古装剧那些大侠外出行走时下雨，总会有间破庙破房子，古人都这样过夜吗？
古装剧那些大侠外出行走时下雨，总会有间破庙破房子，古人都这样过夜吗？
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谢邀@悟空问答。
小哥出品，必属精品！
在古装剧中，大侠们外出行走，下雨的时候，总会有间破庙破房子，让大侠们躲雨，有的人会觉得奇怪，难道古人都是这样过夜的吗？
其实不然，古代大侠过夜的方式有很多，下面，小哥详细介绍。
古庙过夜
这种是最为普遍的，不管是古庙或者是道观，甚至山神爷殿，这类情节是最为普遍的，比如四大名著中的《水浒传》，这些好汉以前混江湖的时候，有时候手里没钱了或者情况紧急，也就找个破庙将就一晚，比如刘唐，比如宋江。
很多作者为什么要设计这样的情节呢？因为在古代，庙宇道观是非常多的，小村庄里面大型庙宇道观可能没有，但肯定有庙，不过里面拜的神仙多是前辈传承下来的，比如土地庙、山神庙等等。
借宿他人之家
这种也是古代人过夜最为普遍的一种过夜选择，我们在《三国演义》和《水浒传》中都有看到。
在《三国演义》中，曹操刺杀董卓最终无功而返，曹操多疑，怕被董卓陷害，立马远离董卓，果然董卓的谋士李榷看破了曹操给董卓献刀的计谋，于是举国通缉曹操，曹操在返回老家的途中，有一天晚上，就借宿在吕伯奢家里，这个吕伯奢和曹操的父亲有交情，结果曹操听到这家人半夜磨刀，多疑的他就把人家给杀了。
在《水浒传》中，借宿在他人家则非常普遍，特别是借宿在大户人家，燕青和李逵曾经借宿在刘太公家里，才得知假宋江假鲁智深做乱民间，最终将这些冒牌货给正法，但是李逵在别人家借宿的时候态度蛮狠，如一个瘟神一样。
酒店过夜
在武侠小说中，大侠们长途赶路，进去一家酒馆，通常会说“小二，好酒好菜招呼，上等客房开两间，给大爷伺候好了，赏钱肯定少不了你。”何等的豪迈。
所以说，只要大侠没有犯法，没有成为武林公敌，那么有酒馆的大地方，他们多半会住店，并且是上房。
野外随意解决
大侠们如果急着赶路，错过了投店的时辰，在荒郊野外，连间破庙也没有的情况下，大侠们如何过夜呢？
在《水浒传》中，武松在景阳冈吃饱喝足，大摇大摆的就上山了，他当时的想法是急着赶路，因为夜晚走路凉快，同时也体现了武松归心似箭的想法。但是上到景阳冈，天黑了，武松酒劲一涌上来，就想着睡觉，所以他就找了一个避风的山坡，直接躺上面睡觉了。
而这种过夜方式也是非常非常普遍的，毕竟古代人口少，交通远远没有现代便利，十里一个村都是很繁华的地方了，有的时候大侠们可能连着赶了十几天路都遇不到一个村落，晚上在露宿山林也是在所难免的。
谢谢大家。
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我是萨沙，我来回答。
这也有一定道理。
也许大家不知道，古代基本每个村子都有小庙或者祠堂。
这些都是村子必备的东西。
一些小庙还会有和尚住着，一些则干脆是空庙，由村民打理。
古代人很虔诚，这些庙里面供奉这当地人信奉的神。村民就算自己没东西吃，供奉是不能停的。
自己家房子要倒塌不要紧，庙不能倒塌。
至于祠堂也是一个意思，是全村最重要的地方。
有意思的是，庙未必就在村内，有的离村子还有一段距离，很多是在路边，便于周边村民一起来供奉。
所以，古人只要路过村子，往往能够找到一个小庙避雨。
其实，古人很少离开家超过一二十里。
只有生意人、官吏、被押解的罪犯、游方的僧人道士才会长距离旅行，所以百分之九十九的古人不用考虑避雨问题。
而这些长距离行走的人，基本都带着雨具，比如蓑衣或者雨伞。
遇到普通的雨，用这些雨具还是能够行走的，根本没有必要躲雨。
