为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？
为什么《天龙八部》里的人普遍认为修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑？
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一
放眼天下，能够知晓大理段氏“六脉神剑”的人物也算是在江湖上有一定地位之人，而其中对“六脉神剑”最是念念不忘的正是鸠摩智。
鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是慕容博拥有“还施水阁”这般秘籍库，能够修炼天下武学，可是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。
三十年后，鸠摩智武功大成，以“小无相功”催动“七十二绝技”堪比少林正宗七十二绝技，这助长了鸠摩智嚣张气焰，于是他才敢直闯大理天龙寺以及中原少林寺。当然，他单闯这两大古刹的原因也是很简单，无非就是想通过各种方式得到两座寺庙的镇寺之宝，一个是“六脉神剑”，另一个就是《易筋经》。
可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学，没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中具有不轨之心的人对两大绝技的图谋，引起江湖纷争。
而一直致力于制造江湖纷争，唯恐天下不乱的慕容博肯定就是恶意散播言论的始作俑者。既然自己得不到，那就让天下人去抢，不管能不能抢到，有纷争出现就是他慕容博所希望看到的。
二
然而，两大绝技完全不是一个路子的武学，“六脉神剑”是将内力化作剑气，达到攻击伤人之目的，《易筋经》也是一门纯内功，位居“四大内功”之首。
在《天龙八部》中，除去“六脉神剑”创始人段思平，也就只有段誉一人稀里糊涂修炼成功“六脉神剑”，可见这门绝学也是相当难以修炼的。这门绝学之所以难以修炼，还是因为需要极高的内功作为基础，才能催动无形剑气，而积聚内力这个环节相对复杂。正如本因所提到，武学式微，再也很难见到像武学盛世那般能够快速积聚内力，所以“六脉神剑”难以发挥最大的威力。段誉吸收了将近二十人的内力，功力之强也是震古烁今，可是在使用“六脉神剑”时依旧时灵时不灵，直到最后又吸收一位顶级高手鸠摩智的全部功力以后，才能将“六脉神剑”的威力发挥出来。
由此可见，“六脉神剑”最大的威力在于基础功力强劲，去没有没有强劲的内力基础，还不如鸠摩智的“火焰刀”。在天龙寺一战，鸠摩智对战天龙寺高僧完全是压倒式的攻击，五本毫无招架之力，枯荣大师也只能是自保，所以说，没有强大内功基础的“六脉神剑”也没有太强的威力。
《易筋经》作为少林寺镇教之宝，也是极为罕见的绝学，只是《易筋经》高深莫测，难以修炼，放眼天下，少林寺中能够修炼成功的唯有笑傲时期的方证大师一人。这部秘籍一直都在，少林寺的高僧如同铁打的营盘流水的兵，却未能借助这部高深秘籍强大少林，追其根源就是很少有人能够将《易筋经》修炼成功。
如果《易筋经》能够很轻易修炼成功，少林寺也不至于后来需要“九阳功”来复兴，只是《易筋经》需要天赋和缘分，一般人即使得到这门绝技，也不见得能够修炼成功。
三
如果把“六脉神剑”与《易筋经》列为同等高深的绝技无可厚非，若说只有《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，却并不见得。
首先，两门绝技并非一个类型。
