十二生肖的来历是什么？
十二生肖的来历是什么？
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十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
生肖是悠久的民俗文化符号，每一种生肖都有丰富的传说，现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。
据专家考证：先秦时期即有比较完整的生肖系统存在，历史上不同时期，十二种生肖中的动物以及它们排列的顺序是不相同的， 最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
有关十二生肖的起源很多，有的说可能与古代的动物崇拜有关，是中国古代动物崇拜和干支纪年相结合的产物。也有一些民间故事传说，比如当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家……等等，此外还有动物习性说、五行阴阳说等，众说纷纭，但每种观点又难以自圆其说。
有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。但是无论怎样都不可否认的是：十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，更多地被赋予诸多文化意义，成为中国人独有 的文化标记，也是中国文化独特的反映。
十二生肖同十二时辰一样，都是中国古代先民们的大智慧，暗合古人对自然现象的归纳性认识。古时候的中国人，将一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰，一个时辰刚好是今天的两个小时。
十二时辰是古代劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。有人研究称：上古人从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。虽然不一定完美地解释生效的起源和排序，但是对比发现十二生肖和十二时辰确实有着一定的联系。请看：
子鼠
子时：夜半，是两天的临界点，地支名为子时，又称子夜、中夜。十二时辰的第一个时辰，夜间11点至次日凌晨1点，属子时，鼠，在这时间最活跃，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。
“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞活动。子时，有孕育之意。子时睡眠，是培植元气的最好时间，孕育元气满满的新一天。
丑牛
丑时：又称鸡鸣、荒鸡，十二时辰的第二个时辰。凌晨1点至3点，属丑时。《春秋左传正义》有：鸡鸣而食，唯命是听
。
此时的天色由暗渐明，万物由昏昏进入清明。古时，农家在丑时会起身喂牛，故称“丑牛”。
丑是“扭”的本字，此时天地间似有一双大手，正把夜幕与白天互相扭转。此时，守时的公鸡发出清啼，棚户里的牛正在咀嚼着青草，而大部分人（除了喂牛之人）最好的状态，应当是在深度睡眠之中。
寅 虎
寅时：平旦，又称黎明、早晨、日旦等。此时是夜与日的交替之际。 凌晨3点至5点，属寅时。此时太阳即将露出地平线，熬过黑暗，天蒙蒙亮，遥远的天际处早已显现一线生机，昼伏夜行的老虎蠢蠢欲动，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
《孟子，告子上》中说“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希”，这是我们所见到的“平旦”一词的最早用例。“鸡鸣洛城里，禁门平旦开。”城门一打开，城市就醒来了。此时属于那些勤劳坚持，热爱生活，饱含希望的人。
卯 兔
卯时：日出，又名日始、破晓、旭日等，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。清晨5点至7点，属卯时。天刚亮，太阳冉冉初升，给人以勃勃生机之感。兔子跑出窝，去吃带着露水的青草。故称“卯兔”。
“日出有曜，羔裘如濡。”先民们告诉我们，要日出而作。古时，农夫开始耕作，官员要上早朝，清点人数，称“点卯”。晨光初露，应于这个时辰起床，看天气寒暖穿衣。
辰 龙
