为什么上世纪末余秋雨大红大紫后，引起了很多争议？
为什么上世纪末余秋雨大红大紫后，引起了很多争议？
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余秋雨，中国现代不可忽视、不可多得的大师！
那些骂过余秋雨的人，请问你们的文章被选入中学语文教材吗？你们的著作在读者中掀起过近二十年的热潮吗？你们的作品引领过某一种文体的流行吗？你们在社会发展的某个时期起到过中流砥柱的作用吗？你们对下一代的教育留下过自己倾注心血的语言，而不是人云亦云的话吗？
余秋雨，用内心去感悟历史，用情感去触摸文化，用双脚真真切切的在大地上探寻。
自上世纪九十年代以来，余秋雨用他的散文和随笔带领无数读者去重观历史，重新审视中华文化，让中国的文化与远去的历史有了呼应。至此，在读者的心目中尘封的历史有了颜色，对中华文化增加了一份别样的情感。影响和感动了无数的人，他们中有十几岁的学生到七、八十岁的老人，包括各行业、各领域、各阶层的人们，尽显大师的风范。
什么是大师呢？就是能够联系经典与大众；古代与当代；遥远与现实，起到桥梁和纽带作用，能够把文化的传承有效带入当代人们心目中，并能引起读者共鸣的人。余秋雨无愧于大师的称呼号。
余秋雨的著作被多次写入了中学语文教科书。并著有《文化苦旅》、《行者无疆》、《千年一叹》、《历史的回响》、《流放者的土地》、《莫高窟》、《一个王朝的背影》、《十万进士》、《遥远的绝响》等优秀作品。从这些作品中我们可以看到作者悲天悯人的情怀，其境界已经高出一般文化学者。
余秋雨用大散文和大随笔的写作手法挥洒文采，激扬文字，在历史和文化中徜徉、探寻，展现给读者厚重的中国历史和充满底蕴的中华文化，满载着作者的一腔热情绝尘而去。这种大散文和大随笔的写作手法在当时社会引起了极大反响。
上世纪九十年代中期，我国的改革开放初见成效。西方社会的文明和繁荣，先进的科学技术和管理理念，高效的生产率令我们目不暇接。在国人如饥似渴、奋发努力地向外国学习时总是感觉一份难以名状的落寞，难道我们中国几千年的历史就没有可圈可点的地方吗？中华文化就没有值得留恋的地方吗？恰逢在这样一个历史转折的时期，余秋雨用他深邃的思维，探寻历史的执著和卓越的文章把民众一心向外的目光和心灵拉了回来，重新审视中国历史，重新关注中华文化，再一次寻找我们自己。在当时的影响力是不可等闲视之的，其社会意义不同凡响。
关心下一代的成长。如何对他们进行有效的引导和教育是我们每个人孜孜以求的，古今中外的名人和学者纷纷著书立说，但他们大都是从自己成年人或过来人的角度和观点进行说教和灌输。是“头悬梁，锥刺骨吗”；“是不积跬步，无以至千里吗”；还是“有志者事竟成”呢？还是列出长长的中外名著的书单告知他们必须通读呢？这些不用说对青少年常常不知所云，就是我们做家长的也不得要领。对于懵懵懂懂、不谙世事的少年，以及身体虽已成熟，但心灵世界还停留在少年时期的青年来说，怎么用他们能够听得懂的语言，去启发他们的思维和触动他们的心弦而有效的引起他们的共鸣呢？在这个方面余秋雨的《青年人的阅读》堪称典范。文章浅显直白地指出了人生的方向在哪里，道路怎么走。详细讲述了
应该怎样读书，
什么是阅读，阐述了名著与阅读；生命与阅读；平庸与阅读；阅读与专业；以及青年人热衷的偶像与阅读的关系等。文章由浅入深即循循善诱又因势利导，用年轻人能够接受的心理和他们听得懂的语言，
通俗地讲明了一个人间至理：阅读可以摆脱平庸，人生的秘密尽在阅读。满涵着
一个大师的肺腑之言和殷切期望。语气平和而亲切，
文笔质朴而美丽，既没有高高在上的说教，也没有拒人千里的冷漠。作者用
