癸酉本《红楼梦》到底是不是真的？
癸酉本《红楼梦》到底是不是真的？
－－－－－
网友解答：
－－－－－
是真是假不敢说，但是内容却是很值得让人深思。癸酉本石头记写的烂，却有一个清晰明确的主旨：讽清悼明。
癸酉本是一本十分契合原著伏笔和批语的书，而且逻辑清晰，剧情紧凑有序。而且解释了为什么会是禁书，而且只禁后28回。因为这实实在在的是一本“反书”。
总结一下的它的神来之笔：
(1)：冷子兴再说四大家族，此时贾王薛史已经败了，还怕他们做甚。
(2): 刘姥姥三进荣国府，此时贾府满目疮痍，并找到了惜春留下的《大观园行乐图》，画上的繁华，现实的破败形成极强的对比。
(3)：王熙凤知命强英雄，王熙凤谢幕刚好是倒数第三回，和凤姐第三回出场对称。以一句“我来迟了”谢幕，呼应开头的“我来迟了”的出场。王熙凤死后放心不下贾家，死后还魂变成乞丐，扫雪拾玉，得知贾府败了，跑到祠堂哭着说我来迟了，咱家都败了，然后化成厉鬼去杀那些害贾家的人。这一段回应了点了《还魂》，扫雪拾玉的批图，被魇镇时说的话，以及为什么邢夫人会知道王熙凤私下当东西。
(4) 贾宝玉薛宝钗紫檀铺成亲时，穿的正是晴雯病补的孔雀裘。
(5) 茜雪带领醉金刚倪二，贾芸，小红到狱神庙救贾宝玉，来到紫檀铺，茜雪伤重身亡。刚好回应批语。
(6) 癸酉本里活到最后两鬓斑白的有薛宝钗，贾宝玉，史湘云，而且贾宝玉最后和史湘云相依为命，刚好回应因麒麟伏白首双星的暗示和批语。
(7)因为晴雯惨死，贾宝玉决定遣散怡红院的丫头，袭人出嫁蒋玉函时对宝玉说“好歹留着麝月”。
(8)大观园被抄之前，贾政先抄了赖大家的小观园，让焦大觉得贾家有希望了。贾府被抄，焦大撞柱自杀。
(9)林黛玉误听金鸳鸯谗言，害死了精明能干的小红，最后贾环，赵姨娘，钱槐带的土匪杀进贾府，林黛玉上吊自尽。结果贾环没呆几天，贾蓉贾蔷带领着另一伙土匪赶走了贾环的土匪，最终占领了贾府。这太明显了，读过历史的人都懂……
还有很多不错的情节：妙玉失身瓜州渡，探春清明节出海远嫁，元春托梦警天伦，最后的情榜108人(情榜没有十二官)，薛宝钗借词含讽谏，薛宝钗改嫁贾雨村，被门子发配到北疆，病死埋在雪中，巧姐被狠舅奸凶卖了，又被刘姥姥打救回乡下，贾宝玉做了两回和尚，贾兰中进士，靠着军功封官，李纨刚享福突然死了，赵姨娘命丧平安州……
－－－－－
网友解答：
－－－－－
现在的问题已经不是癸酉本真不真了，而是它能不能真，因为有好多好多“红学”“权威”不敢让它成真，否则他们会颜面扫地、无地自容；虽然他们再也不敢发表什么新的研究发现、再也不敢到百家讲坛胡说八道，但他们就是暗暗地贬损（但不敢署名大张旗鼓地驳斥）癸酉本，而且仗着权威而不去推动癸酉本的正本还原，以至于10年了，国人、世人仍然在嗟叹着《红楼梦》的残缺，不能认识《红楼梦》真正伟大的艺术价值和思想价值，令此书作者继续悲叹那把辛酸泪，而且让新的影视剧一直在那里胡拍而浪费钱财。误国误民，10年了甚至还要持续，让学生受这些误导教育。这些为一己之私心而罔顾事实与公民教育的“红霸”们，他们终究要在有生之年见证自己的龌龊。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
癸酉本《红楼梦》绝对是真的。
我说的这个真，是指其书的存在是不争的事实，这本书确实存在，和原著是否完全合辙并不是一回事。
记得很清楚，对于我这个红迷来说，任何一点儿蛛丝马迹的风吹草动，都会激起无数兴趣，会立马以自我的形式参与进来——癸酉本《红楼梦》的出现，我就是发现后的第一时间进行的阅读和品鉴。
