有人说《兰亭序》的第一个字是楷书，但最后没有成为一个楷书作品，而成为了行书作品，这是为什么？
有人说《兰亭序》的第一个字是楷书，但最后没有成为一个楷书作品，而成为了行书作品，这是为什么？
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网友解答：
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谢谢邀请！对于这个问题，我是这样看的：
首先，“永字八法”是王羲之用了十五年的功夫创造出来的，而《兰亭序》的第一个字正好是“永”字，王羲之不但对“永”字情有独钟，而且书写起来还得心应手，所以就在《兰亭序》开篇第一个字写了个楷书“永”字，而且把“永”字写得颇具神韵。
（上图为王羲之行书“永”字）
第二，根据汉字演变和发展过程来看，楷书早于行书。按照常规，在行书创作中，作品中不但可以出现楷书，而且还可以出现楷意。
（上图左侧上下有两个王羲之楷书“永”字）
第三，王羲之在书《兰亭序》时，属微醉状态，且创作欲望极强，加之书技非凡，一篇文章一气呵成，就是这幅无意之作，却被后世传颂，并被誉为天下第一行书。关于这一点，就连王羲之自己也不会知道是此结果。
（上图为 《兰亭序》局部）
那么，为什么《兰亭序》没有成为楷书作品而成为行书作品呢？这正是我要说的。古人和今人写字，有一个不成文的规矩，就是整幅作品先看第一个字，如果第一个字写不好，就会影响整幅作品的观感，甚至还会影响书者的书法创作的心情。王羲之在当时的微醉状态下，头脑还是清醒的，他把《兰亭序》第一个字“永”字写成楷书，也是慎重之举。也可以说，就是这个“永”字把王羲之带入了《兰亭序》行书的创作状态，最终使《兰亭序》成了传世的经典之作。另外，王羲之行书《兰亭序》中出现楷书乃至楷意，都属正常，这个无可非议。在行书作品中，出现草意，楷意，隶意，都是允许的，关键是要恰到好处。
（上图为王羲之《兰亭序》局部）
以上为个人观点，一家之言，欢迎留评和讨论！
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网友解答：
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在楷书、行书、草书之外，还有行楷和行草作品。
一件作品中以行书为主，夹杂少量楷书或楷书笔意，称为行楷。一件作品中以行书为主，夹杂少量草书或草书笔意，称为行草。
但行楷、行草都归入行书类。
书体的夹杂是为了寻求变化，比如《兰亭序》中二十多个“之”字，其中有楷书、有行书丶有草书。
有时我们在一件楷书作品中，还可见几个行书甚至草书，比如杨凝式的《韭花l帖》，这可让整件作品更加活泼、灵动。
再者，作品中的字体也会随着作者创作时情绪的波动出现变化。比如《兰亭序》，开篇时作者心情尚平静，字迹较工整，后来越写越激动，中篇时高潮迭起，热情洋溢。
又如《祭侄文稿》，开篇时颜真卿尚能压制情绪，后随着感情的起伏而书写加速，最后两行行笔的节奏达到高潮，由行书发展成气韵生动的草书。
说到颜真卿，不得不提他另一件前无古人、后无来者的作品《裴将军诗帖》，楷书、行书、草书夹杂在一起，也只有颜真卿敢这样写。
回到《兰亭序》，其主体是行书，虽然它夹杂着少量楷书，但仍属一件行书作品。
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网友解答：
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本人醉说《
以酒徒的逻辑评兰亭——一个微醉的神话》，可以解闷，不妨试试。
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网友解答：
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我们都知道，王羲之做《兰亭序》的时候，正在半梦半醒之间，走道都腿拌蒜了。别看他是书法大家，但酒量确实不行。他提起笔刚开始写的时候，是准备写楷书的，——永和九年,岁在？刚写到这里，酒劲上来了，他把今年是什么年给忘了，经旁人提醒，硬是现改了个“癸丑”，经过这么一改，这文章的就显得不那么耐看了。得了，王羲之一想：“都他妈这样了，也别装高雅了，该怎么地就怎么地吧？”正好这时候河边小风一吹，酒劲上来了，王羲之抡开膀子，就“唰唰”的甩开了，一篇《兰亭序》一气呵成，楷书也就变成了行书。
王羲之第二天醒了酒，一看，怎么？楷书变成了行书，这可难行。他一本正经的把昨天写的这篇《兰亭序》用楷书写了好几遍，怎么看也不如昨天现场写的耐看。又请些亲朋好友加以评判，都说昨天酒后写的好，醒酒之后写的都不行。后来，王羲之把《兰亭序》当做传家宝，一代一代往下传，共传七世，到智永手中，智永出家无子嗣，传给徒儿辨才。唐太宗李世民酷爱王羲之书法，用计取得原本，加以临习。据说死后《兰亭序》作为陪葬品，真迹埋入昭陵。演出了一段“天下第一行书”的传奇故事。