辰时：食时，又名早食等，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，早晨7点至9点，属辰时。此时一般容易起雾，也是神话中群龙行雨时，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
早餐要在辰时吃，且“早宜粥，宜淡素”。秦汉时期，人们一天只食两餐，且早饭是主餐。此时天地阳气上升，人体消化功能增强，早饭对身体来说，便如同春雨一样珍贵。
巳 蛇
巳时：隅中，又名日禺等，临近中午的时候称为隅中。 上午9点至11时，属巳时。临近中午，大雾散去，艳阳当空。蛇从洞穴中爬出来潜伏在草丛中。故称“巳蛇”。
《淮南子·天文训》中有云“日出于旸谷，……至于桑野，是谓晏食；至于衡阳，是谓隅中；至于昆吾，是谓正中。”此时是一天中第一个黄金时刻，精气神最饱满，工作效率最高。
午 马
午时：日中，又名日正、中午等中午11点至午后1点，属午时。上古时候，午时是人们去集市交易的时间，此时动物们都休息了，只有马还在集市上为人服务。而且古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。日中太阳运行到天宇之中，阳气达顶点，阴气渐生。人体也要注重这种天地之气的转换，吃过午饭，休息一会，不扰天地有利自身。
未 羊
未时：日昳，又名日跌、日央等，太阳偏西为日跌。午后1点至3点，属未时。日过中天，渐渐往西跌落。骄阳已把草上的露珠晒乾，正是放羊的好时光，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。
过了正午，太阳开始偏西了。日中时人们会有些困沌，此时要从困沌中醒来，慢慢调整，这是一天中的第二个黄金时刻。经过午时的小憩，感觉清爽，做事也游刃有余。
申 猴
申时：哺时，又名日铺、夕食等，下午3点至5点，属申时。太阳偏西了，猴子最喜欢在树林里玩耍啼叫，叫声最为清亮，故称“申猴”。
《淮南子·天文训》里曾说，“（日）至于悲谷，是谓晡时。”秦汉时期，人们只吃两餐，申时是吃第二餐的时间，故名“哺时”，一天中最为惬意之时。
酉 鸡
酉时：日入，又名日落、日沉、傍晚，日落时分，天地间有种磅礴的宁静感。这是白天进入黑夜的标志。下午5点至7点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。
古人将“日出”和“日入”作为劳动和休息的标志。日入，人们开始收工返家，鸡于开始归巢，飞鸟也回到了丛林里的窝。日出而作，日入而息，是先民留传给我们的智慧。
戌 狗
戌时：黄昏，又名日夕、日暮、日晚等，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。傍晚7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。
最早使用“黄昏”的是屈原。他在《离骚》中写道：“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期，羌中道而改路。”黄昏是安静的时段，此时应该做自己喜欢的事，享受一天中最后的惬意。
亥 猪
亥时：人定，又名定昏等。这是一昼夜的最后一个时辰。夜间9点至11点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。
人定也就是人静。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。这个时候阴阳和合，是孕育新生命的好时机，应该安抚心情，好好休息。
看完了？这才是真正的中国大智慧，至于什么传说，那些都弱暴了。
老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”深刻地揭示了人们“回归自然、天人合一”的自然大道。
春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然规律，\"日出而作，日落而息\"，顺应自然，顺应四时，人类也是必然顺应这个规律。
《易经》曰：“生生之谓易”。一年冬去春来，太阳东升西落，世间万事万物，周而复始，生生不息。
天地是大宇宙，人是小宇宙。顺天时而为， 接地气而活，便把握了顺应天道的人生智慧。
