太平天国的士兵大多数是广府人还是客家人？有什么依据？

2024-10-29 09:07:47 浏览：1

太平天国的士兵大多数是广府人还是客家人？有什么依据？

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我是萨沙，我来回答。

太平天国的官兵最初大部分是客家人。

有人笑谈，太平军起家的时候，可以称作为客家帮。

当时广西境内有很多客家人。

他们是所谓外来者，没有土地，只能做最艰难、收入最低的重体力活，比如砍柴、烧炭之内，属于社会底层的底层，生活极为穷困，是标准的无产阶级。

同时，客家人保守本地人的敌视，认为他们是来抢夺利益的。一旦有了土客矛盾冲突，当地官府往往偏向本地人，欺负客家人。由此，客家人普遍仇恨官府。

还有，客家人非常团结。他们作为外来人，如果不能团结起来，连基本的生存也保证不了。土客人经常爆发集体械斗，客家人基本都是全村出动，青壮年拼命，老幼男性协助，妇女都呐喊壮声势。

最后，客家人也是相当善战又凶悍。大家都知道，广西本地人凶狠异常，全国有名，械斗打死几个人根本不当回事。而客家人却能在广西站住脚，说明他们比本地人还要厉害。

由此，太平天国初期基本就是客家人为核心的运动。

洪秀全在内的6个王，其中5个是客家人。剩下的萧朝贵，也很有可能是客家人。

说来说去，太平天国的高层都是客家人。

除了领导者以外，信徒、士兵大部分是客家人。

洪秀全、冯云山等在宣传、发动和组织太平天国运动的过程中，始终以广西东南地区的客家人为基础。贵县赐谷村是太平天国发源地，这个村附近都是客家人。

而太平天国开始逐步壮大的紫荆山区，6000居民基本都是客家人。

洪秀全发动金田起义时，开始只有300人，几乎都是客家人。

随后，正巧附近土客械斗，客家人吃了亏，一路之下有3000多人投靠洪秀全。这3000多人，也是清一色的客家人，由此太平军才有和官府对抗的实力。

不过，客家人只是初期占据太平军的主力，稍后就不同了。

当太平军离开广西时，部队实际作战部队也不过几千人而已。

就算到达了南京，沿路收了不少湖南人、湖北人、安徽人也就2万作战部队。

那么，可以说，到了南京的时候，客家人最多占部队的百分之二三十，不是主要力量了。

但即便如此，客家人仍然是太平军的核心骨干。

资料中这么写：洪秀全等人将客家士兵与其他士兵分开，并且用客家士兵组成先锋军攻城野战。客家军队由于勇猛尚武，在战斗中所向披靡，立下了大功。在定都天京之后，太平天国的兵源比以前更广，而由客家人组成的部队仍然是最精锐的。究其原因太平天国所控制的江苏、浙江、安徽等长江中下游地区，民风柔弱，不习战事，这些地区的士兵是难以跟骁勇善战的客家士兵抗衡的。

