王伦是他一手扶植起来的。后来他知道及时雨宋江宋公明是一个仗义疏财又精通黑厚学的天下第一奇才，因此又不惜血本，投资在宋江身上去了。
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小旋风柴进是梁山最具反骨之人，可以说，柴大官人的反心与生俱来，有着天然的对赵宋皇朝的对抗基因。所以，柴进资助流配人员，就是表达自己要与赵宋皇帝做对的愿望。
家藏誓书铁券，享受着赵宋皇朝特殊待遇的柴进为何要私蓄反志，而他为何又没有揭竿而起呢？
柴进门招天下客蓄意谋反
林冲发配沧州，做了梁山好汉头号配军。从野猪林逃得性命后，与董超薛霸行走在官道之上。这天，来到了一家酒店，准备喝酒吃饭。奇怪的是，酒家却无人理睬他们三个。林冲以为自己是个配军，连酒保都瞧不起他，便把桌子敲着说道：“你这店主人好欺客，见我是个犯人，便不来睬着，我须不白吃你的，是甚道理？”
酒保一听，马上过来陪话，说客官原来不知我的好意。林冲不解，说你不卖给我酒喝难道还是好意？于是，店家便向林冲介绍了柴进。店家说：
这村中有个大财主，姓柴名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤做“小旋风”，他是大周柴世宗子孙。自陈桥让位，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券在家中，谁敢欺负他？
柴进的来头很大，原来是五代十国后周“柴世宗”的子孙，皇室后裔。因为“柴世宗”陈桥让位，太祖武德皇帝赵匡胤感恩戴德，便敕赐给柴家誓书铁券，享有特殊权利，谁也不敢招惹于他。因此，柴进便在沧州道上“专一招接天下往来的好汉，三五十个养在家中”。
柴进不仅门招天下客，而且，对周边酒家打了招呼：“
如有流配来的犯人，可叫他投我庄上来，我自资助他。
”
店家说，假如我给你吃得面皮红了，柴大官人只当你有钱，便不资助你了。听了店家的好意，林冲便出了酒店，直接去找柴大官人了。
果如店家所言，
柴进
对林冲格外看待，给予了热情接待。柴进还担心林冲面皮薄，以比武方式，让林冲赢了二十五两银子的彩头。临别之际，又赠送给林冲二十五两银子。董超薛霸也跟着林冲沾光，各得十两银子。
林冲风雪山神庙杀了陆谦、富安和管营差拨逃到柴进庄上，柴大官人便写了一封推荐信，举荐他上梁山投奔王伦。
白衣秀士王伦是《水浒传》中第一个得到王进资助之人，当年，与杜千在柴大官人庄上住过一段时间。杜千与王伦分手后，便去了梁山落草。王伦后来因鸟气，也“合着杜千”上山，做了第二任梁山寨主。王伦、杜千没有造反之时，柴进把他们当做江湖资助倒也无可厚非，上梁山做草寇，柴大官人继续资助，就有明显赞助反贼的意图了。
王伦一伙占据梁山，根本就没有什么作为，连石碣村的渔民阮小二都认为他们“不打紧”。连渔民都不甚看得起的强盗，能抢多大的财富？因而，柴进不仅资助了王伦、杜千，几乎还养着梁山七八百喽啰，等于暗中养着一支私家武装力量。这不是反心又是什么？
此后，武松、宋江都因为犯案在身而投奔了柴进，都得到了不同程度的资助。而且，事越大，柴进越看重。武松不受待见，固然与其性格暴躁，喝酒闹事有关。施耐庵的深层次隐喻，则说的是武二郎并没有犯重罪，被打之人并没有死。假若“本处机密”当时就被武松打死了，必然有海捕文书。柴进没见到海捕文书，也没有探听到清河县有这么一桩人命官司，便把武松当做一般的江湖好汉看待了。
柴大官人盘踞沧州道，蓄谋造反，其反志昭然若揭。
