为什么三国演义爆红，隋唐演义就不怎么红？
为什么三国演义爆红，隋唐演义就不怎么红？
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因为《隋唐》主线故事开端太晚，书胆换得太勤，揽不住观众。
《三国》尊刘抑曹，开篇刘备就出现了，刘备死后还有诸葛亮。主线开端早，一直延续下去而且很久。
开始，刘备是书胆，之后白帝城顺理成章交给诸葛亮，故事紧凑。
隋唐，故事比较全的叫《大隋唐》，比如连丽如讲的那版评书。
开篇讲的是兴隋，几乎没有正经的书胆，刚讲杨林打天下，又讲罗艺定燕京，没溜啊。
隋亡，进入兴唐阶段，才有了一个正经的书胆——秦琼。
其实秦琼出现得也不早，就算从临潼山救李渊开始也不算早了，接下来的故事都很精彩，可是，程咬金出现了。
程咬金本应该是作为书筋的人物，却狠狠抢了秦琼的光环。从斑鸠镇卖耙子直到四十六友上瓦岗，秦琼就跟死了一样，有他不多没他不少。
程咬金卖私盐咆哮公堂，到斑鸠镇卖耙子结识尤俊达，小孤山截皇纲，一嗓子喊开长天关，三斧子定瓦岗，竟然坐上了大德天子混世魔王的宝座。
正当观众觉得程咬金才是男一号的时候，瓦岗开始崩溃。
五困瓦岗山，脱袍让位，瓦岗散将，牛头吓杨广，观众的心思跟着程咬金走到一半，程咬金自断光环。
又搞出来一个新的书胆，李世民。
李世民登场太晚了，李世民直到杨广开大运河，金殿辩冤才登场。
四马投唐开始，观众可能觉得，李世民确定为书胆了。
万万想不到，后来跳出来一个黑敬德，打三鞭换两锏，日抢三关夜夺八寨，棋盘山截粮，日锁五龙，单鞭夺槊，一大篇的故事都堆到敬德身上，而且这个故事可以一直讲到对鞭认父。之前秦琼、程咬金、李世民的光环都荡然无存。
这就是《隋唐》的问题，没有一个稳定的书胆，新人物一登场，旧书胆瞬间灰头土脸，很难让人接受。
换书胆就像改人设一样。比如《三侠剑》，大家都喜欢，到了《连环套》，有多少人不喜欢甚至讨厌《连环套》的？
在《三侠剑》里，大家把黄三泰、贾明、杨香武、蒋伯芳喜欢得不行，到了《连环套》里边，这些人都成了反派，有几个人能接受？
《隋唐》这样，不停换书胆改人设，没法揽住观众。没有什么观众愿意自己喜欢的角色失色，而《隋唐》的特征就是主角不断被顶替，观众心理上受不了。
所以，影视《隋唐》也很难拍。不停换男一号，谁遭得住？
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罗贯中的《三国演义》，是古代通俗小说，人物鲜明，情节精彩，脉络清晰，是男女老少喜闻乐见的历史演义。
而隋唐演义人物众多，人物混杂，主线模糊，缺乏了大众皆宜的基础。同时，罗贯中的笔锋更加明快，塑造了一大批谋士战将的生动形象，展现了三大战役的宏大场面，并触及到了人才、组织、用人等方方面面，不蒂是一部历史演义，还是一部可供后人学习和借鉴的兵法书。战争年代，有些义军就是从《三国演义》汲取战术养分。
而民间评话是在宋朝达到鼎盛，民间更多流传的是三国故事，隋唐毕竟是相近的前朝，还没有形成固型。刘关张和诸葛亮的形象早已深入人心，这也是罗贯中能成功的一个重要原因。
而罗贯中之所以能成功，一方面他本身亲历了抗元斗争，也曾是一名有抱负的谋士。朱明政权建立后，罗贯中以游山玩水＂鉴湖散人＂自居，也和先生施耐庵一起创作了历史小说。因此，他塑造的军事人物才会丰富饱满，而且将诸葛亮和刘关张的忠义观生动体现出来，都是大大地扣住了读者的心弦。
《三国演义》是古代四大名著，也是唯一一部军事历史的名著，是拥有最广泛的读者。更是一部百读不厌的历史消遣书，可以轻松的翻阅，也可以借鉴的细读，从中大有裨益！