可惜，客家人很快就消耗殆尽了。

首先是太平军北伐的2万人，有大量客家人作为骨干。北伐军在十多万清军围攻下，仍然奇迹般的转战2年，最终全军覆没，客家人也全部战死了。

其次，南京内讧时，韦昌辉、洪秀全都特别注意铲除敌人的骨干，也就是客家人。最终杀了10万人，尤其杨秀清部下客家人几乎被杀尽。

从此，客家人数量大减，在太平军内部的影响力越来越低了。

另外需要说明的是，太平天国最后阶段的两大悍将陈玉成、李秀成，也都是客家人

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客家人在太平天国中起到了举足轻重的作用。

太平天国，也对客家人的历史产生了深远的影响。

早期太平军主要由客家人组成

太平天国运动，是由拜上帝教发展起来的。

一开始传教时，洪秀全也没有明确的目标，在广州附近转悠了一圈，没什么人搭理。

后来，洪秀全到了广西赐谷村的亲戚家，才陆续发展了一些附近的客家人入会，稍微有了一些起色。

其后，冯云山到了紫荆山，发展起当地煤炭工、矿工，拜上帝会才迅速发展了起来。

而当时紫荆山一带的煤炭工、矿工，主要是由客家人组成的。

后来，洪仁玕表示：早先拜上帝会的，多是客家人。

当然，当太平军走出广西后，兵源扩大，大量的三江两湖人士加入起义军，太平军的客家人比例大幅下降。

不过，以客家人为主体的两广兄弟，仍然是太平军中反抗意志最强烈的。

在大清的政策中，客家这些“长发贼”是必杀的，至于后加入太平军的“短发贼”，则可以视情况赦免。

直到太平天国失败，太平军中依然有大量的客家人。

李秀成被俘后，建议曾国藩赦免两广兄弟。两广兄弟，大多数是客家人。

太平天国的领导层，始终由客家人担任

早期起义的六王中，洪秀全、杨秀清、冯云山、石达开已确定是客家人。而且，他们祖居地都在客家人的核心区域嘉应州，并始终与祖居地之间保持着密切的关系。

而肖朝贵、韦昌辉，究竟是客家人还是壮族人尚有争议。但没有疑问的是：他们与客家人保持着极为密切的关系。

此外，虽非首义王，但仍是早期重要领导人的秦日纲、胡以晃、陈承榕，也都是客家人。

天京事变后，太平天国的主要领导人进行了大换血。

新的五军主将中：陈玉成、李秀成、李世贤、杨辅清均是客家人，而韦俊的情况和当初韦昌辉差不多。

因此，太平天国运动的领导层，自始至终都是客家人。

客家人的特点，塑造了太平天国运动

客家人的特点，对早期拜上帝会和太平天国的发展起到了重要作用。

首先，客家人活动的地区，是当时最适合传教的地区。

客家人是非常团结的，而洪秀全、冯云山自己也是客家人，传教自然便利得多了。

同时，客家人的活动区域，也特别适合传教。

客家人活动的地区，多是山区。（好地段都被先来的当地人占了）

一来，偏僻山区，人们生活艰苦，受教育程度比较低。孔孟之道啥的在这里不太流行，拜上帝教大家在此传播阻力比较小。

二来，由于太偏远了，大清的管理成本也极高，只要你别搞什么反清复明，传一些教什么的，大清官府一般不管。

其次，当时客家人的组织特点，特别适合进行武装斗争。

客家人保留了自己的风俗、文化，与当地人之间彼此有文化隔阂。

而且，当时的广西本来就穷，大家又是争地又是争水，矛盾极深。

因此，土客矛盾非常尖锐，彼此之间常年就是械斗不断。

械斗有多严重呢？

林凤祥家和当地人之间，因为一头牛发生了争执。

当地人为了夺回牛，不知道从哪里搬了门炮出来驾到林凤祥家门口···

据统计，自咸丰年到大清灭亡，死于土客冲突的人，超过了百万！

大规模的械斗，使客家人集体保持了极强的武装能力，这天然使拜上帝教运动有能力迅速发展成武装起义！

最后，客家的妇女，不裹脚。

如果不是太平军可以“举家从军”，那么，拜上帝的客家男人出去征战后，家属即便不死于大清官府的报复，也会死于当地人的械斗！

正是因为客家妇女不裹脚，拜上帝会的妇女儿童可以跟着军队一起转战，才使起义变得可能！

可以说，拜上帝教能传播开，能发展成武装起义，最后能发展成一场席卷大半个中国的起义，都与客家人的特点分不开。

影响深远：遍及全球的大迁徙

太平天国失败后，流传一种说法：大清会把所有洪姓及参与起义的男女老少全部屠杀！

于是，大量客家人改换姓名，开始迁徙逃亡。

有人的迁徙到了香港、澳门、汕头、海南一带；有的参与下南洋，到了新加坡、马来西亚等地，也有人，迁徙到了澳大利亚、南北美洲！

或许，这次大迁徙的意义，比太平天国运动本身的意义还要大吧！

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回答这个问题前我们先来了解下太平天国的两位灵魂人物:洪秀全与杨秀清。

