孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思？
孙思邈曰“杀生养生离生远矣”，是什么意思？
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为了自己所谓的“养生”，今天吃个王八，明天来只童子鸡，后天再割两个鹿茸和鱼翅，表面上是增强了自己身体的营养，但是在起杀心那一刻，就已经失去了养生的真义。
真正的养生不仅是体现在身体的顺其自然，日出而作，日落而息，冷了穿衣，饿了吃饭……还有体现在和天地万物合为一体的仁德上，要有民胞物与的生命情感，才是养生的真正意涵。
为了养生而养生，为了养生而杀生，那不是养生，而是养私欲造孽，养生首先要养的是心，心要平静，安宁和慈悲，要善待万物，要和大自然相和谐，才能得到天地大能量，让自己的生命得到滋养。
很多人一提到养生，马上想到的就是吃，吃山珍海味，吃大补的东西，吃贵的东西，这其实是非常错误的想法，和养生风马牛不相及。
药王孙思邈是养生大师，他的意思就是让人们懂得，养生切莫杀生，善待万物就是善待自己，养生先养心，心善身才健。你觉得呢？
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孙思邈年轻时候体弱多病，十八九岁时候由于白已身体有病的原因，开始学医。
孙思邈尝百草，走遍千山万水，一边学医，一边给人治病救人。著名的医书《千金方》就是孙思邈著的。福如东海长流水，寿比南山不老松”南山就是孙思邈隐居终南山，药王孙思邈活了12O岁。
“杀生养生离生远矣”孙思邈认为杀生不如放开生；叫人行善事，不做恶事，才能达到健康长寿的目的。
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原文并不是如此，而是“杀生求生，去生更远”，断章取义更不可取，这会让很多人误解。让我们看一看原文是如何讲述的。原文出自孙思邈的《大医精诚》，特摘录如下：“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。”
古代的名医治病，喜欢用一些动物药治疗急症，孙真人认为这种方法非常不可取，虽然动物药救了人，但是却牺牲了自己，人热爱自己的生命，难道动物就不热爱自己的生命吗？这种悲天悯人的大慈悲心，让我们敬佩，这才是大医，真正的大家。
动物界有亲情，有爱情，有友情，与人类一样，动物有自己丰富的情感世界。乌鸦反哺，羊羔跪乳，蛤蚧成双，很多动物之间的情感都让人类汗颜。在临床上我也本着尽量少用动物药的原则，尽量多用经方，以求用最少的药物，达到最好的疗效。
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医人病先医自心古人德艺远矣
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杀死动物，吃它们肉，以此补身体，这是起反作用，不但补不了，反而使身体坏得更快。就是这个意思。
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任何动物都是贪生怕死的，你吃它肉杀害它，来日有机会它肯定会报复，这个因果报应的道理古人都知道，现在人各种花样的滋补、所谓养生延寿，已经到了过分的地步，其实到头来是要折福折寿的。
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我个人拙见，认为古人看生有道理，面对生这个话题，杀也好，养也罢，离也算。凡事留有余地，不可一条道走到黑。近而远之，不杀何养，不养杀啥？贪肉纵杀，荼摊生灵？不符合自然规律，破坏生态平衡。燃火自焚，咎由自取。适可而止，有养有杀有离与人与物与自然与社会，掌握这个尺度的根本是远矣
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爱吃肉多杀生会遭到坏报应而不能长寿。杀生，伤害生命；养生，靠伤害生命来养活自己；离生远，其反意是离死近。将此意连起来是：伤害生命养活自己离死近了。
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网友解答：
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前四个字容易理解，关键在于离生远矣，远离生而近于死。为了这具躯壳而不惜造下杀业，得不偿失。人本为自然的一部分，生命就要顺乎自然，寿命短长除了饮食喘息，还事关福报，所以要诸恶莫作，众善奉行，既然如此，就不会有杀生养生了！
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网友解答：
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看完这篇文章就知道了---
惠子对庄子说：“人本来是没有情的吗？”
庄子说：“是的。”
惠子说：“人若没有情，怎么能称为人呢？”
庄子说：“道，给了人容貌，天给了人形体，怎么不能称为人呢？”
惠子说：“既然称为人，怎么能没有情呢？”
庄子说：“这不是我所说的情，我说的无情是说不要以好恶损害自己内在的本性。
要常常顺任自然，而不用人为的去增益生命。”
惠子说：“不去增益生命，怎么能保有他的身体？”
庄子说：“道给人容貌天给人形体，不让好恶损害自己内在的本性，现在你辞聘你的心神在外，劳费你的精力，倚在树下吟咏，靠着几案闭目休息，天授予你形体，你却以坚白论来争鸣！
万物皆有灵性，有人就喜欢杀生吃。认为能大补，想法是错误的。
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和谐共生
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