若说“六脉神剑”是最强的矛，那么《易筋经》堪比强盾。毕竟两大绝技不是一个类型的武学，“六脉神剑”属于招式武功，攻击力十足，而《易筋经》只是内功绝学，可以提升强大的功力，如果将两大绝学互补，说不定能够发挥极大威力，但也有可能发挥不出威力，因为“六脉神剑”需要的功力太强，不见得《易筋经》能够催动剑气。
第二，《易筋经》不见得能够接住“六脉神剑”。
若说意外修炼成功《易筋经》的就是游坦之了，可是依照游坦之的功力完全不可能借助段誉的“六脉神剑”，从这个层面上来说，《易筋经》功力发挥到最强的高度也不见得能够达到段誉一身功力。扫地僧三尺气墙可谓最强之盾，不知他有没有修炼《易筋经》，但是即便强如扫地僧，也不见得完全能够招架住段誉的“六脉神剑”。所以，真说《易筋经》能抗衡“六脉神剑”，也并不见得。
第三，这是慕容博挑拨之词。
慕容博的野心深藏，可是他却处处都是阴谋算计别人，更是刻意制造纷争，他透露这种说辞并非客观的武学评价，而是在江湖上埋雷，然后让更多人去对两大绝技动心思，这样必然导致少林寺和天龙寺纷争不断，慕容博混水摸鱼，总会摸到一些蟹和虾。慕容博着实是野心勃勃，他总是做最擅长之事，借助这些事情他获得好处，而鸠摩智就是他的一个棋子。
可见，说《易筋经》抗衡“六脉神剑”是没有太大的依据的，只是凭空论断，做不得准。当然，不可否认的是，两门绝技的确是江湖上最顶尖的绝学。
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天龙时期的六脉神剑，能够与《易筋经》并驾齐驱，这两套武功，前者代表大理段氏，后者代表少林。而许多人认为易筋经可以抗衡六脉神剑，也与少林派本身有莫大的关联。
正所谓天下武功出少林，想必大家都已知道，达摩祖师独创易筋经和少林七十二绝技，这些武功绝学，都彰显少林之风范。
易筋经的修炼难度，明显要高于六脉神剑，所以在天龙时期，人们普遍认为少林功法，可以抗衡六脉神剑。
六脉神剑难度再高，也不会超越易筋经，如天龙寺六僧，他们分别练成其中一脉，虽然这不并不是真正意义上的六脉神剑，但却是六脉神剑的剑阵，这些都充分说明它的难度。不过易筋经的难度，更是让人望而却步，少林自开山立派以来，除了达摩祖师之外，只有一位疯僧练成，他堪破我相和人相，当然《笑傲江湖》中的方证大师和令狐冲，也练成易筋经，不过他们不属于天龙时期，不在我们的讨论范围之内。
既然难度奇高，威力自然无穷，纵观金庸武侠，一般武功越难修炼，它的功法和威力，都是超乎寻常的。如金轮法王的龙象般若功，张无忌所练的乾坤大挪移，这些武功的难度，丝毫不逊色六脉神剑，从实战来分析，也能与六脉神剑抗衡，故而易筋经难度颇高，威力和内劲，也是优于六脉神剑的。
其实在天龙时期，对于这两套武功最为痴迷的，当然是鸠摩智，从他身上，我么也能发现一些细节，证明少林易筋经，能与六脉神剑齐名，其实严格分析，易筋经的武学境界和威力，已经超越六脉神剑。
鸠摩智在多年以前，便知道六脉神剑的威力，故而来到天龙寺，想要借阅六脉神剑的剑谱，但是众多高僧阻拦，他也没有占到半点便宜。众人的剑阵，鸠摩智也不敢小觑，最后段誉出场，这场恶斗才得以平息，于是也就有了后边的故事，鸠摩智希望段誉传授六脉神剑，威逼利诱可谓无所不用，但是段誉不为所动。
直至后来，游坦之修炼易筋经，无奈走火入魔，鸠摩智趁机抢夺经书，至此这套易筋经，便落到他的手中。他强行修炼易筋经，早已自乱本性，但是这里有一个细节，为何鸠摩智不再强求六脉神剑？答案非常简单，他见识易筋经的绝妙之处，深感六脉神剑有所不及，故而弃剑练经。
当然普遍人认为易筋经能与六脉神剑抗衡，这里边或许隐藏一个巨大的阴谋！
慕容博当年向少林假传消息，致使雁门关一战，如今又许多人认为易筋经和六脉神剑抗衡，这未免有些太过巧合。所以这个消息，极有可能也是慕容博放出来的，他意图制造事端，挑起辽宋之战，这样就可以伺机而动，试图光复大燕。