洪秀全，原名洪仁坤，祖籍广东省梅州市梅县区人，祖辈迁于广州市花都区。因屡次科举皆不第，后在基督教义的基础上创立拜上帝教，后来怀着不患贫，只患不均的思想，在广西金田村发动起义。后在永安建制封王，立国号为太平天国。

杨秀清，祖籍广东省梅州市人，曾祖辈迁于广西桂平市。出身贫寒，以烧炭为生，后加入洪秀全创建的拜上帝教，永安封王时被封为东王，一人之下，万人之上。

太平天国初起义时以两广兵士为主，既有广府人，但大部分是以客家人为主，其中不乏女兵。因客家女子并不缠足，以天足上战场，风风火火，巾帼不让须眉，在当时也很是让曾国藩等剿灭太平天国运动的清朝将领们头疼。

后来太平天国势盛，一路高歌猛进江南，途中又吸收了湖南、安徽、江苏、江西等地人。

后来太平天国发生内讧，王杀王，元气大伤，终于被清廷和外国列强联合绞杀了。值得一提的是，当洪秀全定都南京时，信仰相同的英国曾派员秘密接触洪秀全。许以臂助，只愿洪秀全定鼎后能放开鸦片贸易，被洪秀全断然拒绝。后来英国才联合清廷共同镇压太平天国起义。

太平天国运动是一起以客家人为主导，广西、广府、湖南、江西、安徽、江苏等地基层人民参加的反抗压迫、反抗列强的起义，影响深远。

在最后附上洪秀全作的一首散发着浓厚客家话气息的诗歌，至于好不好，各人见仁见智吧。

服事不虔诚一该打，硬颈不听教二该打，起眼看丈夫三该打，问王不虔诚四该打，躁气不纯静五该打，讲话极大声六该打，有唤不应声七该打，面情不喜人八该打，眼左望右望九该打，讲话不悠然十该打。

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太平军初期确实是客家人，但是，太平军出广西的时候，就只有不到2万人，其中士兵1万人。

罗尔纲《太平天国史》本传记载，咸丰二年冬，太平军从南方一路杀过湖南，已克岳州，拟攻武昌…. 全军战斗员和非战斗员以及老人儿童共计五十万人，辎重无数。太平军在湖南湖北一下子发展到了50万人。

太平军后期很多将领实际上都是湖北人，比如李秀成的女婿蔡元隆，封王的郜永宽、伍桂文等等人。这些在1853年3月以前入伍的湖南湖北太平军都有一个头衔，那就是“开朝王宗”。

到了后期，据护王陈坤书部残存名册显示，所有士兵以及没有一个人参加过金田起义，或者是两广籍贯了。75%以上的官兵系1860年至1863年间参军，内以安徽、苏南等地人居多。太平军后期也有大量安徽将领，比如，汪海洋，陈炳文，苗沛霖和钱桂仁等等。

丙辰六年太平军在江西抚州，一年就招得志愿兵至四万人，戊午八年六、七月，江西方面，人民群众踊跃「蓄发助战」，「每战动盈数万人」。当石达开走后，当时安徽人民就成十万人起来投军，增加兵员，补充实力，挽救了太平军危殆的局面。

《李秀成自述》说：“李文炳、何信义等献苏城而行，我即引兵入城，收其部众五、六万人。”到辛酉十一年夏，进军武昌之役，在湖北招得起义群众约三十万人。实际上，真正出来的广西兵就一万多人，在第一次北伐和天京内乱当中，基本损失殆尽。太平军真正的主力是湖北，安徽，江西这三个省份的士兵。

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百分之八十多都是客家人，所以导致了客家人迁居海外，奠定了客家人分布全球，成为对全球有着影响力的民系之一。

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本人肤浅了解太平天国的兵将百分之七十都是两广人(广东广西)居多，因为起义首领多数是两广人。

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太平军的兵将中客家人居多，客家话也是当时太平天国的官方语言，日常生活也是用客家话居多，如：“立春迟早看萌芽，耕种视此总无差”中的“总无（mao）差”是应该没错的意思。在洪秀全发旨颁行的《幼学诗》中，把自己比作“日头”意思是与日月同辉。

