“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，这是什么样的意境？你有过这种体会吗？
“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”，这是什么样的意境？你有过这种体会吗？
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网友解答：
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我们终其一生，都在寻找，寻合适的寓所，寻懂我的人，寻理想的寄托。
即使最后，沧海桑田，山河故人理想不再，我们依然回味无穷。
这便是源自《诗经·王风·黍离》的诗句“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”给我们的启示。它充满了为某一事物忧思而不被理解的意境，体现一种对认同感的执着渴求，展开回答前，莉莉分先带大家读读原诗：
彼黍离离，彼稷之
苗
（
穗
实
）。
行迈靡靡，中心
摇摇
（
如醉
如噎
）。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉？
全诗共三章，清代文人方玉润评：“
三章只换六字，而一往情深，低回无限。
”
诗歌的字面意思比较浅白。
第一句是起兴
，是诗人所见之物，突出萧瑟落败之感。“彼”是指示代词；“黍”和“稷”都是粮食作物；“离离”不用多解释，与白居易所写的“离离原上草”的青草繁盛一个意思。
第二句转为写人
。我缓缓走在曾经熟悉的宫阙之地，像喝醉了似的，内心是崩溃的，一想起往日的繁华，便觉得是会呼吸的痛。
后面两句均是抒情
。懂我的人，能理解我心中的忧愁；不懂我的人，搞不清我到底想要什么？苍天啊大地，谁能告诉我，为何会变成这个样子？
诗人以隐隐之笔，蕴藉含蓄中，表达了沧桑世事一己之力的渺小，纠结于理想抱负之间的无力感。其实之于今天的我们，也依然很有思考的空间。
1.环境认同：今非昔比，但生活要继续
这首诗写于西周王朝的没落时期。
周平王之后，国力衰微。一位服役的大夫来到都城镐京，看到昔日宫阙繁华落败，只剩下青青黍苗遍野满地，物非人非，十分感慨。
这种感慨一直在延续，如唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》：
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
今非昔比，曾经的乌衣巷，王侯将相经常流连之地，如今却只见普通百姓。
南宋词人姜夔在《扬州慢·淮左名都》的序言中说：
予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“
黍离
”之悲也。
二十四桥依旧在，桥边红药年年开，观赏的杜郎已不复来。
没有什么能阻挡历史的滚滚车轮，人们对身处环境的沧桑巨变有敏锐的感知，表现出一种清高与倔傲，但是生活要继续，只好在新的环境中默默寻找一种认同。
这是“知我者谓我心忧，不知我谓我何求”产生的原因。
2.身份认同：高山流水，不再让你孤单
泰戈尔说：“世界最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
人一辈子，不是怕没人爱，而是怕没人懂。
高山流水，知音难觅。钟子期读懂了伯牙的弦音，所以伯牙欣慰地说道：
“善哉，子之心而与吾心同。”
但钟子期死后，伯牙摔琴谢知音。
电影《水形无语》中，被困的人鱼和哑女之间，有着巨大的鸿沟，但不影响他们认同、相爱、解救与牺牲，看起来很荒诞，但彪悍的人生不需要解释，确认过眼神，你就是对的人（鱼）。
人生海海，找到心灵契合、真正懂自己的人，是何等的幸事？又有
多少人，穷其一生在寻找这个灵魂伴侣？
人生大戏中，“知我者谓我心忧，不知我谓我何求”的戏码时时在上演。
3.理想认同：会思想的芦苇，拒做咸鱼
有抱负的臣子为国家前途命运忧思深重，可高高在上的天子荒淫无度，以至于“道路以目”，《黍离》讲述的就是周朝臣子理想破灭的悲剧。
几乎同时期的孔子，一身才华，周游列国，思想为后世所称赞，但在当时，也是鲜有统治者所接纳的。
那个百家争鸣的时代，人人有主张，人人谈理想，谁甘心做一条咸鱼？
社会大变革和大动荡中，各种学说的思想家处于相对弱的位置。他们的理想必须要依附于一个组织来实现。他们做不到“懂我的人不必解释，不懂我的人何必解释”这般潇洒。于是发出“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”的感慨。
他们又能怎样，结果无非就是“悠悠苍天，此何人哉”。
诚如陈子昂在《登幽州台歌》中的：
“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
总结
生活经历中、读过的书中、看过的电影中，莉莉分也是深有体会。