小旋风柴进谋反的证据，书中还有很多。“李逵打死殷天锡，柴进失陷高唐州”这回书中，有这样几条符码，暗写柴进的反心。
柴进的叔叔名叫“柴皇城”，此人有一座花园，连起来读，就是“皇城花园”。当时，李逵要闹事，柴进劝说道：“这里是禁城之内，如何比得你小寨里横行？”。皇城花园，当然是禁城之地了。
由此可见，柴进与柴氏家族时刻都在做着皇帝梦。此时，已经是宣和年间，据柴氏去国已经有一百六十年，柴进岂不是白日做梦吗？施耐庵写此大有寓意，其中隐秘，后文将继续揭示。
柴进有没有誓书铁券
柴大官人之所以如此胆大，专一接待朝廷案犯，资助梁山草寇，就是因为店家说的，此人乃后周皇帝子孙，家藏誓书铁券。
书中写到，居住在高唐州的柴皇城是柴进的叔叔。因为高唐州知府高廉的小舅子殷天锡看中了柴皇城的花园，便要强行霸占。柴皇城因此被气出病来，命在旦夕。柴进便带着李逵和一帮庄客，赶到了高唐州。
柴进见到了叔叔，宽慰柴皇城的继室道：“尊婶放心，只顾请好医士调治叔叔。但有门户，小侄自使人回沧州家里，去取丹书铁券来，和他理会。”
看来，沧州道上的店家所言不虚，柴进自己也亲口证实了他确实有宋太祖颁发的誓书铁券。但是，直到叔叔被气死，殷天锡大闹皇城花园，柴进也没拿出誓书铁券来。以柴进的话说，因为走得急，誓书铁券遗忘在沧州，并未带在身上。
不仅这回没有带来，直到柴进上了梁山，也一直没有亮出这件可以救命的护身符，甚至，《水浒传》中从此再也没有提到神秘的誓书铁券了。到底柴进有没有誓书铁券呢？
据陆游《避暑漫抄》记载：宋太祖篡了后周天下，于建隆三年（公元962）密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。这块誓碑上刻着什么内容呢？
（碑）誓词三行：一云“柴氏孙子有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属”。一云，“不得杀士大夫及上书言事人”。一云“子孙有渝此誓者，天必殛之”。
有观点称，《避暑漫抄》并非出自陆游之手，乃是一部伪书。这种讲法有一定道理，但是，即便不是出自陆游之手，也不影响其记载的事情具备一定的真实性。王夫之在《宋论》中也讲过这件事：“太祖勒石，锁置殿中，使嗣君即位，入而跪读。其戒有三：一、保全柴氏子孙；二、不杀士大夫；三、不加农田之赋。呜呼！若此三者，不谓之盛德也不能。”
王夫之所言，当然也有可能依据了《避暑漫抄》，但是，赵匡胤执政期间，确实不杀士大夫，不加农田赋。因而，夫之先生对赵匡胤之德很是赞誉。所以，《避暑漫抄》就算是伪托陆游，但还是比较可信的。
这块誓碑自赵匡胤后，每一位新皇帝谒庙礼毕，便奏请恭读誓词。由于每次偈庙拜碑之时，皇帝只带一个不识字的太监前去，在黄金帷幔中细声诵读。因而，谁也不知道这块碑上刻的是什么。直到靖康之难时，金兵打破汴京城，才揭晓了石碑的秘密。
《宋史》也多处记载了北宋皇帝对柴家的关照，梁山故事所处的徽宗时期，在《宋史·徽宗本纪》中也能查到与此相关的记载：
（重和元年）诏：周柴氏后已封崇义公，复立恭帝后以为宣义郎，监周陵庙，世世为国三恪。
施耐庵以上述史料为据，在《水浒传》中写作“誓书铁券”，来塑造柴进这样一个非常特殊的形象。那么，施耐庵写柴进及誓书铁券又有何寓意呢？仅仅只是为了让这个有着特殊身份的人上梁山，以强化“官逼民反”这个“主题”吗？
柴进为何要蓄意谋反
按照赵匡胤誓碑的誓言，柴进手上的誓书铁券的内容大概也应与之相当，犯点刑事罪，哪怕是重罪，都不得以刑罚处置。但是，犯谋反罪还是要赐死的。柴进明知如此，却依然要蓄意谋反，这是为什么呢？