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最近带娃听完了三国(袁阔成)，开始听隋唐(刘兰芳)，这一下听出差距了。
今天刚听到秦琼在北平，弄死了武大帅全家这一段，突然发现…
某人出门办事、探亲访友，在异乡生了病交不起店饭钱了，这个桥段已经出现了至少四次:秦琼在天堂县卖马(碰到单雄信脱困)、王伯党在历城县卖艺(被秦琼接济)，北平罗艺手下一个旗牌官(也被秦琼接济)、武大帅手下刺杀秦琼那位(街头卖艺被大帅赏识)…
这故事才刚开始不久，一样的套路就一遍一遍重复，就在通俗小说里，也得算Low了吧。
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《三国演义》被评为中国四大奇书之首，文学创作的艺术价值可见一斑。而同时期也出了一本名著《隋唐演义》，为什么流传程度远远不如《三国演义》呢？
对于《隋唐演义》的众多英雄人物，无论是刻画、描写人物的丰满度，也是非常出色的。李元霸、裴元庆、罗成、秦琼等众多少年英雄的横空出世，在民间也是影响深远。
那比不上的原因，是在于两者之间的分别。
一、人物形像不明显
《三国演义》很成功的地方，就在于每个人物都有鲜明形象，让人印象深刻，讲到张飞就是粗中有细，关羽忠义千秋，吕布见利忘义，诸葛亮神机妙算。
《隋唐演义》固然也有诸多武将对打的场面，但对于人物个性的塑造，却缺乏特色。英雄每每纳头就拜，《隋唐演义》的英雄更像《水浒传》的草莽英雄，双方英雄形象高度重叠。笔者小时候就常搞混程咬金和李逵，两者武器都是板斧台词好像也差不多。
二、武力设定不合理
三国演义中不存在一个绝对的强弱，吕布固然是天下战神，但张飞可以力拼三十招，刘关张兄弟齐上就能打退。相似的例子，我们还可以看到像马超虽勇，曹魏也有许褚可以大战数十招；小霸王孙策横扫江东，也有旗鼓相当好对手太史慈。
反观《隋唐演义》，十八好汉之间的武力差距过大，第一好汉李元霸完全就像神一样，跟第二的差距犹如天差地远，即使十八好汉剩下一起上，也是被他打的过的。
三、过于偏重武力，智力和统帅型人被淡化
在《三国演义》中，除了强力武将外，优秀的君主和军师也很重要。像袁绍刚愎自用， 董卓暴虐虎狼， 袁术妒才自私， 刘璋优柔寡断， 都不是值得投靠的君主。
而刘备、曹操虽然是优秀的君主， 也要有军师辅助才能成事。 像曹操能打败袁绍统一北方， 也是有赖荀彧、郭嘉这些军师出谋策划。 刘备早年虽有关张这两员盖世猛将， 还不是被曹操打的东奔西逃，也是在遇到诸葛亮后， 才如鱼得水， 势如破竹的壮大起来。
《隋唐演义》则只着重刻画武将， 谋士与君主都被边缘化， 雄才大略的李密变成奸诈小人， 帅才徐世绩成了神棍， 千古名将李靖只落了风尘三侠的名头， 至于李世民、窦建德， 都只是十八路好汉的配角， 更别说什么军师人物。
四、缺乏好的创作者
《三国演义》之前也有《说三分》、《全相三国志平话》等 罗贯中将过去民间传说、戏曲和话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他的人生体悟，创作出《三国演义》。
影视剧三国演义
人物真实性。三国的人物，都是历史上有史可查的。只是作者罗贯中进行了移花接木的方法，将人物的事件增加的增加、减少的减少；把英雄改成奸臣（比如曹操）、把默默无闻改成天下知名（比如庞统）。但这只是创作的方式，人物却实实在在的存在。
而隋唐时代，在作者褚人获的创作上，更多采用了虚虚实实的手法。比如李元霸，原型是李渊的第四个儿子李玄霸，很早便夭折了。比如熊阔海、伍天赐这些草莽英雄，历史上根本就没有，只是为了创作的多样化、故事的完整度。
