《山海经》里那么多妖怪,你最喜欢哪一个?
《山海经》里那么多妖怪,你最喜欢哪一个?
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要说最喜欢的!也是最有慈悲与善良的!我首先应该是敬配狐仙吧!
也是聊斋艳史中的多幻之情魂!异类世界中的伟大情史之传奇!
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白泽
白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽,祥瑞之象征,是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话,通万物之情,晓天下万物状貌。《白泽图》曰:羊有一角当顶上,龙也,杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿,头有两角,山羊胡子。
东晋葛洪《抱朴子.极言》:“黄帝......穷神奸则记白泽之辞。”
白泽号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮;透过去,晓未来。亦能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(又说作 《白泽精怪图》),内有万一千五百二十种鬼神。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载,“帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽。能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”传说黄帝巡狩,至海滨而得白泽神兽。此兽能言,达于万物之情,故帝令图写之,以示天下,后用以为章服图案。唐开元有白泽旗,是天子出行仪所用;明有白泽补,为贵戚之服饰。
英招
英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽,是看花园的神兽,属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》。
《山海经·西山经》:“槐江之山,丘晴之水出焉,而北流注于渤水。其中多赢母,其上多肯雄黄,多藏琅歼、黄金、玉,其陨多丹粟,其陲多采黄金银。寅惟帝之乎圃,神英招司之,其状属身而人面,虎文而舄翼,徇于四海,其音如榴。
讹兽
讹兽是中国古代神话传说中的神兽之一,拥有娇好的面容,身体是老虎的模样,仪态优美,举手投足间灵气四散,还会说人话。这种灵气充满善意的妖兽,其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了。
《神异经》:“西南荒中出讹兽,其状若菟,人面能言,常欺人,言东而西,言恶而善。其肉美,食之,言不真矣。”
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《山海经》里记载了若干怪禽神兽,但我最喜欢的是“精卫填海”的精卫鸟。
“精卫填海”是我幼儿园时就听老师讲过的故事,讲的是炎帝的女儿,好象名字叫女娃,和同伴乘船到大海里游玩,被大海淹没而死亡,她的灵魂化作一只鸟,名曰“精卫”,红脚白嘴,每天从西山衔树枝、石粒丢到大海里,发誓要把大海填平。每天如此,孜孜不倦。
这虽是《山海经》里的神话故事,但是精卫鸟的这种不服输不怕困难的精神深深印在我脑海里。
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又东五百里,曰丹穴之山,其山多金玉。丹水出焉,而南流注于渤海。有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名曰凤皇,首文曰德,翼文曰顺,背文曰义,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。
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九凤,也叫九头鸟。《山海经·大荒北经》云:“大荒之中,有山名北极天柜,海水北注焉。有神九首,人面鸟身,名曰九凤。”九凤是战国时期楚国人崇拜的神鸟,原因如下:
第一,《山海经》为楚国人创作,九凤在其中被称为“神”,表明了楚人对它的景仰之情。
第二,楚人是由东夷民族分化出来的,东夷人崇拜鸟。东夷民族的领袖少昊以鸟为图腾,《左传·昭公十七年》曰:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。”
第三,楚人和东夷人尚“九”。古代东夷也被称为“九夷”“九黎”。楚国诗人屈原作《九章》《九歌》、刘向作《九叹》、王逸作《九思》、宋玉作《九辩》、王褒作《九怀》,这些无疑展现出楚地文人对于数字“九”的独特钟爱。
九凤便是楚人将对鸟类的崇拜和对数字“九”的崇拜结合起来的产物。
古人将水平的空间依据东、东南、南、西南、西、西北、北、东北和中间九个方位划分成九块区域。《尚书·禹贡》就讲道天下被划分为九州,《淮南子·天文训》也讲到天空被划分为九野。
《山海经·大荒北经》中提到的“天柜山”,疑似“天枢山”之误,原是位于大地中央的宇宙山,后由于神话的流变,被定位到了北极去。生活在山上的神鸟九凤,它是掌管宇宙的神鸟,其九个脑袋正好对应了天地之九州、九野。
九凤也叫做“鸧”,或“奇鸧”“鸧鸆(yú)”等等。《韩诗外传》:“孔子渡江,见之异,众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰:鸹兮鸧兮,逆毛衰兮,一身九尾长兮。”孔子说鸧是九尾,其它诸多文献却说鸧是九头鸟。晋郭璞《江赋》:“若乃龙鲤一角,奇鸧九头。”
不过,从隋朝开始,九凤从一种神鸟转变成鬼鸟。约成书于隋朝的《白泽图》将孔子所见的奇鸧称为“鬼车”。“鬼车,昔孔子、子夏所见,故歌之,其头九首。”(《孔子集语·博物》引《白泽图》)
另一部书《小说》记载:“周公居东周,恶闻此鸟(鬼车),命庭氏射之,血其一首,其余九首。”(《升庵全集》卷81引《小说》)
《隋书·五行志》提到后齐孝昭帝在位时,九头鸟出现在皇宫后园,结果孝昭帝当年就驾崩了,暗示了九头鸟是一种带来噩运的不祥之鸟。由此九头鸟的负面形象完全确立了。并且经常和另外一种妖怪姑获鸟混淆。
然而直到今天湖北人还非常崇拜九头鸟。在湖北有许多地方、企业、店铺皆以九头鸟为名。有句俗话说:“天上九头鸟,地下湖北佬”。1992年6月24日,《人民日报》第五版刊登了一篇题为《从“妇女精品”到“九头鸟”》的文章,作者在文中说 “九头鸟”是湖北人用来自封自嘲的话。此文一出立刻招来了一家以九头鸟为商标的湖北企业的抨击。该企业指出九头鸟乃是楚文化中的神鸟,作者侮辱了楚文化。
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九尾狐[捂脸]
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最喜欢的当然是当康了!特别是这个现代Q版:
居然在本题看到某答主就是这个头像!