还是“柴进失陷高唐州”这回书中，暗示了柴进蓄谋造反的原因。柴进来到叔叔家，柴皇城失声恸哭，柴进的婶婶出来劝说柴进。这个婶婶并非柴皇城的正室，而是续弦夫人，施耐庵说她是“继室”。原本，柴进的这个婶婶并非重要人物，假若直接写成柴皇城的正室夫人也没有毛病，对整个故事情节没有多少影响。但是，施耐庵偏偏就把她写成“继室”。为何？
只要把“皇城”与“继室”连起来理解，意思就很清楚了，施耐庵分明是在讽喻赵宋天下不过是柴家的继室，其得国不正。
回头且看《水浒传》楔子开篇，是如何讲到赵匡胤得天下的：
朱李石刘郭，梁唐晋汉周：都来十五帝，播乱五十秋。 后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来，这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵！
施耐庵在此故意隐去了赵匡胤陈桥兵变，取代后周而得天下的情节，仿佛赵氏江山与后周没有任何关系。林冲投奔柴进之前，店家却说，柴世宗陈桥让位与赵匡胤。是让位吗？陈桥兵变时，后周天子是“柴世训”，“柴世宗”早就死了。赵匡胤是搞兵变，篡夺的天下，根本就不是禅让。
这不是施耐庵不懂历史，而是有意为之，否则，就不会有“继室”这个写法了。
后周，是郭威一手开创，这朝皇帝应当姓郭，乃郭氏江山。但是，《水浒传》中却把郭氏皇帝叫做“柴世宗”，这是明显违背历史的写法。其实，这不是施耐庵的错，而是史书上就写错了。写错的原因，是赵匡胤的搞的鬼。
施耐庵写赵匡胤出生，几乎完全照搬《宋史·太祖本纪》：“
后唐天成二年生於洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。
”这是明显的神化，是北宋开国后不断讲述美丽故事，隐瞒篡夺后周天下，制造赵匡胤“受命于天”的神话传奇。北宋开国崇尚道教，便与此有关，《水浒传》“替天行道”的主题，大概也缘自于此。
郭威死后，因无子嗣，便把皇位传给了义子柴荣。既然柴荣继承的是郭氏后周江山，自然早就应当改柴姓为郭姓了，否则，郭威怎么能答应江山易姓呢？事实上，郭荣做皇帝后，后周还是后周，换代但却没有改朝。
把郭荣叫做柴荣，把周世宗改做柴世宗，这是史书上的一处明显漏洞，都是赵匡胤为了证明自己的合法性，恢复了郭荣本姓。其中意思便是，咱们都是异姓，你柴氏可以坐后周天下，我赵姓同样可以。施耐庵将错就错，意在揭露北宋王朝这段丑陋的秘闻。
以此论之，《水浒传》中的柴进实际上应当叫“郭进”。这样，才能体现其后周皇室血统，标榜其后周郭氏皇族后裔身份。但是，赵氏皇朝并没有给予郭氏后人这样的待遇，把郭姓改为柴姓，并勒石以铭之。施耐庵抱打不平，便写了柴进这样一个角色及其资助流配人员和梁山草寇的事迹。
因为要维护皇室血统，反抗赵氏皇城的阴谋，柴进便暗蓄反志，资助流配人员了。
柴进为何又不敢造反？
施耐庵借柴进这个人物，宣扬了自己的创作主题“反皇帝”，赵氏得国不正，当然要反。施耐庵是元末明初人，“驱逐鞑虏”正当其时，《水浒传》具有号召反元，宣扬中原正统的意义和作用。
施公早年投身张士诚反元，而张士诚所建政权，国号“周”。张士诚的这个“周”被朱元璋所灭。虽然张士诚曾经向元朝假投降，施耐庵对此不满，但却认为张士诚反元灭元功劳最大，朱元璋窃取了胜利果实。因而，在《水浒传》“楔子”中暗讽“朱洪武”、徐达（那只吊额锦毛虎陈达）、常遇春（那条雪花大蛇杨春）装神弄鬼，放出了妖魔。
金庸先生在《倚天屠龙记》中持施耐庵相同观点，也说朱元璋有谋篡胜利果实的丑行。