真实性上，《隋唐演义》远远不及《三国演义》。
隋唐演义
故事情节性。三国的故事，是原有的一段历史。请看毛氏父子作的评语：盖有天然之事，自然成天然之人；盖有天然之人，自然成天然之文。
这段话的意思，是比喻《三国演义》浑然天成。有这段历史，才有着历史上的所有人物；有了这些人物，才自然而然成就了《三国演义》这部书。
隋唐演义也有同样的历史背景。它借助唐朝李世民最终取得大唐天下，而营造的隋唐期间的所有故事。
可是隋唐的故事，就远不及三国那么精彩。不论武将，或是谋臣，都有着一些不真实的感觉。在情节上，自然也就不那么紧凑。
三国代表人物
人物真假性。三国时期的人物，经罗贯中的妙手一描写，各个都栩栩如生，而且很真实。就算你明知他是假，也不自禁地会认为真。
比如代表性人物诸葛亮，很多“草船借箭”、“空城计”、“火烧上方谷”等等那些精彩无比的妙计，其实并不是诸葛亮创作的。可是经作者这么一刻画，就显得这个人物多么地了不起，自然观众的印象及其深刻。
但是隋唐时期的人物里，对人物的真实性太过于夸大，所以观众只会当一个热闹的段子来看，而不会融入到这个场景里。
比如李元霸，他的兵器是两个大锤，每个锤重400斤。不要说历史上最厉害的猛将项羽拿不起，就是今天的奥运举重冠军也拿不动。
这就明显太过于夸大，而且这种夸大的程度不止李元霸一个，还有很多。
隋唐代表人物
忠孝道德观。三国时期，正处在汉朝危亡、道德沦丧的时候。因此刻画出关羽这个人物，作为忠孝道德的标准，深深映入老百姓的思想里。
关羽的忠孝、诸葛亮的道德、曹操的奸诈，都栩栩如生。老百姓自然能从这些人的举行行为，判断出自己的道德价值。
而《隋唐演义》在诠释的道德观方面，逊色太多。从隋炀帝弑父、烝母、杀兄的毫无道德行为，到苛政引起全国大乱、到处起义，究其原因，就是道德观的丧失。
而后起义队伍为了利益争相残杀、出卖，已经毫无人性可言。就算刻画了几个少年英雄的形象，在整体塑造上于事无补。
隋炀帝杨广
不否认《隋唐演义》也有很多亮点。比如贾家楼三十六结义，充分体现了英雄人物重义的性情、比如秦琼为了不出卖朋友火烧批文，等等，在乱世中仍然在好汉们身上留存着宝贵的品质。
但是《三国演义》的亮点太多，以至于隋唐的亮点与之相比，就成为萤火之光以对皓月，实在不能相提并论。
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首先要纠正一下，无论三国还是隋唐都很红，但隋唐的地位远不如三国。
能代表山东大汉真性情的侠义人物只有两个，一位是打虎的武二郎，一位是卖马的秦二爷。
瓦岗山的秦琼能和水泊梁山的武松相提并论，隋唐还不够红吗？
为什么隋唐不如三国。其实很简单，一个是爽文，一个是文学。
无论是三国，西游还是水浒，成书之前于民间广为流传。一代又一代，故事经过千锤百炼，然后以文笔润色，人物形象风满突出，百看不厌。
故而成书后奉为经典。
而隋唐，无论故事还是人物，前后矛盾冲突之处甚多。
比如秦琼，除了当锏卖马之外，无雄心，无韬略，为书胆反而不如程咬金突出。
比如程咬金，出场周星驰似的无厘头，三斧子定瓦岗之后，比徐茂公还机智。
比如李元霸，出场便非人般的存在，最后谢幕是为了死而死，无敌到故事情节无法容纳，他若不死，后面的情节味同嚼蜡。
所以，隋唐爽则爽矣，却不是经典。
隋唐和三国，好比徐骁徐凤年父子和张作霖张学良父子。
两相对比，差距显现出来了。
而三国，隋唐有的个人勇武，三国甚之。
李元霸锤震四平山，无论文笔还是形象故事性怎比三英战吕布，更比不得温酒斩华雄。
程咬金的探地穴，神奇程度连张飞当阳桥的一声吼都不如，更不用说诸葛借东风了。