所以说，《兰亭序》楷书变成行书，是因为烧酒惹得祸。因祸得福，王大书法家喝大了，成就了“天下第一行书”。
历史上的事，琢磨透了也就是那么回事，别听
专家的，专家的太深，我说的事直白。
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谢邀。《兰亭集序》，是公元353年三月初三王羲之和一群名人雅士加上他的几个儿子，共四十一人举行了一个“修禊”集会，并坐在曲水之畔，将酒杯置于水中，任其漂流，酒杯漂到谁的面前，谁就要饮酒作诗。当天得诗37首，有人提议汇编成集，诗集起名《兰亭集》大家一致推举王羲之为诗集作序，所以就有了天下第一行书《兰亭集序》帖。为什么第一字是楷书后来变成行书了呢？我妄加推测有以下二个原因：一是打腹稿，约加思索的少许停顿。这是为诗集写的序言，作者起笔用楷速度缓慢便于构想序文的结构和用词。我们仔细观察此帖全三行几乎全是楷书，行书廖廖无几，并且行踞较宽。二是酒劲上来，腹稿在胸，三行以后逐步过渡到行书多楷书少，行距较密，其间还兼有少量草书达到了情不自禁的境界，于是随意挥毫，顿挫婉转，似行云流水，畅快淋漓，一气呵成。
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网友解答：
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很多行书作品第一个字都是用楷书写，这既符合书法的基本法则，也符合书写者的情绪运动规律。
《兰亭序》是王羲之酒后随性之作，用行书最符合当时的状态
兰亭序是王羲之到会稽任长官，组织地方名流聚会雅集、修禊娱乐时，即兴为当时与会的41位文人雅士所做的诗集写的序言。
当时，王羲之已经酒至微醺，如果用小楷一笔一画的书写就不符合当时的心境，也不会跟得上他的才思喷涌。用行书写，无论是书写的心情，还是书写的速度都同即兴作文的节奏相吻合。
书法作品第一个字一般要写的庄重端正
无论什么样的书法作品，第一个字和最后一个字往往会写的大一点且端庄一些，这即是对书法作品的重视，也符合我们文化里“有头有尾”、“善始善终”的理念。
同时，一幅书法作品是凝结了书家情感因素的，而情感的调动需要一个过程，不可能一下子就达到高潮。从《兰亭序》的整体结构来看，王羲之的书写速度也是经历了一个起行转合的过程，中后半部分明显要草一些。
结语
《兰亭序》第一个字“永”，虽然用的是楷书形态，但严格说还是行楷范畴。因为其笔画之间的呼应很明显，没有完全按照楷书的笔法来写，应该说属于庄重的行楷书。而王羲之这样的操作同通篇章法毫无违和之感。
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原因兰亭序的写就，是书札，古人书札一般都是行书，或行草或行楷。
另外原因，书写此篇之际，情绪激动不已，因为有感而发的即兴书作。在不经意间的情性表现，随着感情的起伏而运笔，因而写的笔画结没有拘束于规整之度，以流变的书写节奏，完成了天下第一行书。
细究三百多字，没有重复的字，不断变化之中，也证明了笔功超绝。整篇笔墨气势中庸，气韵徐冉。有时字有楷则，更多的是行楷，几乎没有草字，由此判断这个时期的王羲之笔法是追求温文尔雅的风格，尽美尽善，形成了晋代文人书法开始。
其特点流变，多姿，以韵取胜，达到了妍美之风神。
从而形成了古今追求笔墨韵美为主流的书法精神内涵。
可以说行书特点，更加畅然流畅，气韵流动的书体，影响至今。依然书写最多的一种书体。大家特别偏爱行书，也是受到了兰亭序的极大侵淫。
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我是一人。这个问题是想得太多，没有想明白被误导了。
学习书法，勤于动脑，勤于思考，经常推敲是好事，是非常非常好的事情。因为很多人学习书法，并不喜欢动脑，并不思考。
学习书法总是绕不开，书圣王羲之的《兰亭序》。
这个问题分解两个问题。
1、作品是楷书或行书是怎么界定的。
2、“永字八法”与楷书的相关性。
行书为了日常书写，楷书往往较为正式。
首先回答第一个问题，很多事情的“规定”是一个约定俗成的习惯。
楷书作品，正文每个字都要是楷书。主要原因是楷书往往比较正式，尤其是唐楷，楷书用来碑刻上石的。
比如说颜真卿《多宝塔碑》。
比如说欧阳询的《九成宫》。
比如柳公权《神策军碑》
自楷书代替篆书隶书广泛使用后，楷书就是比较正式的书体。
宋朝印刷术进步，碑刻就变少，而且宋朝的书法家普遍不喜欢写楷书。所以唐楷就是楷书的标准了。
这个影响是很深远的。如果要称为楷书作品，必须正文全部是楷书。
然而《兰亭集序》，除了第一个“永”字，似乎可以称为楷书，其他的字都不能称为楷书，大部分都是行书。所以《兰亭集序》是行书作品。
说个题外话，行书和草书作品如何分辨，其实是看比例。
历代书家留下的手札等等，都不是像我们现在书法家。我要写个作品的心态写得，他们都是我想写，就写了。没有可以规定我要写一篇全部都是草书的作品。所以行书作品中常常有草书，这是正常现象。
永字八法是王羲之，还是智永创立的，还是后人附会的？