但是如今百姓太平，并无战乱，于是他想以少林和大理作为跳板，意图挑起各国纷争，当年慕容博鼓动鸠摩智抢夺六脉神剑，就是这个道理。他想让吐蕃和大理开战，然后坐收渔翁之利，吐蕃、大理、大宋，这些国家倘若动荡不安，他才能招兵买马，伺机东山再起，以此建立不拔之基。
而且普遍人都有这个想法，江湖各界人士，势必会偷取易筋经，亦或者是六脉神剑，这些都是烟雾弹，慕容博最终目的，就是希望大宋和辽国开战。而这个消息，也相当于倚天时期的“顺口溜”，武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从，倚天不出，谁与争锋？众人抢夺屠龙刀，却放弃倚天剑，因为只有刀剑互碰，秘密才能解开，易筋经和六脉神剑也是如此，这个消息就是由慕容博发出的，所以许多人都会有相同的看法，那么也就见怪不怪啦。
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鸠摩智在三十年前与慕容博相识，相谈投机，于是慕容博就告诉他天下最顶级武学无非就是少林《易筋经》和大理段氏“六脉神剑”，这也勾起了鸠摩智内心的好奇，也在日后影响着鸠摩智的行为。
慕容博之所以提到这两门绝技，主要的原因是“六脉神剑”和《易筋经》却是他见都未曾见过的绝学，只是知其名而不知其威力，所以对于慕容博而言，这两样绝学是他内心身处最为高深的绝学，他内心无比羡慕，这才特意在鸠摩智面前提起。
可见，江湖顶级人士已然听闻过这两大绝学，可是也没有几个人真正见识过这两样绝学。没有人见识过两门绝学的实力就非要将两大绝学牵扯在一起，那只能是个别人的臆想，或者某些人借此来挑起江湖中争斗。
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慕容博当时和鸠摩智品评天下武学的时候，认为大理段氏的六脉神剑和少林寺《易筋经》为最上品，备受推崇。
后来实践证明，乔峰虽然武功盖世，且拥有降龙十八掌绝技，但也自认为没有把握能接的住段誉的六脉神剑。
而武功连三流都不到的游坦之，因为《易筋经》的缘故，数月之内突飞猛进，一跃而成为超一流高手。
《易筋经》确实不愧为少林无上妙法，慕容博当年所说果然不虚。
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谢邀，首先说结论，《天龙八部》中认为修炼《易筋经》刻意抗衡六脉神剑的人是阿朱推测后告知萧峰的，并不存在普遍认为一说；另一方面，易筋经修炼的难度大到不可思议，能不能修炼成功还不一定，至于修炼后能否抗衡六脉神剑也要看对战双方的功力修为。
《天龙八部》中六脉神剑和《易筋经》作为两门顶级武功，普通人都不见得知道这两种武功的存在，
本参道：“便是稍损内力，也未必练不成六脉神剑。”保定帝听到“六脉神剑”四字，心中不由得一震，寻思：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有哪一位祖先会此功夫，而这功夫到底如何神奇，也是谁都不知。本参大师这么说，原来确有这么一门奇功。”
看看，连大理国的国王也只是听说，都不知道是否确实存在这门武功，而《易筋经》则更是被误解为无用之经书，说明普通的僧人也不知易筋经是门极高深的武功心法
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，当日被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。
由此来看，知道这两门功法的人都不多，谈何普遍认为？实际上在天龙八部中提出“修炼《易筋经》，可以抗衡六脉神剑”这个看法的是阿朱