即便遇上大雨，当时的植被多，全国森林多，到处都是大树，躲在树下也就是了。
其实，古人比我们聪明的多，很会观察天气的。
一旦发现有大雨的迹象，他们就会四处寻找地方躲避，甚至干脆不出发走路了。
其实，无论是上面的那种人，除了僧侣和道士以外，这些人一般都是反复在同一条路上行走，对于道路是非常熟悉的。
简单来说，哪里可以避雨，这些人都是非常清楚的。
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古代人也不会见了破庙随便进，这事有忌讳的。
古代不像现在这样交通发达，出门一次很不方便。即使是富贵人家，也最多是用马车赶路，普通人那就是只能靠两条腿了。而且古代商品经济不发达，旅店也不像现在这么多。很多时候，寺庙就兼具旅店功能，只要交点香火钱即可，如果向方丈交一点租金，就能长期居住。
像李鸿章1875年出任直隶总督以后，他每次进京就是住在贤良寺。这种情况在古代笔记小说里也常能看到，进京赶考的书生在寺庙里落脚，等着开考。不过并非所有的寺庙都能随便住，这个也是要看情况的。
《西厢记》里的张生，就是借宿在寺庙里
古人就认为破庙不能随便进，甚至有“宁睡坟头，不睡破庙”的说法，这是因为破庙的危险性太大。
破庙一般地处偏僻，香火稀少，所以才会破败。如果庙里还有和尚，因为缺少香火，肯定也是穷苦多时的和尚。出门在外的人，多少有些盘缠。如果被和尚们看到财物，起了歹心，那就很危险了。地处荒郊野外，真的是遇到事喊救命也没用。
如果庙里没和尚，那也不安全。古代治安可没现在这么好，强盗很多。这些强盗落草为寇，一般也是在荒野的地方找地方暂时安身，有事的时候方便逃跑。这破庙无疑对他们就是个好地方，起码能挡风遮雨。这种情况下贸然进去，就是羊入虎口，在劫难逃。
所以古人即使投宿寺庙，也是找大的集镇比较有名的寺庙投宿，荒郊野外的寺庙是不敢随便去的，除非人比较多，可以结伴而去，否则的话宁可野外将就一下。
见了破庙还敢进的，不是燕赤霞这种大侠，就是宁采臣这种不懂世情的书生了。
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不要说古代大侠才会在破庙过夜，其实我们这个年代还是有人在破烂的地方过夜的。
说一件我自己亲身经历过的事。记得我八九岁的时候，我们家一头牛走丢了，那可是一家人的家当，我母亲半夜十点多还在上山找牛。
记得有几次半夜一两点多的时候我还跟着我父亲在山上赶夜路回家。
虽然我们没有在外面过夜，但是我觉得这种在在荒山野岭过夜的人还是有的。
如今在能三更半夜在荒山野岭过夜的几乎没几个了吧。
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首先，古代的各种庙很多，关公庙、龙王庙、土地庙、灶王庙、岳王庙、各种佛教寺庙、各种地方性的小庙，等等，而且这些庙一般都是建在人烟稀少的地方，很多庙时间久了就破败了。
驿站和客栈
古代的交通分水路和陆路。水路不用说，就是坐船，船家可以睡在船上，这个不打紧。虽然古代没有现在的高速公路或者公路，但是古代也是有官道的。政府也是有规划的。当然还有一些走的人多了，也便成了路的路。这些路上，都有驿站，而在各大一些的村镇上，也是有客栈的。这些地方是拱赶路的人歇脚住宿的地方。当然并不是什么人都能住驿站，也不是都有钱住客栈。
因为古代的交通工具主要是马或者步行，速度很慢。有的为了赶路，很多人会错过“宿头”，出现在一个前不着村后不着店的境地。古代中国虽然人不少，但是还是相对地广人稀的。又没有太好的照明设备，而且路也不好走，便只能住下了。有破庙或者破房挡雨便是很好的选择，总比风餐露宿好。
错过宿头的情况在古代便是多的。