这部被传说得很离奇的书稿，开始的时候缺斤少两的遗失了很多骨肉，说它是断简残编也不过分——这不书稿据说是发布者的姐姐誊写的，拣些自我感兴趣的话题和章节进行了誊录，反而摒弃和抛开了完整的叙述内容。其誊抄的原书已经被带到了台湾，作为家藏并不打算示人，也就是说其人认定为私家收藏，没计划公之于众。为此还引发了人们的责骂和质疑。
这部书的最大惊奇之处，是在若干人物的结局上，完全吻合或部分叠合了红迷的认知期待，也媾和了原书中的谶语偈言。我本人就是粗读之后大呼惊奇，甚至还在博客上用了石破天惊的绝对语句。也可见我当时对这部书的评价之高，认可之深。
但随着事态的发展，这部书却越来越诡异越来越奇谲，无端的被发布者说成是影射了戚继光、崇祯帝以及明末抗清斗争史，还列举了很多事例以为佐证。也在网上公开发布了她组织人力重新补写的书稿，随时都在增添或删减，意向也改变了趋势，有些令人搞不懂摸不透了。
我之前还在那个群里争相发言，后来干脆闭了相关频道和群聊，权当是一次梦游。
但无论如何，这部书稿对我们研究红楼的最后大结局，都有一定的借鉴意义，也值得我们带有批判性质的去阅读，去审视，去求证。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
癸酉本的《红楼梦》，我倒是买了一本看，耐着性子看完了。总的感觉是，剧本实在是太狗血了。
书中好像是提到最后是林妹妹在贾府当家了，却误会了忠心的小红，还逼死了她。
还有鸳鸯后来反叛了贾府，勾结外敌的情节。
贾蓉也反了，带了一帮人数次洗劫贾府，好像还逼死了贾府的什么重要人物。
王夫人好像是被金钏的冤魂勾引，投水自尽？实在是记不清了，也实在是不愿意在翻一遍那本书了。
此书的作者有一点做的倒还行，就是记住了《红楼梦》的“草蛇灰线，伏脉千里”的特点，前八十回里出现的好多的事情和话语，在这本续书里都有再现。
可是这也有些过头了。要是事无巨细，都这么写的话，往回的故事发展将会处处受到前文的制约，原作者得有多累啊！
－－－－－
网友解答：
－－－－－
内容是真的，只是经过长时间传抄和受到抄写者水平的限制，而造成了该本语言混乱的状况。
这个抄本是与120回抄本并行存在的，前80回内容基本相同而80回后产生了分歧，原因是政治背景下的文字狱。“何出本”（癸酉本）的内容是原著本来面貌，保留了“秦可卿淫上天香楼”“薛蟠闹学堂”等原始情节；120回本则是剔除了“碍语”后，又进行了改编而形成的畸形产品。
《红楼梦》以家喻国，以美人喻君王，吊明之亡而嘲谑清（曹雪芹）失，因此后回的许多内容是被禁止的，只能在小范围内流传。后来随着120回本的付梓，也就使得此类文本成了主流版本，这是文学流传的必然。但庆幸的是也有人看见或保留了108回的本子，例如靖藏本、富察·明义看到的本子和这本“何出本”。
很简单的一个例子就是“何出本”与靖藏本内容相似，批语相同，而这两个抄本的发现时间相隔有几十年，不可能同时造假。许多为红学家研究不透的靖本批语，都在“何出本”中出现了，说明这个本子不是假的。如果有谁认为是假的，可以自己尝试补一补靖批，我相信没有人能造出来。
在情节上，“何出本”也比120回本更加合理。比如探春远嫁、妙玉避情、凤姐拾玉、黛玉返魂等等，都照应了前80回的伏笔。然而恰恰是因为康雍乾时期人们太熟悉明亡的事了，所以这个版本才被暗中传抄，绝不敢明目张胆地出现在大清的市面上，以致其中文字错讹较多。