“永字八法”这一说，是王羲之创立的。有个最好的例证，《兰亭集序》第一个字就是永。
这个理由真的成立吗？
因为天下第一行书《兰亭集序》第一个字是“永”，所有后人就有附会到王羲之创立，“永字八法”。然后“永字八法”，成了很多人学习楷书的第一课。
有些人会问《兰亭集序》中为什么“之”的写法形态各异。
原因很简单，因为我们书圣的名字叫“王羲之”。
临过王羲之帖的都知道，“羲之顿首”非常常见。
一般来说一个人写自己的名字的次数相对是多的，书法家名字的几个字，肯定是他写得比较好的几个字。
如果说因为王羲之《兰亭集序》第一个字是“永”创立“永字八法”，我还更加会相信智永创立了“永字八法”，智永的名字有个“永”。
不过我个人认为“永字八法”既不是王羲之也不是智永，是后人附会的。
书法有很多说法，都是后人附会在著名书家身上。
每个说法都不可轻信，包括我的。自己分析和思考很重要。
以我仅有的知识，尽可能地客观求真。欢迎大家一起讨论，一起进步。
我是一人，喜欢书画和艺术相关，关注我。
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网友解答：
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.〖壹庸〗
很高兴能来回答这个问题，到底这个是一个什么样的原因，我们都是在推敲，没有定论，当然，大家各执己见才能大放光彩，每个人都有发言的权利，至于说的对不对那就去另一回事。下边，壹庸来谈谈自己肤浅的理解。
◎首先，没有人规定行书不能和楷书混写，草书和行书不能混写，就算有这样的说辞，也是现在所谓的大家在推敲别人作品是说的，这个不一定好使。所以，兰亭集序中第一字用楷书，依旧不影响作品的地位，从而也说明，行书中出现楷书也正常，不要没事干嗷嗷大叫，动不动约法三章。
◎其次，兰亭书风不同于王羲之的任何一个行书作品，到底是不是王羲之所写也是有争议，郭沫若也曾为此进行了考究和说明，永字和王羲之有些扯不断的关系，如果真不让王羲之所写，也许是后人故意为之。但是，任然可以说明楷行可同篇。除非把第一行书推翻。当然，放眼全篇，兰亭集序是一副行书作品毫无争议，不能因为其中有楷书写法就认为他是楷书作品，不能说有一对漂亮的眼睛就认为是美女吧。
◎最后，从书法的发展历程来看，楷行一起没有错误，楷带草意可定行，行书的范畴是很宽泛的，不管楷书兴盛于那朝那代，行书盛行于那朝那代，从他们的出现和形成来看，写在一起没有任何不妥。不管是王羲之所做，还是后人而为，都是合情合理的，同时，永字是行意楷写。
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网友解答：
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所有书法要义都在《兰亭序》之中
篆隶草楷行自是一笔法也
正如一人坐卧行走一样
本质不变运行变化而已
因此分辨楷行无意义也
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网友解答：
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观书法者，下者观形，中者观气，上者观心，极者观道。
不同的人，对于书法艺术的理解层次不同，产生了不同层次的审美观。
下者观形。形是眼球层面的审美。笔画的力度、字体的风格、章法的布局，即笔法、字法、墨法、章法的分析，都是技术层面、眼球层面的。
中者观气。气有两个层面，一是气息的连贯流动。二是气质风格。中国书法南派多清新灵动中和之气，带有自然性，适合个人层面。北派多苍劲粗砺雄浑之气，带有装饰性，适合殿堂层面。
此种书法审美属于“工艺层面”，工艺是可以无限重复的，如用启功体抄“却把青梅嗅”，启功体有瘦劲清的精气神，但无“却把青梅嗅”的当下思想情感。
上者观心。就是体验书法背后、作者当下的思想情感。以形窥意，通过字的重轻缓急笔法笔势节奏的变化来感受作者的内心世界。这是“艺术层面”的审美。
艺术的本质就是思想情感，而不是书法技法本身。
篇章之内的字就是一个人的表情，愤怒有愤怒的表情，忧伤有忧伤的神态，喜悦有喜悦的气场。怒则字重，忧则字滞，喜则字飞，逸则字灵。
一个人愤怒，其愤怒的产生、发展、转折、高潮、结束、灭烬，产生的表情动作(相当于书法技法造型)、精微气机是无限不同的。没有人能够生一模一样的怒气。书法也是。
王羲之想模仿“真”是绝对不可能。他一模仿《兰亭序》就“工于”技法外形，失去内心之“真”(情感思想)。
《兰亭序》，永等字，开始用楷书，就像电饭煲煮饭一样，锅是冷的，要预热。情绪要酝酿，酒劲还未来，人是极度清醒的意识状态。第一列基本是起承转合的“起”。到第二列，渐入佳境。写到后来，逸兴遄飞，爽籁发而清风生，无意识渐渐站上风，内在的潜意识流动，思维技术没有约束限制，到达精神的自由。
为什么是行书作品，我不用解释了。主体是行书。
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