情之感人，境界之高远，思维之透彻，见解之独特深深的感动着我们每一位读者，若醍醐灌顶，让人深受启发。
单凭这一点就能够赢得我们对余秋雨的敬重！
人心一杆秤。那些不能引起大众的关注，而又不甘寂寞，企图用谩骂的方式表现自己的人，招来的只能是世人的冷漠和嘲讽。那些骂过余秋雨的人，请你们认真看看，你们有其中的一条可以和余秋雨先生可比吗？如
果都没有，而只是对某一个历史时间节点或某个历史事件把握的更加详尽，不妨可以有两个选择：一个是关起门来窃喜~咱比余秋雨学问高，一个是走出来善意的告知对方哪里不对。犯不着一言不和就开骂，忘了自己是个文化人，有个一知半解就显出痞子的原型，只能显得自己素质不高，文化素养的匮乏。
大师与圣人的区别：大师是人，肯定有瑕疵和不足，甚至缺点还不少，但不能因此否定一个大师的存在。你们这么骂余秋雨，容不得人家丝毫的缺点，拿人家当圣人了。
嗨，看来你们不仅逻辑混乱，水平还真的不高，骂人，就是这些文化人没有文化的表现！
余秋雨肯定不是圣人，这一点我都不同意。
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作为一个文学爱好者，作为一个准文人，我对文化和文学是比较感兴趣的，尤其是对文学名家和文化学者，更是很有兴趣，余秋雨就是我曾喜欢的文化学者和作家。当时余秋雨写的《文化苦旅》，曾在全国引起热议，他写的散文随笔我看过一些，觉得他的文笔不错，文化积淀也很深厚，所以，对他的印象还不错。
可是后来，了解得多了，渐渐地就觉得，他的文采和学识没得说，但是，他的言谈举止，尤其是在一些公众场合的姿态，让人难以接受。就拿我个人来说，有一次，在昆明市图书馆会议室，举办余秋雨新书签授仪式，余秋雨也为大家做了一次读书学习的演讲。当时我就坐在前排，离余秋雨只有一米左右的距离，当时下面有不少人，以虔诚之心，以极大的热情和余秋雨老师交流，可我个人觉得，他在和读者朋友交流的时候，态度显得很冷淡，甚至有一些傲慢，高高在上的表情，当时我就很反感，从那以后，我对他的印象，就大打折扣了。
再后来，因为他在讲解昆明大观楼长联的时候，出现了低级错误，使他在全国读者面前的形象，跌至了低谷。从此以后，一些公众场合，一些大型文化活动上，他出现的次数越来越少了，渐渐地，他的形象基本上从公共视野中消失了，或者说是淡出了。我觉得，有才华，有学识的人，更应该注重自己的公众形象，更应该注重自己的言谈举止。谦卑的人，永远是人们喜欢的，而傲慢的人，永远是令人讨厌的。
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谢头条君相邀！
《文化苦旅》，有点儿苦涩美，内涵不差，文笔干涩，——若无鱿鱼大虾，“蟹兵虾将”也足以美口腹!其文，有点野生土鲫壳鱼范儿，肉少之又少，还多刺，倒是烧汤熬羹的首选。肉不在多，贵在乎“鲜趣”!
……早年的散文（随笔等等），确实不负朴拙、苍凉之美。此后，一概行止，止乎于“野”，转身回归“学院派”（小到秀书法……），不是优雅转身，而是“投奔”圣殿，百般“投名状”，碎了玉身一地，只为“折腰”采“红杏”（满园春色关不住），——这里就不多嘴，已是“众所周知”:暴投“橄榄枝”，频送秋波。旨在～泥菩萨镀金身。从他的初心一判，堪为赤子之心坠落青楼烟花巷!所谓“文化苦旅”，——到头来，耐不住寂寞，红尘行脚僧，华丽还俗了!
一切的一切，宛若八戒，缺了美食、美色、苦不堪言之余，或历劫，即打道回府；动辄分家当，回高老庄去!
余秋雨的归宿，即是当下他所入驻的“高老庄”:学院派的鸡零狗碎罢了!所谓吃了半生的斋凉饭，居然葬送在一碗狗肉汤了!