阿朱道：“老爷又说，他生平于天下武学无所不窥，只可惜没见到大理段氏的六脉神剑剑谱，以及少林派的《易筋经》，不免是终身的大憾事。大哥，慕容老爷既将这两套武功相提并论，由此推想，要对付大理段氏的六脉神剑，似乎须从少林《易筋经》着手。要是能将《易筋经》从少林寺菩提院中盗了出来，花上几年功夫练它一练，那六脉神剑、七脉鬼刀什么的，我瞧也不用放在心上。”
她说出的这个想法也是基于慕容博对天下武学的点评所作的推测，不能就认为是普遍认为。
我们看看在天龙八部中关于这两种武功的描述，首先是六脉神剑
本因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形气剑。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少阳三焦经。”
鸠摩智暗暗惊异，他当年与慕容博谈论“六脉神剑”之时，略知剑法之意，纯系以内力使无形剑气，都觉不论剑法如何神奇高明，但以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及，
由以上来看，实际上六脉神剑是一种驭使内力为剑气的法门，是要以深厚的内力为基础的。而《易筋经》则是“内功秘笈”，从分类上来讲，《易筋经》是基础理论，而《六脉神剑》则是使用技巧，这两者之间实际上并没有什么可比性。正如慕容博点评的
其实少林派真正的绝学，乃是一部《易筋经》，只要将这部经书练通了，什么平庸之极的武功，到了手里，都能化腐朽为神奇。
内力是基础，而《易筋经》中还有一些内力使用的技巧，在易筋经内力的支持下，任何功法都有可能成为绝学，它是基础性的，而《六脉神剑》之所以只有两人练成，其根本原因在于“以一人内力同时运使六脉剑气，谅非人力所能企及”，段誉是因为吸了20多高手的内力才将将跨过了六脉神剑的使用门槛，在吸了鸠摩智的内力胡才算是熟练使用六脉神剑，这说明了六脉神剑的门槛非常的高；而《易筋经》在少林寺的历史上也没几个人练成，其主要的门槛在于须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念，这种刻意无心插柳的心态很难达到，所以真正练成的也不多，这些高级功法修炼起来难度也更高，所以其实很难真的分个高低来，其实用枯荣大师引导本因大师的话来说“功法无优劣，功力有高下”，重点还是在修炼的人自己。
所以综上，修炼《易筋经》不一定刻意抗衡六脉神剑，因为两个功夫都很难练成，相比之下，六脉神剑还有迹可循，而《易筋经》要达到“心无所住”的心境实在是太难了。
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在《天龙八部》书中，少林派的易筋经和六脉神剑是两门顶级神功，大成之后威力非常的强大，易筋经大成后会像扫地僧一样有三尺气墙，六脉神剑大成够无坚不摧，而六脉神剑的缺点就是本身需要强大的内力基础，易筋经在修炼内力方面是登峰造极的，大成后的易筋经修炼者，气墙护体，在内力强于易筋经修炼者的情况下，是可以抗衡六脉神剑的，然后具体论证下。
一、从易筋经角度分析。
1、易筋经的代表之一，扫地僧，凭借一人之力，以花甲之年的身躯，秒天龙四绝，实际几乎是金庸小说中除达摩祖师之外的第一人了。
2、易筋经集大成者还有方正，反正凭借其天赋和努力，易筋经修炼已经集大成了，不过从《笑傲江湖》大环境来看，方正练习的应该是简化版的易筋经，不过克制吸星大法的实力已经具备。
3、天龙中的乔峰很可能是易筋经的大成者，乔峰联系武功，一学就会，一练习就精通，很像张无忌学习了九阳神功那样，应该有一门极为高深的内力为辅助，不然乔峰年纪轻轻是达不到萧远山、慕容博、鸠摩智那种水平的，要知道《射雕英雄传》中的五绝功夫集大成者也在40岁左右，乔峰以一套太祖长拳打出七十二绝技的威力，应该是有顶级内力支持。
二、从六脉神剑角度分析。