寺庙也能留宿商客
在古代，很多寺庙也是会为过往客商提供住宿。《老残游记》里老残去登泰山，住的就是一个尼姑庵，尼姑庵里甚至还可以提供一些特殊服务。
所以，如果错过了宿头，遇到寺庙啥的，是可以去登山门，求住宿，求收留的。
寺庙是住宿条件不足的情况下的一个补充。所以，住寺庙也是一种传统，顺势没有寺庙住，有破庙也是可以接受的。
宵禁，城门关了，只能在城外破庙安身了
古代是有宵禁的，城门是定点开关的，要是错过了时辰，便只能在城外过夜。不是现在，郊区也很热闹，很多地方城外是没什么人的，战乱也多，破庙破房子啥的倒是有，住进去也就是聊胜于无了。
住破庙的要看什么大侠
愿意住破庙的，一般都是孤身的独行侠，或者不修边幅、豪放潇洒的人，大帮大派的少。因为大帮大派的在全国各地都有自己的堂口，不需要。而这些独行侠或者放浪不羁的大侠，住啥地方都无所谓，你让他睡树上也没问题。这些更衬托出他们的侠气，是一种表现手法。
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这个我觉得不能一概而论，小时候在农村和爷爷奶奶一起，经常有过路的人来借宿，因为那时候农村的路基本不走汽车，再说汽车都很少见，有个自行车的就很了不起，而走长路，黄土高原上都是翻山越岭的，主要靠步行。最常来借宿的是卖货郎，主要卖衣服被套被单等，他们也收头发辫子羊皮等，这些人借宿一晚第二天早上奶奶还给吃一顿饭，走时候这些人也常常给放下一件外面的时兴衣服或被单，或者其他小玩意，反正对我们农村孩子来说都很新奇！
我们看西游记唐僧师徒都是借宿化缘，没地方时候就坐大树下将就一夜，我们看武侠时候也有借宿大部分是客栈，剩下的一部分就是在破庙或破屋里，还有一些是在山洞，在这些地方住我觉得一方面是艺高人胆大，借宿麻烦都是武林中人，刀枪棍棒的怕人家老百姓害怕，客栈有点远就在这破屋里将就吧，再说也方便故事的铺开，我们想想在破庙里破屋里甚至山洞里都是精彩的开始，有下雨衣服湿了的少侠女侠情侣，这种香艳故事多了，有偷听到绝顶秘密的看见他人杀人放火的，有偏偏碰上路见不平拔刀相助的，反正这些地方的故事最多也最精彩！
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历史当中古人出行，其实和当代人不太一样。古人不可能和现代人一样，随时随地都可以开展一场长途旅行。
古代需要长途远行的，主要有三种人。
第1种，因公出差的官员。对于官员来说，他们在路途当中的住宿问题完全靠驿站解决。从秦代开始，中国就建立起了非常完善的驿站制度。驿站不仅仅是信息传递的机构，同时也承担着住宿职能。大型驿站的住宿职能其实非常完善，比如清代时候的皇城驿，实际上就相当于现在的国宾馆，可以供来访的使节居住。小型驿站也配备一定的住宿房间。官员因为赴任查访，办案，征税等原因需要到地方上办理事务的时候，中途需要休息，凭借着相关的政府公文，就可以在驿站免费居住。
第2种，商人。中国古代有行商坐贾的说法，商人实际上在古代是专指从事长途贩运的生意人，内涵其实比当代社会要小一些。古代的时候，商人在外出经商的时候会走专门的商路。这些商路往往已经经过多代商人的实践，比较成熟，而且充分考虑了交通的便利性，经济性，同时还兼顾了避开土匪的安全性。这些商路有比较完整的配套设施，商人们对于沿线的路程和旅行时间都非常了解。所以商人们会根据实际的设施分布情况安排自己的路线，就不会发生找不到客栈的情况。