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十二生肖就是十二属相，它是代表十二地支用来记录人的出生年份的十二种动物。它们按次序分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，与十二地支配合使用就是:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬和亥猪，称为十二属相或十二生肖。如在鼠年出生的人，他的属相就是属鼠，牛年出生的就属牛，以此类推。
关于十二生肖的来历说法很多，有说是黄帝要选十二种动物在天上按时值班，通过竞赛而选中了这十二种动物;有说十二生肖是源于原始氏族的图腾崇拜;也有说二十八星宿分布周天，每个星宿都以一种动物命名，从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的以作某一年的代称，还有如古籍洪巽的《阳谷漫录》中说，十二地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，倒如子位居首位为奇数，与它相配的鼠为五指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数为名，如牛与丑相配为四爪……等等很多传说。
虽然大家不能确定十二生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为祖先留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
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十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
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生肖，又叫属相，在中国，生肖代表年份和人的出生日期。十二生肖一年一种属相，十二年一个轮回。十二生肖由自然界的11种动物和传说中的“龙”组成。
在中华漫长的历史长河中，十二生肖的名称在不断变化与发展。因此，我们能从“十二生肖”的名称演化中感受十二生肖的历史演进
。
汉代及汉代以前的大部分时期，人们往往把动物统称为“禽”，人们在生活中所看到的动物都可以称为“禽”。东汉学者王充所著《论衡.物势篇》讲到十二生肖时说：“以四兽验之，十二辰之禽效之”，“十二辰之禽”就是十二生肖。
隋唐时期，社会各领域有了长足的发展，文化的发展达到一个新的高峰，十二生肖的名称也变得多样：隋代王度在《古镜记》中，把铜镜铸文中的十二生肖图案称为“十二辰畜”；唐代《事始》一书中又有了“十二兽”的叫法；
唐宋八大家的韩愈、柳宗元在他们的作品中称为“十二神”。随着开放的民族政策的实施，少数民族的生肖文化也传入中原，据《新唐书.回鹘传》载：“黠戛斯，古坚昆国也。......以十二物纪年，如岁有寅则曰虎年。”这其中的“十二物”就是十二生肖。
宋朝时，十二生肖的名称有“十二虫”和“十二时”两种叫法。苏辙有一首《守岁诗》：“於菟绝绳去，顾兔追龙蛇。奔走十二虫，罗网不及遮。”：“於菟”表示虎，“於菟绝绳去”表示虎年将尽，而“十二虫”就指十二生肖。
宋《五会纪要》：“文武官及庶人丧葬，三晶已上明器九十事，四神十二时在内。”其中“十二时”就用来表示十二生肖。
到了清代，又有了“十二辰禽象”的称谓。《星历考源》载：“十二辰禽象：子鼠、丑牛、寅虎...戌狗、亥猪。”值得注意的是，清朝时期已经出现了最接近我们今天叫法的“十二相属”，清.赵翼《陔余丛考》中提到“十二相属起于后汉”。
民国时期，还有“十二支神”的叫法。《中国明器》中“后来明器中十二支神所本”，十二支神即十二生肖。
综上，十二生肖的动物和排序，最晚在东汉时期已经全部定型，已有2000年历史，以后各朝代只是在名称上叫法有所不同，从十二生肖名称的演变中，我们可以体会到生肖文化深厚的历史底蕴，以及中华语言的魅力。
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有一年玉皇大帝要会见大自然中的所有动物，但是只会见前12名，老鼠得到消息，日夜兼程第一个赶到，所以老鼠12生肖排第一名。猪胖小脚跑的慢，第12名到达，所以排I2生肖最后一名。这就是12生肖的来历！