1、六脉神剑是一套顶级的剑法，同时又是以一阳指为根基，属于高超的点穴手法，外加高超的指法，六脉神剑大成后可以六脉齐发，六脉之间可以相互切换，解决了剑法换招式之间的破绽。
2、六脉神剑是一套顶级的内力外放神功，内力强大的时候无坚不摧，有点类似于激光的特点，具备切割功能，比一般的内力外放又强大很多。
3、后期的段誉，六脉神剑大成之后，对付慕容复几招而已，吸收了鸠摩智的内力后，具备六脉齐发的实力。
三、假设易筋经和六脉神剑对阵会怎么样？
假设后期武功大成的段誉对阵扫地僧，扫地僧凭借大成后的易筋经，释放的三尺气墙，抵挡住段誉的六脉神剑是没问题的，扫地僧和段誉都内力深厚，不过扫地僧的优势是内力更为精纯，段誉靠北冥神功吸收别人内功，转化为北冥真气，内力的精纯度与高深程度不如易筋经。
易筋经的优势是本身就有高深的内力修炼方法，而六脉神剑需要本身具备强大内力，内力优势上易筋经要大。
不过易筋经本身非常难练，很少有大成者，和六脉神剑一样，六脉神剑需要内力足够强大。
综合来看，觉得易筋经修炼者可以抗衡六脉神剑是非常有现实依据的。
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《天龙》时期，武学纷呈，英雄辈出，本应是武学的盛世。可盛世之中，初期竟然没有人学会六脉神剑与易筋经，所以天龙寺枯荣大师又说初期是武学末世。
武学末世，武林中人并没有见过两大武学所展现的实力，所以容易想入非非。
除此之外，又有什么可以证明依据呢？
《天龙》之中，姑苏慕容世家以“以彼之道，还施彼身”名震江湖。其藏书地“还施水阁”收藏有天下武林秘籍，
慕容博遍览天下武学秘籍，唯独对六脉神剑和易筋经情有独钟，说其为天下武学之执牛耳者。
这也是鸠摩智闯天龙寺抢夺六脉神剑，阿朱假扮小和尚偷盗易筋经的理由。
修炼六脉神剑与易筋经的人物表现
：中期，段誉练成六脉神剑，庄聚贤学了易筋经十之八九。且看两人表现，段誉六脉神剑运用不纯熟之时，尚可凭借其救慕容复于水火，情急之时，将号称南慕容的慕容复打的毫无还手之力；庄聚贤凭借易筋经成功化解冰蚕剧毒，修炼之时，内力突飞猛进，转眼即到天龙中一流高手地步，凭借一些粗浅的星宿派功夫，配合超一流的内力，和苦修几十年的少林方丈打成平手，比拼内力乔峰也不能占其上风。
六脉神剑与易筋经武功的特点：
六脉神剑轻巧伶俐，以剑气伤人。六指发剑，迅捷无比，无需近身肉搏，远程攻击让人防不胜防。易筋经古朴厚重，以内力为根基。内力源源自生，无穷无尽，且越练越强。以其内力配以任何武学招式，都可发挥意想不到的作用。高手之间比拼内力，易筋经当属天下第一。
六脉神剑与易筋经的较量：
《天龙》中没有正面描写易筋经与六脉神剑两种武功的对决。仅凭段誉与庄聚贤的表现很难判断两种武功的强弱。因为段誉不止学会六脉神剑，还有北冥神功和凌波微步，而庄聚贤只学过易筋经，其他武功所知不多。三对一，段誉自然胜算大。如果庄聚贤也学会其他两门一等一的武功，恐怕胜负也难料。
六脉神剑与易筋经的发展前途：
六脉神剑从段誉表现来看，六剑能发挥自取，便是最高水平。易筋经呢？庄聚贤只是初级，高级水平呢，并不为人所知。那么有没有人练到了高级水平？也许有，那就是少林寺扫地的无名僧人。如果扫地僧练过易筋经，那正应了全书六脉神剑与易筋经为天下两大绝世武学。而且也很容易说明扫地僧为何如此厉害，身边的三尺气墙如何形成。那么易筋经未来的发展前途要高过六脉神剑。
六脉神剑与易筋经强弱对比：
假如三尺气墙的确是练过易筋经后形成的，那么六脉神剑与易筋经就是矛与盾的关系。六脉神剑是矛，易筋经是盾，盾若强，则矛不能取胜，矛若强，则盾不能自保。从扫地僧的表现来看，易筋经所形成的三尺气墙确实非常强悍，降龙十八掌也只能微破气墙，六脉神剑力道不及降龙十八掌，恐怕冲不破气墙。如此说来，的确会是易筋经可以克制六脉神剑。