第3种，进京赶考的读书人。政府对于参加科举考试的士子，有一定的优惠政策，凭借着地方政府出具的证明，他们可以免费在驿站住宿。除了驿站以外，寺庙和道观也是一种选择。一般情况下寺院和道观会免费为他们提供住宿，期待将来有人金榜题名之后，为寺院和道观带来好处，可以把这理解为一种风险投资。此外，寻求同乡会馆的帮助也是非常常见的。比如很多进京赶考的士子，一般都会在当地在北京的同乡会馆中居住。同乡会馆会免费为他们安排食宿。这既是出于同乡情谊，也是一次风险投资。如果能考上状元，会馆当然也会跟着沾光。
必须指出的是，由于古代的交通相比现代社会要落后的多，所以古人如果要远行，一定会做非常周密的安排，不可能一拍脑袋就出发。而且如果要出远门，也一定会选择主干道，而不是走那种很偏僻的小路，因为古时治安不好，很容易碰上土匪。在主干道周边一般是比较繁华的，不会出现连续几十里都见不到人的情况。就算出现大雨，那么在主干道周边找一家客栈，其实也不是一件非常难的事。如果是类似于梅雨季节这样的情况，古人一般会避免在这个时候出远门。总体来说古代人的生活半径是比较小的，很多人一辈子没有出过县，甚至于没有出过村。出远门是需要进行仔细规划的。商人和读书人的出行都是有季节性的，可以结伴而行，降低风险。线路固定，有成例可循，一般不会发生必须在破庙夜宿的可能。官员的出行受到政府的保障，受外界干扰相对较小。徐霞客这样纯粹因为个人兴趣，展开全国旅行，在当时是极为罕见的。
至于武侠小说当中的情景，则纯粹是作者的想象，和当时的历史现实没有太大关系。
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网友解答：
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大多数影视剧反应的还是比较真实的历史情况，就比如题主问的这个，那些古装剧中的大侠外出行走下雨时，在破庙破房子中过夜，这个还是属于比较贴近现实的。
我想，之所以人们觉得会有一点诧异，是因为为什么就那么巧刚好主角能碰上破庙破房子来遮风挡雨，会不会是因为传说的主角光环？我觉得，只要简单回想以下几点，那么这种疑问就会消失，就会觉得确实如此。
第一：
借宿制度，自古有之
在古代，车马劳顿其实是个很辛苦的事情，不到万不得已，人们是不愿意出远门的。所以，这也导致了古代住宿客栈发展具有一定的地域性，在靠近长安、洛阳、苏州、扬州等这些繁华城市的地方，客栈很多，条件也很好，只要你有钱，想住现在的五星级宾馆级别的客栈也没问题。
但是，大多数地方，尤其是朝廷势力触及不到，这些古代大侠喜欢出没的地方，客栈很少，几乎是几十里看不到一个。那么此时，为了解决赶路人的住宿问题，慢慢的民间就形成了一种约定俗称的借宿制度，非官方。就是只要你面相不像土匪，扣门的时候态度好一点，一般的百姓家庭都会留宿赶路人，行个方便。有的赶路人作为感激，会留下一些携带的干货或者零钱作为报酬，也有的仅仅是道个谢，并没有明确的约定，全靠双方的感觉。
所以，这是古代大侠们借宿有人的民间百姓房屋，而借宿破庙破房子就是这种借宿制度的一种延伸，代表着当时的住宿方式之一。
第二：
宗教战争，房屋遗弃
古代交通住宿不发达，约定俗成的在一些必经的路上将破庙破房子作为落脚处，而大侠们大多数是性情中人，赶路要紧，至于住什么没什么讲究。再加上，古代封建社会，宗教散播较广，而不同宗教的兴起、衰落，或者是战争导致的人口迁移等等，会出现很多庙宇无人居住，房屋无人居住，所以就成了题主所说的很多的古代大侠落脚的破庙破房子。
所以，古代大侠们之所以能碰到很多破庙和破房子，是因为在古代战争频繁、人们迁徙频繁，再加上宗教的兴起、没落，出现了很多被人们遗弃的庙宇和房屋。
第三：
囊肿羞涩，无奈之举
古代大侠其实囊肿羞涩，城镇中的酒店住不起，只好借宿破庙破房子。这一点看似和影视剧中表现的大侠的形象有所区别，因为我小时候看古装影视剧的时候就有个疑问，就是这些大侠整天行走江湖，作为古人既不农耕、又不经商，更不用说为官领取俸禄，那么他们行走江湖耗费的金钱来自于哪里呢？
