你认可杜甫是一位“忧民”甚于“爱国”的诗人吗?
你认可杜甫是一位“忧民”甚于“爱国”的诗人吗?
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应邀答:认可!
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……固然,老杜“忧民”“甚于”“爱国”,其实,一概甚过酷爱自己。捞不到朝廷命官,自己“理国方略”不被朝廷采纳,即以诗赋一抒心间块垒,并又双叒叕以泄忧愤……。杜君你若掌权,又能把天下治理得怎么样呢?兴许比现时状况更糟!
……史上,苏东坡及其王安石怎样?到头来,一概一样糟糕透顶。主要受封建皇权制度限制,——倒正应验了“百无一用是书生”了!古代书生,十之八九“百无一用”,却因此成就了很多艺术大家,——所谓“无心插柳柳成荫”了!又正好印证了谚语:命中只有八角米,走遍天下不满升(古代测粮的器皿,升子。)!空有真诚的抱负,一旦得手,多误国。
……由此推之,老杜的诗,倒可定为慈悲的“革命的浪漫主义”——骨子里是这般:空空荡荡的一厢情愿的爱国~以诗的名义!
……狼毫既起,横腰仗剑走天涯,——“文章憎命达”,其归宿,终逃不脱穷酸文人歇斯底里地呐喊那个劫薮!有经典金句以佐证:天下本无事,庸人自扰之。论句是:书中自有黄金屋~书中自有颜如玉。即读书就是奔着做官去,余则视为草芥与粪土。
……由此,杜诗骨里漂移的韵味,——若以漫画比拟,即酷似长在田间地头呆萌之极的包包白菜或苤蓝!!
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谢邀!
"世上创痍,诗中圣哲,民间疾苦,笔底波澜。”
一一社会活动家,郭沫若先生这样评价杜甫。
杜甫是现实主义诗人,他的诗充分表达了对人民群众的深切同情,揭露了封建社会剝削者与被剝削的尖锐矛盾。他心系苍生,忧国忧民,人格高尚,被后人称为"诗圣”,他的诗对中国文学产生了深远的影响。
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杜甫,是我国文学史上最伟大的政治诗人。关心社会时事,关心国家大计,心系百姓生活,这在杜甫的诸多诗作中都有所体现。诗,在杜甫的手里,不仅是抒发感情、摹写物象的工具,而且也是干预时事、指责国政乃至评论军事策略的手段。杜甫看到人民在战乱中所受到的灾难太重了,所以他热切盼望战乱平息,好让人民能够过上太平的劳动生活。所以,他在诗中不断地喊出代表人民心愿的呼声。
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不认可,说一套做一套的人多了去了,比如李白,明明巴结权贵,还几次当奸相的倒插门女婿,看不起蓬蒿人。却说安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。杜甫干过什么实打实的好事?太嚣张差点被自己的恩人严武杀掉,也是个知恩不图报的人。远不如王维,王维年轻时冒着得罪宁王失去前途的风险,救过一个女子。资助过大画家韩干。虽然身居高位,却有很多穷朋友。捐出职田,施粥给穷人喝。而且 秉性孤直,为官坚正,天机清妙,表里俱澄澈。这些都是书上有记载的。
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杜甫是一位忧国忧民、现实主义的爱国诗人。在当时的社会背景下,只有以诗言志,借物抒情,以此表达对国家民族危亡的关切和祖国山河
的情愫。
“
国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金。白头搔更短,浑欲不胜簪。”
杜甫的这首代表作,就是作者耳闻目睹战乱时的长安,一片萧条零落的景象,百感交集,写下了这首传诵千古的名作,体现了爱国主义情怀。
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多新鲜的提问?国不就是民组成的吗?只有一个国家的政权可能不是人民,可能走向反人民,但从来没有“国”反人民!国就是民!
题主的提问,实际上偷换了概念。他说的,其实是一个国家某个时期的执政者及国家机器。他不知道,构成国家的人民群体是第一要素。
例如:大清皇帝倒位了,中国还存在吗?当然!袁世凯死了,中国依然存在。……一个国家要不存在了,唯一的条件,是他的国民不存在了。或者他的政府和国家机器不再由他的国民来决定(亡国了)。
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扫码正逢忧民哥,黄帽汗流午正时,借问疫情哪建设,夏天高楼也爱国。
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认可,请看看他的诗作,
秋风为茅屋为秋风所破歌吧。
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做官的会做官,不见得一定会写文章,但读书的一定想作官,冶国理政与空想现實大不同,忧国忧民在现實中滿眼尽无知,现代人难看清也。
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“忧民”与“爱国”,虽然词义不同,我觉得两个词还是有水乳交融之处的。
首先爱国的人,首先要爱护人民。这是连小学生都明白的道理。小学生守则里其中一条就是爱祖国爱人民。
杜甫的“国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。烽火连三月,家书抵万金”。诗人在诗中表现出对山河破碎的痛心疾首,也对战乱给人民带来的生死别离而感到悲伤!
因为爱国所以忧民!这是互为因果的。因为忧民所以希望自己的国家强大,不畏强敌,百姓安居乐业。这是杜甫的愿望。
杜甫的另一首:朱门酒肉臭,路有冻死骨。这是一首现实主义的诗词。有力的鞭笞了地主阶级的冷漠无情。对穷苦百姓报以深深的同情。能够理解百姓,体恤人民这样的人,即便不是诗人,他也是一个忧国忧民的人。
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