人们普遍认为的事情，很多都是有事实依据的，事实可能是故老相传，也可能是江湖轶事。通过分析，六脉神剑与易筋经也确实难分伯仲，互相克制。
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在金庸的小说中，《易筋经》是一种内功修炼法门，而《六脉神剑》是大理段氏一脉独传的外功武学。这两门武功谁高谁低，咱们先不说，咱们先来看一看这两门武功究竟是什么。
1. 易筋经
在我国历史上《易筋经》是道家练气的法门，并不是少林寺的绝学，书中讲述了道家引导、吐纳等养生功夫，旨在洗髓易筋，得享高寿。
而在金庸的《天龙八部》等武侠小说中，《易筋经》几乎都是被视为武林中最高深的内功绝学。书中写道：这门“易筋经”的内功，一到不经思想、任其所之而运行不休的地步，即使是在睡眠之中，功力也绵绵增进。所以游坦之只练了一年，就能和丁春秋势均力敌。
2. 六脉神剑
《六脉神剑》主要是出自《天龙八部》，由大理皇帝段思平所创，是大理段氏的绝学。它是一种御气如剑、隔空伤人的外家武功。武林一等一的高手乔峰曾经说，如果段誉把《六脉神剑》练到极致，连自己都不是他的对手，可将段家这门武功是有多厉害。
那么《易筋经》和《六脉神剑》究竟谁更厉害？其实两者一个是内功，一个是外功，没有什么可比性。如果都练到极致的话，应该不相上下吧。所以如果说《天龙》中的人认为两者可以抗衡，也没有什么错。
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天龙时期，能够代表当时最高武学水平的武功只有少林的《易筋经》和大理段氏的六脉神剑，相比于低调而又默不作声的逍遥派武学，这两门武学既是作者旁白所认可的武功，又代表着当时武功高强之士的共同认知。
众所周知当时少林是中原第一大派，也被冠以天下武学之首的称号。少林派最出名的是少林七十二绝技，少林七十二绝技虽然厉害，但是想要仅凭此领袖天下武学还有点困难的。七十二绝技技法全面，七十二绝技中有练腿法的，有练掌法的，有外门功夫，也有内外兼修的，七十二绝技本身其实也是在不断更新中的。达摩祖师创造了七十二绝技中的大部分，后人又不断完善，因此会有新的技法补充和创新，并非一成不变。七十二绝技本身也有高下之分，但是七十二绝技中的上乘功夫拈花指、无相劫指、拈花指、般若掌、大金刚拳等功夫，其实也不过和大理段氏的一阳指，丐帮的降龙十八掌相当，仅凭七十二绝技就领袖群雄是不可能的。
因此后来才有人意识到，少林能够领袖群雄地位一直没被动摇，靠的乃是《易筋经》。习武之人都知道，内力雄强普通的拳脚也能发挥出无穷的威力，而这易筋经正是修炼内力的无上法门。易筋经修炼法门不易，需勘破我相，人相不存在修习武功的概念才能大有裨益，而普通人没有这个境界去修炼，却往往会一无所得。正如游坦之，他心中不存在修习武功的想法，就意外学得了易筋经中的功夫。游坦之学得《易筋经》部分不到七成，内力却隐隐已在在萧峰之上，直逼天龙二挂，易筋经确实如传说中那样深不可测。
相比于易筋经，六脉神剑似乎更被人孰知，它几乎是被传成神话了的技法。六脉神剑确实先进，将内力化作无形剑气隔空激发出去，有质无形，而且六套剑法相互配合，有质无形，令人防不胜防。不过却也并不见得能够胜过易筋经。两者虽然属于不同类型的武学，但是练到最高境界也是难分上下的，易筋经练到较高层次同样可以像扫地僧内力外放，对抗六脉神剑也是完全没问题的。
作者对易筋经定位是武学中至高无上的宝典，对六脉神剑的定位是最高深的武学，武学练到最高境界殊途同归，难分上下罢了。
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我是花禅酒仙，因为修炼《易筋经》可以提升习武之人的潜能，让武学的威力最大化，这样一来就可以抵消六脉神剑的优势。