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这个不是谁编出来的，而是随着历史的进步不断演化出来的。在远古时期，中国从南到北一共有上万个部落。这上万部落在不断地交往之中，有的结成了部落联盟，有的被融合，有的被消灭，逐渐形成了以鼠、龙、兔、蛇、虎、牛、猪、狗、羊、猴、马、鸡为图腾的十二个部落或部落联盟。这十二个部落或部落联盟在以后的互相交往中，逐渐融合成为了中华民族。这十二个部落（联盟）的图腾也就被保留了下来。再加上这十二个图腾除了龙以外，都与人们的生活密切相关，龙又是中华民族的图腾，于是后来逐渐形成了十二生肖。
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动物成神
古代有很多妖神传说故事，而这十二生肖是属于神话中的神族，他们各是一方部落的神仙，四海八荒之内每一个生肖守卫一个部落，帮助当地人解决了妖族的侵杀，因此，后世人们为了怀念他们的功绩，便将四海八荒的生肖合起来称为十二生肖，所以，便有了十二生肖的说法。
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十二生肖除了有很多传奇故事之外，还与纪年有关，纪年指的就是给年份起名我们古老的纪年方法是天干地支纪年法，也就是我们常说的农历，怎么算的呢，就要说到天干和地支，天干有十个（甲，乙，丙，丁，戊、己、庚、辛，壬、癸），地支有十二个（子，丑，寅，卯，，巳，午，未，申，酉），也就是今天讲的十二生肖。天干和地支按顺序排列组合，就是一个循环，也就是整整六十年一个甲子
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其实正规点来说，十二生肖是由上古时代三皇五帝之中的黄帝，在建好皇宫之后招来的十二护卫，专门负责守卫皇宫。
总之十二生肖的出现与黄帝有关！
但浪寻欢要从另一个角度来说十二生肖。
怎么说呢？
《西游记》！
《西游记》这部古典名著，不但但只讲唐僧师徒西天取经，也是十二生肖的来历之一。
子鼠（老鼠精），丑牛（牛魔王），寅虎（虎力大仙），卯兔（玉兔精），辰龙（四海龙王），巳蛇（蟒蛇精），午马（白龙马），未羊（羊力大仙），申猴（孙悟空），酉鸡（昂日星官），戌狗（哮天犬），亥猪（猪八戒）。
大家看看，十二生肖全在《西游记》里面！
这里面的十二生肖不是神仙，就是妖怪，都有些手段，而且能够呼风唤雨，法力强大。
浪寻欢就此来说说。
一，子鼠。
老鼠精只所以排在第一位，因为她是唐僧的初恋情人。唐僧在取经之前，从来都没谈过恋爱，在无底洞和老鼠精在一起，那是他人生中第一次跟一个女人走得那么近，可算是他的第一次约会，也可认为这是他的第一次恋情，心上人排第一这是肯定的。
二，丑牛
牛魔王之所以排第二，那是因为在《西游记》十二生肖之中，他的法力最强，功夫最好，能耐最高，连大闹天宫的孙悟空也得叫他一声大哥。牛魔王就是牛，排第二。
三，寅虎。
虎力大仙排第三，似乎有些说不过去，比他强的多了去了，他咋能排第三？人家虎哥是百兽之王啊。十二生肖都是兽类，虎哥是他们的领导。虎力大仙排第三，说得过去。
四，卯兔。
玉兔精排第四，这兔子似乎本领不大啊。大家可别忘了，这兔子可是嫦娥仙子的宠物。嫦娥仙子又是何方神圣？人家可是玉皇大帝认的四姑娘。玉皇大帝的面子要给吧。玉兔精就排第四。
五，辰龙。
四海龙王排第五，他们又有何能奈？东海龙王敖广还被哪吒这小孩捶了一顿呢。四海龙王最大的本事就是呼风唤雨，凡人种庄稼就得求他们，只有求得龙王答应了，才能风调雨顺，五谷丰登。凡人求雨的时候，那是五体投地。所以四海龙王排第五。
六，巳蛇。
蟒蛇精本领不大，被悟空给打死了，肉也分给村民吃了。蟒蛇精要吃孙猴子，这猴子是她能吃的吗，看到他你就得溜啊。悟空打死蟒蛇精，把蛇肉分给了村民，村民们吃过这蛇肉之后，纷纷伸出大姆指给这好吃的蛇肉点赞:“666”！所以这被打死了的蟒蛇精排第六。
七，午马。
白龙马排第七，这马去西天取经，也没出多大力，怎么就排第七呢？这白龙马是唐僧的座驾啊，领导的亲信。排第七那还不是领导的一句话就搞定。
八，未羊。
羊力大仙好像也没做什么坏事，最后还是被砍下了羊头。为什么？因为他修的是黑魔法。西方人在练黑魔时，一般都要杀一只羊。羊力大仙曾经给自己算过八卦，全都“扑街”，他就是个倒霉的东西，排第八。
九，申猴。
孙悟空只排到第九，难道他是古代的教书先生，人家才是老九。非也！孙悟空你看他本领大，其实取经路上，他就是个干苦力的，那些个妖精还称王称霸，他连一点名分都没有，就是个打架的混混，所以孙悟空只能排第九。
十，酉鸡。
昂日星官这个人大家印象可能不深，除了助悟空灭了蝎子精，就没有出现了吧。《半夜鸡叫》这篇课文大家小时候就学过，半夜鸡叫，半夜是子时，鸡在子时就打鸣。周扒皮就是坏，十点就起来扮鸡叫，所以昂日星官排第十。
