现在农村一些地方有大兴续谱,建姓氏祠堂(族祠堂)势头,你怎么看?
现在农村一些地方有大兴续谱,建姓氏祠堂(族祠堂)势头,你怎么看?
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这有什么不好? 建设宗祠,弘扬家族文化,让后代子孙反省祖先的教诲有什么不好? 没有哪个宗祠是教后代不务正业,行恶的。对祖先的祭典就是很好的中华文化教育,国家应当大力支持!
西方是没有我们这样的思想教育体系的,但是他们的社会公德老实说比我们要强很多,因为他们有另外一个思想工作体系,这就是宗教。在我住所一公里范围内,有大小教堂三十多个。这不就是不用国家投资的社会教育吗!
祠堂和教堂应该是同样的道理。
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敛财。
修订宗谱,重建祠堂,全是封建糟粕。
先说敛财。修订宗谱和重建祠堂,都是民间行为,与政府无关,这就意味着没有政府的支持和扶助。活动资金印刷成本哪里来?宗族内部集资。族内有若干闲人,且不论个人素质和文化水准,只要有点群众基础就行,找族内当官的,发财的拉赞助。虽然成立了”管理委员会”,若干成员完全可以暗箱操作,支配这笔善款。最后续订的宗谱出来,里面漏洞百出,老子作儿子的现象屡见不鲜。还有就是出生日期的阴阳历转换,乱七八糟。故而大部分续订的族谱,都失去史料价值。不靠谱的宗谱搞出来了,若干人的钱袋子也满了。
接着说祠堂。上了年纪的都知道,全国各地的祠堂,被毁于上世纪文革时期的”破四旧”。平心而论,破四旧,立新风。二者是因果关系。不破不立。祠堂承载了什么?封建的权威。旧社会,祠堂不仅用来供奉列祖列宗,还用来商讨族内大事。是执行族规家法的场所。族内乱伦,寡妇偷人,奸淫偷盗等有悖封建道德伦理的行为,在祠堂经过族长审判,重则沉塘活埋。可以说,每个祠堂都不干净,里面有数不清的冤魂。砸了它,,打破君君臣臣的神权,让底层人民尤其深受封建伦理迫害的妇女们彻底得到解放。其丰功伟绩足以彪炳千秋。
今天重建祠堂,当然不是为了恢复神权,也恢复不了它。用它供奉祖先排位,给数以万计的本族子孙,一个追根溯源的地方。即民族认同。
但是,无可否认,今天的祠堂,已然成了摆设。每年的清明节,并不是所有载入新谱的族人能赶回祠堂认祖归宗的。它不过是农村某些闲人,从中渔利的一种媒介。大到木料砖石的包工头,小到看守人,贩卖香火人,他们因为有钱的族人捐款,而盘活了自身经济,如此而已。
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看到这个提问很纠结。我们的传统习俗有“国兴修史、家兴续谱、族兴建祠堂”的规矩。所以,续谱建祠堂不仅没有错,还要提倡,没有必要说三道四。然而,现在民间的这种现状,似乎与祖先们的初衷相违背。修家谱(族谱),不是“光祖耀祖”,而是为了集资赚钱;建祠堂不是为了继承祖先的“传统美德”,而是为了扩大自己的势力范围。有的所谓“知名人士,逝世后大兴土木,立碑树传,搞封建迷信,搞得各种势力博弈,使老百姓鸡犬不宁。更有甚者,有的出了点”小名堂”,就给他(她)立传著说,设立雕塑像(铜像)。
我以为这种现象是不可取的,党和政府应出台政策予以限制。因为他不仅使有限的资源(抱括耕地)大量浪费,败坏社会风气,而且还出现了“人活着富贫差距就大,死了也贫富差距越来越大”。
综上所述:期待党和政府的主管部门深入调查,深度思考,出台相关政策法规,引导广人民群众既能继承传统美德,又能易风易俗树新风。
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修族谱建宗祠是中华民族的传统美德,追根寻祖饮水思源是件好事。如果出现互相攀比,大动土木,劳民伤财。那就事于原违,不可取!
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谢谢邀请。农村现在大兴宗祠建设确实有其事,各地而且有愈演愈烈的之势。为什么会出现这种情况?具体是以下几方面原因:
第一,人们生活水平提高了,手里有了闲钱,就开始有了别的生活追求,比如唱唱歌、跳跳舞以及修修宗祠等等。
第二,加之人们手里有钱了,整修村里庙宇和宗祠自然就提到议程上来了,特别是同姓的人们修缮宗祠,自然是有钱者出钱,无钱者出力了,人多力量大,几天也许十几天就把老辈人未完成的事办成了。对办这类事,人们精神特别大。几乎不费吹灰之力就可以快速、高效就完成了。
第三,其实人们修缮宗祠就是寻得一个精神安慰了,给自己精神上寻找一片净土了。希望老祖宗保佑后辈儿孙们平平安安、健康快乐。
总之,修缮宗祠或者无论干什么,只要对社会、人类或者国家有益就行了,自己再用心用力就可以了。朋友,我说对吗?
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有国才有家,有家方有国。国不弃家,家亦爱国。国有国誌,家有家谱。千千万万之家谱构成大国之国誌!家谱与国誌互联互补,互赞互爱,互携互帮,共荣共进,何其妙哉!