却不是余秋雨不能入学院派，而是学识、修养不搭配!戴胜戴眼镜——充阴阳先生～孔夫子挎腰刀——不文不舞……。
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人红是非多。
余秋雨当时太红了。
当时《文化苦旅》销量数百万册，还不包括盗版书。
他开文化散文之先河，文风大气磅礴，语言厚重，开风气之先，领一时风流。
而且他为人也高调，担任青歌会评委，在台上就问题侃侃而谈，彰显文化。
如此红，自然遭受种种非议，而且他个人也是“易黑”体质：
第一跟他个人经历有关。十年浩劫时期，他曾服务于某写作小组，写了一些替某些人宣传的东西，和四人帮有关。而他本人对此事也不是很坦率，遭来种种非议。
第二他情感生活也坎坷。曾经离婚，现任妻子又十分漂亮，婚姻的事情自然如人饮水冷暖自知，但这样的经历也给人以想象空间，有些人想当然的就把他当成了陈世美。
第三他这个人为人也比较高调，难免盛名之下其实难副。例如当年的秋雨含泪事件，当年的诈捐门事件，真真假假，落人口实。
其实最主要的还是他太红了，当时许多人靠骂他就可以写一本书，如《感觉余秋雨》、《余秋雨现象批评》、《“审判”余秋雨》、《问教余秋雨》等好几十种，这无疑成为当下文坛的一个特殊风景。其中不排除有些人恶意诽谤，借此来抬高自己。例如我听说过一个笑话，说上海警察抓住一个失足妇女，该失足妇女的随身小包里翻出两件东西：第一是避孕套，第二是《文化苦旅》。
这种笑话编得太不厚道，不知道是侮辱余秋雨还是侮辱那位妇女。
她身为一个失足女，怎么就不能阅读了，高品质的阅读，恰恰说明她对美好生活的向往。
或者正好也说明了余秋雨的文章雅俗共赏，就如同金庸小说，如同宋朝柳永的词，有井水的地方就有。
其实对于我们普通读者来说，觉得书好看就是了，管他曾经经历过什么呢。
谁要是觉得比他写得好，你拿出一本书，用销量灭了余秋雨就是了。
可惜你拿不出来。
怎么看待这些批评呢，我想用梁启超在《李鸿章传》里开篇第一段做结尾：
天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。
锦翼系悟空问答签约作者
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充分暴露了人性自私的一面！
常言道：人怕出名猪怕壮。
猪肥壮了，人们想的就是杀了它可以满足我的口腹之欲。
人出名了，有成就了，人想的最多的是：你凭什么比我们优秀？
于是，鸡蛋里挑骨头，不想放设法挖出你八辈祖宗的问题，就算我没本事。
总之，你出名了，就不应该有问题，否则，就是众矢之的！
这样，自己心态便平衡了！
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余秋雨很有学问。但他有时说话有点尖刻，让人尴尬下不了台。可以说“嘴德”上需要提高。
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我觉得余秋雨挨骂是他必须要承受的生命之重。哪有人大红大紫，功成名就而不挨骂的？各个领域大多如此，文化领域尤其如此，根本无需大惊小怪。连鞠躬尽瘁，死而后已的伟人们都难免遭受不公正的指责，何况是一个独具个性与才情的余秋雨呢？
历览古今有几个文化人不挨骂？文人相轻似乎也是中国文化界的固有规律。看看中国的古代先贤：老子、孔子等诸子百家，屈原、司马相如、李白、杜甫、苏轼、朱熹、王阳明……这些人哪个不挨骂？看看现当代的文化人：鲁郭茅巴老曹，莫言、贾平凹、余华……哪个不挨骂？
他们或者因为思想观点不同于人而挨骂？或者因为为人处世迥异于人而挨骂？或者因为生活作风不容于人而挨骂？……总之，挨骂的原因可能各不相同，但挨骂是必须要承受的。
余秋雨挨骂不光是因为文风迥异于人而且不合文章常法，大概其为人处世也大不受业界待见。可是，业内人士的评价，丝毫不影响他的大红大紫，余秋雨不光在国内拥有大批青年粉丝，在海外似乎更受欢迎。他在两岸三地均有影响，好像他在文学上的许多奖项是海外授予的，他的海外声誉似乎更高，为什么会出现这种墙内开花墙外香的戏剧性现象呢？