总之，虽然“何出本”留下了许多遗憾，但是它让我们可以得窥《红楼梦》全貌，实在是幸甚。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
《癸酉本石头记》或《吴氏石头记增删试评本》，写“红评”这么久，几乎每天都有提起这个版本的读者。很多人奉为圭臬，也有人嗤之以鼻。本人看过癸酉本，不想说造假，或者真本去了台湾，藏家密不公布等原因。一本书而已，真要出现了，没有人会藏着掖着不拿出来。毕竟文学不同于珍宝，分享传播才有价值，否则一文不名。
癸酉本《红楼梦》只有二十八回。我本人特别赞同周汝昌先生研究认为《红楼梦》只有一百零八回的说法，并且对此也有一些看法，甚至有些与癸酉本也不谋而合。比方王熙凤在八十八回被休，我之前根据贾琏二十一回偷情多姑娘，四十四回厮混鲍二家的，六十五回偷娶尤二姐，到八十八回就应该与王熙凤决裂，休了王熙凤这个结论做过几篇文章，认为曹雪芹有意以间隔21232123回行文，把八十八回是王熙凤结局的关键。我能想到，显然很多朋友也可以想到。五十四回一过，老太妃生病，王熙凤流产，本就是贾元春失宠，贾家衰落的象征。一百零八回符合行文布局。抄检大观园后，《红楼梦》的情节进度也明显变的快速起来。
不过
《癸酉本石头记》有很大问题，就是它有太多不符合常理，规矩，以及人物与前文性格不相符的描写，还有最不可弥补的文笔问题。经常读书的人对文笔会有特别敏感的认识。张爱玲曾说人生三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。她对《红楼梦》八十回后的看法非常直接，她说：
“小时候看《红楼梦》看到八十回后，一个个人物都语言无味，面目可憎起来，我只抱怨‘怎么后来不好看了？’”并用了八个字来形容自己的感受：“天日无光，百般无味”。
张爱玲的感受，也是本人看《红楼梦》八十回后的观感。不是续书写的不好，而是人物的性格、语言、叙述的方式改变了，甚至完全不同了。只要多读书，就可以一眼看出来。《红楼梦》续书很多，程高本之所以这样流行，在于他们算是做的最好的了。当然，现在人民文学出版社已经将程高本《红楼梦》八十回后的作者改为佚名，这个要知道。
阅读《癸酉本石头记》同样如此，就仿佛少年时阅读古龙小说《白玉老虎》一样，恨的人非常想摔了手中书，皆因哪怕线索前后对榫。可文字和意境已经完全不同了。
还是以八十八回为例，开篇就写赵嬷嬷要见贾政，这在八十回前是根本不可能出现。别说赵嬷嬷作为贾琏的奶妈，根本不能见贾政，就算能见，贾政也不会见一个老嬷嬷，她去找邢夫人才可能，皆因她是长房的奴才。这种不合规矩的漏洞，无疑有大问题。
随后，王熙凤和赵姨娘公然冲突，这又不对。赵姨娘无论如何是贾政的侍妾，贾政在家，王熙凤绝不可能与她起冲突。虽说王熙凤经常指桑骂槐，却从不会和赵姨娘发生正面冲突，赵姨娘也不敢。王家势力，王夫人在那里，哪有她一个侍妾说话的份。这种特别明显的不合规矩现象，绝不是曹雪芹能写出的。
（癸酉本八十八回）凤姐站在贾政旁边气急了，骂道：别走！你给我说清楚了，是听谁说的？怎奈赵姨娘已是出去了。凤姐直气的脸色发青凤眼圆睁，邢夫人、贾琏都望着他。贾政笑道：别理这婆娘，他是造谣生事唯恐天下不乱，真真气死个人。以后他再进来，不用多言即刻轰了出去！