三挡杨林九战魏文通更像儿戏，和过五关斩六将，哪个让人印象深刻？
这就是爽文和经典的区别。
而隋唐的兄弟义气，远比不上三国的荡气回肠。更像草寇排座次，最后连秦琼都火上浇油，岗山散将。
宁学桃园三结义，不学瓦岗一柱香。
怎比关羽死后，张飞不近人情的狂怒。更比不上刘备歇斯底里赌上国运，发倾国之兵为弟复仇。
反之，三国的智慧，三国的恢弘壮阔的鏖战，隋唐中哪一场面能比？
大破长蛇阵？
锤震四平山？
隋唐和三国之面，只差一个罗贯中。
故事的框架有了，故事的民间传播程度有了，故事的历史背景也不相上下，缺的就是一枝生花妙笔。
但可惜，隋唐成也在爽败也在爽，真正的文学巨匠不会放下身段，在隋唐上下功夫。
因而，隋唐永远比不上三国。
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因为离历史事实太远。三国演义的人起码历史上实有其人。隋唐连罗成都没有，看什么呢？看历史，不是。
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宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香
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文学水平决定的。不在人物多少，红楼梦，三国演义的人物都非常多。不在事件真与假，红楼梦都是假的，不在是不是历史。
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三国演义是四大名著，隨唐演义却不是。
曹操，刘备，诸葛亮，周瑜等，再加上央视推播的电视剧，那时候万人空巷，收视率堪与西游封神相比美。
杨洪基雄浑厚重的《滚滚长江东逝水》，唱响了三国气势磅礴的序幕。毛阿敏饱含深情的片尾曲《历史的天空》，泪洒了英雄不再……
三国的历史的英雄，借黄巾起义而登上历史的舞台，无论是小人物，还是大智慧，乱世的英才辈出，灿烂了历史的星空。马奔蟒舞，虎啸狮吼，战旗蔽空，刀枪耀日，曹公的智狡，诸葛的羽扇，周郎的挥洒……无不令人心驰神往，游目驰怀。那是历史的经典，璀璨的群星。
隨唐演义虽然不火，但在民间也一样出名：程咬金，秦叔宝，罗成，单雄信，李元霸，瓦岗寨等，都为人津津乐道。
拍摄的电视剧的收视率，却不抵三国一半，囗碑更是无法比拟。
反观四大名著：红楼，三国，西游，水浒，哪一部都比隨唐演义出名。
其实，看过隨演义的人都知道，它每一章的开篇，作者都不惜笔墨谈论了一大段人情世俗，来剖悉人性的特点，于人有益，而后才转入故事。笔下的人物，也传神各有特点，打斗也很精彩。但故事情节并不怎么紧凑而吸引人。象写杨广的艳情史，不惜花去大量笔墨，加以描述渲染。我看到这里，基本上都是翻过。
与三国相比，我个人认为，不怎么紧张传神，曲折宕荡。后面的我还有点读不下去，是勉强看完的。
它不是经典，所以与经典不能比肩。
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三国演义和隋唐演义都是中国古代的小说，都是以历史为基础的。但是三国演义历史基础真实性较多，大概是三分假七分真；而隋唐演义历史真实性，大概是三分真七分假。
三国演义被定为成文学名著，书中部分章节，入选在小学生、初中生、高中生的语文教科书，三国演义中的故事在民间那是家喻户晓，影响比较大，尤其是在明清后期；隋唐演义是通俗演义小说，虽然在民间影响也很大，无论是老百姓饭后畅谈还是戏曲传扬等。但是毕竟与真实的历史相差太远，还有书中各种人物传达的中心思想，不如三国演义的人物，尤其是忠孝仁义，这些对封建统治者来说，需要的是忠义；清朝把关羽定为武圣之后，随之而来的三国演义在民间达到巅峰，老百姓对三国的认知都是在三国演义文学里面的。虽然在舞台戏曲方面，隋唐演义和三国演义旗鼓相当。