都说少林寺是武林中的泰山北斗
，而《易筋经》则是少林寺的派镇派绝学
，如果说天下武功出少林，那么说少林武功出易筋经也不为过，为什么这么说呢，我们先要了解一下《易筋经》有什么作用。
《易筋经》的作用
在武侠世界中，想要修炼成绝顶高手，要么是悟性好，要么是资质好，其中悟性是先天的无法改变，但是资质却可以通过后天办法改变，《易筋经》就是这样一种可以改变资质的武功，一个人的资质就影响到他能够达到的武学境界。
一个人的资质好不好，主要是通过查探他的筋脉好不好，因为筋脉是内力运行的通道，如果筋脉好就代表这个人资质好，有可能修炼成高手，如果筋脉不好，那这个人可能在武学之路上碌碌无为。
筋脉虽然是出生就已经定型了，但是修炼《易筋经》却可以改变这种状况，将筋脉调整到最适合修炼的程度，这样就能将武学的威力发挥到最大。
正是因为《易筋经》的特殊功效，让少林寺得以在不同状态下，不断创新出新的武学，这才有天下武功出少林的说法。
说完《易筋经》，现在再来说一下六脉神剑，六脉神剑是一种什么样的武学呢。
六脉神剑
六脉神剑是大理段氏的绝技，它并不是一门剑法，确切的说应该是一门指法，而是通过指尖将内力凌空发射进行伤人，有点类似于剑气，是非常厉害的远程攻击手段。
在天龙八部中，绝大部分武功都必须近身攻击，即使是强大如乔峰的降龙十八掌，也只有两招能够远程攻击，并且需要一定时间来酝酿才能发出，而六脉神剑完全不需要酝酿，挥手直接就可以进攻；
而且天龙八部中，慕容家族的绝技斗转星移可以转移降龙十八掌，但是转移不了六脉神剑，这一下子六脉神剑就两门绝世武功比了下去。
在没有其他远程攻击的情况下，可想而知六脉神剑的远程攻击占了多大的优势，你打不着我的时候我就可以打你，等你可以打着我的时候我还可以打你，有时候甚至没等对方近身，就已经打败了对方。
《易筋经》和六脉神剑
六脉神剑虽然有很大的攻击距离优势，但是对习武之人的增幅有限，所以这个优势是可以抵消的，例如修炼了《易筋经》的人提升了资质后，速度更快力量更强，六脉神剑就打不着了。
六脉神剑在天龙八部之中，已经是顶尖武学了，加上占了进攻距离的优势，所以很少武功能够抗衡；而《易筋经》却打破了这个优势，这种能够对习武之人进行直接增幅的武功，整个天龙八部也只有这一种，这就是普遍认为修炼《易筋经》可以抗衡六脉神剑的原因。
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网友解答：
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古梁镛：天下风云出我辈，虎啸龙吟上九霄！
谢邀
@悟空问答
在金庸先生武侠小说《天龙八部》中，慕容博曾经和鸠摩智讨论天下武学，他对大理段氏六脉神剑和少林寺易筋经推崇备至，在慕容博看来，天下百家武学，最厉害的武功当属六脉神剑和易筋经，但是两种武功熟弱熟强，《天龙八部》中并没有明确的定位，
因此，也根本不存在“天龙时期的人普遍认为修炼易筋经可以抗衡六脉神剑这件事。”
那么，修炼易筋经，到底有没有可能对抗六脉神剑呢？古梁镛认为，修炼易筋经，是可以对抗六脉神剑的，同时，天龙时期，还有多门武功可以对抗六脉神剑！
下面详细分析！
慕容博和鸠摩智
《天龙八部》六脉神剑简介
很多人看到这里或许会生出“不过如此”的想法，因为只要熟悉《天龙八部》的人，对于六脉神剑肯定是非常清楚的，毕竟段誉曾多次使用六脉神剑，可是，如果以段誉的表现就评判六脉神剑，这是比较片面的，因为天龙寺中，枯荣禅师一人可以施展两式六脉神剑，本尘、本参、本因等也是可以施展六脉神剑的，但是五本的六脉神剑威力反而不及自己修炼多年的一阳指神功。
由此可见，六脉神剑确实是一门高深莫测的武功，但是其实战威力，也是直接和其修炼者的内力挂钩。