王熙凤和赵姨娘吵架后，八十回前消失的小红突然又出现在王熙凤房中，这个漏洞很多人没注意。小红从被王熙凤叫去后，彻底销声匿迹。再没出场。而且，王熙凤绝不允许平儿以外大丫头进自己房中，只有丰儿这种小丫头才可以。所以小红这种登堂入室叫走贾琏，说贾政、邢夫人找他的描写，根本不可能。
至此就可以肯定《癸酉本》有问题了。这是一个对封建礼教，宗法家族规矩完全陌生的人写的续书。
现在一家人男女老少齐聚的事，在《红楼梦》时代根本不可能出现。别说曹雪芹，辛亥革命以前的人都不可能写出这种情节。这也是程高本续书为什么能被接受。虽然人物性格面目可憎，但该有的封建礼法问题，仍然一丝不苟。不像癸酉本这样最基本的常识都错了。
贾政、邢夫人是嫂子小叔子关系，二人不可能坐在一起，王熙凤更不可能站在贾政面前。七十七回中秋节，贾赦、贾政、贾珍与贾母一起过节。邢夫人、王夫人、尤氏、李纨都躲在了屏风后边的另一桌上，这才是规矩。而癸酉本直接写邢夫人和贾政坐在那里等贾琏，是打死也不可能的事。
类似的情况，癸酉本太多了。比方八十一回一开始就写藕官等一群被撵出去的小戏子们，莫名其妙的出现在大观园中，揪住了袭人叫哈巴狗。先不说，袭人根本不可能是抄检大观园的告密者，就算是，这些小戏子被撵出去，别说大观园，就算荣国府的大门也根本不可能再进来，如此不符合常理的情节，俯拾皆是。
《红楼梦》八十回前的故事情节，有非常多对八十回后的暗示。可以肯定《癸酉本》作者对《红楼梦》很熟悉，也阅读了很多“红学”或者“红评”文章。但传统文化积累，封建社会规矩、宗法礼教的知识储备明显露怯。这种情节换成巴金先生、老舍先生、沈从文先生、包括张爱玲都不会写出如此情节，皆因他们对封建礼教，家族规矩了解。癸酉本的作者显然并不是。
当然，一定不可以说癸酉本是假的。而是作者假托癸酉或者“吴氏”所作的续书。还非常符合网络小说的很多特点，完全可以当成一部续书阅读。当然，所谓脂批就是完全作伪了，要区分对待。关于《癸酉本石头记》，官方已经盖棺定论，这里不做多的说法。只从文中随便找了两处不可能出现在清朝豪门大族最基本的不合规矩的事聊一聊。以及老书虫用文笔这个奇妙的认知做个印证。其实原文中这种事例不可胜数，这也是很多老文化学者都不怎么对此发声的原因。皆因文笔两个人绝不肯能一模一样，而基本常识更不可能错。一错就露怯了。没什么好说的。您觉得呢。
【文君笺雅侃红楼】
欢迎关注、收藏：君笺雅侃红楼，每天为您带来更多新颖的红楼视角！
本文资料重点引自：
【脂砚斋重评石头记】80回本 ；
【石头记】周汝昌校订批点本80回本 ；
【红楼梦】通行本120回本 ；
【清·孙温绘全本《红楼梦》】
－－－－－
网友解答：
－－－－－
癸酉本之我见
自2008年在网上出现了据说是旧时真本红楼梦，也就是癸酉本，或《吴氏石头记增删试评本》，对整个红学界不愧是八级地震，颠覆了许多以往的观点和认知，真真假假一时无法辨别，有人认为是真古本，有人认为是伪作，我也是红楼梦爱好者，认认真真看了癸酉本后28回，我感觉到不能用是或非，真或假来下结论，他只是一个与红楼梦相关的存在。 我们经常去博物馆，见到一个经过现代人修复的古陶瓷罐。大多数碎片已经遗失，无法找到，经过现代人修复后，我们能看到的这个陶瓷罐有两点，1.基本轮廓 2.局部原始 材料。这是个空的陶瓷罐，没有装什么东东。癸酉本，就是一个有原始石头记碎片，现代人修复的一个能给你完整小说面貌的一部陶瓷罐“文物”对于这个经过现代人修复的陶瓷罐来说，所使用的碎片是，脂砚斋，畸笏叟等人在前八十回里面的批语，这些批语，说明了整个小说的规模，人物命运，故事情节。而且评书人看过后28回的内容。 癸酉本，就是这样的一个“文物”。所用碎片是真的，但修复水平有限，我们看到的可能不完美，但凡是认真看过前八十回和所有脂砚斋批语的人，应该很是震撼，因为红楼梦完整了，在这之前没有哪一部续书能做到。