十一，戌狗。
哮天犬排第十一，什么原因？因为孙悟空大闹天宫的时候，被哮天犬咬了一口。后来悟空在取经的路上与唐僧闹翻了，返回了花果山。他是越想越气，使去灌江口找二郎神喝酒，看到哮天犬在一旁，气不打一处来，就打了哮天犬两棍，所以哮天犬排第十一。
十二，亥猪。
猪八戒为何排在最末尾？
因为在古代大家养猪的话，一般都是养到十二月才杀。又是一年新春到，杀猪宰羊过大年。所以猪八戒就只能排到十二生肖的末尾。
唐僧西天取经一完事，这十二神怪就被玉皇大帝和如来佛祖共同封为十二生肖，于是十二生肖就流传了下来。
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十二生肖是现今广泛流行于亚洲各国、各民族间的一种重要民俗文化事项。其中以中国汉族的十二生肖最具代表性和影响力，内容主要包括两个方面：第一，以鼠、牛、虎、兔等动物分别与十二支对应，用于纪年，特别是标志人的生年；第二，以某年或某人所属生肖为基础，配合五行生克原理，用于推算年命、合婚择日、占卜休咎等数术活动。 关于十二生肖的来源，前人多持“外来说”。唐代僧人道世《法苑珠林》引《大集经》云：“此之十二兽，并是菩萨慈悲化导，故作种种人畜等形，住持世界，令不断绝。故人道初生，当此菩萨住窟，即属此兽，护持得益。是故汉地十二辰兽依此而行，不异经也。”清代学者赵翼认为西汉以前尚未用甲子纪岁，十二辰配禽又首见于东汉王充《论衡·物势》等篇，“是后汉时其说甚行，更推之汉以前则未有言及者，窃意此本起于北俗，至汉时呼韩邪款塞，入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳。”法国汉学家沙畹则对道世与赵翼的观点兼收并蓄，但“更倾向于认为十二生肖的真正发明者是突厥人”。郭沫若认为“此肖兽之制不限于东方，印度、巴比仑、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国仿巴比伦十二之宫而制定之，再向四周传播也”。
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“子鼠丑牛寅虎卯兔……”十二生肖从我们出生之日起就与我们相伴，属相也仿佛成了我们身上的一个符号。但是，对于十二生肖的起源，你了解多少呢？
《诗经》是现存最早的涉及十二生肖的文献资料，显示出在春秋前后，地支与十二生肖的对应关系就已经确立并得以流传。湖北云梦出土的春秋时期的竹简《日书》在描写盗者时说：
“子，鼠也，盗者兑口希须丑……丑，牛也，盗者大鼻长颈”
这也印证出十二生肖早在春秋时期就已经出现了。
有趣的是，在我们的邻国印度，也存在着与中国十分类似的十二生肖制度。印度的十二生肖来源于十二位神将座下的十二种神兽，佛经也有与生肖有关的传说。那这两种十二生肖谁先产生的呢？我国的十二生肖是来自印度吗？
中国的十二生肖与具有中华文明特色的天干地支有密切联系，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二生肖与十二地支相互对应，以动物作为地支标志，用于纪年；至于选取这12种动物，则是出于中华民族早期的动物崇拜。干支纪年是由中华民族独创，受干支理论强烈影响的十二生肖又怎么可能是外来的呢？况且，印度佛教思想在汉代才传入中原，这时十二生肖制度早就在中华大地上广泛使用了，所以这样的时间颠倒是没有说服力的。
反而是印度佛经中采取中国十二生肖的例子很多，可见十二生肖的混淆问题是出现在佛经汉译过程中，也许，翻译的人为了使佛教理论更好的在中原地区传播，于是借用了中国的十二生肖来解释印度佛教的相关制度。一次次的考究显示，十二生肖的确是中国土生土长的文化，并在其发展过程中影响着周边民族习俗发展。
著名学者郭沫若专门写作考古学论述《释支干》首先提出了中国与印度在十二生肖制度上的联系以及互相影响的可能性。关于十二生肖，郭沫若总结自己的见解，认为：
“此有兽之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦十二宫而定制之，再向四周传播者也。”
即干支纪年虽为中华民族创制，但十二生肖却有可能是后来传入的。不过郭沫若在论证时用了“殆”、“疑”等不确定口气的词语，这说明他自己对这一论断也没有十足的把握。所以本着存疑从无的论证方法，十二生肖的确是发源于中华大地上，土生土长的中华文化。
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