也就是说，六脉神剑也分等级，顶级六脉神剑修炼者，肯定是一个内功非常非常高，可以双手随意释放六脉神剑剑法的人，初级修炼者，就是天龙寺五本这种，内力只能够施展一种剑法。
五本施展六脉神剑
《天龙八部》少林寺易筋经简介
为什么古梁镛要特别提出“天龙八部少林易筋经”简介呢？因为在《天龙八部》中，易筋经不单单属于顶级功法，同时还是一种几乎没有人可以修炼的功法，这和《笑傲江湖》、《鹿鼎记》不同，因为在这两部书中，少林寺方丈有资格修炼易筋经，并且也能修炼成功，相比于天龙八部那种“几乎没有人可以真正修炼易筋经”的设定。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。
通过这段话我们发现，易筋经修炼的法门非常难，一个人如果真的勘破“我相，人相”，这种人在佛门中就已经算是成佛了，在道门中也算是成仙了，“心无所住”自然是佛学中的最高境界“无我相，无人相，无寿者相，无众生相”，心中无尘无垢，无所牵挂的境界！
正是因为易筋经修炼法门非常奇特，所以说易筋经虽然厉害，但是少林寺中并没有人修炼，因为没有人能达到这个境界！
少林寺易筋经
少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效，当日被阿朱偷盗了去，寺中众高僧虽然恚怒，却也不当一件大事。
通过这段话我们会发现一个重要的问题，就是在易筋经在武林中的地位非常好，是局外人江湖豪客心目中的至宝，但是在内行人少林寺僧众眼中，易筋经虽然珍贵，但是实际意义不大，因为这门功夫在少林寺僧人眼中根本就不值一提，毕竟少林寺历史上有很多人修炼易筋经，但是最终武功一般般。这也是为什么作为少林寺方丈的玄慈，他放着易筋经这种高明武功不练，却去练大力金刚掌、袈裟伏魔功这种归属于少林寺七十二绝技的武功，实在是因为修炼易筋经对武功提升作用不大。
少林和尚
一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。
这段话更是明确指出，真正修炼易筋经成功的人，他的武功确实会非常高强，但是刻意去修炼，最终却一点成就也不会有，疯疯癫癫的人心中无所牵挂，意外修炼易筋经却获得成功，别人问他其中的奥秘，他也说不出来，可以想象一下，如果这个人不傻，那么他肯定无法成功修炼易筋经，一个正常的人心中算计谋划太多远没有傻子心中单纯！
少林扫地僧
通过分析我们会发现，在天龙八部中，金庸对于易筋经的设定非常高，高到几乎没有那个正常人可以成功修炼易筋经，后来游坦之无意中学会了易筋经，也是因为他心思单纯，鸠摩智从游坦之手中骗取易筋经进行修炼，最终也是以失败而告终，因为鸠摩智人中龙凤，所思所想所虑实在太多，最后走火入魔也是命中注定！
易筋经VS六脉神剑，内功修炼法门终极对决
那么，修炼易筋经到底能不能对抗六脉神剑呢？
古梁镛认为，如果一个人真正会易筋经，那么他肯定会是一个内功非常深厚的人，毕竟易筋经属于内功法门高级心法，少林寺历史上，那个疯疯癫癫修炼易筋经成功的人，他的武功到死都非常强悍，这也从侧面见证了易筋经的神奇。
天龙八部中对于六脉神剑的设定非常高，但是，六脉神剑真的无可匹敌吗？
慕容博和鸠摩智
很明显，六脉神剑并不是无可匹敌，至少鸠摩智的火焰刀，可以同时对抗五个会六脉神剑的高手，以此来判断，鸠摩智的火焰刀也不弱于六脉神剑。我们再以段誉的表现来讨论就会发现，少室山英雄大会，段誉怒火冲天的情况下发射六脉神剑，可是慕容复依然能够反抗。
所以说，六脉神剑确实强大，但是并不是世间最强功法，如果一个人真正修炼成功易筋经，那么他完全有能力对抗六脉神剑。
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