历史就是如此，“周”还是被取而代之，郭荣一脉也被恢复了柴姓。柴氏一门在北宋时期不断沉浮，根本就不敢造反，也没有人造反。所以，《水浒传》中的小旋风柴进有贼心却无贼胆。
书中的誓书铁券，原本化自于赵匡胤誓碑，对柴氏子孙不加刑罚，但却是警告和提醒赵氏每一位新皇帝，这家人就是姓柴，不得以还其正统，也不得纵容其谋反。柴进还是很怕死的，只能做些与朝廷有仇的专一招待流配人员、资助草寇这等勾当，来发泄心中的不满。柴进上梁山前的所有行为，还是在赵匡胤“誓书铁券”的框架之内行事，因而，“无人敢欺负他”。
但若是自己真正的造反了，即便不会上菜市口受灭族之刑，但也要被勒死在监牢之中。如此，柴进还敢造反吗？施耐庵说柴进是“小旋风”，这个绰号名副其实。
《水浒传》写柴进的故事，也从反面印证了赵匡胤谋篡郭氏天下，打压郭氏后人的本质，所谓“誓书铁券”或者誓碑，都不不可靠的。一个小小的花花太岁，便把誓书铁券变成了一块废铁。
实际上，殷天锡实则“因天袭”，施耐庵把他叫做“直阁”。柴进、柴皇城还扬言去告御状，人家本来就是“直阁”之人，告得响吗？这个细节，也是在揭露赵氏强调自己的正统，打压郭氏后人的史实。
试图恢复郭氏本姓，维护皇室血统的柴进，便在高唐州设“皇城禁地”。高唐州，是元代才设置的州郡，北宋时期没有这么个地名。施耐庵借来寓意高唐梦，以巫山云雨之事，暗喻柴家皇室血缘。原来，柴进也只能在梦中缅怀先人，做个高唐之梦罢了。
柴进的故事也是紧紧围绕施耐庵“反贪官、反皇帝”主题展开的，收留朝廷罪犯，资助江湖好汉，为梁山强人提供援助，都是这个主题下的细节故事。小旋风柴进，本应作“小旋风郭进”。
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谢邀。
柴进是柴世宗的后人，柴世宗一代雄豪，可惜英年早逝，留下孤儿寡妇，被手下大将赵匡胤陈桥驿兵变夺了天下。
赵匡胤也知道自己没理，便封柴世宗后人世代为王，并封丹书铁卷，柴世宗后人永远免罪。
但柴世宗的后人却心中不服，所以也并不领赵宋皇帝的情，只要能捣乱，就给赵天子捣捣乱。
因此，柴世丈义疏财，专门结交江湖好汉，资助流配人员也就毫不奇怪了。
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一言以蔽之：养死士而自保！
柴进，被小说比作孟尝君，春秋时代楚国有春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君，都以养士而闻名，同时也开创了贵族养士的先河。特别是孟尝君最为著名，有食客三千。他在秦国时秦王要杀他，他有一门客扮装成狗，潜入宫中盗取了救命之宝；另一门客学鸡叫赚开了城门，他这才得以逃脱性命。这即是“鸡鸣狗盗”一词的来历。
后世常把那些以自身财力结交并供养大批门客的人比作孟尝君。《水浒传》中的柴进就多次被比作孟尝君。
累代金枝玉叶，先朝凤子龙孙。丹书铁券护家门，万里招贤名振。待客一团和气，挥金满面阳春。能文会武
孟尝君
，小旋风聪明柴进。
门迎阔港，后靠高峰。数千株槐柳疏林，三五处招贤客馆。深院内牛羊骡马，芳塘中凫鸭鸡鹅。仙鹤庭前戏跃，文禽院内优游。疏财仗义，人间今见
孟尝君
；济困扶倾，赛过当时孙武子。正是：家有余粮鸡犬饱，户无差役子孙闲。
柴进对林冲、宋江、石勇这些梁山豪杰都是倾囊相助，十分热情，他虽然没看上武松，但武松也在他门下白吃白喝了一年。
就算是梁山第一代的首领王伦、杜迁、宋万也都在危难之时受过柴进的庇护和资助，与他一直有所往来。