我认为，最主要的是要给“癸酉本”是一个文物观点，这样才能供许多人研究。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
葵酉本红楼梦是现代人伪造的，而且这个谎言已经被揭穿了。2018年的时候何莉莉已经承认是伪造的，但是现在很多人还在以讹传讹，假作真来真亦假罢了。
为什么要说葵酉本是假的呢？因为葵酉本在网上出现的时间是2008年，此时红学中的探佚学虽然不能说十分全面，但是大体上每个人的人物命运都探佚的差不多了，如果结合前八十后，是可以做到前后呼应的。而且红楼梦108回，是周汝昌先生早就提出来的观点，并且这个观点得到越来越读的读者认可。所以葵酉本的伪造者，也是利用了周汝昌先生的观点，而且还在里面故意添加脂批，至于每个人物的命运结局，葵酉本的作者写成了狗血剧，正因为剧情狗血，才会引起热议。这就如同现在的烂片，越烂越狗血，越不着调收视率越高。但是正因为葵酉本的28回，完全是胡编乱造，以博眼球为目的，所以他不可能是红楼梦真本。
很多鼓吹葵酉本是真本红楼梦，首先不知道有没有看过葵酉本，其次葵酉本是持有者“何莉莉”的姐姐 ，删改了不少。所以葵酉本自从出现就漏洞百出，如果是真本的话，何必要删改呢，难道今天还有文字狱不成？况且所有人都没有看过葵酉本的真面貌，也没有去真正的鉴定，比如葵酉本真本的纸张是清朝的吗等等。为了撒这个无法圆的谎，又说什么真本去了台湾，家里人不让拿出来。这简直就是胡说八道。
我对于葵酉本懒得看，真心看不下，如果以这种狗血模式去续编红楼梦，我估计一大批三流编剧都能做到。所以真心喜欢红楼梦的话，不要太在意这些乱七八糟的博眼球的东西。像红楼梦的续书从清朝开始，就没有间断过。比如有《后红楼梦》、《绮楼重梦、《红楼复梦》、《红楼圆梦》、《红楼真梦》等等很多，所以说，葵酉本肯定不是真本，只不过是众多续书中最狗血的一部而已，而且是用现代人的思维，续写一场闹剧，其实很幼稚的。当然有些人就是喜欢看，那就没办法了。俗话说“有钱难买爷愿意”，你非得说葵酉本是真本，比前八十回还真，只要自己喜欢，别人也没必要干涉，这个年头，生活压力都大，还能有自己喜欢的事，已经不错了。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
我认为是真本，因为情节符合前面的伏线。人物发展也符合，像黛玉语言尖刻是导致她死亡的主要原因。鸳鸯具有反抗精神，也符合后来的发展。很多人认为鸳鸯应该为贾母殉情才是应当的，司棋也应该为潘又安死，都是受高鹗本影响。癸酉本石头记中的宝钗和妙玉的结局也符合判词。妙玉如果不是被贾政主张嫁给宝玉，进入十二钗正册就无法解释。癸酉本最大的贡献在于揭示了小说本意是用贾家之败映射明朝之亡。即使是后人伪造，也是最好的续本。很多人说它是伪作的依据是语言粗糙，诗词格律不对，我觉得小说最重要的是情节。我觉得前八十回经过曹雪芹润色，后面没有润色而已。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
如果真是伪造的，那伪造的人随便拿出十分之一的功夫就能把莎士比亚按在地上摩擦了。