“知我者谓我心忧，不知者谓我何求”塑造的这种对认同感的执着渴求。时间在走，时代在变，它能警醒我们对自己所处的环境、感情、理想进行复盘，也相信我们可以吸取古人的智慧，变得更通透和释然。
我是诗经迷
@莉莉分
，用现代思维读《诗经》，不同见解评论区见！（图来自网络，侵删）
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网友解答：
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“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”个人理解为，懂我心思的人知道我心里的忧愁，不懂我心思的人埋怨我到底还有什么所求！在我们每个人生活和工作中都会出现这样的情况，比如一个人皇帝，他荣华富贵后宫佳丽什么都有，他诗词书画骑马射箭什么都会，唯有懂他的人知道他的艰辛，知道他心里的苦，不懂他的人就会说，你什么都有，还有什么不满足的，还求什么？！比如一个姑娘长得天仙美貌，学习名列前茅，不懂她的人觉得，这么好的条件，到底还有什么不满足的？到底有什么好忧愁的！？可是只有懂她的人知道她双耳失聪，要付出他人几倍的努力才能这么优秀……所以“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这句话也告诉我们，不懂别人的时候，不要随便下结论，不要只看别人表面的风光，要深入了解才能懂得别人的忧愁。
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这句话出自春秋时期
无名氏《国风.王风.黍离》，
原文：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不和我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉！彼黍离离，彼穆之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉！
这首诗中：“
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
”是一句千古绝唱。在《黍离》中，虽然沒有明确的指出诗作背景，但在诗句中的字里行间，无不透露着因世事变迁而产生的忧愁，以及在旧地重游时涌现出的哀思，尤其其诗篇三章只换六字，重复三次岀现的
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”，
这是一段颇为揭示作者内心的忧虑、悲观、哀思的情感，让后人广泛流传至今，更让人读到此处百感交集，不得不感叹：这是一首千古绝唱。
诗中“
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
”其意告诉大家了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心堵的，还以为我呆在这有什么要求呢？
在现实生活中，难道不是
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求吗？
人生漫长的路上真正知我者又有多少呢？除了父母亲人，谁又知你心底里的伤或痛？当你风光时，你身边聚满三朋四友，围着你唱采，当你失意走向底谷时，却身边很难找一个帮你的人，知我者又在哪里？这就是生活中的真谛、现实。
所以，人生难得一知已，得一知已足矣。
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网友解答：
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谢邀请，
知我者谓我心忧，不知者谓我何求。
知，懂、了解、亲朋好友，所以只有了解自己的人，才能心中有你，互相思念，不知道自己的不认识，既然不认识何谈求。
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网友解答：
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诗句道出人心苦，别人的不理解，孩子们说老拉要钱做什么，又不买房，又不买车，可心里总是不敢花，病了，医疗这么贵，谁愿给你出钱，愿出做得了主吗？
小孙女说，我快老了吧。看奶奶，不用上班，不做作业，多好啊，谁看见上不去楼，喘不过来气多苦啊！
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这两句诗出自《诗经•王风•黍离》，是对那种具有较高理想并为理想奔波的人，不能得到认同的慨叹，其中的“黍离”已经成为这两句诗所表达境界的“典故”。
（昨天，我在回答关于“东篱”问答时，说到中国传统文化中关于“用典”的事情，那么，这个“黍离”也是一个典，出自《诗经》的典。用的比较著名的就是南宋词人姜夔的词《扬州慢•淮左名都》中的“千岩老人以为有黍离之悲也”，即属用典“黍离”以代这两句诗所表达之境界。）