为头的唤做白衣秀士王伦，第二个唤做摸着天杜迁，第三个唤做云里金刚宋万。那三个好汉，聚集着七八百小喽罗，打家劫舍。多有做下迷天大罪的人，都投奔那里躲灾避难，他都收留在彼。三位好汉，亦与我交厚。
那么，柴进这样一位握有丹书铁券的大贵族为什么要与这些“黑道”上的“犯罪分子\"来往密切呢？这和孟尝君与鸡鸣狗盗之徒的关系是一样的。
春秋正值乱世，你今天虽然是不可一世的贵族哪怕是一国之君，明天可能就成为他人的猎物、阶下囚乃至死无葬身之地，所以贵族一定要在自己得势的时候就大力结交豪杰、蓄养死士，以备不时之需。比如像晋国赵盾这样的忠臣，虽然没有大肆蓄养门客，但他手下一个车夫提弥明就是个大力士，在晋灵公要杀赵盾之时，他就起了关键作用，靠一己之力救了赵盾的性命。
可见蓄养食客也好，结交悍匪也罢，都是为了关键时刻自保。那么，柴进为什么把力气花在努力结交其他贵族或官员上呢？答案是他已是过气的贵族。
当时高俅蔡京童贯杨戬等势力极为强大，达到了奴大欺主的程度。柴进的资历，无非是后周皇族后裔，因赵匡胤抢了柴家天下，所以从那时立下规矩对他柴家法外恩赏，有丹书铁券这样的免徭役乃至免死的特权。可是，当那些权势熏天的臣子连皇帝都不放在眼里的时候，拿他这个前朝遗老后代就更不当回事了。所以，一个纨绔无赖子弟殷天锡都不把他柴家放在眼里，敢于强抢柴进叔父柴皇城的花园，还说就算柴进拿来丹书铁券他也不在乎，而这个殷天锡只不过是高俅叔伯兄弟高廉的小舅子。
这跟大官僚拐着弯儿的小破亲戚都牛成这样了，可见，他们以完全视自己家族为大宋新贵了。
也幸好柴进跟梁山上这些刺配充军的“悍匪”联系紧密，在他危难之时，先有李逵出手相助打死了殷天锡，后有梁山众豪杰的全力营救他逃出高唐州的虎穴牢笼。
借力梁山夺回江山？——这完全不是柴进的想法
有人也许认为柴进是想借着联络梁山，夺回他祖上丢失的江山，其实这是想当然，书中完全看不到这层意思，柴进自始至终认可他家作为大宋臣子的地位。
柴进，曾经悄悄潜入皇宫游玩，当他看到宋徽宗的屏风上将“山东宋江”和方腊、田虎、王庆等巨匪刻在一起时，还特意将宋江的名字给刮掉了，
柴进看了四大寇姓名，心中暗忖道：“国家被我们扰害，因此时常记心，写在这里。”便去身边拔出暗器，正把“山东宋江”那四个字刻将下来。
他对梁山的行事深感愧疚，认为“国家被我们扰害”了，可见他对宋国本是一片忠心，与梁山一同造反不过是反贪官不反皇帝，出于不得已而为之。
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巜水浒传》柴进为何要资助流配人员？我的回答：先看一看这一段话，就能知道柴进是个什么样的人，店主道：你不知，俺这村中有个大柴主，姓柴名进，此间称为柴大官人，江湖中唤做小旋风，他是大周柴世宗嫡派子孙，自陈桥让位有德，太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券在家中，专一（招接）天下往来的好汉，三五十个养在家中。从以上这段话中，可以看岀，柴大官人，是个喜欢结交朋友的人。
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谢谢邀请，其主要原因就是这些流配人员大多数都是有能力和本领的人，有些更是江湖好汉，而当时柴进家大气粗的，多接识这些好汉对柴进并没什么坏处，而官府从古至今也没有法律规定人们不许和流配犯人来往的，加上柴进性情又爱好接交朋友和江湖好汉，所以对于那些有一时之难的流配人员和好汉，自然就会出手帮助他们了。