凡事说伪造的人，自己大概都没怎么写过东西，或者写的很差。高鹗程伟元刘心武也算一时人物了，为什么伪造不出来？
当年八七版拍摄时，王昆仑曹禺杨宪益周汝昌等大家云集，为什么伪造不出来？
若真是伪造的，我向他三拜三叩，求他伪造东游记南游记北游记绿楼梦兰楼梦紫楼梦，再作四国演义五国演义六国演义，银瓶梅，铁瓶梅，铜瓶梅，我一定照单全收。
－－－－－
网友解答：
－－－－－
假的。
从头到尾就是一个骗局，一张纸都没有，如果是真的，赵文夕何必披着何莉莉的马甲？癸酉本团队为了卖伪书，甚至让网上很多自媒体账号帮忙宣传，最有名的就是哔站七十多万粉丝的女王泡面，鬼本粉丝必提女王泡面。还买了很多水军，光是哔站就有不知道多少。
首先是癸酉本这个名字，来自1989年的《红楼梦学刊》，这篇出现“癸酉本”三字的文章叫作《精工良琢美玉无瑕——红楼梦尤三姐形象创造浅谈》，作者是红楼梦研究者汪稚青。
其次是108回的回目，是周汝昌提出来的，不排除确实有108回的可能性。情榜有没有都不能证明真实性，何况刘心武也写过。记得情榜记得批语就是不记得古诗，很扯淡，还一年改一次，这就是传说中的批阅十载增删五次？
有人说《红楼梦》作者不是曹雪芹的，甚至有人说没有曹雪芹这个人的，睁大眼睛看清楚了。
红楼梦第一回中：“从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
这里藏下了红楼梦的主题。
一曰“石头记”：“原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。
二曰“情僧录”：所谓“情僧”者，当然指的是书中的男主角贾宝玉，他由一个秉正邪二赋之气的侯门公子，历经富贵繁华、家族败落、至爱香消之后，自觉万念俱灰、万般皆空，遂与僧道飘然而去。
三曰“红楼梦”：按照《脂砚斋重评石头记》凡例中交代，“《红楼梦》是总其全部之名也”。“红楼梦”这个名字与书的内容也很契合，所谓“红楼”，既指华美的楼房，也指富贵人家女子的闺房，正好照应了书中记述侯门贵族大厦倾颓的过程，又照应了作者“亦可使闺阁昭传”的立意。
四曰“风月宝鉴”：在《脂砚斋重评石头记》的凡例中，也对“风月宝鉴”的由来进行了点题，“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情”。意在警戒世人，妄动风月之情。无论是官场风月，还是豪门风月，有真情也有假意，个中虚实，自然也是一本\"宝鉴\"。
五曰“金陵十二钗”：按照书中交代，“金陵十二钗”才是《红楼梦》本主曹雪芹真正的题名，“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”。宝玉梦游太虚幻境之时，在薄命司中看到了“那边橱上封条上大书七字云：金陵十二钗正册”。
“金陵十二钗”可分实、虚两个方面：从“实”，重点指《红楼梦》记述了钗、黛、凤、贾府四春等十二位出色的女子的命运，也泛指薄命司橱柜中那些正册、副册、又副册、又又副册等册中女子；从“虚”，就是指天下众钗的命运，因为“十二”是由奇数最大的“1”与偶数最大的“2”组成，意为范围的广大。
六曰“金玉缘”。此名非书中所提及，乃后世人所起。此名出自太虚幻境中的词曲：……都道是金玉良姻，俺只念木石前盟……所谓的“金玉缘”，当然相对的是“木石盟”了。
吴玉峰者，作者假托\"北傅南吴\"的吴雯，真正却是“无玉峰”也。意思是：根本没有通灵宝玉，也没有女娲补天石。作者假托神话故事设譬而已。