在电视剧方面，三国演义派的很好，很深入人心。然而隋唐演义拍了很多版本，能够成为经典的不是很多。
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作为四大名著中最早成书的《三国演义》其内容主要是以描写战争为主，讲述了从东汉末年黄巾起义后的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，故事结束于西晋灭亡吴国再次完成大一统！
其书以三国（东汉末年）时代的大事件为基准，辅以对参与事件的主要人物描写及事件当时场面的刻画。
书中主要角色也都是魏、蜀、吴三国奠基立国的重要人物，比如曹操、刘备、孙权、关羽、诸葛亮等人，其主题及主角人物都很明朗清晰。
作者罗贯中更是在以史实为依据的前提下给予主角们精妙绝伦的艺术加工，让他们一个个充实饱满，有血有肉，性格鲜明。就连数以百计的配角们在他简单几笔的描绘下也是栩栩如生。
再加上在一幕幕气势磅礴的战争场面中，既有精彩地打斗情节展现，更有兵法韬略蕴含其中，给予你一种引人入胜、身临其境的感觉！一旦读起来就会让人爱不释手！
因此从它诞生之日起就开始广为流传起来，甚至远传至朝鲜、日本、越南等地，还一度成为他们的打仗的“兵书”！
因此不难看出《三国演义》不光具有极高的文学价值，还是其他领域（军事、艺术等）重要的参考文献！它被历代奉为名著是名至实归的！
而《隋唐演义》是明末清初文学家
褚人获
创作的一部具有英雄传奇和历史演义双重性质的章回体小说，
其书中描写的内容是从隋文帝统一天下到唐明皇（唐玄宗）去世这一百七十多年间的传奇历史。
不过需要注意的是描写隋唐时期的历史，比较出名的小说还有两部分别是：成书于清朝雍正年间的《说唐》和成书于民国时期的《兴唐传》。而今天关于隋唐时期的各类影视作品往往是将三者的内容杂糅在一起的，导致很多人傻傻的分不清，甚至会误以为关于隋唐历史的小说就只有一部《隋唐演义》。
在此我也来简单为大家捋一下，《说唐》成书稍晚于《隋唐演义》，其内容就是包含有众多好汉排名，李元霸能独自一人干掉一百多万人（杀伤力胜过原子弹）等极度夸张的描写。
而《兴唐传》则是成书于民国时期，是在综合《说唐》和《隋唐演义》二者的基础之上成书的，书中的人物描写相对《说唐》更为饱满并更接近现实一些。
说完三者的区别后再来说《隋唐演义》，虽然全书整体结构是以史为经，以人物事件为纬，描写隋唐一百七十多年间的历史，但明显感觉褚人获的文学功底及对小说结构的驾驭能力，远不及罗贯中。整体结构很混乱，主次不分明。
其内容时而描写秦琼、程咬金等草莽英雄的事迹，时而又描写隋炀帝、武则天、唐明皇（唐玄宗）等人的宫闱生活，时而又在描写时代的大事件，特别让人难以接受的是竟花大量的篇幅描写隋炀帝的宫闱之事，每当读那几回章节时，总会让人感觉在读言情小说一样无聊。
而且书中各个历史时期到底谁是主角也含糊不清，让人很难把握，甚至连谁是正派，谁是反派也让你傻傻地区分不清楚！
因此我们就不难理解为什么描写三国时期历史的《三国演义》会“一书独大”，而描写隋唐时期历史的《隋唐演义》却做不到，而且还让比它成书晚的《说唐》和《兴唐传》也能和它并驾齐驱的原因了。
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