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家中供奉着太祖皇帝亲自颁赐的“丹书铁券”，享受着如“免死”等诸多特权的柴进，却偏偏喜欢结交一些江湖人士，甚至公然对一些刺配的罪犯、逃犯进行包庇。这种行为确实有些难以理解，
这对他有什么好处呢？
其实，如果仔细分析柴进的行为，以及他的经历和结局，就会发现他在上梁山之前的种种行为都是在模仿一个著名的历史人物，那就是“孟尝君”，实质上是一种自保的举措。
柴进的庄子与孟尝君极为相似，都在“养士”
柴进庄子里的人员其实不仅仅是逃犯和流犯，更多的还是一些前来投奔他的“能人异士”，这些人有的是混吃混喝的闲散人，也有一些确实是有一些本事的武者，比如被林冲一棒掀翻的洪教头。
但这些人在柴进的庄子里却并不是只吃喝而不干活的
，他们还承担着管理庄园日常的琐事，比如收租、做饭、教授武艺等等杂役，一方出卖本事，一方给予庄客的地位，虽然没有如奴仆般的人身依附，属于一种面子上比较好看的雇佣关系，但做的事情差不多。
这种团体的形成，可以说是完全摹仿了“战国四君子”中的孟尝君的做法。
孟尝君号称“三千门客”，是战国乃至整个先秦时代最擅长“养士”的人物，他的手下就汇聚了大量的人才和闲散人。有能力的像“弹剑作歌”的冯谖，最后为孟尝君打造了一个“狡兔三窟”的名场面；不学无术的闲散人如“鸡鸣”、“狗盗”，完全是孟尝君用来邀名的角色。
柴进的“团队”其实也是这样，里面既有像洪教头那样会点功夫的人，也有像武松那样完全不受重视的人，更多的还是一些庸人，来此讨一个生活而已。
这些人同样被量才任用，更多的还是以此“邀名”。
而在柴进生活的那个年代里，能犯罪被刺配的人中有很多武者，他们都是一等一的狠人，具有高强的功夫，这是当时的共识，像张青夫妇的十字坡里面也基本上不害流犯，孙二娘算计武松就差点被反杀，就是例证。
而柴进既然有“丹书铁券”的特权，一般的官府是不敢招惹他的，真正像高俅这样的重量级人物也不屑于去找他的麻烦，毕竟“丹书铁券”在面子上还是一个挺不容易绕过去的东西，一旦事情闹大了也不好收场。
能被刺配的流犯一般也不是什么有强大后台的人，所以这些小人物在流配的过程中受柴进的庇护，甚至直接被扣在庄子里，其实并不算什么大事儿，柴进做的这些也远远动摇不了社会的根基，他自己也清楚这一点，所以行事并不遮掩。
而这些人物的加盟却会给柴进带来实打实的好处。
最主要的就是其地盘上武力的增强，这对很多山头的盗匪贼寇有非常大的威慑力。所以很多庄子都被山贼欺负，但柴进的势力却没有遭到过明显的劫掠。
再不济，资助、庇护这些人物也能在绿林里赢得极高的名声，和其他势力有一份香火情，以后有求于人的时候也容易卖个情面。
除此之外，从柴进个人的命运变化来说，
他资助流犯等举措也是他为自己铺下的一条后路
，并在其上梁山的过程中与征方腊结束后都起到了极为重要的作用。
柴进察觉到了“丹书铁券”的不靠谱，转而寻求另类保护
正如之前提到的，柴进的“丹书铁券”虽然按照规定有如“免死”等特权，但这种特权是极不牢固的。
他没有建立在柴进个人的原因上，而完全出自于祖上的余荫，并且这份余荫在宋朝还是非常特殊的。
唐与宋之间并不连续，还出现一段非常混乱的“五代十国”时期，群雄割据，战乱频仍，国家的兴起和灭亡似乎只在转瞬之间，而柴进的祖上就曾经是这一阶段中原最后一个王朝后周的皇族，出过三任皇帝，国祚只有10年。
宋太祖赵匡胤就曾经是后周的殿前都点检，后来黄袍加身，发动了陈桥兵变，代后周而建北宋。柴进祖上因为有禅让之功，所以被赐下了“丹书铁券”。从这里可以看到，这一份功勋实际上是一种“施舍”和“收买人心”的手段而已。