孔梅溪者，也不是《桃花扇》的孔尚任，只为“东鲁孔门儒家”之意。
如此，从空空道人、情僧、孔梅溪，汇总为“儒释道”三家思想集合，假托女娲补天石故事（无〈吴〉玉峰）而成书。似乎是故意回避却又指明了曹雪芹就是作者。
所以跟吴梅村有什么关系？
即使不讨论真假，不讨论物价和礼仪不符合明清时期，不讨论稀烂的文笔，不讨论奇葩的人设，不讨论一篇明清小说为什么会抄到现代高考作文，只讨论鬼粉引以为傲的，对应前文与脂批的情节，那，也没对上。
这里大概讲一下十二钗结局，晴雯和秦可卿已经在前八十回去世了，花袭人“堪羡优伶有福”是嫁给戏子，前八十回只有一个男戏子，即与贾宝玉互换汗巾子，在酒席上说“花气袭人知昼暖”的蒋玉菡。都说蒋玉菡“有福”了，自然夫妻生活和谐。香菱“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，也就是夏金桂来了以后死的。
林黛玉前文反反复复提了是来还泪的，说了身体不好，很明显是自然死亡。玉带是围在腰上的，所以不是上吊。癸酉本写林黛玉守家然后冤枉小红然后砂仁，完全不符合其“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的形象。你找个幼儿园小朋友问问，他也不相信林黛玉会砂仁啊，这不就是网络小说那种“林黛玉倒拔垂杨柳”吗？薛宝钗的“宝钗”两个字在古诗里面指离别，金簪是用分钗的典故，指夫妻离异，雪里埋是说她的人生被埋没了，才华没有用武之地。
元春“虎兕相逢大梦归”或者“虎兔相逢大梦归”，反正是死了。探春“千里东风一梦遥”是指远嫁，抽花签的时候说了她“必得贵婿”。湘云《乐中悲》提到“云散高唐，水涸湘江”，“云散高唐”是巫山神女的典故，代表史湘云夫妻琴瑟和谐；“水涸湘江”是娥皇女英的传说，她们在丈夫死后，思念亡人，对着湘江水日日啼哭。就是说史湘云的结局是守寡，不是死了。
妙玉“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷泥淖中”，她想做个清高脱俗的人，最终还是摆脱不了命运，儿童不宜的东西不多说。迎春“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”指嫁给孙绍祖以后被虐待而亡。惜春“独卧青灯古佛旁”指出家。王熙凤“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，多行不义必自毙，“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，人木合起来是休，指王熙凤被贾琏休了，最后死了应该遗体运回金陵了。不是上吊！没有上吊！为什么癸酉本那么喜欢上吊？巧姐“偶因济刘氏，巧得遇恩人”，王熙凤接济过刘姥姥，刘姥姥为了报恩救了巧姐，带回了自己家。李纨的结局结合判词判曲以及配图可以得出贾兰有出息了，然后李纨母凭子贵，可是李纨很快就死了。
至于悼明……
明朝《大明律•婚姻》中有规定，凡是同姓婚姻、姑舅两姨表亲之间一律禁止通婚，违者按通奸论处，主婚负责人和婚姻中的男女双方各杖刑60以上，没收彩礼充公，并强制离异，女方遣返回其娘家。
呵呵……呵呵……呵呵……
------------------
推荐阅读：
怎样看待民国时期蒙古恶匪王毛仁的一生？王毛仁最终是什么结局？