这其实就是影视剧和现实的差距，真实的历史上的大多数大侠是比较贫穷的，行侠仗义时也是囊肿羞涩，住不起店，所以就尽量找一些没人的破庙和破房子，将就一晚上，第二天再赶路，省下来的钱刚好第二天可以买几个烧饼充饥。
所以，从这方面看，影视剧反应的是大侠们囊肿羞涩时，只好住破庙和破房子的无奈，只是为了不影响人们对于大侠的偶像情节，没有表明罢了。
总结：
总体来看，古代大侠们，总能夜晚住宿破庙、破房子，是古代住宿条件不发达、有废弃房屋多的天然优势，以及囊肿羞涩三大方面的原因导致，倒不是主角光环刻意出现的。
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武侠小说是成人童话，大侠们江湖漂泊，行侠仗义，快意恩仇，令人神往。然而实际上古代真的有那么一批人，没事就跋山涉水的走天下吗，答案是否定的。古代交通工具不发达，出远门是一件很辛苦的事，有钱的还能骑个马雇个马车，没钱的只能靠双脚步行，谁也不会没事瞎晃悠的。一般来说出远门的就那么几类人，一种是要做生意的，这种一般都是结伴而行，形成商队轻易不会单独行动；一种是进京赶考的书生，一般来说，能读得起书的人家境都不会太差，计算好路程，可以尽量在有客栈的地方歇脚；还有一种类似水浒里面的人物，犯了案子，准备投奔某个山头，这些人基本都是亡命之徒，随身携带武器，轻易没人敢招惹，随便有个什么地方都可以落脚，像武松那样的，明知山有虎偏向虎山行，也是很正常的。
水浒是虚构的故事，当然也有一定现实的成分，当好汉们流落江湖的时候，一路上各种麻烦接踵而至，像武松、鲁智深这样的靠着自己强悍的无力基本可以化险为夷，而像宋江那样的基本不会武功，却可以靠自己的名声混吃混喝，总之一路上都可以保证安全无忧。而古装剧里面的大侠，那是比水浒更要夸张的存在，他们往往不需要休息，只要有需要，他们可以日夜赶路不知疲倦。比如可以拿大家熟知的金庸作品来举例子。《倚天屠龙记》里，张无忌率明教一行人看到少林寺空无一人，罗汉上还写着“先诛少林，后灭武当”几个大字，立马急眼了，要赶紧去武当支援，他跟韦一笑轻功最好，头里先走，后面大部队跟上，少林离着武当也有些距离，张无忌跟韦一笑一开始施展轻功，后来夺了两匹马赶过去，而杨逍跟殷天正两个就厉害了，暗中较劲，一路施展轻功狂奔。这样的赶时间自然不会在乎什么休息时间了，那时候别说下雨了，就是下刀子也不会躲避。
而在《笑傲江湖》里面，华山派为避祸下山，行至傍晚，当时华山派一行人有男有女，岳不群觉得住店不方便，便继续赶路，遇到了一个破庙，就躲进去了，没过一会儿，就下大雨了。当时他们还想，幸亏有个破庙，不然他们就要淋雨了。实际上，对岳不群来说，住破庙而不住客店，男女不便可能只是一个理由，另一个原因就是他们太穷了，这么多人住店是一大笔开销。书中有言道说华山派并不富裕，所以令狐冲平日里喝酒钱都是问别人借的，后来他们到了林平之外公家，林平之外公是大富之家，给每个华山派弟子四十两银子见面礼，华山派这才富裕一点。看的出来，破庙对于那些经济条件不好的武林高手来说，实在是最好的安身之处了。一来破庙可以遮风挡雨，二来还是免费的。就算破庙里住着什么山匪无赖，他们也只敢对普通人下手，碰上武林高手，不反抢他们一把就不错了，所以高手不用担心安全问题。