下面这个照片,《王氏宗祠》之门联乃我所作。
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现在有的农村进行续谱和兴建宗祠,个人认为这是一个好的现象。为什么这么说呢? 一、谱,就是族系后裔寻本溯源的依据。俗话讲,水有源,树有根,人有祖,族有谱。我们每个人的姓名,辈份都源自谱书里。由于历史久远,加之战争频发,很多村落的谱书被废,无法续编,现在,一些村落能自发组织续编,应支持鼓励,续谱,就是在抢救和保护……中国最底层的地方村志。
二、祠堂,是古村落里最重要的建筑元素之一,在封建社会,祠堂的主要功能是,宗族通过祠堂尊祖敬宗,祠堂也曾是村民议事的的公共场所。现在,农村许多祠堂,因无人管理和修缮,倒废严重,村里能自发组织兴建和修缮,自然是好事和喜事。
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本题需要回答两个问题
1.关于谱牒
普牒在
古代是记述氏族世系的书籍,作为明世系、别亲疏、辩尊卑的依据,也是继承权位和财产的依据。⋯
时代的车轮滚滚而来,用今天的眼光来看谱牒,由于谱牒中记载有姓氏世系,迁徒历程、人口繁衍,民族民系、名人事迹、艺文著作、祖祠墓葬等,经去伪存真的科学鉴别,剔除其不合适宜的内容,
可以成为研究社会学,人口学,民俗学,历史学,民族民系,文物考古等的珍贵资料。
用普牒的丰富信息及其有关部份的祥细记载,以䃼正史、方志之不足。在这个意义上,谱牒文化是中华民族农业文明的一朵奇葩!
秉承这个传统意义,我曾经在《今日头条》回答了几个关于四川客家移民和历史上湖广填四川的问题。
根本出发点是将谱牒和移民(包括客家人)作为一种历史文化現象来探讨的。
至于题主所言现在"一些地方农村大兴修谱"的现象,我的看法:
这是一个很正常的现象,只要不违反国家相关法律法规,它纯属自然人的权利。
至于谱牒的具体制作,相信各地都有专业人士操作,余不再叙。
2.
关于宗族和宗祠
我要强调一点:
我在本文只谈历史上的关于清朝前期大移民的历史特殊条件下,从中国各地奉旨来到四川这个战后荒凉的异地时,移民们为了加强自身的力量,于是更加重视亲情,乡情的特殊作用(那是真正的老乡见老乡两眼泪汪汪)。
于是,不同省籍的移民以地缘关系建立了各自的会舘外,更多的移民则是以親缘关系一一把同族的人组织在一起,作为同一个始祖的后裔,以男性血缘为纽带结成宗亲。
于是募集族产(全族共有基金和产业)、修建宗祠,制定族规、定期祭祀、续修族谱。
在旧中国,由于社会动荡、生活环境恶劣,为了应对时局,规范、约束本族的社会生产与活动,共同应对本族的问题,当然有预期的作用。
但是,时过境迁,人们的思想和道德都有一个飞跃发展,再用宗族、宗祠这个历史传统用于今天的再继承,将有许多令人担忧的问题需要解决
1.宗族在社会基层虽然属于“松散型的民间组织",但是,政府在基层的政权组织建设中,有无可替代的如社区居民委员会,村民委员会,会不会产生矛盾,令人担忧。
2.宗族内部的管理问题
毫无疑问,一个宗族内部,必然有经济实力雄厚的同宗,也有担任或者卸任的官员,这些族人肯定出钱出力,相应的话语权也强硬。
强硬的话语权作为约束机制是必须的标配,但是,一旦作威作福(我是假设哈)必然在同宗造成矛盾,严重的将会引起纠纷,或者到政府部门上诉,或者寻求法律援助,这样就可能造成政府部门行政成本的增加。
另一个问题就是宗族管理服务的资金摊派和使用。
资金筹措应该不是大问题,重要的是财务管理规范与否?主要有以下问题:
A."会长或称族长"按照财务管理规定,不应该经手钱物,他只负责最后的签字确认。
B.会计制票报销凭证,循例把关。
C.出纳的借贷流水帐是否坚持"帐无巨细,来去清楚"。
这都是需要有高尚情操的、执着为宗族无偿服务的(活动开支应予解决)、一个脱离低级趣味的绅士风度的人,一个在原则问题上敢于"大义灭亲"的人。
我相信有这样的人,但要仔细寻找,慎重使用。
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这是一个好的征兆,说明社会在文明进步。人民如果不能安居立业,哪有心思建祠修普呢。
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盛世修谱,说明在共产党的领导下,老百姓过上了富庶的生活,社会太平,试想如果生活在兵荒马乱的时代,可能吗?
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大修祠堂是中华民族复兴崛起的重要体现,说明全民富裕了,国民开始重视传统文化传承了,祠堂的思想就是教育子孙后代要保家卫国,建功立业光耀门庭,又是子孙纪念祖先,传颂仁德的民间教育基地,中华文明五千年不灭,而且在共产党手中发扬光大,祠堂起着非常重大的作用,应该说是一件大好事
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