这两句诗所表达的境界，在中国传统文化中比较多，其中，屈原就是最具有代表性的一位。一颗忧国忧民之心得不到认可，反而被当权者排挤打压，最后投汨罗江而死。屈原的精神就是这两句诗最深刻的解释。
孔子身怀治世之道，周游列国而得不到认可和重用，也是身怀同样的慨叹。
文革后兴起的所谓“伤痕”文学中有较多同类的描写。比如，张贤亮的作品中的“章永麟”等。
在生活中，处处可以见到这样的现象，有一些人，积极参加公益活动，坚守职业道德不收红包，当官的一心一意为老百姓服务，等等，不被大家理解，甚至被猜忌，都可能会发出这样的慨叹。
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三十多年前，我住在前夫厂里(县木器
厂)。前夫几乎每天一小醉，三天一大醉。每次都是夜深人静才回厂，便在厂外高声大叫我的名字。为了不影响别人睡觉，我厚着脸皮找厂领导起床开厂大门。数次后领导不满道:用心管好你男人，多上班少醉酒…我沉默无语！
前夫表姐在县公安局任会计，厂领导安排我做零工，每天一元二角工资。职工家属几乎都来自农村。其中有五个家属不经领导同意，自行抢干零活。她们边做活边骂:凭啥要照顾我做活，是厂长的儿媳还是情人…我沉默无语！
再婚后，他看我儿子横竖不顺眼，总是背后说东道西，当面不言不语，儿子有时还误解亲妈不如继父好。为了家庭和睦不被邻里欺，我只能沉默无语！
他常常近中午从茶馆回家，着急忙慌(因没吃早饭)地整好饭莱，不顾我是否喂完猪，他独自饮酒吃饭，等我上桌他已吃过准备睡午觉。到了傍晚，他弟总是饭后来我家院坝坐着，他便陪弟一边抽着土烟一边聊张家长李家短，没考虑是否吃夜饭。我把猪完整饭吃已晚上八、九点了。看在眼里恨在心头，我依然沉默无语！
生活中无数的沉默无语，正是知我者谓我心忧，不知我者谓我何求的切身体验。
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极言无知音相伴的孤苦和寂寥。
几乎人人都有这种体会。谢邀！
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诗经中很多名句都是因特定场景而兴发，如杨柳依依，桃之夭夭等，后人借用表达相似或同类的情感。这两句亦是如此，原意大约是见到西周故国宫室倾颓，庄稼生长茂盛而发的一种泣血之叹。流传至今其原意还在，只是外延扩大了许多，很多场景都可以用。例如，屈原与渔父对话的场景，举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒的感叹，比如诸葛亮的前后出师表，再比如范仲淹的先天下之忧而扰的明心抒志……我心中的所思所想有谁能理解呢？知道的说我是忧国忧民，不知道的说我瞎折腾啥呢，推而广之，可以理解成在追求理想的过程中谁都有不被理解，畏谗寒心的时侯，此时发一下这两句感慨还是比较合适的！谢邀
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一位学长在一首词里曾问“唤林逋，杯酒看新诗，亭前坐。谁能解，名利锁？谁能将，闲愁躲？”，我和四句，为
鹤子未知谋，梅妻不曰愁。
欲开名利锁，先问我何求？
题指两句，表达的是思想境界。与“人生得一知己足矣”异曲同工。
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“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。” 这句诗出自《诗经·王风》题为《黍离》：
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的原意为：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！
“我”自始至终都是同一个人，而在不同人的眼中，我却被判若两人。在了解我心情的人眼里，我是一个胸怀大志、为国分忧、多愁善感的人，而在不了解我心情人的眼里，我却是一个心胸狭窄、患得患失、自私自利的人。看待同一个人，为什么不同的人会有截然不同的看法呢？这便是了解一个人与不了解一个人的人之间的本质区别。想了解一个人就得走近他的心，设身处地，换位思考，只有这样才会多一些理解，少一些误解。
生活中这样的事儿不在少数。我就遇到过类似的误会。我在筹划出版我的诗文集《陇韵洮声》时，曾经遇到过两拨人，一拨是我爱好文学的知心朋友，他们同情我，理解我，鼓励我，给我信心和勇气，认为我做得有价值。另一拨人则认为我不懂得享受生活，自找苦吃，背地里讽刺我，挖苦我。好在我不忘初心，坚持最后取得了胜利。
♥这就是我对“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”诗句的一点肤浅理解。
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