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客、壮、广府及其它都有。及至到湖南后也有大量湖南人，不分民系的。主要还是哪些中下阶层的人及各种民间组织。至于哪批太平天国客家人主要是土客械斗剩下的幸存者，约有二到三万人。在广西本土，他们一直是处于被追杀状态的。没有一处立足之地。及到南京之后才立足下来。

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洪秀全出生在广州花县，屡次科考不第，心灰意冷的大病了一场，在病中翻阅了基督教的宣传册《劝世良言》，其实他早就收到了这本宣传册，只是当时还寄希望于科考，便随手将其束之高阁，科考无望的洪秀全从其中得到了灵感，将基督教结合自己研习多年的儒家经典结合，创出了新的“拜上帝教”，称自己是耶稣的弟弟，受天命下凡除妖。

起初洪秀全是在广东宣传自己拜上帝教的教义，广州是我国华南人文荟萃之地，又是对外的通商口岸，民风开化，思想进步，且他的拜上帝教本就是对基督教的山寨高仿版，所以根本没有人听他胡言乱语，他的伟大事业在广东没能顺利开展。

后来洪秀全把工作重心转移至广西，广西如今的行政划分是“广西壮族自治区”，除了壮族还有苗族、彝族、瑶族的兄弟姐妹居住于此，而在清末广西省绝对是个民族的大熔炉，汉族少数民族混居，少数民族有汉化的与未汉化的，汉族人也分成土居汉人与客家人。

所谓土居汉人就是南迁较早的汉人，类似于当地的土著居民，而客家人是后来北方移民至此。在广西，住在西江流域的人都说粤语，而住在桂江两岸的都说桂林官话。

中国人自古以来就喜欢“抱团、排外”，所以土著汉人与客家人摩擦不断，汉族与少数民族冲突不休，各个少数民族之间更是斗争不止，客家人在广西是被歧视、被压迫最严重的群体。

洪秀全一位科举无望、会说粤语的客家人，在毗邻广东的老家花县是个被歧视的客家人，在广西却成了圣贤，加上广西土地贫瘠、百姓谋生艰难，所以洪秀全揭竿而起时，追随者一呼百应，于是有了广西金田村的天平天国起义，太平天国一路靠着团结客家人不断壮大，在发展初期太平天国的主力都是客家人。

天平天国走出广西后，沿路收纳散兵游勇、裹挟百姓，部队不断壮大，可是游民没什么战斗力，定都南京时，客家人虽然人数比例下降，却依旧是太平天国的主力军。

情况发生转变始于太平军出师北伐，当时由林凤祥、李开芳带领两万余人北上，这支队伍的骨干力量基本都是客家人，虽然北伐军已经攻到了天津附近，但因为孤军深入，没有后援，遭到清军围困，负隅顽抗两年后全军覆没，客家人也随之消亡殆尽。

太平天国一路高歌，开疆拓土的同时，内部矛盾也逐渐加深，几大天王不和，内讧一触即发，最后天京事变爆发，北王韦昌辉屠杀东王杨秀清及其家眷、亲兵2万余人，还诛杀了翼王石达开的家属、部众，洪秀全为了平息民怒，杀了北王韦昌辉及其亲信，后由石达开主持大局，暂时稳住了内讧造成的被动局面，但客家人经此一劫数量锐减，在天平天国的影响力越来越小。

客家人本身太平天国的根基，可是太平天国在发展壮大后却自毁根基，如此这般行事怎么可能不覆灭呢？

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网友解答：

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都别争

两广是革命摇篮改革先锋

两广人民都是好样的

两广人民打仗最团结最能打[大笑][大笑][大笑][大笑]

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网友解答：

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起义前桂平赵里跟甫里一带土客械斗，客家人（在当地被土人称为军佬）整村被屠杀，没死的逃到贵县，死了的清明被挖坟弃骨。最后很多客家人跑到金田参加起义。