据《山海经·东次四经》说,钦山有一种神兽,它的外貌像猪但是有牙齿,它的名字就是当康。它会叫着自己的名字,出现它就会天下丰收。《神异经》也提到南方有一种神兽,长得像鹿,长了个猪头还有獠牙,但它只会跟人要五谷吃,叫作无损之兽。原型可能也是来自当康,但是缺少瑞兽的品质。既是瑞兽,当然是被大家喜爱的。后世猪也是被作为福禄的表现,民间传说就有“福猪拱门”是招财进宝。
在后世的《山海经》图本中,当康有三种形象:一种是猪形,比如在明代蒋应镐绘图本、清代成或因绘图本、清代汪绂图本、清代《禽虫典》里;还有一种是人面兽形象,比如在日本图本里,里面叫“当庚”;还有一种形象非人非猪,在明代胡文焕图本里,也叫“当庚”。“当庚”“当康”应该是同字讹误。比如夏王太康、仲康、少康,李学勤先生认为是太庚、仲庚、少庚之误。至于原型,如果存在的话,本人认为可能是野猪。
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很遗憾 ,山海经书没读过,你只的是上古大仙是妖怪吧,我怎么看骂人的人是妖怪,昨半夜刚和人吵过架,就马上用这个问题让我回答妖怪,头条老妖真不少。你的问题发的正是时候。等我读一读山海经, 整准确了,别冤枉 好人,在告诉你谁是最害人的中国老妖。
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我最喜欢《山海经》里边的青丘白狐。
《山海经》云:青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”又云:“其有四足,其叫声如婴儿,有时也能吃人,而吃了九尾狐的肉,也可以不逢妖邪之气。”西晋著名文学家郭璞在注释中说:“太平则出而为瑞。”
我喜欢白狐,是因为看了《三生三世十里桃花》。里面的白狐白浅。有倾世的容颜,有独立的女性精神,有敢为四海八荒的和平安宁而牺牲的精神。一洗变成妲己的狐狸的妖媚倾国模样,给我深刻印象,转而喜欢《山海经》里的白狐。
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《山海经》中妖怪众多,其形状、性情、功能都大不相同,有的见之大吉,有的见之大凶,还有的….就非常可爱了。
其中我最喜爱的,有以下几种:
类
: 《南山经》里亶爰之山,山上有一种野兽,名字叫“类”,他的形状犹如狸猫,毛发较长。《楚辞》中有一种动物叫做赤豹,王逸的注里说,“神狸不可言状,考《南山经》亶爰之山有兽名类,其状如狸,其文如豹,疑即此物。”
按照这个说法,简直是一幅豹猫形容,我铲屎官的灵魂已经开始燃烧起来了。
不止如此,《山海经》里还说它,自为牝牡,就是说它雌雄同体,自为阴阳。这种说法,在《列子》里也同样出现。
实际上,雌雄同体这种说法,是因为古人难以观察动物交配而产生想法,不足为信。
但,这样的一只长毛豹猫,真的令我非常着迷。
橐非(上非下巴): 这是《西山经》羭次之山中的一种鸟类,形状像枭,脸部和人类一样,只有一只脚。
大多数鸟类,都是夏天出现,冬天蛰伏。但是橐肥就非常有个性了,习性与此相反。据说它的羽毛佩戴在身能防雷,可以说是天然避雷针。
而它可以避的雷,也许不单是自然的雷霆。《临海志》里说,有种独足鸟,在大雨之前会鸣叫,就是孔子所说的商羊。
商羊,就是孔子当年告诉齐候的可以预测大雨、提醒朝廷需要修筑堤坝,加强建设的神鸟。
可见,橐肥这种鸟儿,可以避免国家踩雷。
其它的动物,诸如凤皇、鸾鸟、文鳐鱼等等瑞兽,也非常令人喜爱,即便是那些凶兽,也独具魅力。
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