那么，柴进手中的这份“免死金牌”其实分量并不重，尤其是他本人并没有什么功勋。
但又由于其前朝皇族嫡系的特殊身份，他即使因为年代久远而不受控制和监视，但也不可能真正得到宋朝的信任，没有机会创立功勋。
所以，在“丹书铁券”的不靠谱下，柴进还需要寻找另外一种方式来保护自己。既然他没有希望走正道，
所以就将眼光瞄向了绿林。
柴进与庄客们并不是如奴仆般的人身依附关系，他们来去自由，所以集散的人口众多，其中有一些江湖豪客曾经受到过柴进的恩惠，这些人就是柴进重点投资的对象。而当这些绿林道上的好汉们在各地落草之后，这一份香火情就显得尤为重要了，其中就包括在梁山最初的统治者白衣秀士王伦。
所以，柴进真正的身份其实是当时绿林里人脉最广的豪杰，梁山的势力在王伦的统治下根本无法与之相比。
这也就是为什么林冲经过柴进的举荐之后，王伦虽然百般刁难，但最终在林冲没有纳下投名状的情况下也不得不接纳他，其之前的行为更多的属于下马威的功用。而晁盖等人没有柴进的举荐，他就坚决不予接纳。
这一份投资得到了两次丰厚的回报。
第一次是在殷天赐因为抢夺柴进家族的产业而被李逵打死之后，高廉仗着有高俅做后盾，直接捉拿了柴进，“丹书铁券”对这些有强硬后台的人来说根本不起作用。而柴进得以保全性命的根本原因就在于宋江等绿林人士的拼死救援。
第二次是在征方腊回程之后，柴进得到了功勋封赏，但又害怕其卧底方腊势力的时候，做过“驸马”的事情曝光，于是主动辞官为民。
这就又回到了他未上梁山之前的生活状态里，
虽然梁山势力基本已经陨灭，但他在绿林里的影响力依然还存在。在没有太多利益冲突的时候，官府的人也并不敢太得罪柴进。而柴进也成为了“梁山幸存者”中为数不多的得以善终之人。
所以说，无论是在上梁山之前，还是在征方腊之后，柴进的地位都不是由“丹书铁券”所带来的，
其多年资助往来好汉，积累下的深厚的绿林情分，才是他真正的护身符。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
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网友解答：
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一般造反篡位成功的帝王都会对前一任帝王后世子孙斩尽杀绝。但赵匡胤黄袍加身成功谋权却为什么对柴世宗后裔\"恩庞有加\"并赐下丹书铁券？主要是当时时局不稳为了收买曾跟随柴世宗一同打天下的众将士。柴世宗对他不薄对他有知遇之恩，可能还有一些小小的心灵愧疚吧。
柴进对祖上的历史不会不清楚，所以结交一些对朝庭有异心并受过迫害的江湖人士不奇怪。
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网友解答：
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我觉得，《水浒传》中柴进资助流配人员，主要是发泄不满。
柴进的不满主要有以下三点：
一是对宋太祖赵匡胤夺了其祖的皇位心生怨恨。要不然的话，坐在金銮殿龙椅上的就不是那个整天只知舞文弄墨、狎妓好色的赵佶，而是雄才大略的柴进了。
二是对昏君奸臣当道、贪官污吏横行的社会深恶痛绝。
三是同情那些遭受不平或敢于反抗不平的好汉。
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