如果有人说，余秋雨在迎合西方人的口味，老是对国内文化持批判态度，就太老套，缺乏新意了，甚至是在侮辱喜爱他的两岸三地人的智商了。好东西谁不喜欢呢？余秋雨的散文清新优美，历史文化气息异常浓厚，而且平易近人，不拒人于千里之外，自成一派，难以替代，是很多散文家难以望其项背的。他的文笔和思想独具特色，使无数青年为之倾倒，甚至还成了不少青年的思想导师。
当初汪国真在世时，其诗歌也影响鼓舞了一代青年人，让他们在追梦的路上有所坚守。然而就是这样一位有思想有担当的诗人也颇受业界一些人诟病。当代诺贝尔文学奖获得者莫言也不能免俗，被戴上各种破帽子抹黑。然而，那又怎样？即便在民族大义问题上为人不齿的周作人，其文章仍未被抹杀。更何况莫言、汪国真、余秋雨这样的正直文人呢？
不过也得承认，人无完人，再有才的人，思想也会有偏颇，文章也会有漏洞，为人也会有瑕疵，但对其求全责备则大可不必，很难说求全责备、吹毛求疵的人本身不是问题。而在上世纪九十年代，人心浮躁，追名逐利的大潮正处高潮，难免有人会利用抨击名人来刷存在感，沽名钓誉。另一方面，改革开放以来，思想开始解放，言论变得自由，尤其是在文化领域批判抨击，甚至言辞激切也一般不会付出政治成本，而余秋雨恰好就成了“千夫所指”，或许这也是原因之一吧。
总之，那个年代大红大紫而受抨击指责的人有其特殊的时代背景。“人怕出名猪怕壮”，出名有收益，但也得付出代价。好在余秋雨定力很强，并没有过多收到一片聒噪声的干扰，生活得照样有声有色，有前辈大师苏轼的风范。
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最近余秋雨有一档讲解中国文化的音频课程上线，让热闹的知识付费“战场”更加热闹，好几家媒体也对余秋雨进行了新的采访，其中有对余秋雨目前生活状态的描写，似是一片平静之感。但关于余秋雨的争议一直存在着。
文章是余秋雨引发争议的重要原因，他的散文到底是个什么水准？有人喜欢的不得了，有人也是极为讨厌，一直在争议中。之前在问答里说过余秋雨的文章的问题，从标准答案，目前初高中语文教学的标准来看，他的散文确实是出类拔萃的规范，但他的散文有一个最大的问题就是与教育的本体相悖，教育的本体是要将学生的天性发扬出来，让人拥有丰富的可能性，而余秋雨的文章恰恰与这一点相反，就如喝糖水，一小碗下肚还觉可口，一大碗下肚就会发腻，一盆下肚那就发齁了。
除了文章之外，他的为人处世也是引起很多争议。他的私生活就像娱乐圈一样，和前妻，和现妻马兰的消息，也是引得“街坊闲议”，作为文化明星，余秋雨只能承担这些饭后茶谈，当然这其中的瓜葛也只有当事人清楚。更为被人诟病的就是他在“石一歌”小组中的笔杆子的角色，至今没有忏悔，以及他在地震中的“诈捐门”事件的扑朔迷离，至今没有一个事实真相。
余秋雨目前年岁也超过七十，从上世纪末大红大紫以来超过二十年时间，他都是文化领域知名度很高的人物，有无数人追捧，也有很多人黑他，这其中的文化缘起发生，都是值得去深深反思的。
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余秋雨的才华是不容置疑的，引起争议是娶漂亮小媳妇，很多人嫉妒、发酸，出争议！[偷笑]
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树大招风，人怕出名，因为人无完人，事无完美，只要有人都有说法。而起会说的不会做，会做的又不会说，理史都是让后人平说。
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我中学在美术老师的介绍下读过余的几本书，觉得写的真好，连上洗手间都会读上几页，甚至还买来送同学。之后的余华批判余秋雨事件，我坚定的觉得余秋雨是无辜的。随着年岁的增长，尤其我看过季羡林的一篇怀念妻子的文章后，我现在已经不敢拿起那几本书了，也为我看过这几本书感觉后悔。这是我看过的最奴颜婢膝，软弱无骨，无病呻吟的文章。如果有消除记忆的灵丹妙药，找到天涯海角也要寻到，为了把这段记忆删除。
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