实际上，即便在金庸武侠里面，大部分武林人士都是有门有派有根据地的，真正没事瞎转悠的大侠没有几个。比较典型的是杨过，杨过自从小龙女失踪后，自己跑大海边练功六年，自觉神功大成，开始游历天下排解相思之苦，一人一雕，行走江湖，那些江湖高手不要说对付杨过了，能打过那只神雕的也是极少数。另一个是郭襄，郭襄为了寻找杨过，十六岁开始行走江湖，按理说她一个小姑娘行走江湖并不方便，但是呢，一来郭襄慷慨豪迈，即便是坏人都很容易对她产生好感，比如金轮法王，所以为难她的人很少，二来郭襄经过杨过那次生日大肆宣扬，早已经名动江湖，她背后有一大堆绝顶高手，杨过、郭靖、黄蓉、黄药师，谁要是害她，谁就是命嫌长了，第三嘛，郭襄自己武功基础很好，前几年可能还不算高手，但足以对付一般的江湖强盗，等过几年，单凭她个人实力，能赢她的人已经不多。所以不管是杨过还是郭襄，他们行走江湖是想住哪住哪，客店住得，破庙也住得。
当然了，大侠们可以想住哪住哪，普通人就没有这个待遇了，一般老百姓如果没什么事，最好在家老老实实待着。真要有什么非办不可的事情出远门，也要尽量早期规划好，走大路住客店，如果为了省钱半夜去破庙住宿，不舒服不说，还容易被当地贼人谋财害命。
那么还有一个疑问，就是古代有那么多破庙吗，这个还真有。唐代诗人杜牧诗里就有说南朝四百八十寺，据记载，仅南朝梁武帝在位时，南朝都城的寺庙就超过五百座，所谓上行下效，梁武帝重视佛教，其他地方的寺庙也少不了。尽管历史上有多次灭佛运动，但是佛教始终在我国延绵不绝。在古代是地广人稀，不像今天没地方，要想造个什么还得拆了重建，古代完全没有这个必要，有些寺庙香火断了，废弃了，那就另找地方重新建一个，所以破庙数量还真不少。正因为如此，在古代的文学题材里，破庙也是很常见的，比如说《水浒传》《西游记》《聊斋志异》等等，在里面，各种庙宇并不罕见，成为很好的文学素材。
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很简单，写书无非一巧字，奇，怪，甜，苦。最后功德圆满，皆大欢喜，附合看官心理
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七人又行了一会，听得水声，来到一条河边，见溯河而上半里处有座小屋。七人大喜，加愉了脚步，行到近处，见那小屋是座东歪西倒的破庙，但总是个避雨处，虽然破败，却也聊胜于无。庙门早已烂了，到得庙中，触鼻尽是霉气。——《鹿鼎记》
在武侠电视剧当中，经常会遇到下雨的场景，而此时人们往往会躲进附近破败的寺庙当中避雨，那么在历史上，赶路之人真的遇到下雨的话，也往往会选择躲进寺庙之中吗？
首先，赶路会遇到庙宇吗？
古代时期修筑寺庙的地点，除了名山宝刹之外，一般修建的地方不会太偏僻，毕竟修建寺庙之后，庙宇之内的香火还需要附近乡镇、村民帮衬着，如果修得太偏避，人们前去不便，里面的庙祝、僧侣生活也都会难以为继。
因此如果在荒山野岭、官道附近赶路的话，一般遇到破败庙宇的几率很小，但历史变迁无常，昔日繁华之地也有可能演变荒凉，因此，在荒山野岭之处，遇到残破的庙宇遗址是可能的，但这种庙宇往往已经坍塌或成为危房，很少人敢为了避雨，去冒险进入。
其次，一旦下雨，人们往往避雨的地方很多
，处于本性肯定是哪里能避雨去哪里，不可能非要去庙宇之中大树底下、山洞之中，再不济头顶物品避雨，但凡能够遮挡的东西，都可能成为避雨的道具，但凡可以躲雨的地方，自然是就近为先。
最后，武侠小说中设置的破败庙宇
，多因武侠人物一般行走江湖多取荒郊野岭之地，而这种地方如果想要找到一个建筑的话，除了破败庙宇之外，很难有比这更有说服力的了，破败庙宇，本身就充满了神秘之感，在杂草丛生的地方、荒庙残壁之间，是不是会发生什么奇异的事件呢，作者设定这种武侠小说环境，也多是为了进一步烘托故事情节所做的铺垫罢了。
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